El Verdadero Mensaje de Jesucristo

El Verdadero Mensaje de Jesucristo

Jesucristo representa el vínculo común entre las dos religiones con mayor cantidad de adeptos en el mundo, el Cristianismo y el Islam. El siguiente estudio del mensaje de Jesús y su persona se basa en este vínculo. Es nuestro anhelo que a través de este estudio, tanto musulmanes como cristianos entiendan mejor el significado de Jesús y la importancia de su mensaje.

No obstante, para que podamos identificar con precisión el verdadero mensaje de Jesucristo, hay que mantener un punto de vista objetivo a lo largo de la investigación. No debemos dejar que las emociones opaquen nuestra visión y terminen cegándonos de la verdad. Debemos prestar atención a todos los temas de manera racional y separar la verdad de la falsedad – con ayuda del Todopoderoso.

Cuando vemos la variedad de falsas religiones y creencias desviadas que hay en el mundo y el celo con el que sus seguidores sostienen esas creencias, se hace evidente que esas personas no pueden encontrar la verdad debido a su compromiso ciego con esas creencias. Su tenaz apego normalmente no está basado en un entendimiento intelectual de las enseñanzas, sino en poderosas influencias culturales y emocionales. Dado que fueron criados en una familia o sociedad en particular, se aferran firmemente a las creencias de esa sociedad, creyendo que tienen la verdad.

La única manera en que podemos encontrar la verdad sobre cualquier cosa es encararla de manera lógica y sistemática. Primero, debemos sopesar la evidencia y luego juzgarla mediante la inteligencia que Dios nos ha dado. En el mundo material, la inteligencia es fundamentalmente lo que distingue a humanos de animales, los cuales actúan meramente por instinto. Luego de determinar cuál es la verdad objetiva, debemos comprometernos a ella emocionalmente. Sí, hay lugar para el compromiso emocional, pero el mismo debe llegar después de una comprensión razonada de todos los temas. El compromiso emocional es esencial, dado que es evidencia de un verdadero entendimiento. Cuando uno entiende plena y correctamente la realidad del tema, está preparado mental y espiritualmente para sostener con fuerza esa realidad.

Es desde ese punto de vista intelectual y espiritual que se analizará en las siguientes páginas el tema del mensaje de Jesús y su relevancia para quienes desean seguir a Dios.

Dr. Bilal Philips, Arabia Saudita, 1989

Capítulo Uno: Las Escrituras

El título 'El Verdadero Mensaje de Jesucristo' se compone de dos partes básicas:

1. El Mensaje, y

2. La persona de Jesucristo.

Cada una es inseparable de la otra. Para poder entender el mensaje de Jesús, debemos saber quién fue. No obstante, para entender quien fue, es necesario identificar y comprender su mensaje.

Hay dos caminos posibles a tomar a la hora de analizar la identidad de Jesucristo y el contenido de su mensaje. Uno se basa en los registros históricos compilados por los historiadores modernos a partir de las escrituras y reliquias de ese período mientras que el otro se basa en los contenidos de las Escrituras reveladas.

En realidad, hay muy poca evidencia histórica que nos informe quién fue Jesucristo o que determine cuál fue su mensaje. Los documentos históricos oficiales de esa época prácticamente no contienen registros de Jesús. Un estudioso de La Biblia, R.T. France, escribe lo siguiente:

“Ninguna inscripción del siglo I lo menciona ni tampoco sobrevive ningún objeto o construcción que tenga una relación directa con él".[1]

Este hecho incluso ha llevado a algunos historiadores occidentales a sostener erróneamente que Jesucristo nunca existió. Por lo tanto, la investigación debe basarse principalmente en las escrituras que tratan de la persona y la misión de Jesucristo. Las escrituras en cuestión son aquellas reconocidas oficialmente por el Cristianismo y el Islam. Sin embargo, para analizar con precisión la información contenida en dichos textos religiosos, es esencial determinar primero su validez. ¿Se trata de fuentes documentales y evidencias confiables, o son mitos e historias humanas fraguadas, o son una mezcla de ambos? ¿Son el Antiguo y Nuevo Testamentos escrituras reveladas divinamente? ¿Cuán auténtico es el Corán?

Para que La Biblia y el Corán sean la palabra divina de Dios, deben estar libres de cualquier contradicción inexplicable, y no debe caber ninguna duda sobre su contenido ni sus autores. Si este es el caso, el material contenido en el Antiguo y el Nuevo Testamento y el Corán puede considerarse fuentes confiables de información sobre el mensaje y la persona de Jesucristo.

Auténticos Manuscritos

Diversos estudiosos han documentado a partir de varias ramas y sectas del Cristianismo que gran parte del material de La Biblia es de dudosa autenticidad.

En el prefacio de The Myth of God Incarnate, el editor escribió lo siguiente:

“En el siglo XIX, el Cristianismo occidental hizo dos nuevos e importantes ajustes en respuesta a dos ampliaciones igualmente importantes del conocimiento humano: Aceptó que el hombre es parte de la naturaleza y que ha surgido de la evolución de las formas de vida en esta tierra; y aceptó que los libros de La Biblia fueron escritos por seres humanos en diversas circunstancias, y que no se puede establecer que tienen autoridad verbal divina".[2]

En la revista internacional de noticias Newsweek[3], que publicó un artículo titulado 'O Lord, Who Wrote Thy Prayer?' (Oh Señor, ¿quién escribió tu plegaria?), un grupo de teólogos de las principales sectas protestantes, junto con respetados estudiosos católicos de los Estados Unidos, concluyeron, luego de un análisis detallado de los primeros manuscritos del Nuevo Testamento, que la única palabra del “Padre Nuestro"[4] que pueden atribuirse a Jesucristo es “padre". Es decir, según los expertos consultados, todas las palabras que vienen después de la frase “Padre Nuestro" fueron agregadas siglos después por los escribas de la iglesia que copiaron los primeros manuscritos de los Evangelios[5]. Por otro lado, el ﷻ‬.S. News & World Report cita palabras del equipo de estudiosos quienes dicen que más del 80 por ciento de las palabras atribuidas a Jesús en los Evangelios podrían ser apócrifas[6]. Eso incluye las palabras de la Eucarístia[7] de Jesús en la Última Cena (“Tomad y comed. Este es mi cuerpo...") y todas las palabras que se dice fueron pronunciadas por él en la cruz.[8]

El Dr. J.K. Elliott, del Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Leeds, escribió un artículo publicado en The Times, Londres (10 Septiembre, 1987) titulado “Checking the Bible's Roots" (Verificando las raíces de La Biblia). En el mismo sostiene que:

“Más de 5000 manuscritos contienen todo o parte del Nuevo Testamento en su idioma original. Estos van del siglo II de nuestra era hasta la invención de la imprenta. Se ha estimado que no hay dos de ellos que coincidan en todos sus puntos. Inevitablemente, todos los documentos manuscritos están sujetos a contener errores accidentales en su copiado. Sin embargo, en las obras teológicas vivas no ha de sorprendernos que se introduzcan cambios deliberados para evitar o alterar palabras que el copista consideró poco firmes. También existió una tendencia de los copistas de agregar glosas explicativas [9]. Es más probable que los cambios deliberados se hayan introducido en las primeras etapas antes de que se estableciera el estatus canónico del Nuevo Testamento".

El autor prosiguió explicando que:

“ningún manuscrito contiene el texto original en su totalidad y sin modificar", y que “uno no puede elegir ninguno de esos manuscritos y confiar exclusivamente en su texto como si fuera el monopolio de las palabras originales de los autores originales".

Más adelante agregó:

“Si uno sostiene aún más allá que el texto original ha sobrevivido en algún lugar entre los miles de manuscritos existentes[10], uno se ve obligado a leerlos todos, unir de manera sistemática las diferencias entre ellos, y luego evaluar, variante por variante, cuáles son los manuscritos que tienen el [texto] original y cuáles los secundarios. Tal perspectiva ha amilanado[11] a muchos estudiosos bíblicos que se han conformado con remitirse a los textos impresos de épocas anteriores, en los cuales sólo se utilizó la evidencia de algunos manuscritos favoritos. Aún muchas de las recientes ediciones impresas del Nuevo Testamento Griego, y las traducciones modernas basadas en él, siguen esta práctica de construir el texto sobre la estrecha base de que es poco probable que sea original en su totalidad".

Versiones de La Biblia Inglesa

En el prefacio de la versión más utilizada de La Biblia, la Versión Estándar Revisada, los autores escribieron lo siguiente:

“La Versión Estándar Revisada de La Biblia es una edición autorizada de la Versión Estándar Estadounidense, publicada en 1901, la cual era una revisión de la Versión King James, publicada en 1611...

“La Versión King James tenía que competir con La Biblia de Ginebra (1560) en el uso popular; pero al final prevaleció, y durante más de dos siglos y medio no se realizó otra traducción autorizada de La Biblia al idioma inglés. La Versión King James se convirtió en la “Versión Autorizada" de los pueblos angloparlantes... Pero la Versión King James tiene graves defectos. Hacia mediados del siglo XIX, el desarrollo de estudios bíblicos y el descubrimiento de muchos manuscritos más antiguos que aquellos en que se basaba la Versión King James, dejó en evidencia que dichos defectos son muchos y muy serios y que ameritaban llamar a revisión la traducción inglesa. La tarea fue llevada a cabo, por autoridad de la Iglesia de Inglaterra, en 1870. La Versión Inglesa Revisada de La Biblia fue publicada en 1881-1885; y la Versión Estándar Estadounidense, su variante que engloba las preferencias de los estudiosos estadounidenses asociados en esa obra, fue publicada en 1901".[12]

“La Versión King James del Nuevo Testamento estaba basada en un texto griego plagado de errores y que contenía fallos acumulados de catorce siglos de copias manuscritas. Fue básicamente el texto griego del Nuevo Testamento según fue editado por Beza, 1589, quien siguió de cerca el publicado por Erasmo, 1516-1535, el que se basó en unos pocos manuscritos medievales. El primero y el mejor de los ochos manuscritos que Erasmo consultó era del siglo X, y prácticamente no lo utilizó ya que difería demasiado del texto recibido comúnmente; Beza tuvo acceso a dos manuscritos de gran valor, que datan de los siglos V y VI, pero tampoco los utilizó demasiado ya que diferían del texto publicado por Erasmo".[13]

“... La Versión Estándar Estadounidense estaba protegida por derechos de autor, lo cual impedía que se realizaran cambios no autorizados. En 1928 estos derechos fueron adquiridos por el Concejo Internacional de Educación Religiosa, y fueron pasados a las iglesias de los Estados Unidos y Canadá que estaban asociadas en este ente a través de sus juntas de educación y publicación. El Concejo nombró un comité de estudiosos que tendrían a cargo el texto de la Versión Estándar Estadounidense y recogerían las inquietudes sobre si era o no necesaria una nueva revisión... [Después de dos años] se llegó a la decisión de que era necesaria una profunda revisión de la versión de 1901, que permanecería lo más fiel posible a la tradición Tyndale-King James... En 1937, se autorizó la revisión gracias al voto del Concejo".[14]

“Treinta y dos estudiosos han sido miembros del Comité a cargo de realizar la revisión, y han asegurado la asesoría control de una Junta de cincuenta representantes de las distintas denominaciones conformantes... La Versión Estándar Revisada del Nuevo Testamento fue publicada en 1946".[15]

“La Versión Estándar Revisada de La Biblia, que contiene los Antiguo y Nuevo Testamentos, fue publicada el 30 de septiembre de 1952, y ha sido aceptada ampliamente".[16]

En la Versión Estándar Revisada de La Biblia, se eliminaron del texto principal una serie de versos claves de la Versión King James de ambos Testamentos, los cuales los estudiosos bíblicos concluyeron que fueron agregados en siglos posteriores, y fueron colocados en pies de página. Por ejemplo, el famoso pasaje del Evangelio de Juan 8.7 sobre la mujer adúltera que estaba a punto de ser apedreada. Se supone que Jesús dijo: “El que esté libre de pecado que arroje la primera piedra". Los pies de página de la Versión Estándar Revisada de La Biblia (1952) dicen “Las autoridades más antiguas omiten 7.53-8.11".[17] Dado que el manuscrito vaticano n° 1209 y el código manuscrito sinaítico del siglo IV no contienen esos doce versos, los estudiosos bíblicos han concluido que estas palabras no pueden ser atribuidas a Jesús. Otro ejemplo es el pasaje atribuido a Jesús y que se utiliza como evidencia referencial a la Trinidad en las Escrituras. En 1 Juan 5.7, se supone que Jesús dijo:

“Tres son, pues, los que dan testimonio: [8].el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres coinciden en lo mismo."[18]

El conocido estudioso de La Biblia, Benjamin Wilson, escribe que este texto que trata del “testigo sagrado" no está contenido en ningún manuscrito griego que haya sido escrito antes del siglo XV. En consecuencia, en la Versión Estándar Revisada, este verso fue eliminado del texto sin siquiera dejarlo como una nota al pie. No obstante, para lograr que el número total de versos en la Versión Estándar Revisada sea igual al de la Versión King James, los revisores dividieron en dos el verso 6.

La Segunda Edición de la traducción del Nuevo Testamento (1971) se benefició de los estudios textuales y lingüísticos publicados desde la primera edición del Nuevo Testamento de la Versión Estándar Revisada en 1946.[19] Por lo tanto, se reinstauraron algunos pasajes que habían sido eliminados, y se eliminaron otros que habían sido aceptados. “Se reinstauraron dos pasajes, el final más largo de Marcos (16.9-20) y el relato de la mujer acusada de adulterio (Juan 7.53-8.11), separados del texto por un espacio en blanco y acompañados de notas informativas... Con el apoyo de nuevos manuscritos, se reinstauraron dos pasajes, Lucas 22.19b-20 y 24.51b, y un pasaje, Lucas 22.43-44 se colocó en las notas al pie, tal como una frase en Lucas 12.39".[20]

Autoría

Según los estudiosos bíblicos, aún la autoría de los libros del Antiguo Testamento y los Evangelios mismos está en duda.

La Torá

Los primeros cinco libros de La Biblia (el Pentateuco)[21] se le atribuyen tradicionalmente al Profeta Moisés[22]; no obstante, existen muchos versos dentro de estos libros que indican que el Profeta Moisés podría no haber escrito todo lo que hay en ellos. Por ejemplo, Deuteronomio 34.5-8 dice:

“Allí murió Moisés, siervo de Yavé, en la tierra de Moab, conforme Yavé lo había dispuesto. Lo sepultaron en el valle, en el país de Moab frente a Baal Peor, pero nadie hasta hoy ha conocido su tumba. Tenía Moisés ciento veinte años cuando murió. No había perdido su vigor y sus ojos veían aún claramente. Los hijos de Israel hicieron duelo por él en los campos de Moab; durante treinta días estuvieron en duelo."

Es bastante obvio que no fue el Profeta Moisés quien escribió los versos sobre su propia muerte.

Algunos estudiosos cristianos explican estas discrepancias sugiriendo que Moisés había escrito sus libros, pero que los profetas posteriores, al igual que los escribas inspirados, hicieron los agregados mencionados anteriormente. En consecuencia, según ellos, el texto, en su totalidad, sigue siendo una escritura inspirada de Dios.

Sin embargo, esta explicación no tolera ningún escrutinio, ya que el estilo y las características literarias de los versos interpolados son los mismos que en el resto del texto.

En el siglo XIX, los estudiosos de La Biblia Cristiana comenzaron a debatir el significado de los “dobletes" que aparecían en la Tora. Se trata de relatos que aparecen dos veces, cada una con detalles diferentes. Entre ellos están las dos versiones de la creación del mundo, el acuerdo entre Dios y Abraham, el cambio de nombre de Jacob a Israel por parte de Dios, y de Moisés sacando agua de una roca.[23]

Los defensores de la autoría de Moisés sostenían que los dobletes no eran contradictorios sino instructivos. Su intención era enseñarnos los significados más profundos y sutiles de la Tora. No obstante, esta afirmación quedó relegada por parte de estudiosos más liberales quienes advirtieron que algunos dobletes no solo eran claramente contradictorios, sino también que cuando los dobletes estaban separados en dos relatos distintos, cada uno usaba un nombre distinto para Dios. Uno siempre se refería a Dios como Yahweh / Jehová. Este documento fue llamado “J". El otro se refería siempre a Dios como Elohim, y fue llamado “E".[24] Había también diversas características literarias comunes a uno u otro documento. Análisis lingüísticos modernos, según el Profesor Richard Friedman,[25] indica que los cinco libros de Moisés son una mezcla de hebreo de los siglos IX, VIII, VII, y VI A.C. Por lo tanto, Moisés, quien vivía en el siglo XIII A.C, estaba más lejos del hebreo de La Biblia que lo que estaba Shakespeare del inglés que se habla hoy.

Un estudio del Pentateuco descubrió que no estaba compuesto de dos fuentes principales, sino de cuatro. Se descubrió que algunos relatos no eran dobletes sino tripletes. También se identificaron otras características literarias para dichos documentos. La tercera fuente fue llamada “P" (de priestly, en inglés), y la cuarta fue denominada “D" (de Deuteronomio).[26]

Es difícil determinar hasta qué punto se hicieron agregados menos obvios al texto original. En consecuencia, hay un gran manto de duda sobre la autoría de los libros como un todo.

En el apéndice de la Versión Estándar Revisada titulado “Libros de La Biblia", consta lo siguiente con respecto a la autoría de más de un tercio de los libros restantes del Antiguo Testamento:

LONDRES: Más de la mitad de los obispos anglicanos de Inglaterra sostienen que los cristianos no están obligados a creer que Jesucristo fue Dios, según una encuesta publicada hoy.

La consulta realizada a 31 de los 39 obispos de Inglaterra muestra que muchos de ellos piensan que los milagros de Cristo, el nacimiento de una virgen, y la resurrección pueden haber sido hechos no sucedidos tal como se describen en la Biblia.

Solo 11 de los obispos insistieron en que los cristianos deben considerar a Cristo como Dios y hombre, mientras que 19 afirmaron que basta con considerar a Jesús como “el agente supremo de Dios". Uno de ellos prefirió no dar una opinión definida.

La investigación fue realizada por el programa religioso semanal Credo, de la London Weekend Television.

“DAILY NEWS" 25/6/84

CAPÍTULO TRES: EL MENSAJE

El segundo tema, 'El Mensaje de Jesús', es quizás el punto más importante a tener en cuenta. Pues, si Jesús no era Dios encarnado, sino un profeta de Dios, entonces el mensaje que él trajo de Dios es la esencia de su misión.

Sometimiento

La base del mensaje de Jesús fue la sumisión a la voluntad de Dios, dado que es la base de la religión que Dios prescribió para el hombre desde el comienzo de los tiempos. Dios dice en el Capítulo Aal 'Imraan, el tercer capítulo del Corán, verso 19:

“Ciertamente para Allah la religión es el Islam [el sometimiento a Él]."

En árabe, la sumisión a la voluntad de Dios está expresada por la palabra 'Islam'. En el Evangelio según Mateo 7:22, consta que Jesús dice:

“No bastará con decirme: ¡Señor!, ¡Señor!, para entrar en el Reino de los Cielos; más bien entrará el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo."

Con esas palabras, Jesús hace énfasis en “la voluntad de mi Padre", sometimiento de la voluntad humana a la voluntad de Dios. En Juan 5:30, se narra que Jesús también dijo:

“Yo no puedo hacer nada por mi cuenta, sino que juzgo conforme a lo que escucho; así mi juicio es recto, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad de Aquel que me envió."

La Ley

La “voluntad de Dios" está contenida en las leyes divinamente reveladas que los profetas les enseñaron a sus seguidores. En consecuencia, la obediencia a la ley divina es la base de la adoración. El Corán afirma la necesidad de la obediencia a las leyes divinamente reveladas en el capítulo al-Maa'idah, verso 44.

“Hemos revelado la Torá. En ella hay guía y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Allah emitían los juicios entre los judíos, [también lo hacían] los rabinos y juristas según lo que se les confió del Libro de Allah y del cual eran testigos. No temáis a los hombres, temedme a Mí; y no cambiéis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos."

En el Evangelio según Mateo 19:16-17, consta que Jesús consideraba la obediencia a las leyes divinas como la llave al paraíso:

“Un hombre joven se le acercó y le dijo: «Maestro, ¿qué es lo bueno que debo hacer para alcanzar la vida eterna?» Jesús contestó: «¿Por qué me preguntas sobre lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Pero si quieres entrar en la vida, cumple los mandamientos.»"[114]

También en Mateo 5:19, Jesucristo insistía en una estricta obediencia a los mandamientos al decir:

“Por tanto, el que ignore el último de esos mandamientos y enseñe a los demás a hacer lo mismo, será el más pequeño en el Reino de los Cielos. En cambio el que los cumpla y los enseñe, será grande en el Reino de los Cielos."

La ley divina representa una guía para la humanidad en todos los aspectos de la vida. Define lo bueno y lo malo a la vez que brinda un sistema completo que rige todos los asuntos de las personas. Sólo el Creador sabe mejor lo que es beneficioso para Su creación y lo que no. Así, las leyes divinas ordenan y prohíben diversos actos y sustancias para proteger de los peligros al espíritu humano, al cuerpo humano, y a la sociedad humana. Para que los seres humanos alcancen su potencial llevando vidas correctas, tienen que adorar a Dios a través de la obediencia a Sus mandamientos. [115]

Esa era la religión transmitida en el mensaje de Jesús; sometimiento a la voluntad de un solo Dios verdadero obedeciendo Sus mandamientos. Jesús les destacaba a sus seguidores que su misión no cancelaba las leyes recibidas por el Profeta Moisés. Jesús mantenía la ley, tal como lo hicieron los profetas que vinieron después de Moisés. El capítulo al-Maa'idah, versículo 46 del Corán indica que Jesús confirmó las Leyes de la Torah en su mensaje.

“E hicimos que les sucediera [a los Profetas de los Hijos de Israel] Jesús hijo de María, para que confirmase lo que ya había en la Torá. Le revelamos el Evangelio en el que hay guía y luz, como corroboración de lo que ya había en la Torá. Así también, como guía y exhortación para los piadosos."

En Mateo 5:17-18, Jesús dice lo siguiente:

“No crean que he venido a suprimir la Ley o los Profetas. He venido, no para deshacer, sino para llevar a la forma perfecta. En verdad les digo: mientras dure el cielo y la tierra, no pasará una letra o una coma de la Ley hasta que todo se realice."

Sin embargo, Pablo, quien decía ser discípulo de Jesús, canceló sistemáticamente las leyes. En su carta a los romanos, capítulo 7:6, dice lo siguiente:

“Pero ahora hemos muerto a lo que nos tenía aprisionados, y la Ley ya no vale para nosotros. Ya no estamos sirviendo a una ley escrita, cosa propia del pasado, sino al Espíritu: esto es lo nuevo."

Unitarianismo

Jesús vino como profeta convocando a su pueblo a adorar solo a Dios, tal como lo hicieron los profetas antes que él. Dios dice en el capítulo an-Nahl (16);36 del Corán:

“Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Allah y a evitar al Seductor."

En Lucas 3:8, el Demonio le pide a Jesús que lo adore, prometiéndole la autoridad y la gloria de todos los reinos de este mundo, “Produzcan los frutos de una sincera conversión, pues no es el momento de decir: "Nosotros somos hijos de Abraham". Yo les aseguro que Dios puede sacar hijos de Abraham también de estas piedras." Por lo tanto, la esencia del mensaje de Jesús es que solo Dios merece ser adorado y que la adoración de cualquier otra persona o cosa aparte de Dios o junto con Él es falsa. Jesús no solo llamó a su pueblo a este mensaje sino que también lo demostraba en la práctica inclinándose para adorar solo a Dios. En Marcos 14:32, dice lo siguiente:

“Llegaron a un lugar llamado Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: «Siéntense aquí mientras voy a orar.»"

Y en Lucas 5:16: “Pero él buscaba siempre lugares solitarios donde orar."

Jesús los llamó a adorar al único Dios verdadero, el único que posee Sus cualidades. Dios no tiene los atributos de Su creación, ni tampoco ninguna criatura comparte Sus atributos. En Mateo 19:16-17, cuando el hombre llamó 'bueno' al Profeta Jesús diciendo:

“Un hombre joven se le acercó y le dijo: «Maestro, ¿qué es lo bueno que debo hacer para alcanzar la vida eterna?» Jesús contestó: «¿Por qué me preguntas sobre lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Pero si quieres entrar en la vida, cumple los mandamientos.»"

Él negó la atribución de 'bondad infinita' o 'bondad perfecta' que le endilgaban, y afirmaba que dicho atributo pertenece solo a Allah.

La vasta mayoría de los cristianos hoy día le rezan a Jesús, sosteniendo que él es Dios. Los filósofos sostienen que no adoran a Jesús el hombre, sino a Dios manifestado en Jesús el hombre. Es el mismo razonamiento de los paganos que se inclinan para adorar ídolos. Cuando a un filósofo pagano le preguntan por qué adora un ídolo hecho por manos humanas, responde que no adora en realidad al ídolo. Aún más, puede llegar a decir que el ídolo es solo el punto focal de la presencia de Dios, y por lo tanto dicen adorar a Dios manifestado a través de ese ídolo, y no al objeto físico en sí. Casi no hay diferencia entre ese hecho y la respuesta que dan los cristianos para adorar a Jesús. El origen de esta desviación se halla en la falsa creencia de que Dios está presente en Su creación. Tal idea justifica falsamente la adoración de un ser creado por Dios.

El mensaje de Jesús, que urgió a la humanidad a adorar a un solo Dios, se distorsionó después de su partida. Los seguidores posteriores, comenzando por Pablo, convirtieron ese mensaje puro y simple en una complicada filosofía trinitaria que justificó la adoración de Jesús, y luego la de la madre de Jesús, María[116], los ángeles[117] y los santos. Los católicos tienen una larga lista de santos a quienes acuden en momentos de necesidad. Si algo se pierde, le rezan a San Antonio de Tebes para tratar de encontrar el objeto extraviado.[118] San Judas Tadeo es el patrón de lo imposible y se le reza para que interceda ante enfermedades incurables, matrimonios poco probables, y cosas similares[119]. El santo patrono de los viajeros era San Cristóbal, a quien los viajeros le rezaban para que los protegiera hasta 1969, cuando fue borrado oficialmente de la lista de santos por un decreto papal, luego de que se confirmara que era ficticio. [120] Si bien fue eliminado oficialmente de la lista de santos, muchos católicos en todo el mundo siguen rezándole a San Cristóbal.

Adorar 'santos' contradice y corrompe la adoración de un Único Dios; es en vano, porque ni los vivos ni los muertos pueden responder las plegarias de los humanos. La adoración de Dios no debe ser compartida de ninguna manera por Su creación. Respecto a esto, Allah dice lo siguiente en el Capítulo al-A'raaf (7):194:

“Por cierto que lo que adoráis en vez de Allah son criaturas igual que vosotros."

Ese fue el mensaje de Jesucristo y de todos los profetas que lo antecedieron. También fue el mensaje del último profeta, Muhammad – que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre todos ellos. Por lo tanto, si un musulmán o alguien que dice ser musulmán le reza a un santo, ha salido de las fronteras del Islam. El Islam no es una mera creencia, en la que basta con decir que nadie merece ser adorado excepto Allah y que Muhammad fue el último mensajero para así llegar al paraíso. Esta declaración de fe le permite al que la pronuncia entrar a las puertas del Islam, pero existen muchos actos que pueden contradecir esta declaración y expulsar a la persona del Islam tan rápido como entró. El más serio de dichos actos es rezarle a algo o alguien que no sea Dios.

Musulmán, no “mahometano"

Dado que la religión de Jesús, y la de todos los profetas anteriores, era la religión del sometimiento a Dios, conocido en árabe como Islam, sus verdaderos seguidores deben ser llamados siervos de Dios, lo que se conoce en árabe como musulmanes. En el Islam, la oración es considerada un acto de adoración. El Profeta Muhammad (ﷺ‬) dijo lo siguiente:

“La súplica es la medulla de la adoración."[121]

En consecuencia, los musulmanes no aceptan ser llamados mahometanos, tal como los seguidores de Cristo son llamados cristianos y los de Buda, budistas. Los cristianos adoran a Cristo y los budistas a Buda. El término mahometanos implica que los musulmanes adoran a Muhammad (Mahoma), que no es cierto en absoluto. En el Corán, Dios escogió el nombre musulmán para todos los que de verdad siguen a los profetas. El nombre musulmán en árabe significa “el que se somete a la voluntad de Dios".

“Ésta es la religión monoteísta de vuestro padre Abraham, él os llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación." Corán, (22):78

En consecuencia, la esencia del mensaje de Jesús era que el hombre debe adorar sólo a Dios. No debe ser adorado a través de su creación de ninguna manera. Por lo tanto, Su imagen no puede ser pintada, tallada ni dibujada. Él está más allá de la comprensión humana.

Imágenes

Jesús rechazaba la práctica pagana de confeccionar imágenes de Dios. Él sostenía la prohibición mencionada en la Torah, Éxodo 20 verso 4:

“No te harás estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra..."

Por lo tanto, el uso de imágenes religiosas, llamadas íconos, [122] recibió una fuerte oposición por parte de la primera generación de estudiosos cristianos. Sin embargo, con el tiempo, la tradición griega y romana de confeccionar imágenes y mostrar a Dios con forma humana terminó por imponerse. La prohibición existe para evitar el eventual deterioro de la adoración de Dios que terminará por convertirse en la adoración de Su creación. Una vez que un ser humano confecciona una imagen mental de Dios, de hecho esa persona está intentando hacer a Dios como Su creación, porque la mente humana solo puede imaginar las cosas que ha visto, y Dios no puede ser visto en esta vida.

Los cristianos con su tradición de adorar a través de imágenes a menudo cuestionan cómo puede adorarse a Dios sin verlo. Dios debe ser adorado según el conocimiento de Sus atributos los cuales fueron revelados en las auténticas escrituras. Por ejemplo, Allah se describe a sí mismo en el Corán como 'El Misericordioso', por lo tanto Sus devotos deben reflexionar sobre la misericordia de Dios y darle gracias por la misma. También deben contemplar la naturaleza de Su misericordia hacia ellos y otros seres humanos. De igual manera, Allah se refiere a sí mismo como 'El Perdonador' por lo tanto Sus devotos deben acudir a Él arrepentidos y no perder la esperanza cuando cometen pecados. También deben agradecer el perdón de Dios perdonando a otros seres humanos.

Profecía

Parte del mensaje del Profeta Jesús fue informar a sus seguidores del profeta que vendría después de él. Así como Juan el Bautista anunció la llegada de Jesucristo, Jesús a su vez anunció la llegada del último de los profetas de Dios, Muhammad. En el Corán, Capítulo as-Saff (61):6, Dios cita la profecía de Jesús sobre Muhammad (ﷺ‬).

“Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Allah, enviado a vosotros para corroborar la Torá y anunciar a un Mensajero que vendrá después de mí llamado Ahmad [Éste era uno de los nombres del Profeta Muhammad].[123]"

También hay algunas referencias en los Evangelios que parecen referirse a la llegada del Profeta Muhammad – que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él. En el Evangelio según Juan 14:16, consta que Jesús dice: “y yo rogaré al Padre y les dará otro Protector[124] que permanecerá siempre con ustedes."

Los expertos cristianos a menudo interpretan la palabra “protector" mencionada en Juan 14:16 como el Espíritu Santo[125]. Sin embargo, la frase “otro protector" implica que será otra persona como Jesús y no el Espíritu Santo [126] especialmente considerando Juan 16:7, donde Jesús dice lo siguiente:

“pero es verdad lo que les digo: les conviene que yo me vaya, porque mientras yo no me vaya, el Protector no vendrá a ustedes. Yo me voy, y es para enviarselo."

El término “Protector" no puede referirse aquí al Espíritu Santo porque – según los Evangelios – el Espíritu Santo ya estaba presente en el mundo antes del nacimiento de Jesús, [127] como también durante su ministerio.[128] Este verso implica que el “Protector" aún no había llegado.

La declaración de Jesús de que el profeta-protector “permanecera junto a ustedes por siempre", puede interpretarse como que no habría necesidad de que más profetas sucedieran a este Protector. Él sería el último de los Profetas de Dios, cuyo mensaje se conservaría hasta el final del mundo. [129]

La predicción que hizo Jesús sobre la llegada de Muhammad – que la paz de Dios descienda sobre ambos – confirmó las profecías sobre el Profeta Muhammad (ﷺ‬) en la Torah. En Deuteronomio 18:18 y 19, está escrito que el Señor le dijo a Moisés:

“Yo haré que se levante de en medio de sus hermanos un profeta, lo mismo que hice contigo[130]. Yo pondré mis palabras en su boca[131], y él les dirá todo lo que yo mande. Si alguno no escucha mis palabras, cuando habla el profeta de parte mía[132], yo mismo le pediré cuentas."

En Isaías 42, se profetiza acerca de un “Siervo del Señor" elegido cuya misión profética será para toda la humanidad, a diferencia de los profetas hebreos cuyas misiones se limitaban a Israel.

“1 He aquí a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido, al que escogí con gusto. He puesto mi Espíritu sobre él, y hará que la justicia llegue a las naciones... 4 No se dejará quebrar ni aplastar, hasta que establezca el derecho en la tierra. Las tierras de ultramar esperan su ley.... 11 ¡Que levanten la voz el desierto y sus ciudades, los campos donde vive Cedar!"

Este particular siervo del Señor es el único identificado con Cedar,[133] los árabes.[134]

CAPÍTULO CUATRO: EL CAMINO

El otro aspecto del mensaje del Profeta Jesús fue su invitación a la gente a seguir su 'camino'. Los profetas traían leyes divinas o confirmaban las traídas por profetas anteriores, e invitaban a la gente a adorar a Dios obedeciendo las leyes divinamente reveladas. También les demostraban a sus seguidores como se debe vivir la ley. En consecuencia, también invitaban a quienes creían en ellos a seguir su camino como el camino correcto para acercarse a Dios. El principio está atesorado en el Evangelio según Juan 14:6:

“Jesús contestó: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí."

Si bien los que adoran a Jesús suelen citar este verso como parte de la evidencia para su divinidad, Jesús no invitaba a las personas a adorarlo a él en lugar de Dios, ni a adorarlo como Dios. Si estas palabras realmente fueron pronunciadas por Jesús, lo que significan es que uno no puede adorar a Dios excepto de la manera definida por los profetas de Dios. Jesús les recalcaba a sus discípulos que solo podían adorar a Dios en la manera en que él les había enseñado. En el Corán, Capítulo Aal 'Imraan (3):31, Dios le revela al Profeta Muhammad (ﷺ‬) que le instruya a la humanidad seguirlo si de verdad aman a Dios:

“Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso."

El camino de los Profetas es el único camino hacia Dios, porque fue prescrito por Dios Mismo y el objetivo de los profetas fue transmitir las instrucciones de Allah para la humanidad. Por lo tanto, todos los profetas les informaban a sus seguidores cómo adorar a Dios. Por otro lado, es incorrecto agregar a la religión algo que no fue enseñado por los profetas.

Todo cambio realizado a la religión después de los profetas representa una desviación inspirada por Satán. En este sentido, el Profeta Muhammad (ﷺ‬) dijo: “Todo aquel que agregue algo nuevo a la religión del Islam, [Dios] se lo rechazará". [135] Aún más, cualquier persona que adore a Allah yendo en contra de las instrucciones de Jesús, habrá adorado en vano.

El camino de Jesús

Primero y principal, cabe destacar que Jesucristo, el hijo de María, fue el último en la línea de profetas judíos. Él vivió según la Torah, la ley de Moisés, y les enseñaba a sus seguidores a hacer lo mismo. En Mateo 5:17-18, Jesús dijo lo siguiente:

“No crean que he venido a suprimir la Ley o los Profetas. He venido, no para deshacer, sino para llevar a la forma perfecta. En verdad les digo: mientras dure el cielo y la tierra, no pasará una letra o una coma de la Ley hasta que todo se realice."

Lamentablemente, unos cinco años después del fin del ministerio de Jesús, un joven rabino conocido como Saúl de Tarso, quien decía haber visto a Jesús en una visión, comenzó a cambiar el camino de Jesús. Pablo (su nombre romano) tenía un considerable respeto por la filosofía romana y hablaba con orgullo de su ciudadanía romana. Su convicción era que los no judíos que se convirtieran en cristianos no deberían llevar la carga de la Torah en ningún sentido. El autor de Hechos de los Apóstoles 13:39 cita a Pablo diciendo:

“Quien cree en este Jesús es liberado de todo esto [las obligaciones de la ley mosaica]."

Fue principalmente a través de los esfuerzos de Pablo que la Iglesia comenzó a tomar su carácter no judío. Pablo[136] escribió la mayor parte de las cartas del Nuevo Testamento (epístolas), las cuales son aceptadas por la Iglesia como la doctrina oficial y la Escritura inspirada. Estas cartas no conservan el Evangelio de Jesús ni tampoco lo representan; [137] por el contrario, Pablo transformó las enseñanzas de Cristo en una filosofía helénica (grecorromana).

Los siguientes son ejemplos de enseñanzas que el Profeta Jesús seguía y enseñaba, pero que luego fueron abandonadas por la Iglesia. Sin embargo, muchas de estas enseñanzas fueron revividas en el mensaje final del Islam traído por el Profeta Muhammad (ﷺ‬) y permanecen como parte fundamental de las prácticas religiosas musulmanas hasta el día de hoy.

La circuncisión

Jesús era circuncidado. Según el Antiguo Testamento, esta tradición comenzó con el Profeta Abraham, quien no era judío ni cristiano. En Génesis 17:9-13, está escrito lo siguiente:

“Dijo Dios a Abrahán: «Guarda mi alianza, tú y tus descendientes después de ti, de generación en generación. Esta es mi alianza contigo y con tu raza después de ti, que ustedes deberán guardar: todo varón entre ustedes será circuncidado. Ustedes cortarán el prepucio y ésta será la señal de la alianza entre yo y ustedes. En adelante y para siempre, todo varón entre ustedes deberá ser circuncidado a los ocho días después de su nacimiento, tanto el nacido en tu casa, como el extranjero que haya sido comprado como esclavo. Sea que hayan nacido en tu casa, o hayan sido comprados como esclavos, deberán ser circuncidados. Esta alianza mía grabada en la carne de ustedes es una alianza perpetua."

El Evangelio según Lucas 2:21 dice:

“Cumplidos los ocho días, circuncidaron al niño y le pusieron el nombre de Jesús, nombre que había indicado el ángel antes de que su madre quedara embarazada."

En consecuencia, ser circuncidado era parte del camino de Jesús. Sin embargo, la mayoría de los cristianos de la actualidad no están circuncidados, debido al pensamiento impuesto por Pablo. Él decía que la circuncisión consistía en la circuncisión del corazón. En su carta a los Romanos 2:29 escribió lo siguiente: “Ser judío es una realidad íntima, y la circuncisión debe ser la del corazón, obra espiritual y no cuestión de leyes escritas." En su carta a los Gálatas 5:2, escribió: “Yo, Pablo, se lo digo: si ustedes se hacen circuncidar, Cristo ya no les servirá de nada."[138] Esa era la interpretación falsa de Pablo. Por otro lado, Jesús no estaba circuncidado en el corazón ni tampoco hablaba de la circuncisión del corazón; él mantenía el “acuerdo eterno" y estaba circuncidado en la carne. Por lo tanto, una parte importante a la hora de seguir el camino de Jesús es la circuncisión.

El Profeta Muhammad (ﷺ‬) dijo lo siguiente:

“Son cinco las prácticas que constituyen el camino profético: [139] la circuncisión, afeitarse el vello púbico y axilar, recortarse las uñas de manos y pies; y recortarse el bigote". [140]

Carne de cerdo

Jesús no comía cerdo. Él seguía las leyes de Moisés y no comía cerdo. En Levítico 11:7-8, dice lo siguiente:

“El cerdo, que tiene la pezuña partida, hendida en dos uñas, pero no rumia, será impuro para ustedes. [8].Ustedes no comerán su carne y tampoco tocarán su cadáver: serán impuros para ustedes."[141]

El único contacto de Jesús con los cerdos era el permiso que les daba a los espíritus contaminados que poseían a un hombre y que entraban a ellos. Cuando entraban a un corral de cerdos, corrían hacia el agua y se ahogaban. No obstante, la mayoría de los que se denominan cristianos de hoy en día no solo comen cerdo, sino que lo adoran de tal manera que lo han hecho objeto de rimas [por ej., este cerdito fue al mercado...] y cuentos infantiles [por ej., los tres cerditos]. Porky es una caricatura muy popular y hace poco se realizó un largometraje sobre un cerdo llamado “Babe". Por lo tanto, se puede decir que quienes dicen ser seguidores de Cristo en realidad no están siguiendo el camino de Cristo.

En la ley islámica, la prohibición de comer cerdo y sus productos se ha mantenido estricamente desde los tiempos del Profeta Muhammad (ﷺ‬) hasta el día de hoy. En el Corán, Capítulo al-Baqarah (2):173, Dios dice:

“Se os ha prohibido [beneficiaros de] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Allah. Pero si alguien se ve forzado [a ingerirlos] por hambre, sin intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él. Ciertamente Allah es Absolvedor, Indulgente."[142]

La sangre

Jesús tampoco comía nada que contuviera sangre, ni tampoco comía sangre. Dios le instruyó al Profeta Moisés en la Torah, Deuteronomio 12:16: “Cuiden tan sólo de no comer la sangre sino que la derramarán en la tierra como se derrama el agua." y en Levítico 19:26: “No coman nada de carne que contenga sangre. No practiquen la hechicería ni la astrología." Esta prohibición se ha conservado hasta hoy en la revelación final en el Capítulo al-An'aam 6:145:

“Di: No encuentro en lo que me ha sido revelado otra cosa que se prohíba comer salvo la carne del animal muerto por causa natural, la sangre derramada, la carne de cerdo porque es una inmundicia vedada, y la carne de todo animal que por desvío haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Allah."

Por lo tanto, los ritos particulares de sacrificio fueron prescritos por Dios para todos los pueblos a los que se enviaron profetas, para asegurar que se eliminara la mayor cantidad de sangre de los animales sacrificados y recordarles a los seres humanos la generosidad de Dios. El Corán se refiere a estas instrucciones en el Capítulo al-Hayy (22):34 de la siguiente manera:

“Por cierto que hemos prescripto a cada nación sus ritos. Recordad el nombre de Allah al sacrificar las reses que os proveímos."

Jesús y sus primeros seguidores cumplían con el método correcto de sacrificio mencionando el nombre de Dios y cortando la vena yugular del animal al degollarlo para permitir que el corazón bombeara hacia fuera la sangre. Sin embargo, los cristianos de la actualidad no le dan importancia a los métodos de sacrificio, tal como están prescritos por Dios.

El alcohol

Jesús se consagró a Dios y por lo tanto se abstenía de consumir bebidas alcohólicas según las instrucciones plasmadas en Números 6:1-4:

“Yavé dijo a Moisés: «Di a los hijos de Israel: Si un hombre o una mujer se consagra a Yavé mediante el voto de nazireato[143] , no beberá ni vino ni bebida alguna que pueda embriagar, ni vinagre hecho de vino o de otra bebida embriagante cualquiera, ni tampoco jugo alguno exprimido de uvas; no comerá uvas frescas ni pasas. Todo el tiempo que sea nazireo, no comerá fruto alguno de la vid, desde los granos hasta el hollejo."

En el Corán, Capítulo al-Maa'idah 5:90, Allah prohíbe tajantemente los enbriagantes.

“¡Oh, creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos] y consultar la suerte valiéndoos de flechas son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito."

En cuanto al 'milagro de convertir agua en vino'[144], sólo aparece en el Evangelio de Juan, el cual contradice de manera consistente a los otros tres evangelios. Como mencionamos anteriormente, el Evangelio de Juan fue considerado como hereje por la primera Iglesia, [145] mientras que los otros tres Evangelios fueron considerados Evangelios Sinópticos porque sus textos contenían un tratamiento similar de la vida de Jesús. [146] En consecuencia, los estudiosos del Nuevo Testamento han expresado dudas sobre la autenticidad de este incidente.

Ablución antes de la oración

Antes de realizar la oración formal, Jesús solía lavar sus extremidades según las enseñanzas de la Torah. Moisés y Aarón hacían lo mismo, según Éxodo 40:30-1:

“Puso la pileta entre la Tienda de las Citas y el altar y echó agua en ella para las abluciones; Aarón y sus hijos se lavaron en ella las manos y los pies."

En el Corán, Capítulo al-Maa'idah 5:6, la ablución para la oración se prescribe de la siguiente manera:

“¡Oh, creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la oración lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies hasta el tobillo. Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos."

Postración en la oración

En los Evangelios se describe a Jesús postrado durante la oración. En Mateo 26:39, el autor describe un incidente que tuvo lugar cuando Jesús fue con sus discípulos a Getsemaní:

“Fue un poco más adelante y, postrándose hasta tocar la tierra con su cara, oró así: «Padre, si es posible, que esta copa se aleje de mí. Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.»"

Los cristianos en la actualidad se arrodillan, unen sus manos, en una postura que no se le puede atribuir a Jesús. El método de postración parar orar que utilizaba Jesús no era una invención suya. Era el modo de orar de los profetas que lo antecedían. En el Antiguo Testamento, Génesis 17:3, consta que el Profeta Abraham bajaba su rostro para orar, en Números 16:22 y 20:6, tanto Moisés como Aarón hacían lo mismo para orar; en Josué 5:14 y 7:6, y Josué bajaba su rostro hasta el suelo para adorar; en I Reyes 18:42, Elijah se inclinaba en el suelo y ponía el rostro entre las rodillas. Esa era la manera que tenían los profetas elegidos por Dios para transmitir Su palabra al mundo; y es la única manera mediante la cual los que dicen seguir a Jesús obtendrán la salvación que él predicaba en su Evangelio.

El Capítulo al-Insaan 76:25-6 es uno de los tantos ejemplos coránicos de las instrucciones que Dios les dio a los creyentes acerca de cómo inclinarse y adorarlo.

“Y recuerda a tu Señor por la mañana y por la tarde, y por la noche prostérnate ante Él, y glorifícale gran parte de ella."

El velo

Las mujeres que rodeaban a Jesús usaban velo según la práctica de las mujeres que rodeaban a los primeros profetas. Sus prendas eran holgadas y cubrían completamente el cuerpo, y utilizaban pañuelos para cubrirse el cabello. En Génesis 24:64-5 dice lo siguiente:

“También Rebeca divisó a Isaac, y al verlo se bajó del camello. Preguntó al mayordomo: «¿Quién es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro?» Le respondió: «Es mi patrón.» Ella entonces tomó su velo y se cubrió el rostro."

Pablo escribió lo siguiente en su carta a los Corintios:

“En cambio, la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta falta al respeto a su cabeza; sería igual si se cortase el pelo al rape. ¿No quiere cubrirse el pelo? Que se lo corte al rape. ¿Que le da vergüenza andar con el pelo cortado al rape? Pues que se ponga el velo."

Algunos pueden sostener que usar un velo total era la costumbre general de esos tiempos. Sin embargo, no es así. Tanto en Roma como en Grecia, cuyas culturas dominaban la región, el atuendo popular era bastante corto y dejaba ver los brazos, las piernas y el pecho. Solo las mujeres religiosas de Palestina, que seguían la tradición judía, se cubrían.

Según el rabino Dr. Menachem M. Brayer (Profesor de Literatura Bíblica en la Yeshiva University), era costumbre que las mujeres judías salieran en público con la cabeza cubierta y, en ocasiones, cubriendo todo el rostro y dejando libre solo un ojo. [147] También agregó que:

“durante el período tanaítico, si una mujer judía no se cubría la cabeza, era considerada una afronta a su honor. Cuando la cabeza estaba descubierta, podía recibir una multa de hasta cuatrocientos zuzim por dicha falta". [148]

El famoso teólogo cristiano de los primeros tiempos, San Tertuliano (fallecido en 220 DC) escribió lo siguiente en su famoso tratado 'Sobre el velo de las vírgenes':

“Mujeres jóvenes, si usan velo en las calles, deben usarlo en la iglesia; si usan velo cuando están con extraños, entonces deben usarlo frente a sus hermanos..."

Una de las leyes canónicas vigentes hasta hoy en la iglesia católica establece que las mujeres deben cubrirse la cabeza en la iglesia. [149] Ciertas facciones cristianas, como los Amish y Menonitas, por ejemplo, exigen a sus mujeres que se cubran.

En el Corán, Capítulo an-Nur 24:31, se les indica a las mujeres creyentes cubrir sus gracias y usar velos en la cabeza y el pecho.

“Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos más de lo que está a simple vista [como lo que usan sobre el rostro, las manos y las vestimentas], cubran sus pechos con sus velos..."

En el Capítulo al-Ahzaab (33):59 se da la razón para el uso del velo. Allah dice que el velo hace que las mujeres creyentes sean conocidas en sociedad y las protege de cualquier daño social posible.

El saludo

Jesús saludaba a sus seguidores diciendo “la paz sea contigo". En el capítulo 20:21, el autor anónimo del Evangelio según Juan escribió lo siguiente acerca de Jesús después de su supuesta crucifixión: “Jesús les volvió a decir: «¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envío a mí.' " Este saludo iba acorde a los profetas, tal como se menciona en los libros del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en I Samuel 25:6, el Profeta David les dio estas instrucciones a los emisarios que envió a Nabal:

“Le dirán: Hermano, la paz sea contigo, con tu casa y todo lo que tienes."

El Corán indica que todo aquel que entre a un hogar debe dar su saludo de paz; [150] y aquellos que entren al paraíso serán saludados de igual manera por los ángeles.[151] En el Capítulo al-An'aam 6:54, Dios les instruye a los creyentes a que saluden con la paz:

“Cuando se presenten ante ti aquellos que creen en Nuestros signos diles: ¡La paz sea con vosotros!"

Cada vez que un musulmán se encuentra con otro, debe usar ese saludo.

Jesús confirmó la institución de la caridad compulsiva, conocida como “el diezmo (décima parte)", el cual era tomado de la cosecha anual para dárselo a Dios en celebración. En Deuteronomio 14:22 dice lo siguiente:

“Cada año separarás el diezmo de todo lo que hayas sembrado y que haya crecido en tus tierras."

En el 6° capítulo, al-An'aam, versículo 141, Dios les recuerda a los creyentes que paguen la caridad al momento de la cosecha:

“Él es Quien ha creado huertos, unos con plantas rastreras y otros con plantas que crecen hacia lo alto, [y ha creado también] las palmeras, las plantas de diferentes frutos, los olivos, y los granados; [todos de aspecto] parecido pero [de frutos con sabores] diferentes. Comed de sus frutos cuando maduren, pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zakât][152] el día de la cosecha; y no derrochéis, porque Allah no ama a los pródigos." al-A'raaf, 7:46.

El sistema de caridad obligatoria (zakaah, en árabe) está bien organizado, con unas tasas para dinero en efectivo y metales preciosos y otras para productos agrícolas y ganado. Además, el Corán establece claramente quienes deben recibir esa caridad en el Capítulo at-Tawbah 9:60. La misma se distribuye principalmente en distintas categorías de pobres y no se utiliza para darle una vida cómoda a los sacerdotes.

El ayuno

Según los Evangelios, Jesús ayunó durante cuarenta días. Mateo 4:2 dice lo siguiente: “y después de estar sin comer cuarenta días y cuarenta noches, al final sintió hambre.[153]" Esto iba según la práctica de los primeros profetas. Moisés también ayunó, según Éxodo 34:28:

“Estuvo allí con Yavé por espacio de cuarenta días y cuarenta noches, sin comer ni tomar agua. Y escribió en las tablas las palabras de la Alianza, los diez mandamientos."

En el Corán, Capítulo al-Baqarah 2:183, los creyentes son instados a cumplir con un ayuno regular.

“¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad."

El fin del ayuno está definido claramente como el desarrollo de una conciencia de Dios. Solo Él sabe quién ayuna de verdad y quién no. Por lo tanto, quien ayuna, se abstiene de comer y beber porque tiene conciencia de Dios. El ayuno regular eleva esa conciencia, lo que a su vez lleva a tener una mayor inclinación a ser correctos.

Los creyentes deben ayunar desde el alba hasta el ocaso durante todo el mes de Ramadán (noveno mes del calendario lunar). El Profeta Muhammad (ﷺ‬) también dijo:

“El mejor ayuno [fuera del mes de Ramadán] es el de mi hermano [el Profeta] David quien solía ayunar día por medio". [154]

La usura o intereses

Al cumplir con la ley, el Profeta Jesús también se oponía a cobrar o pagar intereses ya que los textos de la Torah así lo prohibían. En Deuteronomio 23:19 dice lo siguiente:

“No prestarás con interés a tus hermanos, ni dinero, ni alimentos[155] , ni cualquier otra cosa por la que se cobran intereses."[156]

El interés también está estrictamente prohibido en el Capítulo al-Baqarah 2:278 del Corán:

“¡Oh, creyentes! Temed a Allah y renunciad a lo que os adeuden a causa de la usura, si es que sois, en verdad, creyentes."

Para cumplir con este requisito divino, los musulmanes desarrollaron un sistema bancario alternativo, conocido comúnmente como 'banca islámica', la cual está libre de intereses.

La poligamia

No existen registros que el Profeta Jesús se haya opuesto a la poligamia. Si así fuera, lo que condenaba era la práctica de los profetas que lo antecedieron. Existen varios ejemplos de matrimonios polígamos en los profetas, según la Torah. El Profeta Abraham tenía dos esposas, según Génesis 16:13:

“Abraham llevaba diez años viviendo en Canaán, cuando su esposa Sara tomó a su esclava Agar y se la dio a su esposo Abraham por esposa."

También el Profeta David, según el primer libro de Samuel 27:3:

“Y permanecieron con Aquís, él y sus hombres, cada cual con su familia; David con sus dos esposas, Ajinoam de Jezrael, y Abigail, esposa de Nabal de Carmelo."

En I Reyes 11:3, se dice que Salomón “...tuvo 700 mujeres que eran princesas y 300 concubinas." El hijo de Salomón, Rehobo'am, también tenía varias esposas, según II Crónicas 11:21:

“Roboam amó a Maacá, hija de Absalón, más qua todas sus mujeres y concubinas, pues tuvo dieciocho mujeres y sesenta concubinas; y fue padre de veintiocho hijos y sesenta hijas."

De hecho, la Torah incluso especificaba las leyes con respecto a la división de herencia en casos de poligamia. En Deuteronomio 21:15-16, la ley dice lo siguiente:

“Cuando un hombre tiene dos mujeres, de las cuales a una quiere y a la otra, no, puede ser que las dos le den hijos y que el primogénito sea hijo de la mujer menos amada. El día que reparta la herencia entre sus hijos, no podrá dar los derechos de primogenitura al hijo de la mujer a la que quiere, en perjuicio del primogénito que le dio la mujer no amada."

La única restricción a la poligamia era la prohibición de tomar la hermana de una esposa como esposa rival, según Levítico 18:18:

“Teniendo ya mujer, no tomarás a su hermana para ponerla celosa, teniendo relaciones con su hermana mientras viva ella."

El Talmud aconseja tener un máximo de cuatro esposas, tal como el Profeta Jacob. [157]

El Padre Eugene Hillman dice lo siguiente:

“En ningún lugar del Nuevo Testamento existe un mandamiento explícito que diga que el matrimonio debe ser monógamo ni tampoco uno que prohiba explícitamente la poligamia". [158]

Agregó además el hecho de que la Iglesia en Roma prohibió la poligamia para ir conforme a la cultura grecorromana que prescribía una sola esposa legal, pero que toleraba el concubinato y la prostitución.[159]

El Islam limita la poligamia a un máximo de cuatro esposas a la vez y estipula el mantenimiento de la justicia como condición básica para la poligamia. En el Capítulo an-Nisaa (4):3, Dios dice:

“Casaos con otras mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser justos, casaos con una sola..."

CONCLUSIÓN

Existe un solo Dios que creó una sola raza de seres humanos, y les comunicó un solo mensaje: Sometimiento a la voluntad de Dios – conocido en árabe como al-Islam. Ese mensaje fue transmitido a los primeros seres humanos de este mundo, y reafirmado por todos los profetas de Dios que vinieron después, a lo largo de los años. La esencia del mensaje del Islam fue que los humanos deben adorar a un solo Dios obedeciendo Sus mandamientos, y deben evitar adorar la creación de Dios de cualquier modo o forma.

Jesucristo, nacido de la Virgen María, realizó milagros e invitó a los israelitas al mismo mensaje de sometimiento (Islam), tal como lo hicieron todos los profetas que lo precedieron. Él no fue Dios, ni tampoco el 'Hijo de Dios', sino que fue el Mesías, un profeta ilustre de Dios. Jesús no invitaba a la gente a adorarlo a él; por el contrario, él los invitaba a adorar a Dios, y él mismo lo hacía. Él confirmó las leyes de la Torah que enseñó el Profeta Moisés; él vivía según esas leyes, e instaba a sus discípulos a seguirlas al pie de la letra. Antes de su partida, les informó a sus seguidores acerca del último profeta, Muhammad de Arabia (ﷺ‬), quien vendría tras él, y los invitó a cumplir sus enseñanzas.

En las generaciones que siguieron a la partida de Jesús, sus enseñanzas fueron distorsionadas y fue elevado a un estatus divino. Seis siglos después, con la llegada del Profeta Muhammad (ﷺ‬), se dijo la verdad sobre Jesucristo y se la conservó eternamente en el libro de la divina revelación, el Corán. Aún más, las leyes de Moisés, las cuales seguía Jesús, fueron revividas en su forma pura y original, e implementadas en la forma de vida prescrita divinamente conocida como Islam.

Por lo tanto, la realidad de los profetas, su mensaje uniforme, y la forma de vida que seguían, solo puede encontrarse en la religión del Islam, la única religión prescrita por Dios para el hombre. Aún más, solo los musulmanes siguen hoy las verdaderas enseñanzas de Jesús. Su forma de vida está mucho más a tono con la forma de vida de Jesús que la que dicen llevar los “cristianos" modernos. El amor y el respeto de Jesucristo es un artículo de fe en el Islam. Allah destacó la importancia de creer en Jesús en numerosos pasajes del Corán. Por ejemplo, en el Capítulo an-Nisaa 4:159, Dios dice:

“Entre la Gente del Libro no habrá nadie que no crea en él [Jesús] antes de su muerte [después de descender otra vez a la Tierra]. El Día de la Resurrección atestiguará contra ellos."

El regreso de Jesús

Incluso el esperado regreso de Jesús, el cual los cristianos esperan, es parte de la fe islámica. Sin embargo, él no regresará para juzgar al mundo como creen los cristianos modernos, porque el juicio es algo que solo pertenece a Dios. El Corán enseña que Jesús no fue crucificado, sino que Dios lo elevó vivo a los cielos.

“Y dijeron: Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron."

Otra de las cosas que el Profeta Muhammad dijo acerca del regreso del Profeta Jesús es lo siguiente: “No habrá profeta entre yo y Jesús, y él regresará. Cuando regrese, lo conocerán. Será un hombre de contextura fuerte y piel rojiza y descenderá con un atuendo de dos piezas. Luchará con la gente para establecer el Islam y romperá la cruz, matará al cerdo y cancelará el jizyah[160]. Durante ese tiempo, Allah destruirá todas las religiones excepto el Islam y matará al Falso Cristo. Jesús permanecerá en la tierra durante cuarenta años, y cuando muera, los musulmanes rezarán la oración fúnebre por él". [161]

El regreso de Jesús será una de las señales de la llegada del Día del Juicio.

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