Poglavlje o čistoći

Poglavlje o čistoći

] Bosanski – Bosnian – بوسني [

Muhammed b. Ibrahim et-Tuvejdžiri

Prijevod:

Senad Muhić

Revizija:

Ersan Grahovac

2014 - 1435

﴿كتاب الطهارة﴾

« باللغة البوسنية »

محمد بن إبراهيم التويجري

ترجمة:

سناد موهيتش

مراجعة:

أرسان غراهوفاتس

2014 - 1435

Poglavlje o taharetu (čistoći)

Propisi vezani za čistoću

Taharet je čišćenje od svih prljavština, bilo da su materijalne (osjetilne) ili duhovne (moralne) prirode.

Vrste šerijatskog čišćenja:

Postoje dvije vrste:

Prva: Čišćenje vanjštine, a ono biva uzimanjem abdesta, kupanjem, pranjem vodom odjeće, tijela i mjesta od nečistoće.

Druga: Čišćenje nutrine, a ono biva kroz čišćenje srca od svega što je nevaljalo, poput širka, nevjerovanja, oholosti, samodopadljivosti, zlobe, zavisti, licemjerstva, pretvaranja i sl., te ubrizgavanje u srce svega što je lijepo, kao što je tevhid, vjerovanje, istinoljubivost, iskrenost, jako uvjerenje, pouzdanje u Allaha i sl. Sve ovo se upotpunjava sa čestim kajanjem i traženjem oprosta od Allaha, zikrom, te razmišljanjem o znamenjima u prirodi i ajetima u Knjizi.

Kada je u pitanju ovo poglavlje, pod čišćenjem se podrazumijevaju dvije stvari:

1. Uklanjanje onoga što treba ukloniti, jer to šerijat nalaže, poput odsjecanja noktiju, skraćivanja brkova, brijanje dlaka pod pazuhom i na stidnom mjestu.

2. Uklanjanje onoga što priroda nalaže da treba ukloniti, poput znoja, ružnih mirisa, nečistoće koju prouzrokuje vršenje male i velike i nužde.

Najprljavija nečistoća

Najprljavija nečistoća je pripisivanje druga Allahu Uzvišenom i svaki mnogobožac je nečist i u osjetilnom, a i u duhovnom smislu.

ﷻ‬ duhovnom smislu je nečist iz razloga što je pripisivanje druga Allahu najogavnije, najprljavije, i najnečistije djelo, a duhovna nečistoća je veća od fizičke.

ﷻ‬ fizičkom smislu mnogobožac je nečist jer ne uzima abdest, ne čisti se (na ispravan način) nakon obavljenog spolnog odnosa, velike i male nužde, ne izbjegava dodir sa prljavštinom, jede strvinu, krv, svinjsko meso i sl.

Upravo zbog ogromne i duhovne i fizičke nečistoće, Allah Uzvišeni je naredio da im se zabrani pristup Haremu u Mekki. On Uzvišeni veli: O vjernici, mnogobošci su sama pogan, i neka više ne dolaze na hadž Svetome hramu poslije ovogodišnjeg hadža. A ako se bojite oskudice, pa Allah će vas, ako hoće, iz obilja Svoga imućnim učiniti.- Allah zaista sve zna i mudar je. (Et-Tevbe, 28.)

Allah će sve grijehe, osim širka, nakon što čovjek umre, oprostiti. Govoreći o tome, On veli: Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehove od toga kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini, izmišljajući laž, grijeh veliki. (En-Nisa, 48.)

Opis roba kada doziva svoga Gospodara

Za uspjeh i na ovome, a i na budućem svijetu je neophodno imati čisto tijelo i srce.

Kada čovjek očisti svoje tijelo, svoju vanjštinu vodom, a svoju unutrašnjost očisti vjerom u Allaha, njegova duša će postati čista, srce smireno, i kao takav moći će da se obrati Allahu u najljepšem izgledu, sa čistim srcem i tijelom, te u čistoj odjeći i na čistom mjestu. Ovakav pristup je vrhunac lijepog ophođenja prema Allahu i najbolji vid poštivanja Gospodara svjetova. Upravo zbog ovoga, čistoća i jeste polovina vjerovanja i iz ovog razloga, Allah vole one koji se čiste.

Allah Uzvišeni veli: Uistinu Allah voli one koji se puno kaju i voli one koji se čiste. (El-Bekare, 222.)

Ebu Malik El-Eš'ari prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Čistoća predstavlja polovinu vjerovanja, a riječi: Hvala Allahu, ispunjavaju vagu.“[1]

Zdravlje tijela i duše

Allah je stvorio čovjeka od duše i tijela. Na tijelu se gomila prljavština koja dolazi iznutra, poput znoja, i prljavština koja dolazi s vana, poput prašine, pa je zbog toga, da bi se održalo zdravlje tijela, potrebno kupanje.

Također se i duša prlja bolestima srca, poput zavisti i oholosti, a također se prlja i grijesima koje čovjek praktikuje poput nepravde, bluda i sl. Da bi se duša očistila i održala zdravom, treba se često kajati i od Allaha oprost moliti.

Ko ostvari duhovnu i fizičku čistoću biće zdrav, uspješan i spokojan.

Čišćenje je jedna od ljepota islama i ono se vrši korištenjem čiste vode na način koji je islamom propisan, tako što se uklanja prljavština. I ovo čišćenje je tematika kojom se bavi ovo poglavlje.

Vrste voda

Prva vrsta: Čista voda

To je svaka voda koja je ostala u svome prirodnom stanju, poput kišnice, morske vode, rijeka, ili voda koja sama po sebi izvire iz zemlje ili pomoću određene sprave, bez obzira da li bila slana ili slatka, topla ili hladna. Ovom vrstom vode je dozvoljeno čišćenje. ﷻ‬ ovu vrstu se ubraja i vrsta koja se promijenila tekući kroz zahrđale cijevi i sl.

Ako se voda promijeni pod uticajem farbe, tinte, boje, sapuna onda je čista pod uslovom da su te promjene neznatne i da zbog takvih promjena voda ne mijenja svoj naziv i njome je dozvoljeno čišćenje.[2]

Ako promjena prouzrokuje da se voda ne zove više vodom, onda se takvom tekućinom ne može uzeti abdest ili gusul, ali se može ukloniti materijalna fizička nečist - nedžaset,[3] jer je uklanjanje materijalne fizičke nečisti (izaletu-l-habesi) širi pojam od uklanjanja apstraktne fizičke nečistoće (ref'u-l-hadesi).

Druga vrsta: Nečista voda

To je svaka voda kojoj je pod uticajem nečistoće promijenjeno jedno od tri svojstva: boja, okus ili miris, svejedno da li se radilo o većim ili manjim količinama vode. Ovakvom vodom nije dozvoljeno čišćenje.

Propis korištenja otpadnih voda

Voda ili tekućina koja se stvori sabiranjem mokraće i čovjekovog izmeta je nečista i štetna.

Takvu vodu nije dozvoljeno koristiti za čišćenje i piće, pa makar se i pročistila.

Čak kada bi bilo moguće ostraniti boju, smrad i okus takve vode, njen štetni sastav ostaje, jer je ona sastavljena od mokraće i izmeta.

Obaveza je takvu vodu pustiti da toči u zemlju ili more, jer prašina i čista voda djeluju na pročišćenje takvih voda.

Propisi vezani za taharet

1. Ukoliko musliman sumnja i ne zna da li je određena voda čista ili ne, on će je smatrati čistom.[4]

2. Ako ne zna koja od dvije vode je čista, a koja nečista, i pored njih ne nađe drugu vodu, abdest će uzeti sa onom vodom za koju postoji veća šansa da je čista.[5]

3. Nečista voda postaje čista ako sama po sebi postane čista, ili se u nju doda čista voda pod čijim uticajem nečistoća nestaje.[6]

4. Čišćenje od male apstraktne nečistoće (koja se uklanja abdestom) i velike apstraktne nečistoće (koja se uklanja kupanjem) biva vodom, a u nedostatku vode ili zbog nemogućnosti njenog korištenja, koristi se tejemmum.[7]

5. Čišćenje tijela, odjeće ili mjesta od nedžaseta biva vodom ili drugim tekućinama, ili pak krutim sredstvima koja su čista, a kojima se može očistiti glavni dio nečistoće.[8]

6. Mala i velika apstraktna nečistoća se ne mogu ukloniti osim vodom, ili tejemmumom u nedostatku vode.

Nije dozvoljeno uzimati abdest i kupati se naftom i naftnim derivatima i sl. Takva sredstva mogu očistiti nedžaset, ali se njima ne može ukloniti mala ili velika apstraktna nečistoća, tj. ne može se njima uzeti abdest niti gusul.

7. Voda koja je postala topla pod dejstvom Sunca ili solarne energije je čista i njome se može očistiti nedžaset, a može se njome uzeti abdest i gusul, jer je osnova kod vode da je čista.

8. Ukoliko se odjeća ili posteljina uprljaju nedžasetom, a čišćenje vodom šteti tom materijalu (odjeći, posteljini), onda će se nedžaset sa te materije ukloniti suhim čišćenjem, a to je čišćenje uz korišćenje vodene pare. Ako ni to nije moguće, onda je dovoljno da se protrlja.

9. Ako ne zna koji od dva komada odjeće je čist, a koji nečist, i pored njih ne nađe drugu odjeću, klanjat će u onoj za koju postoji veća pretpostavka da je čista, a namaz će mu biti ispravan.[9]

10. Mokraća životinja čije se meso jede, njihov izmet[10] i sperma,[11] zatim sperma čovjeka,[12] te ono što ostane iza mačke nakon što pije[13] je šerijatski čisto.[14]

11. Dozvoljeno je koristiti svaku čistu posudu za abdest, osim one koja je ukradena, i koja je od zlata ili srebra.[15] Takve posude je zabranjeno posjedovati i koristiti.

Ako bi se neko abdestio vodom iz tih posuda, imao bi grijeh, ali njegov abdest bi bio ispravan.[16]

12. Posuđe i odjeća nevjernika je dozvoljena ukoliko ne znamo njihovo stanje, jer je osnova kod takvih stvari da su čiste. Međutim, ako znamo da su zaprljani, onda nam je obaveza da ih očistimo, ukoliko ih želimo koristiti.

13. Čišćenje zaprljanih papuča i mestvi biva vodom ili trljanjem o tlo dok nečistoća ne nestane.

Propis korištenja zlatnog i srebrnog posuđa

Zabranjeno je i ženama i muškarcima jesti i piti iz posuda od zlata i srebra i na bilo koji ih način koristiti, osim kada je u pitanju ukrašavanje žena, dok je muškarcima dozvoljeno koristiti srebro ili ono za čime ima potrebe, poput zlatnog zuba i sl.

Huzejfe b. El-Jeman prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao. „Nemojte oblačiti svilu, nemojte piti iz zlatnih i srebrenih posuda i nemojte jesti iz njih, jer su zlato i srebro za njih na dunjaluku, a za nas na Ahiretu.“[17]

Ummu Seleme prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kazao: „Onaj ko pije iz srebrne posude u svome stomaku grgolji vatru džehennemsku.“[18]

Kada treba dati prednost desnoj, odnosno lijevoj strani?

Kada je riječ o ovoj temi, radnje čovjeka se dijele na dvije vrste:

Prva: Radnje u kojima sudjeluju i lijeva i desna strana. Kod takvih radnji se daje prednost desnoj strani ukoliko se radi o ukazivanju počasti, poput uzimanja abdesta, kupanja, oblačenja odjeća, obuvanja, ulaska u džamiju, kuću i sl.

Dok se prednost lijevoj strani daje kada je suprotno od toga, poput izlaska iz džamije, skidanja obuće, ulaska u toalet i sl.

Druga: Radnje koje su specifične za neku od strana. Tako se, daje prednost desnoj strani kod stvari kojima se želi ukazati počast, poput jela, pića, pozdrava, uzimanja, davanja i sl. Ukoliko je suprotno od toga onda se daje prednost lijevoj, poput pranja nakon nužde, dodirivanja spolnog organa, izbacivanju slina iz nosa i sl.

Aiša, radijallahu 'anha prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao prednost desnoj strani prilikom obuvanja, češljanja, uzimanja abdesta i svih svojih postupaka.[19]

Vrste nečistoće

Osjetilne nečistoće koje je obavezno ukloniti:

Mokraća i izmet čovjeka,

krv koja ističe pri klanju životinje,[20]

krv menstruacije i postporođajnog ciklusa,[21]

sluz koja nastaje prilikom nadražaja spolnog organa, a nije sperma – mezijj,[22]

sluz koja izlazi iz spolnog organa nekada prilikom male ili velike nužde – vedijj,[23]

strvina, osim ribe i skakavaca,[24]

meso svinje,

mokraća i izmet životinja čije meso je haram jesti poput mazge i magarca,[25]

pljuvačka psa, koja se pere sedam puta, prvi put zemljom.

Abdullah b. Abbas je pričao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao je pored dva kabura, pa je rekao: „Ova dvojica se sada kažnjavaju, a ne kažnjavaju se zbog nečeg velikog. Jedan je od njih prenosio tuđe riječi, a drugi se nije čuvao od mokraće kada bi mokrio.” Nakon toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potražio svježu granu, raspolovio je, a zatim jedan dio usadio na jedan kabur, a drugi dio na drugi. Upitan je zbog čega to radi, pa je kazao: „Možda će im biti olakšano dok se ne osuše ove grane.“[26]

Ovaj postupak je specifičan samo za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer spoznaja kaburske patnje spada u domen nevidljivog.

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Da bi posuda iz koje je lokao pas postala čista, morate je očisiti sedam puta, a prvi put da bude zemljom.“[27]

El-istindža' i El-Istidžmar

El-Istindža je pojam koji označava uklanjanje nečistoće prouzrokovane malom i velikom nuždom korištenjem vode.

El-Istidžmar je pojam koji označava uklanjanje nečistoće prouzrokovane malom i velikom nuždom korištenjem kamena, papira i sl.

Šta treba kazati prilikom ulaska i izlaska iz toaleta?

Lijepo je da se ulazi lijevom nogom u toalet i da se tom prilikom prouči dova:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ.

Allahumme inni euzu bike mine-l-hubusi ve-l-habaisi.

Allahu moj, Tebi se utječem od muških i ženskih šejtana.[28]

Kada se izlazi iz toaleta treba dati prednost desnoj nozi i kazati: Gufraneke / Allahu, oprost Tvoj molim.[29]

Propisi vezani za istindža i istidžmar

1. Desna strana ima prednost kada se ulazi u džamiju, oblači odjeća ili obuća, kada se izlazi iz toaleta, dok lijeva strana ima prednost kada se izlazi iz džamije, skida odjeća ili obuća, ulazi u toalet.

2. Onaj ko želi da obavi nuždu treba da ode na mjesto gdje ga niko neće vidjeti,[30] da se sakrije od ljudi, te da vrši nuždu na mehkom (rastresitom) tlu[31] koje će upijati prljavštinu, kako se ne bi isprljao.

3. Sunnet je da se mokri čučeći,[32] a dozvoljeno je i stojeći[33] ako je čovjek siguran da ga mokraća neće poprskati i da ga ljudi neće vidjeti.

4. I muškarcu i ženi je zabranjeno otkrivanje stidnih dijelova tijela pred drugim ljudima.[34]

5. Zabranjeno je unositi mushaf u toalete, osim u slučaju da postoji bojazan da će ga neko ukrasti. Ako nađe nekoga ko će mu sačuvati mushaf dok on ne završi, učinit će tako.

6. Dozvoljeno je unijeti u toalet uređaj na koji je instaliran Kur'an, jer takav uređaj ima status čovjekove unutrašnjosti.

7. Dozvoljeno je ući u toalet sa nečin na čemu je spomenuto Allahovo ime (zikr), ali je bolje da se ne unosi.[35]

8. Pokuđeno je mokriti u rupu,[36]

dodirivati spolni organ desnom rukom,[37]

čistiti se nakon nužde desnom rukom,

ukoliko vršimo na otvorenom prostoru pokuđeno je spuštati odjeću prije nego se čučne,[38]

pokuđeno je odgovarati na selam onome ko vrši nuždu, nego će se na selam odgovoriti nakon završetka nužde i čišćenja.[39]

9. Mokraću muške bebe je dovoljno poprskati vodom kako bi se očistila, dok je mokraću ženske bebe potrebno oprati vodom.[40] I ovaj propis važi samo dok bebe doje mlijeko, a kada počnu uzimati i drugu vrstu hrane, potrebno je njihovu mokraću prati.

Propis okretanja prema Kibli prednjim ili zadnjim dijelom tijela prilikom vršenja nužde

Zabranjeno je okretanje prema Kibli prednjim ili zadnjim dijelom tijela prilikom vršenja nužde, svejedno da li se radilo o otvorenom ili zatvorenom prostoru.

Ebu Ejjub El-Ensari prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ne okrećite se prema Kibli ni prednjim ni zadnjim dijelom, nego se okrenite prema istoku ili zapadu.“

Ebu Ejjub dalje nastavlja, pa kaže: „Kada smo stigli u Šam, zatekli smo toalete okrenute prema kibli, pa smo vršeći nuždu malo se zakretali i molili Allaha da nam to oprosti.“[41]

Mjesta na kojima je zabranjeno vršiti nuždu

Vršenje nužde je zabranjeno u džamijama,[42] po putevima, hladovinama koje ljudi koriste,[43] pod plodonosnim drvetom,[44] na izvorima, baščama, i drugim mjestima koje ljudi koriste, poput odmarališta, pijaca i sl.[45]

Način istidžmara

Istidžmar se vrši sa tri čista kamena, pa ako se nedžaset ne ukloni, onda se broj kamenja povećava.[46]

Pohvalno je (sunnet) da se koristi neparan broj: tri, pet i sl.

Istidžmar je zabranjen kostima, balegom, hranom i svime što ima vrijednost i cijenjeno je.

Ono što izađe prilikom vršenja male i velike nužde se može očistiti vodom, kamenjem, maramicama, lišćem, a najbolje je vodom, jer je ona najpogodnija da očisti nedžaset.

Pohvalno je nakon obavljanja nužde oprati ruke sapunom ili nečim sličnim.

Nečistoću koja je pala na odjeću je obavezno oprati, a ako se ne zna mjesto te nečistoće, cijela odjeća će se očistiti i oprati.

Ako se listovi i papiri na kojima nešto piše prerade, a potom se od njih naprave maramice, onda ih je dozvoljeno koristiti za otklanjanje nečistoće.

Dok, kada je riječ o listovima mushafa i drugih šerijatskih tekstova, to je zabranjeno, jer bi to bilo omalovažavanje šerijata i skrnavljenje njegove svetosti.

Prirodni sunneti

Prirodni sunneti su osobine koje je Allah usadio u čovjeka, pa njegova priroda tome teži, i vjerozakoni su se oko njih složili, u smislu da se sprovođenjem toga čovjek usavršava i upotpunjuje svoju ljepotu.

1. Misvak

To je grančica od drveta masline ili drveta misvaka (Salvadora persica).[47]

Misvakom se čiste usta, u njemu je zadovoljstvo Gospodara i spada u domen ibadeta za koji će rob imati nagradu.

Način korištenja misvaka

Misvak se uzme u desnu ili lijevu ruku i njime se trljaju desni i zubi.

Sa čišćenjem se polazi od desne ka lijevoj strani, a nekada se stavi na vrh jezika.

Propis korištenja misvaka

Sunnet je koristiti misvak u svim prilikama, a posebno ga je lijepo koristiti prilikom uzimanja abdesta, namaza, učenja Kur'ana, ulaska u kuću, buđenja iz sna, prilikom ružnog zadaha iz usta.

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Da se ne bojim da ću time opteretiti moje sljedbenike, naredio bih im upotrebu misvaka pri svakom namazu.“[48]

2. Kraćenje brkova i puštanje brade

Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Razlikujte se od mnogobožaca, puštajte brade i kratite brkove.“[49]

3. Sunnećenje ili obrezivanje

Sunnećenje je skidanje kožice sa vrha polnog organa, kako se na tom mjestu ne bi skupljala prljavština.

Sunnećenje je muškarcima obavezno,[50] a ženama je sunnet.

4. Brijanje stidnog mjesta, uklanjanje dlačica pod pazuhom i rezanje noktiju

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Pet je prirodnih stvari: obrezivanje, brijanje dlaka sa stidnog mjesta, uklanjanje dlaka ispod pazuha, rezanje nokata i skraćivanje brkova.“[51]

Enes b. Malik veli: „Određeno nam je da ne prođe više od četrdeset dana, a da nismo skratili brkove, odrezali nokte, uklonili dlačice ispod pazuha i oko spolnog organa.“[52]

Postoje tri perioda vezana sa skraćivanje brkova, rezanje nokatiju, uklanjanje dlačica sa stidnog mjesta i ispod pazuha:

Period sunneta, a to je da se uklone dlačice kada narastu.

Period pokuđenosti, a on biva ukoliko je prošlo više od četrdeset dana, a one se nisu uklonile.

Period zabrane, a on biva kada se dlačice puste da rastu bez ikakve brige o njima. To je zabranjeno jer ulazi u domen oponašana nevjernika i životinja.

5. Mirisanje

Enes b. Malik veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je imao (poseban) miris kojim se mirisao.“[53]

6. Bojenje sjede kose kanom i mečkovcem[54]

Sunnet je da se kosa koja je osjedila ili doživjela neku drugu promjeni oboji.

Kada je u pitanju ratno stanje dozvoljeno je farbanje kose u crno, a ako se to radi zbog ukrašavanja onda je bolje izbjegavati takav postupak, i zamjeniti ga knenjem.

Dok je farbanje kose u crno kao vid obmane i prevare zabranjeno i muškacima i ženama.

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Jevreji i i kršćani ne boje sijede kose i brade, pa se razlikujte od njih.“[55]

Džabir b . Abdullah je kazao: „Ebu Kuhafe je doveden na dan Oslobođenja Mekke, a glava mu i brada bijahu bijele poput cvijeta drveta segam. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, reče: „Promijenite ovo u neku drugu boju.“[56]

Od Ebu Zerra se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Knom i mečkovcem se najbolje mogu obojiti sijeda kosa i brada.“[57]

Propis puštanja brade

Brada je bila oznaka Allahovih poslanika i vjerovjesnika.

Brada Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je bila gusta, a on je bio najljepši čovjek, najljepšeg izleda i lica.

ﷻ‬ bradi je ljepota i ona predstavlja najveći znak razlikovanja muškaraca i žena.

Čudno je kako su mnogi muslimani obmanuti od šejtana koji je njihov ukus promjenio, pa su oni obrijali svoje brade, promjenili Allahovo stvaranje, oponašajući time nevjernike i žene. Brijanjem brade su se ogriješili prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, napuštajući tako muškost, opisujući se svojstvima ženstvenosti, pri tome gubeći vrijeme i imetak, te oponašajući žene, a oponašanje žena je djelo koje uzrokuje prokletstvo.

Zato je obaveza puštati bradu, a zabranjeno ju je brijati, jer se na takav način izražava pokornost Allahu i slijedi Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Allah Uzvišeni veli: Ono što vam Poslanik (kao nagradu) da to uzmite, a ono što vam zabrani ostavite; i bojte se Allaha jer Allah, zaista, strahovito kažnjava. (El-Hašr, 9.)

Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Razlikujte se od mnogobožaca, puštajte brade i kratite brkove.“[58]

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kratite brkove i puštajte brade, razlikujući se tako od vatropoklonika.“[59]

Vođenje brige o kosi, njeno mazanje i ukrašavanje

Prenosi se da je Aiša kazala: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bi mi, dok je u itikafu, primakao glavu i ja bih ga češljala. ﷻ‬ kuću ne bi ulazio, osim zbog potrebe.“[60]

Pokuđeno je brijanje jednog dijela glave, a ostavljanje kose na drugom dijelu, osim u slučaju kada je to oponašanje nevjernika, jer tada biva zabranjeno.

Propis brijanje kose

Šest je situacija vezanih za brijanje kose:

1. Brijanje kose koje je pokornost Allahu Uzvišenom. To biva u četiri slučaja:

- na hadždžu,

- umri,

- brijanje kose novorođenčetu sedmog dana,

- i brijanje glave nevjernika kada primi islam.

2. Brijanje glave koje predstavlja vid širka, poput toga da neko obrije glavu izražavajući time poniznost nekome mimo Allaha.

3. Brijanje glave koje je novotarija, poput toga da neko obrije glavu smatrajući to ibadetom i vidom skromnosti, mimo četiri situacije koje su spomenute. Kao kad bi se npr. brijanje glave učinilo oznakom dobrih ljudi ili kao znakom potpune skromnosti, kao što su to činile haridžije. Također je novotarija i kada se pokajnik musliman obrije nakon pokajanja.

4. Brijanje glave koje je zabranjeno, poput brijanja uslijed nedaće kao što je smrt bližnjeg ili brijanje kao vid oponašanja nevjernika i griješnika.

5. Dozvoljeno brijanje glave, poput toga da neko obrije glavu jer je potrebno da se liječi ili mu je potrebno da otkloni vaši i gnjide u kosi.

6. Brijanje kose bez bilo kakve potrebe i spomenutog razloga. Ovo brijanje je bolje izostaviti, jer ni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije brijao kosu osim prilikom hadždža i umre.

Abdest

Abdest je vid iskazivanja pokornosti Allahu kroz korištenje vode i pranje određenih dijelova tijela na određen način.

Vrijednost abdesta

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „O Bilale, kaži koje djelo u islamu si učinio, a kojem se najviše nadaš?“ Bilal reče: „Najviše se nadam tome što nikada nisam abdestio, bila noć ili dan, a da nisam klanjao onoliko koliko mi je Allah odredio da klanjam.“[61]

Ebu Hurejre, pripovijeda od Allahovog Poslanika, sallallahua alejhi ve sellem, da je rekao: „Kada musliman uzme abdest pa opere lice, sa njegova lica s vodom ili sa zadnjom kapi vode spadne svaki grijeh kojeg je počinio svojim očima. Kada opere svoje ruke sa njih spadne sa vodom ili posljednjom kapi vode svaki grijeh kojeg je s njima zaradio. Kada opere svoje noge sa njih spadne sa vodom ili posljednjom kapi vode svaki grijeh kojeg je njima počinio, a kada završi abdest ostane čist od grijeha.“[62]

Farzovi abdesta

Abdest ima šest farzova ili šest obaveznih radnji, a one su s obzirom na redoslijed sljedeće:

1. Pranje lica, a u to ulazi izapiranje usta i nosa.

2. Pranje ruku do iza lakata.

3. Potiranje glave, a u to ulaze i uši.

4. Pranje nogu do iza članaka.

5. Pranje spomenutih dijelova tijela po redoslijedu kako su navedeni.

6. Muvalat - uzastopnost, a on označava da prilikom praktikovanja određenog ibadeta koji je sastavljen iz više dijelova, ne smije proći duži vremenski period između tih dijelova, jer ako prođe, onda se ibadet mora obnoviti.

Ko nema određenog dijela tijela, nije ni obavezan da ga pere, tj. spada odgovornost sa njega, a ako ugradi vještačkim putem taj dio (proteza i sl.), nije dužan ni da ga pere, ni potire, niti da tejemmum po njemu uzima.

Sve što sprečava dolazak vode do kože, poput laka za nokte, boja, ugrađeni nokti, treba ukloniti jer u suprotnom abdest neće biti ispravan.

Sunneti abdesta

Korišenje misvaka, pranje usta prije nosa, provlačenje vlažnih prstiju kroz bradu, davanje prednosti desnoj strani, pranje dijelova tijela više od jednom, dova nakon abdesta, dva rekata nakon abdesta.

Količina vode potrebne za abdest

Sunnet je da se dijelovi tijela ne peru više od tri puta, te da se abdesti sa muddom.[63]

Vodu ne treba rasipati, a onaj ko to čini grešan je.

Ko bude imao potrebu za zlatnim nosom ili prstom ili je ugradio zubnu protezu, nije mu propisano da to skida kada želi da se abdesti ili kupa.

Isti je propis i sa prstenom i sahatom.

Kako će postupiti musliman kada se probudi iz sna?

Ko se probudi iz sna i želi se abdestiti, neka prije toga opere šake tri puta.

Ebu Hujrejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem kazao: „Kada se neko od vas probudi iz sna, neka ne stavlja ruke u posudu sa vodom za abdest dok ih ne opere prije toga tri puta, jer on ne zna gdje mu je boravila ruka tokom noći.“[64]

Način abdesta koji je validan

Musliman treba da svojim srcem zanijeti da će uzeti abdest, a po tom da po jednom opere usta, nos, lice, ruke od vrhova prstiju do iza lakata, da potare glavu zajedno sa ušima, te na kraju opere noge do iza članaka.

Način uzimana abdesta koji je potpun

Musliman treba da svojim srcem zanijeti da će uzeti abdest, potom će šake oprati tri puta, oprat će usta i nos po tri puta. Nakon toga će oprati lice tri puta, a potom desnu ruku do iza lakata, a tako i lijevu. To će također učiniti tri puta.

Potom će potrati cijelu glavu jednom, pomjerajući dlanove od čela ka nazad i onda će ih vratiti ponovo prema čelu. Nakon toga će staviti kažiprste u uši, a svojom palčevima će oprati vanjski dio ušiju.

Zatim će oprati desnu nogu do iza članaka tri puta, a potom lijevu na isti način.

Treba da upotpuni abdest, da opere između prstiju, a nakon toga treba da prouči dovu.

Kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio?

Od Humrana se prenosi da je Osman zatražio da mu se donese posuda sa vodom, pa je iz nje polio tri puta po šakama, i oprao ih. Potom je desnom rukom dohvatio vode i izaprao usta i nos, te oprao lice tri puta. Nakon toga je i ruke do iza lakata oprao tri puta, a potom je potrao rukama po glavi i na kraju je oprao noge tri puta do iza članaka. Kada je završio kazao je: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: 'Ko abdesti na ovaj način, a nakon toga klanja dva rekata ne razmišljajući ni o čemu ovosvjetskom, biće mu oprošteni prijašnji grijesi.'“[65]

Vrste Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, abdesta

Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom abdesta, nekada prao dijelove tijela jednom, nekada dva puta, a nekada tri puta i svaki od ovih načina je sunnet.

Najbolje je da čovjek ponekad abdesti različito, tj. da mu broj pranja ponekada bude jednom, nekada dva puta, a nekada tri puta, kako bi oživio sunnet, a da najčešće pere po tri puta.

Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dijelove tijela prao po jednom.[66]

Abdullah b. Zejd prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dijelove tijela prao po dva puta.[67]

Propis abdesta za svaki namaz

Onome ko nema abdesta, obavezno je da ga uzme kada želi klanjati, dok je za onoga ko ima abdest sunnet da ga obnovi za svaki obavezni namaz, a može da klanja sa jednim abdestom viša namaza.

Allah Uzvišeni veli: O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite - a dio glava svojih potarite - i noge svoje do iza članaka. (El-Maide, 6.)

Amr b. Amir prenosi od Enesa b. Malika da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdesti za svaki namaz. Upitao sam: „Kako ste vi postupali?“ Odgovorio je: „Jedan abdest bio bi nam dovoljan sve dok ga ne izgubimo.“[68]

Burejde prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na dan oslobođenja Mekke namaza klanjao sa jednim abdestom i uzimao je mesh po obući (čarapama). Omer mu je kazao: „Danas si uradio nešto što nekad nisi.“ A Poslanik, reče: „Ciljano sam to uradio, o Omere.“[69]

Dova nakon abdesta

Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko nakon abdesta prouči sljedeću dovu, otvoriće mu se svih osam džennetskih kapija i moći će da uđe na koja bude želio: Ta dova glasi:

أَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

Ešhedu en la ilahe illellahu vahdehu la šerike lehu, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.

Svjedočim da je samo Allah Bog Koji nema sudruga i svjedočim da je Muhammed, Njegov rob i poslanik.“[70]

Ebu Seid prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko nakon abdesta prouči sljedeću dovu biće upisan u zapečaćene listove koji se neće otvoriti do Sudnjeg dana.[71]

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ، وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.

Subhanekellahumme ve bi hamdike, la ilahe illa ente, estagfiruke ve etubu ilejke.

Slavljena neka Si, Allahu moj, i hvaljen. Nema boga osim tebe. Od Tebe oprost tražim i Tebi se kajem.“[72]

Šta kvari abdest?

Abdest kvari šest stvari:

1. Sve što izlazi iz dva otvora (spolnog organa i zadnjice), poput mokraće, izmeta, vjetra, mezija, krvi i sl.[73] Što se tiče stvari koje ulaze u ta dva otvora, poput čepića, one ne kvare abdest niti post.

2. Gubitak razuma putem dubokog sna, nesvjestice, opojnih sredstava ili ludila.[74]

3. Dodirivanje spolnog organa bez zastora.

4. Sve što obavezuje kupanje, poput spolnog odnosa, menstruacije, postporođajnog ciklusa i sl.

5. Otpadništvo od islama.

6. Jedenje mesa deve.

Busra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko dodirne svoj polni organ neka uzme abdest.“[75]

Džabir b. Semure prenosi da je neki čovjek upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o abdestu nakon jedenja mesa ovce, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao izbora. A kada je upitao o abdestu nakon jedenja mesa deve, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je kazao: „Da, uzmi abdest nakon što jedeš meso deve.“[76]

Kada će se abdestiti onaj ko sumnja da li je izgubio abdest?

Ko bude siguran da je uzeo abdesta, ali sumnja da li ga je izgubio, ima status onoga ko je pod abdestom, dok onaj koji je uvjeren da nema abdesta, a sumnja da li ga je uzeo, ima status onoga ko nema abdesta i treba da se abdesti.

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem kazao: „Kada neko od vas osjeti u svom stomaku nešto pa bude u nedoumici da li je nešto izašlo iz njega ili nije, neka nikako ne izlazi iz mesdžida (radi abdesta da ga ponovi) sve dok ne čuje glas (puštanja vjetra) ili ne osjeti miris.“[77]

Lijepo je uzeti abdest za svaki namaz, a obaveza ga je uzeti, ako se izgubio.

Ljubljenje supruge, pa makar i sa strašću, ne kvari abdest,[78] osim u slučaju da nešto iz spolnog organa izađe.

Propis stavljanja masti na dijelovima tijela koji se peru abdestom

Dozvoljeno je na tijelu ostaviti kreme i masti čiji sastav ne sprečava vodu da dođe do kože, dok je obaveza ukloniti masti koje su toliko guste da sprečavaju dolazak vode do kože, ukoliko se želi uzeti abdest ili gusul.

Propis uzimanja abdesta osobi koja je u stalnoj nečistoći

To je osoba koja je u stalnoj nečistoći, poput bolesnika kojem je ugrađen kateter, putem kojeg izlazi mokraća kroz plastičnu cijev, i sliva se u vrećicu koja se nalazi van tijela, ili osoba kojoj je ugrađen nanoskop pomoću kojeg kroz cijevi izlazi izmet, ili osoba koja ne može da kontroliše izlazak vjetra.

Takva osoba kada se abdesti, postaje čista, i nije joj obaveza da se abdesti za svaki namaz. Njoj je bolje da se abdesti kada nastupi namasko vrijeme, i nije joj obaveza obnavljati abdest sve dok joj ne izađe druga nečistoća mimo ove koja je stalna.[79]

Tako osoba kojoj neželjeno izlazi mokraća ne mora da obnavlja abdest, ali kada (u takvim okolnostima) vrši veliku nuždu ili pusti vjetar, uzet će abdest.

Propis onoga što izlazi iz čovjekovog tijela

Dvije su vrste onoga što izlazi iz čovjekovog tijela:

Prva: Tvar koja je čista poput suza, sluzi, pljuvačke, slina, znoja, sperme i sl.

Izlazak ovih tvari na kvari abdest, osim sperme, koja kada izađe mora se uzeti gusul, tj. okupati se.

Druga: Nečista tvar, poput izmeta, pokraće, sluzi koja ponekad izlazi uslijed mokrenja (el-vedijj), sluz koja izlazi usred nadražaja spolnog organa, a nije sperma (el-mezijj) i krv koja izađe iz spolnog organa ili analnog otvora. Sve ovo poništava abdest.

Propis vlažne materije koja izlazi iz spolnog organa žene

Ova materija može imati dva stanja:

Prvo stanje: Ukoliko ona izlazi iz maternice, onda je čista i ne poništava abdest, i ovo biva u većini slučajeva.

Drugo stanje: Ukoliko izlazi iz otvora za mokraću, onda je nečista, i obaveza je uzeti abdest. Ukoliko takva tvar izlazi stalno, onda se ima status osobe kojoj neželjeno izlazi mokraća.

Propis izlaska krvi

Postoje dvije vrste krvi koje izlaze iz tijela čovjeka:

Prva: Krv koja izlazi iz spolnog organa ili analnog otvora i ovakva krv poništava abdest.

Druga: Krv koja izlazi iz drugih dijelova tijela, mimo ova dva, poput nosa, zuba, rane, i sl., ne poništava abdest, bez obzira da li krv bila u velikim ili malim količinama.[80] Međutim, lijepo je takvu krv oprati, kako bi čovjek bio čist i uredan.

Propis sna i nesvjestice

Duboki san poništava abdest, dok san koji nije na tom nivou, ne kvari abdest, bez obzira da li osoba bila u stajaćem, sjedećem ili ležećem položaju.

Nesvjestica, ukoliko nije do te mjere da osoba gubi potpunu prisebnost i osjećaj, ne kvari abdest, ali ukoliko je došlo do te mjere da osoba gubi osjaćaj i da ne zna šta iz njega izlazi, poput bolesnika, osobe koja ima padavicu, pijanice i sl., onda kvari abdest.

Enes b. Malik veli: „Proučen je ikamet za namaz, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tiho pričao sa jednim čovjekom (ne odazvavši se na ikamet). Pričao je i nakon ikameta sa tim čovjekom, tako da su ashabi počeli spavati.[81] Nakon toga je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i klanjao im namaz.“[82]

Potiranje (mesh) po čarapama ili mestvama (el-huff)

Mesh je vid ibadeta koji se ogleda u potiranju čarapa (obuće) na poseban način.

Mestva je naziv za sve što se oblači na noge, i prekriva članke, bilo da je od kože ili sličnog materijala.

Čarapa je naziv za sve što se oblači na noge i prekriva članke, bilo da je od pamuka ili sličnog materijala.

Propis mesha po mestvama

Mugire b. Šu'be veli: „Bio sam jedne noći sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je on obavio nuždu, a zatim sam mu polio da uzme abdest, a on je potrao po svoje dvije mestve.“[83]

Koliko vrijedi mesh po mestvama?

Dozvoljeno je potirati po mestvama jednu noć i dan kada je u pitanju čovjek u svome mjestu boravka, a kada je u pitanju putnik, mesh traje tri dana, a vrijeme mesha počinje da se računa od prvog potiranja.

Alija prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, propisa da mesh za onoga koji je u svome mejstu boravka traje dan i noć, a za musafira da traje tri dana.[84]

Nema vremenskog ograničenja za putnika kojem je teško da skida i oblači čarape ili obuću, poput vatrogasaca, spasilaca u vrijeme nesreća i katastrofa, ili već spremnih izaslanika koji raznose vijesti za opću korist muslimana i sl.

Uslovi za ispravnost potiranja po mestvama

- Da mestve budu halal,[85]

- čiste,

- da prekrivaju stopalo zajedno sa člancima,[86]

- da se obuče na već uzeti abdest,[87]

- da se potire samo dok je čovjek pod malom nečistoćom, tj. nije obavezan uzeti gusul,

- i da se ispoštuje već spomenuti period za putnika i za osobu koja boravi u svome mjestu.

Način potiranja po mestvama

Treba pokvasiti ruke (dlanove) vodom, zatim desnim dlanom potrati jednom po gornjem dijelu mestvi[88] ili čarapa na desnoj nozi od vrhova nožnih prstiju do donjeg dijela potkoljenice. Lijevim dlanom to isto treba učiniti po lijevoj nozi. Daje se prednost desnoj strani nad lijevom, a donji i bočni dio noge se ne potire.

Ko obuče dva para čarapa na abdest, mesh će uzeti po gornjim čarapama. Ko donje čarape obuče na abdest, a gornje kad nije imao abdest, mesh će uzeti po donjim, tj. onima koje je obukao na abdest.

Ko na putovanju jedan dan bude uzimao mesh, a zatim dođe u svoje mjesto, upotpuniće mesh kao onaj ko je u svom mjestu, (koji ukupno traje) dan i noć,[89] a ako uzme mesh kao osoba koja je u svome mjestu, a zatim otputuje, upotpuniće mesh kao putnik,[90] upotpunjavajući tri dana i noći.

Šta kvari mesh po mestvama?

Mesh kvari slijedeće:

1. Kada ono što je obučeno padne ispod članaka.

2. Kada kupanje postane obaveza, npr. nakon spolnog odnosa.

3. Kada period za mesh istekne.

Kada je u pitanju taharet (čistoća) on se ne gubi osim sa nečim što kvari abdest.

Način potiranja po turbanu i himaru (prekrivaču za glavu kod žena)

Kada ima potrebe, dozvoljeno je potirati bez vremenskog ograničenja po turbanu i himaru.

Meshom se treba obuhvatiti većina turbana i himara, a bolje je i preče da se obuku dok je čovjek po abdestom. [91]

Perika ima isti propis kao turban i himar,[92] dakle, prilikom uzimanja abdesta može se potrati po njoj, dok se prilikom kupanja ona mora skinuti.

Ako prilikom uzimanja abdesta ne postoji poteškoća, ona se ona mora skinuti i potrati po pravoj kosi ili glavi.

Amr b. Umejje veli: „Vidio sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako potire po svome turbanu i mestvama.“[93]

Dozvoljeno je uzimati mesh, odnosno potirati po mestvama, čarapama, turbanu, himaru ako je riječ o maloj apstraktnoj nečistoći. Dakle, dozvoljeno je potirati po ovome prilikom abdesta nakon velike i male nužde, spavanja i sl. Ako je riječ o velikoj nečistoći, poput stanja nakon spolnog odnosa, onda je obaveza kupanje i sapiranje cijelog tijela.

Način uzimanja mesha po gipsu ili drugom sredstvu za imobilizaciju preloma

Ukoliko se potire po gipsu i sličnom predmetu za imobilizaciju preloma i rana, poput zavoja i sl., obavezno je to učiniti sa svih strana, pa makar to uzelo i vremena. Po gipsu se potire makar čovjek bio džunub, ili stavio gips, a nije bio pod abdestom. Ako ne može da potare po cijelom gipsu, onda će potrati onoliko koliko može.

Ako je rana otkrivena, onda će je oprati vodom, a ako će to nanijeti štetu, onda će je samo vodom potrati. Ukoliko ni to ne može, uzet će tejemmum. Ukoliko je rana prekrivena, potraće vodom, a ako nije u mogućnosti uzet će tejemmum.

ﷻ‬ oba slučaja, tejemmum dolazi nakon završetka sa abdestom.

Kupanje (gusul)

Gusul je vid obožavanja Allaha, na način da se pere cijelu tijelo čistom vodom, na poseban način.

Kada je obavezno uzeti gusul?

1. Izlazak sperme pod mlazom, i sa strašću, bilo da se radi o spolnom odnosu, masturbiranju ili snu.[94]

2. Ulazak vrha spolnog organa u ženski spolni organ, pa makar i ne bilo ejakulacije.[95]

3. Smrt, osim šehida koji je poginuo u borbi.[96]

4. Primanje islama od strane nevjernika.[97]

5. Nakon menstruacije.[98]

6. Nakon postporođajnog ciklusa.[99]

Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada bude među njena četiri ekstremiteta i 'potrudi se oko nje', kupanje je obavezno.“[100]

Način obavljana gusula koji je validan

Treba zanijetiti gusul, a nakon toga cijelo tijelo oprati vodom

Način potpunog gusula

Treba zanijetiti gusul, oprati šake tri puta, oprati spolni organ, potom abdestiti potpunim abdestom, zatim tri puta dobro natopiti kosu vodom i dobro je istrljati. Nakon toga treba oprati cijelo tijelo jednom i pri tome dati prednost desnoj strani trljajući tijelo i ne rasipajući vodu.

Način Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, gusula

Ibn Abbas veli: „Pričala mi je moja tetka Mejmuna: „Donijela sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, vodu kako bi se okupao nakon spolnog odnosa. Oprao je svoje šale dva ili tri puta, zatim je stavio svoje ruke u posudu i vodu izlio na svoj spolni organ perući ga tri puta. Nakon toga je lijevom rukom dotakao zemlju, trljajući je veoma jako. Potom je abdesti kao za namaz, a nakon toga je na svoju glasvu izlio tri pregršta vode. Poslije toga je oprao ostatak tijela, a onda se pomjerio sa tog mjesta, te oprao noge. Nakon svega toga sam mu donijela maramice (peškir), a on ga nije uzeo.'“[101] Sunnet je da se prije gusula uzme abdesta, a ako se samo okupa, a ne uzme abdest, nakon gusula mu nije propisan abdest, ako ga je zanijetio.

Džunupu se zabranjuje sljedeće:

Namaz, tavaf oko Kabe, boravak u džamiji.

Allah Uzvišeni veli: O vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte, sve dok ne budete znali šta izgovarate, i kada ste džunubi – osim ako ste putnici – sve dok se ne okupate. (En-Nisa, 43.)

Džunup je dozvoljeno dodirivati i učiti Kur'an, a bolje je ako to radi kad je čist.[102]

Način spavanja džunup osobe

1. Sunnet je da se čovjek okupa odmah nakon spolnog odnosa.

Dozvoljeno mu je da spava dok je džunup, a bolje mu je da prije spavanja makar opere spolni organ i abdesti.

Aiša, radijallahu 'anha veli: „Kada bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u stanju džunupluka želio da spava, oprao bi svoj spolni organ i uzeo bi abdest kao za namaz.“[103]

2. Dozvoljeno je mužu i ženi da se kupaju zajedno, pa makar jedno drugome vidjeli spolni organ.

Aiša, radijallahu 'anha veli: „Ja i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, smose kupali zajedno.“[104]

Način kupanja onoga ko više puta ponovi spolni odnos

Pohvalno je da onaj ko želi ponoviti spolni odnos okupa se, a ako nije u stanju, onda treba abdest uzet, jer se kroz kupanje brže javlja želja za ponovnim spolnim odnosom.

Dovoljno se i jednom okupati, bez obzira da li čovjek jednom ili više puta imao odnos.

Enes veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obilazio svoje žene, a nakon toga se samo jednom kupao.“[105]

Kada se pohvalno kupati?

- Kupanje prije oblačenja ihrama za hadždž i umru,[106]

- kupanje onoga ko ogasuli mrtvaca,[107]

- nakon nesvjestice i ludila,[108]

- prilikom ulaska u Mekku,[109]

- nakon svakog spolnog odnosa,[110]

- kupanje onoga ko ukopa mušrika.[111]

Propisi vezani za gusul

1. Obaveza je sakriti se od ljudi prilikom kupanja.[112] Ako se čovjek kupa sam, kao u hamamu i tome slično, dozvoljeno mu je da se u potpunosti skine, ali bolje mu je da se sakrije, jer je preče da se stidi od Allaha nego od ljudi.

2. Dovoljan je jedan gusul od džunupluka i menstruacije, ili od džunupluka i za džumu i sl.[113]

3. Kupanje žene je kao i kupanje muškarca i ženi nije obaveza da prilikom kupanja nakon spolnog odnosa raspetljava pletenice.[114]

4. Kupanje nakon menstrualnog i postporođajnog ciklusa je kao i kupanje nakon spolnog odnosa, osim što je kod kupanje u prva dva slučaja pohvalno raspetljati pletenice i oprati je lotosom i dobro je istrljati, te namirisati spolni organ.[115]

5. Dozvoljeno je koristiti sva sredstva za čišćenje tijela koja u sebi sadrže nešto od hrane, poput šampona, sredstava za depiliranje, ali pod uslovom da se fabričkim putem prerade u nešto drugo., poput tečnog i čvrstog sapuna, čija osnova je masnoća.

6. Žena koja rodi na carski rez ne mora se kupati, osim ako izađe krv iz spolnog organa, a ako rodi na prirodan način, nakon postporođajnog ciklusa se mora okupati.

Sunneti gusula

Abdest prije gusula, uklanjanje nečistoće, polivanje vode po glavi tri puta i davanje prednosti desnoj strani.[116]

Koliko je potrebno vode za gusul

Sunnet je da se osoba nakon spolnog odnosa okupa sa količinom vode od jednog sa'a do pet muddova.

Ako toliko vode ne može biti za kupanje ili postoji potreba za većom količinom, poput toga da se doda tri sa'a i sl., onda je dozvoljeno, a nije dozvoljeno bespotrebno prosipati vodu prilikom abdesta, gusula ili čišćenja.

Enes, radijallahu 'anhu veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se kupao količinom vode od jednog sa'a do pet muddova,[117] a abdest bi uzimao sa količinom od mudda.“[118]

Propis kupanja u mjestima gdje se vrši nužda

Sunnet je da se kupa na čistim mjestima, poput kupatila i sl. Pokuđeno je da se kupa u mjestima gdje se vrši nužda, jer se na njima nalazi nečistoća i kupanje u njima stvara sumnje u čistoću. Ne treba da se mokri u jedno mjesto, a zatim da se na njemu kupa, kako se ne bi čovjek isrpljao.

Propis izlaska sperme nakon kupanja

Ukoliko nakon kupanja izađe sperma bez mlaza i bez strasti, ne treba ponavljati kupanje, ali je obavezno to saprati i uzeti abdest ukoliko se želi klanjati.

Propis kupanja osobi koja polucira u snu

Onaj ko se probudi i prmjeti vlažnost može da ga obuhvati jedna od tri situacije:

Prva: da bude siguran da je to sperma i u tom slučaju kupnje je obavezno

Druga: da bude siguran da to nije sperma, i u tom slučaju ta tekućina ima propis mokraće koju je obaveza očistiti

Treća: da nije siguran ni ujedno, pa ako se sjeti da je nešto sanjao što bi moglo prouzrokovati izlazak sperme onda se obaveza okupati, a ako se ne sjeti, onda je to mezj ili tvar koja izlazi kod nadražaja spolnog organa, a nije sperma i ima status mokraće.

Propis onoga ko nije u mogućnosti da se okupa

Ako osoba koja je imala spolni odnos (džunup) nije u mogućnosti da se okupa, zbog nedostatka vode ili mu voda šteti ako je bude koristio, uzet će tejemmum. Kada nađe vodu okupaće se i neće ponavljati namaz koji je klanjao sa tejemmum.[119]

Žena koja je džunup, a nije pronašla vodu ili se boji bolesti i kašnjenja ozdravljenja, ukoliko bude koristila vodu, uzet će tejemmum, pa kada to stanje prođe, okupaće se.

Propis kupanja na dan Džume

Svakom muslimanu kome je džuma obavezna kupanje je tog dana pritvrđeni sunnet.[120]

Obaveza je kupati se onome ko ima ružan miris, kako ne bi time uznemiravao klanjače i meleke.[121]

Onaj ko se ne okupa, a ima ružan miris, džuma mu je ispravna, ali je izostavio obaveznost kupanja.

Ebu Seid El-Hudri prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Gusul na dan džume je obaveza svakog punoljetnog (muslimana).“[122]

Tejemmum

Tejemmum je vid obožavanja Allaha Uzvišenog koji se ogleda u potiranju čiste zemlje (prašine) rukama radi obavljanja namaza i sl.

Tejemmum je specifičnost islamskog ummeta i predstavlja zamjenu (u određenim situacijama) za korištenje vode.

Džabir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kazao: „Darovano mi je pet stvari koje nikome prije mene nisu darovane: potpomognut sam strahom (kojeg osjećaju nevjernici) na udaljenosti od mjesec dana hoda, zemlja mi je učinjena čistom i mjestom gdje se može namaz obavljati, i kojeg god muslimana zadesi namaz, neka klanja, dozvoljen mi je ratni plijen, a prije mene nikome nije bio dozvoljen, podaren mi je šefat'at (zauzimanje za moju zajednicu), i poslan sam cijelome čovječanstvu, dok je svaki vjerovjesnik prije mene bio poslan samo svome narodu.“[123]

Propis tejemmuma

Tejemmum je propisan i kod male i kod velike nečistoće, ukoliko je nemoguće koristiti vodu, bilo da je to zbog njenog nepostojanja, ili zbog štete koju voda može nanijeti ili pak zbog nemogućnosti da se ona koristi ili kupi.

Allah Uzvišeni veli: O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite - a dio glava svojih potarite - i noge svoje do iza članaka; a ako ste džunubi, onda se okupajte; a ako ste bolesni ili na putu ili ako ste izvršili prirodnu potrebu ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite. Allah ne želi da vam pričini poteškoće, već želi da vas učini čistim i da vam blagodat Svoju upotpuni, da biste bili zahvalni. (El-Maide, 6.)

Sa čime je dozvoljeno uzeti tejemmum?

Dozvoljeno je uzimati tejemmum sa čistom zemljom, pijeskom, kamenjem, suhom ili vlažnom zemljom.

Način uzimanja tejemmuma

Musliman treba da zanijeti uzimanje tejemmuma, zatim da dlanovima dodirne zemlju, a potom da u njih puhne kako bi skinuo prašinu. Kada to uradi, potraće dlanovima lice, a zatim šake. Lijevim dlanom će potrati vanjski dio desne šake, a potom će vanjski dio lijeve šake, potrati desnim dlanom. Nekada se mogu potrati prvo ruke, pa tek onda lice, jer su oba načina sunnet.

Abdurrahman b. Ebza prenosi od svoga oca da je kazao: „Jedne prilike je Omeru b. Hattabu došao čovjek koji je bio nečist od spolnog odnosa i koji nije pronašao vodu. Ammar b. Jasir je tom prilikom kazao: 'Zar se ne sjećaš kad smo bili na putovanju i ti nisi klanjao, a ja sam se u pijesku valjao kako bi mi cijelo tijelo pijesak dotakao, i poslije sam klanjao? To sam spomenuo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on je kazao: 'Dovoljno je bilo da si uradio ovako.' Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dotakao rukama tlo, puhnuo u njih, a potom potrao njima lice i ruke.“[124]

O načinu uzimanja tejemmuma, Ammar prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Dovoljno je bilo da si uradio ovako. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dlanovima dotakao tlo jedanput, a nakon toga ih otresao, te potom potrao vanjski dio šake sa lijevom rukom ili vanjski dio lijeve ruke šakom. Poslije je potrao svoje lice.“[125]

Koju nečistoću tejemmum uklanja?

Tejemmumom se uklanjaju mnoge nečistoće. Ako zanijeti da uzme tejemmum nakon velike i male nužde, nakon ejakulacije u snu, spolnog odnosa, nakon menstrualnog ili postporođajnog ciklusa, njime može ukloniti apstraktnu fizičku nečistoću (hades) kojoj su uzrok ove navedene stvari.

Onaj ko je uzeo tejemmum ima isti status kao i onaj ko je uzeo abdest za propisano djelo poput namaza, tavafa, spolnog odnosa i sl.

Šta kvari tejemmum?

- Dolazak vode,

- nestanak bolesti (ozdravljenje) ili nekog drugog opravdanja zbog kojeg se uzimao tejemmum,

- stvari koje kvare abdest.

Za šta je sve propisano uzimanje tejemmuma?

1. Propisano je za uklanjanja velike i male apstraktne nečistoće (veliki i mali hades).

Materijalna nečista tvar (nedžaset) koja se nalazi na tijelu ili odjeći se ne uklanja tejemmumom, nego je treba očistiti i ukloniti, a ako nije u mogućnosti, klanjat će kako može.

2. Ko nema vode niti ono čime može uzeti tejemmum, ili nije u mogućnosti da koristi vodu ili niti da uzme tejemmum, klanjat će kako može, bez abdesta i bez tejemmuma i neće morati ponavljati namaz.[126]

3. Ko bude ranjen i boji se da mu voda ne našteti, samo će potrati po toj rani, a ostali dio će oprati. Ako ne smije ni to, on će uzeti tejemmum za to mjesto,[127] a ostali dio će oprati. Tejemumm po rani u ovom slučaju biva nakon abdesta.

4. Ako voda dođe za vrijeme dok je onaj ko je pod tejemmumom u namazu, pokvaren mu biva tejemmum. Tada mora namaz prekinuti, uzeti abdest i ponovo klanjati. Ako se voda pojavi nakon što je klanjao, namaz mu je ispravan i neće ga ponavljati.

Ebu Seid El-Hudri veli: „Dva čovjeka su bila na jednom putovanju. Nastupilo je vrijeme namaza, a nisu imali kod sebe vode, pa su čistom zemljom uzeli tejemum i klanjali. Kasnije su, dok je još trajalo namasko vrijeme, pronašli vodu. Jedan je uzeo abdest i obnovio namaz, a drugi nije. Kada su stigli Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i obavijestili ga o tome, on je, onome što nije obnovio namaz, rekao: 'Postupio si u skladu sa sunnetom. Taj namaz ti je dovoljan.' Onome što je uzeo abdest i obnovio namaz, rekao je: 'Zaslužio si dvostruku nagradu.'“[128]

Menstrualni (hajz) i postporođajni (nifas) ciklus

Hajz je prirodna krv koju ispušta maternica, tako da ona u određenim vremenima izlazi iz ženskog polnog organa.

Osnova menstrualne krvi

Allah je ovu krv dao radi mudrosti hranjenja djeteta, tako da veoma malo slučajeva nailazimo da trudnica biva u ovakvom stanju.

Kada se dijete rodi, ona se preoblikuje u mlijeko, pa stoga veoma rijetko dojilja ima takvu pojavu.

Kada žena završi sa trudnoćom i dojenjem, ta krv nema više gdje da izlazi i onda se nakuplja u maternici, a zatim svakog mjeseca u periodu od šest ili sedam dana ona izlazi vani. Ta krv je nečista.

Vremenski period hajza

ﷻ‬ većini slučajeva hajz traje šest ili sedam dana, a stanje čistoće traje dvadeset tri ili dvadeset četiri dana.

Ne postoji precizirana donja, niti gornja granica trajanja hajza, niti postoji preciziran njegov početak niti završetak.

Također ne postoji precizirana donja niti gornja granica trajanja čistoće.

Kod nekih žena hajz i čistoća traju manje ili više nego uobičajeno, a kod nekih hajz se pojavljuje jednom u dva ili tri mjeseca, dok kod nekih to stanje biva samo jednom godišnje.

Nifas je krv koja istječe iz materice pri porođaju, i prije i poslije porođaja.

Koliko nifas u većini slučajeva traje?

ﷻ‬ većini slučajeva nifas traje četrdeset dana, a ako se žena očisti prije toga, okupaće se, i kao takva može da klanja i posti, i sa mužem može imati spolni odnos. Ako period izlaska krvi potraje do šezdeset dana, to je nifas, međutim ako krv i nakon toga nastavlja da izlazi ona se smatra krvlju fesada[129] od koje se kupa jedanput, a pohvalno je da se abdesti za svaki namaz, a ostale ibadete može da izvršava kao i svaka čista žena.

Propis krvi koja izlazi iz trudnice

Ako iz trudnice izlaze veće količine krvi, a to nije uticalo na pobačaj, onda se takva krv smatra krvlju fesada i zbog nje se ne izostavlja namaz, ali je potrebno abdestiti za svaki namaz. Ako u tom periodu vidi krv hajza koja dolazi u svome vremenu i stanju, onda će izostavljati namaze, neće postiti i sl.

Šta je zabranjeno ženama koje imaju hajz i nifas?

Zabranjeno im je klanjati, postiti, tavafiti oko Ka'be, spolno općiti, sve dok im ne prestane ovo stanje i dok se ne ne okupaju.

Propis korištenja sredstava koja sprečavaju hajz

Ukoliko ima potrebe za tim i ukoliko ne šteti, ženi je dozvoljeno da koristi sredstva kojima se sprečava hajz. Kada postane čista na takav način, može da klanja, posti i da radi sve što rade čiste žene.

Znakovi koji ukazuju da je žena postala čista

Kada žena vidi bijelu tekućinu nakon što prestane krv hajza. Ukoliko se ova tekućina ne vidi, onda žena može da stavi bijeli pamuk na mjesto odakle izlazi krv hajza kako bi provjerila da li je čista ili ne, pa ako pamuk bude čist, to je znak čistoće žene.

Propis žućkaste i smeđe boje

Tekućina koja ima ovakvu boju, a koja se pojavila u vrijeme kada nastupa hajz, ima propis hajza, a ako se pojavi prije ili poslije tog perioda, nema propis hajza. Dakle, u tom slučaju žena može da klanja, posti i da spolno opći. Ukoliko se tekućina žućkaste i smeđe boje pojavljuje i nakon uobičajenog perioda hajza, žena će se okupati i može da klanja kao i sve ostale čiste žene.

Kada se ženi pojavi hajz nakon što je nastupilo vrijeme nekog namaza ili se očisti prije nego je njegovo vrijeme isteklo, obaveza joj je da (na)klanja taj namaz. Isti status važi i za ženu koja ima postporođajni ciklus.

Propis naslađivanja sa ženom u hajzu

Dozvoljeno je čovjeku da se naslađuje svojom ženom, ali preko zastora na njeno tijelu.

Mejmuna, radijallahu 'anhu veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi se naslađivao svojim ženama dok su bile u hajzu, ali preko zastora.“[130]

Propis spolnog općenja sa ženom u hajzu

1. Zabranjeno je sa takvom ženom imati spolni kontakt, kao što je zabranjeno imati i analni.

Allah Uzvišeni veli: I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: To je neprijatnost. Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne okupaju. A kada se okupaju, onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio. Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste. (El-Bekare, 222.)

2. Nije dozvoljeno imati spolni odnos sa ženom u hajzu sve dok joj hajz ne prestane i dok se ne okupa. Grešan je onaj ko sa njom ima spolni odnos prije nego li se ona okupa.

3. Ukoliko muž namjerno i uz znanje da mu supruga ima hajz spolno opći sa njom, grešan je i obaveza mu je da se pokaje. Isti propis važi i za ženu.

Mustehada je žena kojoj izlazi krv u vrijeme kada to nije uobičajeno. Dakle, odmah nakon prestanka hajza ali nije hajz.

Razlika između hajza i istihaze

Krv hajza je crne boje, dok je krv istihaze prirodna boja krvi.

Krv hajza je gusta, dok je krv istihaze rijetka.

Krv hajza je neugodnog mirisa za razliku od krvi istihaze.

Krv hajza izlazi iz maternice, a krv istihaze iz vene.

Krv hajza se ne gruša kada se pojavi, za razliku od krv istihaze.

Način kupanje žene koja ima hajz, nifas ili istihazu

Žena koja je imala hajz ili nifas se kupa kao i nakon spolnog odnosa, osim što je pohvalno raspetljati kosu i oprati je lotosom i dobro je istrljati, te namirisati spolni organ.

Žena koja ima istihazu se kupa jednom, po završetku hajza i nije obavezna da se abdesti za svaki namaz, ali joj je pohvalno i staviće krpu ili nešto slično kako bi zatvorila svoj spolni organ.

Situacije vezane za ženu u istihazi

Žena u istihazi može imati četiri stanja:

1. Da joj je period hajza poznat i u tom slučaju će čekati da on prođe, nakon toga će se okupati i početi klanjati.[131]

2. Da joj period trajanja hajza nije poznat i u tom slučaju će čekati šest ili sedam dana, jer je to vremenski period hajza u većini slučajeva. Nakon toga će se okupati i početi klanjati.[132]

3. Da nema određen period, ali može da razlikuje crnu krv hajza od druge krvi. Kada joj prestane izlaziti ta crna krv koju može razlikovati, okupaće se i početi klanjati.[133]

4. Da nema određen period i nije u nogućnosti da razlikuje krv. ﷻ‬ tom slučaju će čekati šest ili sedam dana, potom će se okupati i početi klanjati. Takva žena se zove el-mubtedi'eh.[134]

Propis žene koja ima poremećaj mjesečnog ciklusa

Ukoliko žena ima takav poremećaj i javlja joj se menstruacija više od jednom mjesečno, onda će ako je uvjerena da se radi o hajzu i smatrati ga takvim, a ako nije uvjerena, onda će tu krv smatari krvlju koja nema status (demmu fesad). Jednom će se od takve krvi okupati, može da počne klanjati i sa svojim mužom imati odnos.

Propis onoga što izlazi iz žene

1. Ako žena pobaci tek začeto dijete, onda je ne obuhvata ni stanje hajza, a ni stanje nifasa.

Ako pobaci začeto dijete koje je utrobi kao takvo već četiri mjeseca, onda ima status nifasa.

A ako pobaci ono što se preobrazilo u ugrušak ili u grudu mesa koje nije oblikovano, nema status nifasa, pa makar se krv i pojavila.

Ako pobaci grudu mesa koja se oblikovala i upotpunila tri mjeseca, te se zna da se radi o djetetu, ima propis nifasa.

Smatra se da je žena u nifasu i u slučaju da rodi plod na kojem se ocrtavaju konture ljudskog bića, poput lice, ruku, nogu i sl.

Ako se ženi koja ima ugrađenu spiralu radi sprečavanja trudnoće, pojavi krv i nakon prestanka hajza i pojave stanja čistoće, onda u tom slučaju se takva krv ne smatra hajzom, nego se to pojavilo pod uticajem spirale.

Šta će raditi žena koja ima istihazu?

Žena koja ima ovo stanje mora klanjati, postiti ramazan, a (ne)obavljanje ovih propisa će biti vezano za uobičajeni vremenski period hajza kojeg ima tokom mjeseca.

Takvoj ženi je pohvalno kao i drugim ženama klanjati dobrovoljne namaze, postiti, tavaf obavljati, a sa mužom joj se dozvoljava spolni odnos.

Aiša prenosi da je Fatima bint Hubejš pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Imam istihazu (krv mi izlazi) i nikako da se očistim, pa zar da ostavljam namaz?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, joj reče: 'Ne ostavljaj, to je samo krv iz vene, ali nemoj klanjati u danima kada imaš hajz. Nakon tog perioda se okupaj i počni klanjati.'“[135]