ALCANZAR EL OBJETIVO acorde a las evidencias de los dictámenes

  BIOGRAFÍA DEL AUTOR

El nombre completo del Imam Al-Hâfiz Ibn Hayar Al- ‘Asqalâni es Abul-Fadl Shihâbuddin Ahmad Ibn ‘Ali Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ahmad Al‑Kinâni Ash-Shâfi’i. Ibn Hayar Al-‘Asqalâni nació el día 10 del mes de Sha'bân del año 773 de la Hégira en Egipto, lugar donde creció. Terminó de memorizar el Qur’ân a la edad de nueve años y también memorizó otros libros de ciencias islámicas. Viajó a Makkah donde escuchó las enseñanzas que impartían sus sabios. Admiró el conocimiento del Hadiz y empezó a adquirirlo de los eminentes sabios del Hiyâz, Siria y Egipto y permaneció diez años con Az-Zain Al-‘Irâqi. También estudió, entre otros, con Al-Balqini e Ibn Al-Mulaqqin. Muchos sabios de su época aprobaron su conocimiento y le permitieron emitir veredictos y enseñar.  

Ibn Hayar Al-‘Asqalâni estudió las dos fuentes de la Legislación islámica: el Qur’ân y el Hadiz del sabio Al‑‘Izz Ibn Yamâ‘a, el idioma de Al‑Mayd Al‑Fairuzabâdi, el árabe de Al-‘Amâri, literatura y poesía de Al-Badr Al-Mushtaki y la caligrafía de numerosos sabios. También aprendió los siete estilos de lectura del Qur’ân con el sabio At-Tanuji.  

Se  dedicó al conocimiento del Hadiz, dándole énfasis a su estudio, enseñanza, escritura y emitiendo veredictos y fallos jurídicos. También enseñó exégesis coránica (Tafsîr), Hadiz, jurisprudencia (Fiqh) y predicó en muchos lugares como Al-Azhar, Yâmi ‘Amr y otros. Muchas personas instruidas y distinguidos sabios viajaron a su encuentro para adquirir de él conocimiento.  

Ibn Hayar Al- ‘Asqalâni es el autor de más de 150 libros - la mayoría son sobre el estudio del Hadiz - que se destacaron durante su vida, y que reyes y príncipes se los regalaban entre sí. Su libro más digno de mencionar es Fath Al-Bâri el comentario de Sahih Al-Bujâri que había empezado a comienzos de 817 de la Hégira después de terminar su parte introductoria en 813 de la Hégira terminando toda la obra en el mes de Rayab del año 842 de la Hégira. Después de su finalización, ofreció un banquete gastando en él mismo 500 Dinares, al cual asistieron los dignatarios musulmanes. 

Ibn Hayar fue Juez de Egipto, luego Siria fue agregada a su jurisdicción, y permaneció en dicho cargo por más de veintiún años.  En principio se negaba a aceptar el cargo de Juez, hasta que el Sultán le asignó un caso especial, luego aceptó representar a Al-Balqini cuando este le insistió que legislara para él como Juez. Luego fue asignado juez principal el día 12 del mes de Muharram del año 827 de la hégira. Luego dejó la función, pero tuvo que retomarla siete veces hasta que la dejara finalmente en el 852 de la hégira en que murió. 

El Sheij Al-‘Asqalâni era humilde, tolerante, paciente y perseverante. También  se dijo que era alegre, firme, prudente, asceta, desinteresado, generoso, caritativo y una persona que realizaba oraciones y ayunos voluntarios.

Murió después de la oración del ‘Ishâ un sábado 8 del mes de Dhul-Hiyya del año 852 de la Hégira que Allah lo recompense generosamente. 

 INTRODUCCIÓN

Las alabanzas pertenecen a Allah por sus favores manifiestos y ocultos. La paz y las bendiciones de Allah sean con Su Profeta y Mensajero, su familia y compañeros que se esforzaron firmemente en el camino de servir la religión de Allah, y sus seguidores que heredaron el conocimiento -porque los sabios son los herederos de los Profetas. 

Éste es un libro conciso, que comprende Hadices que representan una acreditada fuente de la Sharia, que he compilado meticulosamente para que aquel que lo memorice se destaque entre sus pares, pueda ayudar al estudiante principiante y al sabio que esté buscando más conocimiento, y así todos puedan encontrarlo de ayuda. 

He indicado al final de cada Hadiz el Imâm que lo registró para ser completamente honesto con el lector. Terminologías como As-Sab’a (los Siete) se refiere a Ahmad, Al-Bujâri, Muslim, Abu Dâ’ud, An-Nasâ’i, At-Tirmidhi e Ibn Mâyah. As-Sitta (los Seis) se refiere a los anteriores excepto Ahmad. Al-Jamsa (los Cinco) los mismos excepto Al-Bujâri y Muslim o puedo decir al  Al‑Arba‘a (los Cuatro) y Ahmad, es decir los mismos anteriormente mencionados excepto los tres primeros (Ahmad, Al-Bujâri y Muslim), y con Az-Zalâza (los Tres) quiero decir todos ellos excepto los primeros tres y el último. Al-Muttafaq ‘alaih es una narración registrada por Al-Bujâri y Muslim y narrada por el mismo Sahaba en ambos libros.

He nombrado este libro ‘Alcanzar el objetivo acorde a las evidencias de los dictámenes- Bulûgh Al-Marâm min Adillat Al-Ahkâm; y le ruego a Allah que no haga de lo que nosotros aprendimos, una calamidad contra nosotros mismos; sino que Él nos guíe para actuar según lo que le complace- Glorificado y Exaltado Sea. 

 Capítulo 1   EL AGUA

1. Narró Abu Huraira [[1]] رضي الله عنه: que el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم dijo con respecto al mar: “Su agua es pura y lo que se extrae de él (los peces) es lícito (para comer)”. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a [[2]].  Ibn Abu Sheiba relató la misma versión. Ibn Juzaima y Tirmidhi consideraron al hadiz Sahih (legítimo). Lo relataron también Malik, Shafi'i y Ahmad] 

2.  Narró Abû Sa'îd Al-Judri [[3]] رضي الله عنه   : que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El agua es pura [[4]] y nada puede tornarla impura”. [Relatado por los Tres Az-Zalâza [[5]], y Ahmad lo consideró Sahih (legítimo)] 

3.  Narró Abû Umâma Al-Bâhili [[6]] رضي الله عنه  : que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Ciertamente el Agua no se vuelve impura excepto que cambie su olor, sabor o color [[7]]”. [Relatado por Ibn Mâyah y Abû Hâtim, quien lo consideró Da'if (débil)]. Al-Baihaqi relató: “El agua es pura a menos que algo impuro cambie su olor, sabor o color.” 

4.            Narró Abdullah Ibn ‘Omar [[8]] رضي الله عنهما: que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si hay suficiente agua para llenar dos ollas (قلة) [[9]], no contiene (el agua) impureza”. Otra versión dice: “no se impurifica”. [Lo relataron los Cuatro Al-Arba'a. Ibn Juzaima, Ibn Hibbân y Al-Hâkim lo graduaron Hadiz Sahih (legítimo)]. 

5. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Ninguno de vosotros debe tomar baño en el agua estancada cuando se está con impureza mayor”. [Relatado por Muslim]. Otra versión de Bujâri dice: “Ninguno de vosotros debe orinar en agua estancada, en agua que no fluye, luego (si hay suficiente agua) entonces báñese  en él. [[10]]” Una versión de Muslim dice: “de él” (es decir del agua). Otra versión de Abû Dâ'ud dice: “Uno no debe tomar  baño en el agua estancada, cuando se está en estado de impureza mayor.” 

6. Un hombre [[11]] que acompañó al Profeta صلى الله عليه وسلم narró: el Mensajero de Allah      صلى الله عليه وسلم le prohibió a una mujer que se bañara con el agua con la que se bañó un hombre, como prohibió que un hombre se bañara con el agua con la que se bañó una mujer, (y en cambio permitió) que ambos tomen baño juntos. [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i. Su cadena de narradores es Sahih (auténtica)]. 

7. Narró Ibn ' Abbâs [[12]]  رضي الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم se bañaba con el resto de agua con la que se bañaba Maimûna  رضي الله عنها. [Lo relató Muslim]. Y Ashâb As-Sunan  relataron que una de las esposas del Profeta صلى الله عليه وسلم tomó baño con un el contenido de un recipiente de agua, entonces vino el Profeta صلى الله عليه وسلم y cuando él quiso bañarse con aquel agua, ella [[13]] le dijo: “Estaba en estado de impureza mayor”. Él respondió, “el agua no se torna en estado de impureza mayor”. [Tirmidhi e Ibn Juzaima graduaron al Hadiz Sahih (legítimo)]. 

8. Narró Abû Hurairah رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La limpieza  del utensilio que pertenece a alguno de vosotros, después de que lo haya lamido un perro, es lavarlo siete [[14]] veces, la primera de ellas utilizando tierra”. [Relatado por Muslim. Otra versión dice: “salpicando con tierra los utensilios]”. La versión registrada por Tirmidhi dice: “utilizando tierra en la primera o última vez.” 

9. Narró Abû Qatâda [[15]] رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh   صلى الله عليه وسلم dijo con respecto al gato: “No es impuro, constantemente se relaciona con vosotros”. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a [[16]]. Tirmidhi e Ibn Juzaima lo consideró Sahih (legítimo)]. 

10. Narró Anas Ibn Mâlik [[17]]رضي الله عنه: Un beduino vino y orinó en una esquina de la mezquita, y las personas le gritaron, pero el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلمlos detuvo, y cuándo este terminó de orinar, el Profeta  صلى الله عليه وسلم ordenó que viertan un cubo de agua encima del orín [[18]]. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

11. Narró Ibn ' Omar  رضي الله عنهما que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسل dijo: “Nos son lícitos dos animales muertos y dos tipos de sangre, los dos animales muertos son las langostas y los peces, mientras que los dos tipos de sangre son el hígado y el bazo”. [Relatado por Ahmad e Ibn Mâya, se dice que este Hadiz tiene alguna debilidad] 

12. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros, deberá hundirla totalmente y luego retirarla porque ciertamente existe enfermedad en una de sus alas y cura en la otra”. [[19]] [Relatado por Bujâri y Abû Dâ'ud quien agregó: “Ésta (la mosca) se protege con el ala que posee enfermedad al caer en un líquido]. 

13. Narró Abû Wâqid Al-Laizi [[20]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم dijo: “Cualquier parte de un animal que se corte, cuando este aún está vivo, será carne mortecina.” [Relatado por Abû Dâ'ud y Tirmidhi quien lo consideró Hasan (aceptable)]. 

 Capítulo 2   LOS UTENSILIOS

14. Narró Hudhaifa Ibn Al-Iamân [[21]]رضي الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No bebáis en utensilios de plata u oro, y no comáis en los platos de tales metales, [[22]] pues tales utensilios son para ellos (los incrédulos) en esta vida mundanal y para vosotros en el más allá”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

15. Narró Umm Salama [[23]]رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quién bebe en un utensilio de plata estará tragando sólo Infierno y fuego en su estómago”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

16. Narró Ibn ' Abbâs رضي الله عنهما  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando una piel es curtida ha sido purificada. [[24]]” [Relatado por Muslim]. Los Cuatro Al-Arba'a dicen: “Cualquier piel que es curtida…” 

17. Narró Salama Ibn Al-Muhabbiq [[25]]رضي الله عنه que el Mensajero de  Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Curtir la piel de un animal muerto la purifica”. [Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo)] 

18. Narró Maimûna  رضي الله عنها : Algunas personas pasaron delante del Profeta صلى الله عليه وسلم  arrastrando una oveja muerta. Entonces les dijo: “¿Han curtido su piel?”. Le Contestaron: “Pero está muerta”. Dijo صلى الله عليه وسلم : “el agua y las hojas del árbol de la Acacia lo purificarán”. [Relatado por Abû Dâ'ud y An-Nasâ'i] 

19. Narró Abû Za'laba Ibn Al-Jushani [[26]]رضي الله عنه dije: “¡Oh Mensajero de Allâh! Estamos viviendo en una tierra habitada por gente del libro. ¿Podemos comer en sus recipientes”? Dijo: “No comáis en ellos si encontráis otros [[27]], pero si no encontráis otros, lavadlos y comed en ellos. [Registrado por Bujari y Muslim]

20. Narró Imrân Ibn Husain [[28]]رضي الله عنهما  que el Profeta صلى الله عليه وسلم  y sus Compañeros realizaron  el Udu (la ablución) en un recipiente de agua que pertenecía a una mujer  politeísta. [Registrado por Bujari y Muslim] (Es un extracto de un Hadiz extenso) 

21. Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه  que cuando el recipiente del Profeta صلى الله عليه وسلم  se rompió, él lo arregló con una cadena de plata [[29]] donde tenía la fisura. [Relatado por Bujâri].

 Capitol 3  El LAVADO DE LAS IMPUREZAS (NAYASA)

22.  Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه fue preguntado el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  sobre extraer el vinagre del vino. Dijo: “No”. [[30]] [Relatado por Muslim y Tirmidhi quien lo graduó Hasan-Sahih (aceptable y legítimo)]. 

23. Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه : En el día de Jaibar, el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  ordenó a Abû Talha [[31]] anunciar lo siguiente: “Allâh y Su Mensajero han prohibido para vosotros (comer) carne de asno, porque es impura” [[32]] [Registrado por Bujari y Muslim] 

24. Narró Amr Jâriya [[33]]رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  nos dio una Jutba (sermón) en Mina, montado en su camella, y la saliva de esta caía sobre mi  hombro [[34]] [Relatado por Ahmad y Tirmidhi quien lo graduó Sahih (legítimo)]

25. Narró ' Aisha [[35]]رضي الله عنها  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم solía lavar el semen [[36]] y luego salía para la oración con ese vestido, y todavía podía ver el vestigio del lavado.  [Registrado por Bujari y Muslim] En la versión de Muslim dice: “Solía rasparla (la mancha de semen seco) de la túnica del Mensajero del Allâh صلى الله عليه وسلم y él hizo su oración vistiéndola”. Existe otra versión en Muslim: Dijo ‘Aisha رضي الله عنها” Ciertamente solía rasparla (la mancha de semen) con mis uñas cuando estaba seco.” 

26. Narró Abû Samji [[37]]رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La orina de una bebé debe quitarse lavándola y la orina de un bebé debe rociarse [[38]] (con agua)”. [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i. Al-Hâkim lo graduó Sahih (legítimo)].

27. Narró Asmâ' (hija de Abû Bakr) [[39]]رضي الله عنها  que el Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo con respecto a la mancha de sangre de la menstruación en un vestido: “Que la desprenda (raspándola) luego que la refriegue con agua, y enseguida que la lave. Luego entonces puede orar con el vestido”.  [Registrado por Bujari y Muslim]

28. Narró Abû Huraira رضي الله عنه  que Jaula رضي الله عنها  [[40]] dijo: “¡Mensajero de Allâh! Si (el rastro de) sangre no desaparece?” Dijo: “Será suficiente para ti lavarlo con agua  y no te perjudicará su rastro”. [Relatado por Tirmidhi, y su Sanad (la cadena de narradores) es débil]

 Capítulo 4  AL-UDU (LA ABLUCIÓN)

29. Narró Abû Huraira رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Si no fuera porque sería dificultoso para mi comunidad les hubiera ordenado usar el  Siwâk [[41]] (cepillo de dientes natural) antes de cada oración (Salât)”. [Relatado por Mâlik, Ahmad y Nasâ'i. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) y Bujâri lo mencionó sin su respectiva cadena de narradores a modo de título)].

30. Narró Jumrân [[42]], esclavo liberto de 'Uzmân [[43]] : 'Uzmân رضي الله عنه requirió agua para realizar la ablución y la vertió sobre sus manos tres veces lavándolas [[44]] , luego  se enjuagó la boca y aspiró agua por la nariz echándola después; luego lavó su rostro tres veces, así como la mano derecha hasta los codos tres veces, luego hizo lo mismo con la mano izquierda, luego se pasó la mano mojada por la cabeza y luego se lavó el pie derecho tres veces incluyendo los tobillos luego hizo lo mismo con el pie izquierdo;  luego dijo: Vi al  mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  realizar la ablución de esta manera “. [Registrado por Bujari y Muslim]

31.Narró 'Ali [[45]] رضي الله عنه con respecto a la descripción de la ablución del Profeta صلى الله عليه وسلم: Pasó su mano húmeda tan sólo una vez. [[46]] [Relatado por Abû Dâ'ud, Nasâ'i, Tirmidhi con una cadena de narradores Sahih. Tirmidhi dijo: “Este Hadiz es el más correcto sobre el tema”].

32. Narró Abdullâh Ibn Zaid Ibn 'Aasim [[47]] رضي الله عنه  en la descripción de la ablución dijo: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلمfrotó su cabeza [[48]] con las manos húmedas desde la frente hasta la nuca. [Registrado por Bujari y Muslim]

En otra versión de Bujari y Muslim: “Comenzó del frente de su cabeza y luego pasó las manos mojadas por la cabeza empezando por la frente hasta llevar ambas manos a la nuca y luego las llevó de nuevo al lugar por donde había empezado. [Registrado por Bujari y Muslim]

33. Narró Abdullâh Ibn 'Amer [[49]] رضي الله عنهما con respecto a la descripción de la ablución dijo: “Entonces (el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم) frotó su cabeza, puso su dedo índice en sus orejas y limpió el exterior de sus orejas con sus dedos pulgares”. [[50]] [Relatado por Abû Dâ'ud y  Nasâ'i.  Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)] 

34. Narró Abû Huraira رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando uno de vosotros se despierte de su sueño que haga la ablución y aspire agua por la nariz y la eche tres veces. Pues, en verdad que Shaitan pasa la noche sobre su ternilla (cartílago nasal)” [Registrado por Bujari y Muslim]

 35. Narró (Abû Huraira) رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando uno de vosotros se despierte de su sueño que no ponga sus manos en el recipiente (con agua) hasta que las haya lavado tres veces, [[51]] porque ciertamente no sabe donde estuvieron sus manos (mientras dormía)”. [Registrado por Bujari y Muslim. Ésta es la versión de Muslim]. 

36. Narró  Laqit Ibn Sabirat رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Perfeccionad el Udu! Frotad los dedos de las manos y los pies, [[52]] aspirad agua por la nariz profundamente, si no estáis ayunando.” [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a, [[53]] e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)]. En otra versión de Abû Dâ'ud es: “Si realizáis la ablución enjuagad la boca.” 

37. Narró ' Uthmân رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم  mientras realizaba el Udu  corría sus dedos a través de su barba. [[54]] [Relatado por Tirmidhi, e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)].

38. Narró Abdullah Ibn Zaid رضي الله عنه : Dos tercios de un Mudd [[55]] (de agua) se envió al Profeta صلى الله عليه وسلم (para la ablución) por lo que empezó frotando sus brazos. [Relatado por Ahmad, e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)]. 

39. Narró Abdullah Ibn Zaid رضي الله عنه que vio al Profeta صلى الله عليه وسلم  tomando un poco de agua para frotar sus orejas con distinta agua de aquella que había tomado para frotar su cabeza. [Relatado por Al-Baihaqi que dijo que su cadena de narradores es auténtica, Tirmidhi también lo graduó Sahih (legítimo)].  

Y en la versión de Muslim dice: “Y frotó su cabeza con el agua extra del que había utilizado para el lavado de las manos” este Hadiz es Majfud. (ed. La narración más correcta al respecto)

40. Narró Abû Huraira رضي الله عنه : Escuché al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir: “Mi Umma vendrá en el Día de Resurrección con los rostros, manos y pies luminosos de los rastros de la ablución. Entonces quien pueda de vosotros extender su brillo, [[56]] que lo haga”. [Registrado por Bujari y Muslim. Esta es la versión de Muslim]

41. Narró 'Aisha رضي الله عنها  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  amaba comenzar  por la derecha todas las cosas: Al calzarse, al peinarse y al purificarse. [[57]] [Registrado por Bujari y Muslim]

42. Narró Abû Huraira رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando realicéis la ablución, comenzad con la derecha”. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a [[58]] e Ibn Juzaima  lo graduó Sahih (legítimo)].

43. Narró Al-Mughira Ibn Shu'ba [[59]] رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم  realizaba la ablución y pasaba las manos húmedas por su frente, sobre el turbante y los dos calcetines de cuero (Juff) [[60]] [Relatado por Muslim]

44. Narró Yâbir Ibn 'Abdullâh [[61]] رضي الله عنهما con respecto a la peregrinación (Hayy) del Profeta صلى الله عليه وسلم : dijo ( صلى الله عليه وسلم): “Comenzad con lo que Allâh ha comenzado”. [[62]] [Relatado por Nasâ'i en esta versión en sentido imperativo mientras Muslim lo relata de forma informativa.

45. Narró Yabir Ibn 'Abdullâh رضي الله عنهما : Solía el Profeta صلى الله عليه وسلم pasar el agua por sus codos mientras realizaba la ablución. [Relatado por Dâraqutni con una cadena débil de narradores]. 

46. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  dijo: “No es correcta la ablución de quien no menciona el Nombre de Allâh [[63]]”. [Relatado por Ahmad, Abû Dâ'ud e Ibn Mâyah con una cadena débil de narradores]. Tirmidhi relató algo similar al anterior de Sa'îd Ibn Zaid [[64]], y de Abû Sa'îd; Ahmad dijo que no hay nada  auténtico que esté acorde con el significado].

47. Narró Talha Ibn Musarrif, [[65]] citando a su padre y este a su abuelo [[66]]: “Yo vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  enjuagando su boca y luego aspirando agua por la nariz y sonándosela (su nariz) separadamente [[67]]”. [Relatado por Abû Dâ'ud con una cadena débil de narradores].

48. Narró ' Ali رضي الله عنه respecto a la ablución que el Profeta   صلى الله عليه وسلم enjuagó su boca y aspiró agua por la nariz y sopló su nariz tres veces. Él enjuagó su boca y aspiró agua por la nariz con la misma mano que tomó el agua. [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i]. 

49. Narró ' Abdullâh Ibn Zaid رضي الله عنه con respecto a la ablución que el Profeta صلى الله عليه وسلمponía la mano (en el recipiente), enjuagaba (su boca) y aspiraba agua por la nariz, con una sola mano,  y hacía esto tres veces. [Registrado por Bujari y Muslim].

50. Narró Anas رضي الله عنه  que el Profeta صلى الله عليه وسلم vio a un hombre en cuyo pie aparecía una parte del tamaño de una uña que no había tocado el agua. Entonces le dijo: “Vuelve y realiza apropiadamente la ablución. [[68]]” [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i]. 

51. Narró Anas رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  utilizaba sólo un Mudd [[69]] de agua para la ablución y un Sa' [[70]] a cinco Mudd de agua para bañarse. [Registrado por Bujari y Muslim].

52. Narró 'Omar [[71]] رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si uno de vosotros después de realizar la ablución propiamente, recita la siguiente súplica: Ashhadu an laa ilâha illa Allah, wahdahu lâ sharika lahu, wa ashhadu anna Muhammadan  abduhu wa Rasûluhu

Atestiguo que no hay divinidad salvo Allah, único sin asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero. Le serán abiertas las ocho puertas del Paraíso, pudiendo ingresar por aquella que desea “. [Relatado por Muslim y agregó Tirmidhi:

¡Allâhumma ay'alni minat-tawwabina way'alni min Al-mutatahhirina

“¡Oh Allâh! Inclúyeme entre aquellos que se arrepienten y que se purifican”].

 Capítulo 5  PASAR LA MANO HUMEDA POR ENCIMA DE LOS CALCETINES DE CUERO (Juffein)

53. Narró Mughira Ibn Shu'ba رضي الله عنه : Cierta vez estaba en compañía del Profeta صلى الله عليه وسلم, y realizó la ablución, entonces golpeé las palmas para que se quite sus calcetines de cuero (Juffain). Me dijo: “Déjalos puestos, ya que me los calcé después de realizar la ablución.[[72]]” entonces pasó su mano húmeda por encima de ellos. [Registrado por Bujari y Muslim].

54. Relatado por los Cuatro Al-Arba'a excepto Nasâ'i: El Profeta صلى الله عليه وسلم  pasó las manos sobre la parte superior de los calcetines de cuero y por debajo de él. [En su cadena de narradores hay cierta debilidad].

55. Narró ' Ali رضي الله عنه: Si la religión fuese basada en la opinión, [[73]] sería más importante pasar la mano debajo de los calcetines de cuero que la parte superior, pero yo he visto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم pasar sus manos sobre la parte superior de sus calcetines de cuero. [Relatado por Abu Dâ'ud con una cadena de narradores aceptable]. 

56. Narró Safwan Ibn ' Assâl [[74]]رضي الله عنه : Cuando estábamos de viaje, [[75]] solía el Profeta  صلى الله عليه وسلم ordenarnos que vistamos los calcetines de cuero durante tres días y tres noches, [[76]], en caso de orinar, defecar o dormir, pero en caso de eyaculación o impureza mayor, deberíamos sacarlos. [Relatado por Nasâ'i y Tirmidhi, siendo esta su versión. Y por Ibn Juzaima que lo graduó Sahih (legítimo)].

57. Narró 'Ali رضي الله عنه: que el Profeta صلى الله عليه وسلم fijó el período del Masaj (pasar la mano húmeda por) encima de los calcetines de cuero (Jifâf – es el plural de Juff) durante tres días y tres noches para un viajero y un día y una noche para la persona residente. [Relatado por Muslim].

58. Narró Zu’bân [[77]]رضي الله عنه: que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم envió una expedición militar y les ordenó que pasaran sus manos húmedas sobre las vendas [[78]] y calcetines de cuero. [Relatado por Ahmad y Abû Dâ'ud. Al-Hâkim lo graduó Sahih (legítimo)]. 

59. Narró 'Omar رضي الله عنه en un hadiz Mauqûf (es decir que son palabras de un Sahaba) y Anas en un hadiz Marfû' (es decir que son palabras del Profeta صلى الله عليه وسلم): “Si alguno de vosotros realiza la ablución y se calza sus calcetines de cuero, pasad las manos húmedas por encima de ellos  y orad con ellos, y no debéis quitároslos excepto después de una eyaculación o de la impureza mayor.” [Relatado por Ad-Dâraqutni y Al-Hâkim. Al-Hakim lo graduó Sahih (legítimo)].

60. Narró Abû Bakra [[79]]رضي الله عنه : El Profeta صلى الله عليه وسلم dio permiso al viajero para pasar las manos húmedas encima de sus calcetines de cuero durante tres días y tres noches y para un residente durante un día y una noche, si éste se los hubiera calzado en estado de pureza. [Relatado por Ad-Dâraqutni, e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)].

61. Narró Ubai Ibn 'Imâra [[80]] رضي الله عنه:  pregunté: “¡Mensajero de Allâh! ¿Puedo pasar las manos húmedas sobre los calcetines de cuero?” El Profeta صلى الله عليه وسلم contestó: “Sí”. Le pregunté: “¿Durante un día?” Y contestó: “Durante un día”. Le pregunté nuevamente: “¿Y durante dos días?” Contestó: “Durante dos días también”. Le volví a preguntar: “ ¿Y durante tres días”? Contestó: “Sí, y lo que desees”. [[81]] [Relatado por Abû Dâ'ud, quien dijo: “no es fuerte”. [[82]]] 

 Capítulo 6  LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN [[83]]

62. Narró Anas رضي الله عنه : Solían los Compañeros del Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  esperarlo para realizar la oración del 'Ishâ' (noche), tanto que, sentados, sus cabezas caían (dormitaban) [[84]]. Luego (cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم  llegaba) oraban sin realizar la ablución. [[85]] [Relatado por Abû Dâ'ud. Ad-Dâraqutni lo graduó Sahih (legítimo). Su origen está en Muslim].

63. Narró ' Aisha رضي الله عنها : Vino  Fátima la hija de Abû Hubaish [[86]] al Profeta صلى الله عليه وسلم

 y le dijo: “¡Mensajero de Allâh! Soy una mujer que sufre de metrorrea [[87]] y no me purifico; ¿debo dejar de orar?” Respondió: “No, eso sólo es sangre de una vena (metrorrea), y no es menstruación. Cuando la menstruación llegue, abstente de las oraciones, y cuando finalice, lava el resto de sangre y luego ora”.[Registrado por Bujari y Muslim].

La versión de Bujâri agrega: “y realiza la ablución para cada oración” [[88]]

64. Narró Ali Ibn Abi Tâlib رضي الله عنه: Yo era un hombre que emitía mucho líquido  seminal (Madhi) [[89]] y entonces le pedí a Miqdâd que le pregunte [[90]] al Profeta صلى الله عليه وسلم sobre este asunto. (El Profeta) dijo: “Debe realizar el Wudu (la ablución) “. [Registrado por Bujari y Muslim]

65. Narró ' Aisha رضي الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم, solía besar [[91]] a sus esposas y salir a realizar la oración sin renovar la ablución. [Relatado por Ahmad; y Bujâri lo graduó Da'if (débil)]

66.Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguno de vosotros siente flatulencias, y duda si ha expelido gas o no, entonces no debe abandonar la mezquita a menos que escuche el sonido de tal, o perciba su olor. [[92]]” [Relatado por Muslim]. 

67. Narró Talqi Ibn 'Ali [[93]]رضي الله عنه que un hombre dijo: “Me toqué el pene” o dijo: “¿Un hombre que toque su pene durante la oración debe realizar el Udú (la ablución)?” El Profeta صلى الله عليه وسلم contestó: “No, porque es una parte más de su cuerpo”. [Relatado por los Cinco Al-Jamsa [[94]]. Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo) e Ibn Al-Madini dijo: “Es mejor que el Hadiz de Busra”]

68. Narró Busra hija de Safuan [[95]]رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien toca su pene debe realizar la ablución”. [[96]] [Relatado  por los Cinco Al-Jamsa; Tirmidhi e Ibn Hibbân lo graduaron Sahih (legítimo); y Bujâri dijo: “Es el Hadiz más auténtico sobre el tema.”]

69. Narró ' Aisha رضي الله عنها: que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien vomita, sangra por la nariz [[97]], o emite líquido seminal Madhi deberá renovar la ablución y luego completar su Salât (la oración) [[98]] (continuándola) con la condición que no hablar en el proceso”. [Relatado por Ibn Maya; Ahmad y otros lo graduaron Da'if].

70. Narró Yâbir Ibn Samura [[99]]رضي الله عنه: Un hombre le preguntó al Profeta  صلى الله عليه وسلم, “Debo realizar la ablución después de comer carne de cordero”? Contestó: “Si así lo deseas”, preguntó entonces: “Debo realizar la ablución después de comer carne de camello”? Respondió: “Sí”. [Relatado por Muslim].

71. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien lava un muerto [[100]] deberá tomar un baño (después de esto); y quien lo carga deberá realizar la ablución”. [Relatado por Ahmad, Nasâ'i y Tirmidhi quién lo graduó como Hasan (aceptable). Ahmad dijo que no existe ningún Hadiz auténtico sobre el tema].

72. Narró 'Abdullah Ibn Abû Bakr رضي الله عنهما: En el escrito enviado por el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم a 'Amr Ibn Hazm [[101]] decía: “Nadie excepto la persona  purificada debe tocar el Qur'ân”. [[102]] [Relatado por Mâlik como Mursal y por Nasâ'i e Ibn Hibbân como Mausul. Este es un hadiz Ma'lul (defectuoso)]. 

73. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم recordar a Allâh  en todo momento. [Relatado por Muslim y Bujâri lo graduó como Mu'allaq].

74. Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم se trató con escarificación [[103]] y realizó la oración sin renovar la ablución. [Relatado por Ad-Dâraqutni quién lo graduó Da'if (débil)].

75. Narró Mu'âwia [[104]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El ojo (mientras se mantiene despierto) controla el esfínter por lo tanto cuando los ojos duermen el control se pierde”. [[105]] [Relatado por Ahmad y Tabarâni quién agregó en su narración: “Quien duerma debe realizar la ablución.]”  

También transmitido por Abû Dâ'ud narrado por ‘Ali sin mencionar las palabras “el control se pierde”, pero ambas versiones son débiles]. 

E Ibn 'Abbas رضي الله عنهما narró en un hadiz Marfu' (ed: la cadena de narración termina con el Profeta صلى الله عليه وسلم): “La ablución es necesaria para quien duerme acostado [[106]]” [Relatado por Abû Dâ'ud pero también hay debilidad en su cadena de narradores].

76. Narró Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Shaitan (Satanás) aparece a cada uno de vosotros cuando estáis en oración Salât y sopla en su ano, para que (el orante) imagine que ha expelido un gas, siendo que no sucedió nada. Así que si alguno de vosotros tiene esa sensación que no abandone su oración a menos que escuche el sonido (del gas) o su olor”. [Relatado por Al-Bazzâr].  

La fuente original proviene de los libros de Bujâri y Muslim narrado por ‘Abdullâh Ibn Zaid. 

Muslim lo transmitió de Abû Huraira رضي الله عنه. 

Abû Sa'îd narró en un hadiz Marfu': “Si Shaitan (Satanás) viene a alguno de vosotros diciendo: Has anulado tu ablución, dile: Mientes” [Relatado por Al-Hâkim]. Ibn Hibbân lo transmitió con esta versión: “Dite a ti mismo…” 

 Capítulo 7  LOS MODALES AL REALIZAR LAS NECESIDADES

77. Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم quitaba su anillo [[107]] cuando ingresaba al retrete. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a [[108]], pero es un Hadiz defectuoso]. 

78. Narró Anas رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم al ingresar al retrete decía: [[109]] [Allâhumma inni a'udhu bika minal jubzi wal jabâ'iz] “Oh Allâh, me refugio en Ti de los demonios y sus secuaces”. [Relatado por los Siete As-Sab'a] 

79. Narró Anas رضي الله عنه: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم fue al retrete, un sirviente y yo llevamos un recipiente con agua y una lanza, y él se purificó con agua. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

80. Narró Al-Mughira Ibn Shu'ba رضي الله عنه: Me dijo el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم: “Toma el recipiente con agua”, entonces caminó hasta desaparecer de mi vista [[110]] y realizó sus necesidades. [Registrado por Bujari y Muslim].

81. Abû Huraira رضي الله عنه relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Cuidaos de las dos acciones que atraen maldición!” Preguntaron: “¿Y cuáles son, Mensajero de Allah?” Respondió: Realizar las  necesidades en el camino de la gente o bajo la sombra (de los árboles). [Relatado por Muslim].

Narró Mu'âdh [[111]]رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Cuidaos de las tres cosas que causan la maldición: defecar en los lugares de riego, en los caminos y en las sombras”. [Relatado por Abû Dâ'ud]. Ahmad lo transmitió de Ibn Abbâs  رضي الله عنهما “...se prohíbe defecar en estanques. [Y ambas transmisiones tienen debilidad]. 

En un Hadiz de Ibn 'Omar رضي الله عنهما se menciona la prohibición de defecar debajo de los árboles frutales y a las orillas del río. [Relatado por Tabarâni con una cadena débil de narradores].

82. Narró Yâbir رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si dos personas se dirigen a defecar deben distanciarse y no hablar, porque Allâh detesta eso”. [Relatado por Ahmad; Ibn As-Sakan e Ibn Al-Qattân lo consideraron Sahih (legítimo) pero es defectuoso [[112]]]. 

83. Narró Abû Qatâda رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Que ninguno de vosotros se sostenga el pene con la mano derecha mientras orina, y tampoco debe higienizarse, luego de  defecar u orinar, utilizando su mano derecha, ni tampoco se debe respirar dentro del recipiente (en el que se bebe)”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Esta versión es de Muslim]. 

84.Narró Salmân [[113]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos prohibió orientarnos a la Qiblah al defecar u orinar, higienizarnos usando la mano derecha, e higienizarnos con menos de tres piedras, o higienizarnos con estiércol o con huesos. [Relatado por Muslim].

85. Narró Abû Ayub [[114]]رضي الله عنه: (el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo:) “No os orientéis  a la Qiblah [[115]] mientras defequéis u orinéis, ni le deis la espalda sino que volveos hacia el este o el oeste”. [Relatado por los Siete As-Sab'a]. 

86. Narró ' Aisha رضي الله عنها que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguien desea defecar debe ocultarse de las miradas”. [Relatado por Abû Dâ'ud].

87. Narró ' Aisha رضي الله عنها que el Profeta صلى الله عليه وسلم cuando salía del escusado, decía: “Gufrânaka (¡Oh Allâh! Concédeme Tú perdón)”. [Relatado por los Cinco Al-Jamsa [[116]]. Abû Hâtim y Al-Hâkim lo graduaron Sahih (legítimo)].

88. De Ibn Mas’ud, رضي الله عنه que el Profeta, صلى الله عليه وسلم fue a realizar sus necesidades y me mandó que le trajera tres piedras. Encontré dos y busqué una tercera pero no encontré, entonces tomé un boñigo y se lo llevé y tomó las dos piedras y tiró el boñigo [[117]] y dijo: “Esto es impuro”.

 [Relatado por Bujâri. En la versión de Ahmad y Ad-Dâraqutni se agrega: “Traedme otra cosa [[118]] (algo diferente al estiércol)”]. 

89. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos prohibió que utilizáramos hueso o estiércol para higienizarnos y dijo: “Estas dos cosas no purifican”. [Relatado por Ad-Dâraqutni quién lo graduó Sahih (legítimo)].

90. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Tened cuidado  de (salpicaros con) la orina, porque es una de las principales causas de  castigo en la tumba”. [Relatado por Ad-Dâraqutni], y Al-Hâkim narró: “La principal causa de tormento en la tumba es la orina”. [La cadena de narradores es auténtica].

91. Narró Surâqa Ibn Mâlik [[119]]رضي الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos enseñó sobre los modales en el escusado que debemos sentarnos con nuestro pie izquierdo y mantener erguida la pierna derecha. [Relatado por Al-Baihaqi con una cadena de narradores débiles] [[120]].

92. Narró 'Isa Ibn Iazdâd [[121]] de su padre رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros orine, debe sacudir su pene tres veces”. [Relatado por Ibn Mâyah a través de una cadena débil de narradores].

93. Narró Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم preguntó a los residentes de Qubâ': ¿Qué hacéis paga haber ganado la alabanza de Allâh? y contestaron: “Nosotros usamos (para higienizarnos) el agua y después las piedras”. [Relatado por Al-Bazzâr con una cadena de narradores débiles Da'if y la fuente original está en Abû Dâ'ud y Tirmidhi;  Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) narrado por Abû Huraira pero sin mencionar las “piedras”.] 

 Capítulo 8  EL GUSL (BAÑO) Y LA LEGISLACIÓN RESPECTO A LA IMPUREZA MAYOR

94. Narró Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El agua (del Gusl) es debido al agua (de la eyaculación)” [[122]]. [Relatado por Muslim y la fuente original está en Bujâri].

95. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguno de vosotros se sienta entre sus piernas (de la mujer) y sucede la penetración [[123]], el Gusl (el baño) es obligatorio”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Siendo que en Muslim agregó: “Aún cuando no haya eyaculado.” 

95. Narró Umm Salama  رضي الله عنها que Umm Sulaim, [[124]] la esposa de Abû Talha dijo: “¡Oh Mensajero de  Allâh! Allâh no se avergüenza de la verdad. Es obligatorio el Gusl (el baño) para una mujer que tiene un sueño erótico”. [[125]] Él contestó: “¡Sí! Si ella ve señales de humedad”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

97. Narró Anas رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo sobre una mujer que tiene un orgasmo mientras duerme: “Ella debe tomar un baño Gusl”. [Registrado por Bujari y Muslim] Agregó Muslim: Umm Salama dijo: “¿Esto le sucede a la mujer?” Dijo صلى الله عليه وسلم: “Sí, sino de dónde sale el parecido (de un niño a su madre).[[126]]”

98. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم tomar baño por cuatro causas; luego de la relación sexual, el día viernes, después de la escarificación (extraer sangre con ventosas) y después de lavar el cuerpo de un muerto. [[127]] [Relatado por Abû Dâ'ud e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo).] 

99. Narró Abû Huraira رضي الله عنه con respecto a la historia de Zumâma Uzâl [[128]] cuando  abrazó el Islam: El Profeta صلى الله عليه وسلم le pidió que tomara un baño. [[129]] [Narrado por Abdur-Razzâq y la fuente original está en Bujâri y Muslim].

100. Narró Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Tomar baño el día viernes es obligatorio para todo adulto”. [Relatado por los Siete As-Sab'a [[130]]]. 

101. Narró Samura [[131]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien realiza la ablución el viernes ha obrado bien y quién toma baño, habrá obrado mejor”. [Relatado por los cinco Al-Jamsa [[132]] y Tirmidhi lo graduó Hasan (aceptable).]

102.Narró 'Ali رضي الله عنه : El Profeta صلى الله عليه وسلم nos enseñaba el Qur'ân  excepto si se encontraba en estado de impureza mayor. [[133]] [Relatado por Ahmad y los Cuatro Al-Arba'a. Esta la versión es de Tirmidhi quién lo graduó Hasan (aceptable). Ibn Hibbân lo consideró Sahih (legítimo)].

103. Narró Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si uno de vosotros tiene relaciones sexuales con su esposa, y desea hacerlo otra vez debe realizar la ablución [[134]] entre ambas”. [Relatado por Muslim] Al-Hâkim agregó: “La ablución hace a la persona más activa para repetirlo (el acto sexual)”

Narró ' Aisha رضي الله عنها: Solía dormir el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم en estado de impureza mayor sin acercarse al agua. [[135]] [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a. Este Hadiz es defectuoso.]

104. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم tomaba baño Gusl después de la relación sexual, comenzaba lavando sus manos, colocaba agua con su mano derecha en su mano izquierda y lavaba su pene. Luego realizaba la ablución, entonces tomaría un poco de agua y pasaría sus dedos entre las raíces del cuero cabelludo. Luego vertía tres veces agua en su cabeza con sus manos, luego dejaría correr el agua sobre el resto de su cuerpo y luego lavaba sus pies. [Registrado por Bujari y Muslim y esta versión es de Muslim].

 Narró   Maimûna رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم vertía el agua sobre su pene y lo lavaba con su mano izquierda. Luego pasó su mano sobre la tierra. 

En otra versión: Y frotó su mano en la tierra. En la última parte dice: Entonces le traje una toalla pero la devolvió y siguió lavándose con agua.  [Registrado en Bujari y Muslim]

105. Narró Umm Salama رضي الله عنها: Dije: “¡Oh Mensajero de Allâh, soy una mujer con un cabello muy rizado; ¿debo deshacer las trenzas para tomar un baño luego de tener relaciones sexuales?” Otra versión dice: “...baño de la menstruación” Respondió: “No, es suficiente para vosotras tomar tres veces agua entre las manos [[136]] y derramarla sobre la cabeza”. [Relatado por Muslim]

106. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No está permitido a la mujer que se encuentra en su ciclo menstrual [[137]] o en estado de impureza mayor ingresar a la mezquita”. [[138]] [Relatado por Abû Dâ'ud e Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)]

107. Narró 'Aisha رضي الله عنها: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y yo tomábamos baño Gusl, debido a que nos encontrábamos en estado de impureza sexual, en la misma tina y nuestras manos se chocaban. [Registrado por Bujari y Muslim] Ibn Hibbân agregó “y nuestras manos se tocaban.” 

108. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Hay impureza sexual debajo de cada pelo, así que lavaos el cabello y la piel”. [Relatado por Abû Dâ'ud y Tirmidhi quienes graduaron  Da'if (débil); y existen una versión narrada por de Ahmad de 'Aisha رضي الله عنها pero en la cadena existe un narrador desconocido].

 Capítulo 9   TAYAMMUM (LA PURIFICACIÓN CON TIERRA)

109. Narró Yâbir Ibn ' Abdullâh رضي الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Me han sido otorgado cinco asuntos nunca antes otorgados a nadie antes que a mí. Allâh me hizo victorioso insuflando temor a mis enemigos. Me ha sido concedida la tierra para mí (y mis seguidores) como un lugar de oración y purificación. Por consiguiente, si cualquiera (de mis seguidores) es alcanzado por el horario de la oración [[139]] que ore donde se encuentre”. [[140]] 

En la versión de Muslim narrada por Hudhaifa dice: “Nos ha sido concedida la tierra como un elemento purificador si no encontramos agua.” 

En la versión de Ahmad narrada por 'Ali رضي الله عنه dice: “Y me ha sido otorgada la tierra como elemento de purificación.”

110. Narró ‘Ammâr Ibn Yâsir [[141]] رضي الله عنهما el Profeta صلى الله عليه وسلم me envió con un asunto,  por entonces tuve una eyaculación nocturna (en mi sueño) y no encontré agua. Entonces me revolqué en la tierra como lo hacen los animales, entonces  cuando volví al Profeta صلى الله عليه وسلم se lo mencioné. Dijo (صلى الله عليه وسلم): “Era suficiente hacer con tus manos de esta manera”. Entonces golpeó una vez sus manos en la tierra y luego frotó la mano izquierda sobre la mano derecha y sobre la  parte exterior de sus palmas y su rostro. [Registrado por Bujari y Muslim. Esta versión es de Muslim] 

En la versión de Bujâri: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم golpeó la tierra con las palmas de sus manos y luego sopló el polvo y frotó las palmas de sus manos sobre su rostro y sus manos.

111. Narró Ibn 'Omar رضي الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El Tayammum (purificarse con tierra) consiste en dos golpes [[142]] en la tierra, uno para el rostro y uno para las manos hasta los codos”. [Relatado por Ad-Dâraqutni, y los Imâmes lo graduaron Sahih Mauqûf].

112. Narró Abû Huraira رضي الله عنه: que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  dijo: “La tierra es como el agua para el musulmán creyente, aunque no encuentre agua durante diez años [[143]]; pero si la encuentra que tema a Allah y que alcance su piel”. [Relatado por Al-Bazzâr; y Al-Qattân lo graduó Sahih (legítimo). Pero Ad-Dâraqutni lo aprobó como Mursal, Tirmidhi también relató una versión similar de Abû Dhar [[144]], Al-Hâkim lo autenticó y graduó Sahih]

113. Abû Sa'îd Al-Judri narró رضي الله عنه: Dos hombres partieron de viaje y cuando llegó el tiempo del Salât (la oración) vieron que no tenían agua. Entonces realizaron el  Tayammum con tierra limpia y oraron. Luego encontraron agua y todavía estaban dentro del tiempo de la oración. Uno de ellos repitió la ablución y la oración, pero el otro no la repitió. Entonces cuando fueron al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y le mencionaron lo sucedido. Dirigiéndose al que no repitió la oración, le dijo: “Tú has seguido la Sunnah y has recibido tu recompensa [[145]] y dijo al otro: “Y para ti doble recompensa.” [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i].

114. Narró Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما con respecto al dicho de Allâh عز و جل: (Y si vosotros estáis enfermo [[146]] o de viaje…): Si una persona es herida en la causa de Allâh y se encuentra en estado de impureza mayor, y teme morir si se baña con el Gusl, podrá realizar el Tayammum. [Relatado por Ad-Dâraqutni en un hadiz Mauqûf y Al-Bazzâr en uno Marfû'. Ibn Juzaima y Al-Hâkim lo graduaron Sahih (legítimo)]

115. Narró 'Ali رضي الله عنه: Tenía uno de mis antebrazos roto. Entonces le pregunté al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y me pidió que pasara las manos sobre las vendas. [[147]] [Relatado por Ibn Mâyah con una cadena muy débil de narradores].

116. Narró Yâbir رضي الله عنه acerca de un hombre que tenía un corte en su cabeza y al tomar baño Gusl y había muerto, el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Era suficiente para él realizar el Tayammum y colocar una venda sobre la herida y pasar las manos sobre ella y luego bañar el resto del cuerpo”. [Relatado por Abû Dâ'ud, siendo su cadena Da'if y existe discordancia sobre su narrador].

117. Ibn ‘Abbâs narró رضي الله عنهما: Es de la Sunnah que la persona no debe orar más de una vez [[148]] con un sólo Tayammum y que debe realizar el Tayammum para las próximas oraciones. [Relatado por Ad-Dâraqutni con una cadena muy débil de narradores].

 Capítulo 10  LA MENSTRUACIÓN

118. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Que Fátima hija de Abû Hubaish tenía un flujo menstrual  muy prolongado de sangre [[149]] y el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم le dijo: “La sangre de la menstruación es una sangre reconociblemente obscura, por lo tanto si viene así deja la oración, pero si viene con otra naturaleza realiza el Udu (la ablución) y ofrece la oración, porque esa sangre pertenece a una vena.” [Relatado por Abû Dâ'ud y Nasâ'i. Ibn Hibbân y Al-Hâkim lo graduaron Sahih (legítimo). Y Abû Hâtim lo consideró Munkar]. 

En el Hadiz de Asmâ bint 'Umais [[150]]رضي الله عنها  relatado por Abû Dâ'ud, el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: (Para reconocer si es menstruación o no) “Ella debe sentarse en una tina con agua, y cuando vea un color amarillento en el agua, deberá tomar baño una sola vez para realizar la oración del Duhr y el Asr, y tomar otro baño para el Maghrib y el Ishâ', y tomar otro baño para la oración del Fayr, y realizar la ablución el Udu entre ellas.”

119. Narró Hamna bint Yajsh [[151]]رضي الله عنها: Mi menstruación duraba demasiado y era abundante. Así que fui hacia el Profeta صلى الله عليه وسلم para preguntarle al respecto. Me dijo: “Éste es un golpe del Shaitan, así que observa tus menstruos durante seis o siete días, luego toma un baño y si te purificas, ora durante veintitrés o veinticuatro días,  ayuna y ora, que eso te será suficiente. Haz esto todos los meses, porque así menstrúan las mujeres. Puedes [[152]] retrazar la oración del Duhr y adelantar la oración del ‘Asr, toma un baño cuando te purifiques y realiza la oración del Duhr y la oración del Asr juntas;  luego retraza la oración del Magrib y adelanta la oración del Ishâ, luego toma un baño y realiza ambas oraciones; y toma un baño al Fayr y ora”. El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo y éste es el asunto que más me agrada de los dos (es decir tomar baño para cada oración)”. [Relatado por los Cincos Al-Jamsa excepto Nasâ'i; Tirmidhi lo graduó Sahih (legítimo) y Bujâri lo graduó Hasan (aceptable)]

120. Narró 'Aisha رضي الله عنها que Umm Habiba hija de Yahsh [[153]] se quejó ante el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم sobre la metrorrea. Le dijo: “Aléjate de la oración el tiempo que duran tus menstruos anteriores, luego toma un baño.” Ella se bañaba para cada oración. [[154]] [Relatado por Muslim]  

En la versión de Bujâri dice: “Realiza la ablución para cada oración Salât”. También la ha relatado de esta manera Abû Dâ'ud y otros. 

121. Narró Umm 'Atiya [[155]] رضي الله عنها: No consideramos la borra o el flujo ocre (como impuro) después de la purificación (es decir: de la menstruación) [Relatado por Bujâri y Abû Dâ'ud y ésta es su versión]

122. Anas narró رضي الله عنه: Los judíos no comían con la mujer durante su período menstrual, por lo que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Haced todo menos mantener relaciones sexuales (con vuestras esposas)”. [Relatado por Muslim.] 

123. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم me pedía que me cubra con una falda Izâr [[156]] y entonces me acariciaba mientras me encontraba menstruando. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

124. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo con respecto al marido que tiene relaciones sexuales con su esposa durante su período menstrual: “Deberá repartir como expiación un Dinar o ½ Dinar como limosna”. [Relatado por los Cinco Al-Jamsa. Al-Hâkim e Ibn Al-Qattân lo graduaron Sahih (legítimo). Y otros lo consideraron Mauquf]. [[157]] 

125. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “¿Acaso cuando la mujer está menstruando no abandona la oración y el ayuno?” [Registrado por Bujari y Muslim. Este texto es parte de un Hadîz extenso]

126. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Cuando llegamos a un lugar llamado Sarif, comenzó mi menstruación y el Profeta صلى الله عليه وسلم me dijo: “Haz todo lo que un peregrino realiza a excepción de la circunvalación a la Kaabah hasta que te purifiques”. [Registrado por Bujari y Muslim. Este texto pertenece a un Hadîz extenso] 

127. Narró Mu'âdh رضي الله عنه: Le pregunté al Profeta صلى الله عليه وسلم, “¿Qué le es permitido hacer a un hombre con su esposa cuando ella se encuentra menstruando?” Respondió: “Todo lo que está por encima de la cintura, sobre la falda (Izâr) [[158]]” [Relatado por Abû Dâ'ud quien lo graduó como un hadiz débil Da'if.]

128. Umm Salama رضي الله عنها narró: Durante la época del Profeta صلى الله عليه وسلم las parturientas abandonaban la oración durante cuarenta días. [[159]] [Relatado por los Cinco Al-Jamsa excepto Nasâ'i, y esta es la versión de Abû Dâ'ud] 

En otra versión de Abû Dâ'ud: “El Profeta صلى الله عليه وسلم no ordenó a la parturienta que compense sus oraciones. (ed. el tiempo que había abandonado la oración durante el post-parto)”. Y Al-Hâkim lo graduó Sahih (legítimo) 

 2. EL LIBRO DE LA ORACIÓN

 Capítulo 1  LOS HORARIOS DE LA ORACIÓN (SALAT)

129. Narró 'Abdullâh Ibn 'Omar رضي الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El tiempo del Duhr (la oración del mediodía) [[160]] comienza cuando el sol pasa el meridiano (el cénit) hasta que la sombra de un hombre es igual a la misma longitud de su altura, mientras no ingrese el tiempo del 'Asr (la oración de la tarde). El tiempo de la oración del 'Asr dura hasta que el sol oscurezca su amarrilo (por la cercanía del ocaso). El tiempo del Salat del Magrib (la oración del ocaso) [[161]] dura hasta que finaliza el crepúsculo [[162]]. El tiempo del 'Ishâ' (la oración de la noche) dura hasta la mitad de la noche (considerando que la noche comienza desde el Salat del Magrib hasta el Salat del Fayr). El tiempo del Fayr (la oración de la mañana) comienza desde el despuntar del alba y mientras el sol no haya aparecido”. [Relatado por Muslim] 

Narró Buraida رضي الله عنه [[163]] en otra narración del Hadiz que considera al tiempo de la oración del 'Asr (la oración de la tarde): “Cuando el sol está resplandeciente blanco [[164]] y claro”. [Relatado por Muslim]. Abû Musa رضي الله عنه [[165]] narró con respecto al tiempo de la oración del 'Asr: “Mientras el sol esté alto. [[166]]” [Relatado también por Muslim en otra versión del Hadiz anterior]

130. Abû Barza Al-Aslami رضي الله عنه narró [[167]]: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizar la oración del  'Asr (y después de la oración) cada uno de nosotros volvía a emprender el viaje hacia la parte más lejana de Al-Madîna y llegábamos mientras el sol todavía estaba cálido y luminoso. El Profeta صلى الله عليه وسلم recomendaba retrazar la oración del ‘Ishâ, y detestaba dormir antes de ella como la conversación después de ella.[[168]]

Después de la oración del Fayr salía al amanecer y la persona podría reconocer quien estaba sentado a su lado, y recitaba entre 60 a 100 Aiat del Qur'ân durante la oración del Fayr. [Registrado por Bujari y Muslim].

  También en la versión de Bujari y Muslim; narró Yâbir que el Profeta صلى الله عليه وسلم adelantaba  la oración del  'Ishâ' algunas veces y en otras la retrazaba. Siempre que él viera a las personas congregadas (para  la oración de 'Ishâ') oraría temprano y si las personas se tardaban en llegar, retrazaría la oración. El Profeta صلى الله عليه وسلم realizaba la oración del Fayr cuando todavía estaba oscuro. [[169]] 

Abû Mûsa narró رضي الله عنه en otra versión de Muslim: Realizaba la oración del Fayr al alba cuando las personas apenas podían reconocerse entre sí. 

131. Narró Râfi' Ibn Jadiy رضي الله عنه [[170]]: Realizábamos la oración del Magrib junto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y cuando salíamos (de la mezquita) podíamos aún ver la huella de las flechas si accidentalmente caían. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

132. Narró 'Aisha رضي الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم retrazó (la oración del 'Ishâ) una noche hasta que gran parte de la noche pasó, entonces  salió y realizó la oración, y dijo: “Este es el tiempo apropiado para ella; [[171]] si no temiera imponer una carga demasiado pesada a mis seguidores (a mi Umma)”. [Relatado por Muslim].

133. Abû Huraira narró رضي الله عنه : El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando el mediodía está calcinante, refrésquenlo con la oración (ed. retrazando la oración del Duhr), [[172]] pues el intenso calor es una exhalación del Infierno”. [Registrado por Bujari y Muslim]

134. Rafi' Ibn Jadiy رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Despertaos a la madrugada para la realización de la oración del alba, [[173]] porque es mayor recompensa para vosotros”. [Relatado por los Cinco Al-Jamsa. Tirmidhi e Ibn Hibbân lo graduaron Sahih (legítimo)]

135. Abû Huraira رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلمdijo: “Quien ora una Rak'a de la oración del Fayr antes que el sol se eleve, ha realizado la oración del alba en su tiempo prescripto, y quien ora una Rak'a de la oración del 'Asr antes de que el sol se oculte ha realizado la oración de la tarde en su tiempo prescripto”. [Registrado por Bujari y Muslim].  

Muslim relató el mismo Hadîz anterior en otra versión narrada por 'Aisha  رضي الله عنها . Dijo صلى الله عليه وسلم la postración Sayda (postración) en lugar de  Rak'a (unidad de la oración) luego صلى الله عليه وسلم  dijo: “Toda postración Sayda implica una Rak'a.” 

136. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró: Escuché al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم diciendo: “Ningún Salât (oración) deberá ser realizado después de la oración de la mañana hasta que el sol se eleve [[174]], ni después de la oración de la tarde hasta que se ponga el sol”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Y en la versión de Muslim dice: “No existe Salât (la oración) después del Fayr (oración de la mañana).” 

Narró 'Uqba Ibn 'Amir [[175]]رضي الله عنه: “Hay tres momentos en que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos prohibía orar o enterrar a los difuntos: (a) cuando el sol empieza a elevarse hasta que sale totalmente, (b) cuando el sol está en el cenit, hasta que lo traspase, y (c) cuando el sol se está poniendo hasta que se oculta”. [Relatado por Muslim]. 

Shâfi'i رحمه الله تعالى   tiene un segundo veredicto del Hadîz narrado por Abû Huraira رضي الله عنه a través de una cadena débil de narradores, agregó al Hadiz mencionado: “Excepto el día viernes”. Abû Dâ'ud relató algo similar de Abû Qatâda رضي الله عنه. 

137. Narró Yubair Ibn Mut'im [[176]]رضي الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Oh descendientes de Abdul Manâf! No impidáis a nadie que circunvale alrededor de esta Casa (Ka'ba) ni impidáis que ore a cualquier hora de la noche o del día si así lo desea”. [Relatado por los Cinco Al-Jamsa, Tirmidhi e Ibn Hibbân lo graduaron Sahih (legítimo)]

138. Narró Ibn 'Omar رضي الله عنهما  que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El crepúsculo es el enrojecimiento (del sol)”. [Relatado por Ad-Dâraqutni. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) y otros lo graduaron Mauqûf]

139. Narró Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El Alba es de dos clases; el alba en que se prohíbe comer (para la persona que ayuna) y se permite la oración y el alba en el que se prohíbe la oración (es decir la oración de la mañana) y se permite comer”. [Relatado por Ibn Juzaima y Al-Hâkim que lo graduaron Sahih]. Al-Hâkim relató algo similar al Hadîth anterior de Yâbir que agregó al alba en que se prohíbe comer: “el que se extiende ampliamente en el horizonte” y al otro: “tiene la forma de la cola del lobo.” 

140. Ibn Mas'ûd رضي الله عنه narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Una de las mejores obras es realizar el Salât (la oración) en su primer momento “. [[177]] [Relatado por Tirmidhi y Al-Hâkim que lo graduaron Sahih. Su origen está en Bujâri y Muslim]. 

141. Abû Mahdhûra رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Realizar la oración temprano complace a Allâh, realizarla en la mitad de su tiempo es una bendición de Allâh y  realizarla en el último tiempo es lo que Allâh permite como una concesión”. [Relatado por Ad-Dâraqutni con una cadena de narradores muy débil], Tirmidhi ha relatado lo mismo narrado por Ibn 'Omar, sin mencionar sobre el tiempo medio. [También tiene una cadena de narradores débil Da'if]. 

142. Narró Ibn 'Omar رضي الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No existe Salât (oración) después de la oración del Fayr excepto las dos Rak'as antes del  Fayr”. [[178]] [Relatado por los Cinco Al-Jamsa excepto Nasâ'i].  

En otra versión: 'Abdur-Razzâq también narró: “No hay ningún Salât (oración) después de la oración del alba excepto las dos Rak'a de (Sunnah) del Fayr”. [[179]] 

143. Umm Salama narró رضي الله عنها el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم vino a mi casa después de cumplida  la oración del 'Asr y realizó dos Rak'a, entonces le pregunté por ellas y me dijo: “Estuve ocupado y no recé las dos Rak'a de (Sunnah) luego de la oración del Duhr, ahora las completé”. Le pregunté, “Debemos realizarlas aún si éstas han pasado?” Contestó صلى الله عليه وسلم : “No.” [[180]] [Relatado por Ahmad] La versión de Abû Dâ'ud está narrada por 'Aisha رضي الله عنهاteniendo el mismo significado. 

 Capítulo 2  AL-ADHÂN (LA LLAMADA A LA ORACIÓN)

144. Narró 'Abdullâh Ibn Zaid Ibn Abdu-Rabbihi [[181]]رضي الله عنه: Un hombre apareció ante mí mientras estaba dormido [[182]] y me dijo: di: “Allâhu Akbar, Allâhu Akbar (Allâh es el más Grande, Allâh es el más Grande)” y mencionó el Adhân, Allâhu Akbar cuatro veces sin decir: La jaula ua la quwata illa billah No hay fuerza ni poder salvo en Allah (lo que se denomina Taryi'), [[183]] y el Iqâma lo dijo una sóla vez sin decir Qad qâmat-ti-Salât [[184]] Se ha establecido la oración, (esto lo repitió dos veces). Dijo ('Abdullâh) cuando me desperté a la mañana fui al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y dijo: “Ésta es una visión verídica…” [Transmitido por Ahmad y Abû Dâ'ud; Tirmidhi e Ibn Juzaima lo graduaron Sahih (legítimo)]. 

Ahmad añadió al final del Hadîz anterior, la historia de Bilal [[185]] y la oración en el Adhân del Fayr: As-Salâtu jairun minan-naum “La oración es superior al sueño.”  

Ibn Juzaima relató que Anas رضي الله عنه dijo: “Pertenece a la Sunnah que cuando el moecín (Mu'adhdhin) hace el llamado de la oración del Fayr y dice: 'Haiya 'alal-Falâh (Venid a la felicidad), diga: As-Salâtu jairun minan-naum (La Oración es superior al sueño).” 

145. Abû Mahdhûra narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم le enseñó el Adhân (el llamado a la oración) junto a la frase de Tarayi’ La jaula ua la quwata illa billah No hay fuerza ni poder salvo en Allah. [Transmitido por Muslim, pero mencionó la frase Allahu Akbar (el Takbir) “Allâh es el más Grande” al principio dos veces. [[186]] Lo relataron los Cinco Al-Jamsa, mencionando el Takbir cuatro veces]. 

146. Anas رضي الله عنه narró: A Bilâl le fue ordenado anunciar el Adhân (cada frase) dos veces y el Iqâma (cada frase) una vez excepto Qad qâmat-ti-Salât [[187]] Se ha establecido la oración. [Registrado por Bujari y Muslim; pero en Muslim no está mencionada la excepción]. Y en Nasâ'i dice: “El Profeta صلى الله عليه وسلم le pidió a Bilâl.”

147. Narró Abû Yuhaifa [[188]]رضي الله عنه: Vi a Bilâl llamando a la oración moviendo su rostro hacia aquí y allá (ed. moviendo su cabeza de derecha a izquierda) [[189]] y con los dedos en las orejas. [Relatado por Ahmad y Tirmidhi quienes lo graduaron Sahih (legítimo)]. 

                Una versión de Ibn Mâya dice: “y puso sus dedos en las orejas”; La versión de Abû Dâ'ud dice: – “Movió su cuello a la derecha y a la izquierda cuando dijo Haiya ' ala-Salât sin moverse del lugar; y su origen está en Bujari y Muslim.

148. Abû Mahdhûra رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم    quedó sorprendido por su voz [[190]] entonces le enseñó el Adhân (el llamado a la oración) [Transmitido por Ibn Juzaima]

149. Yâbir Ibn Samura رضي الله عنه  narró: Oré junto al Profeta صلى الله عليه وسلم los dos días del  'Eid, [[191]] habiendo asistido a más de un 'Eid, sin escuchar ningún Adhân ni Iqâma. [Relatado por Muslim], la misma versión se encuentra en Bujâri y Muslim narrados por 'Abdullâh Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما y otros narradores. 

150. Narró Abû Qatada رضي الله عنه en un Hadiz extenso sobre un incidente con los (Sahâba) que se hallaban durmiendo durante el tiempo del Salât (la oración): Entonces Bilâl al levantarse hizo el llamado de la oración con el Adhân y el Profeta صلى الله عليه وسلم realizó la oración como la realizaba todos los días. [[192]] [Relatado por Muslim].  

Yâbir narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم llegó a Muzdalifa [[193]] y rezó el Magrib y el 'Ishâ con un Adhân y dos Iqâmas. 

Narró Ibn 'Omar رضي الله عنهما: que el Profeta صلى الله عليه وسلم  realizó las oraciones  del Magrib y del 'Ishâ con un solo Iqâma. Y añadió Abû Dâ'ud: “para cada oración”. [[194]] Y en otra versión de Abu Da'ud dice: “Y no se llamó a la oración en ninguna de ellas.”

151. Ibn 'Omar y 'Aisha رضي الله عنهم narraron que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  dijo: “Bilâl [[195]] llama a la oración cuando todavía es de noche, entonces comed y bebed hasta que llame a la oración Ibn Umm Maktûm [[196]]”. (Ibn Umm Maktûm) era ciego y no llamaba a la oración hasta que le dijeran: “¡Ya ha amanecido, ya ha amanecido!”. [Registrado por Bujari y Muslim. Hay un Idrây [[197]] en la última parte del relato].

152. Narró Ibn 'Omar رضي الله عنهما que Bilâl llamó a la oración antes del alba y entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo que volviera [[198]] a pronunciarlo: “El siervo de Allah (es decir Bilâl) se ha dormido (cometiendo este error)”. [Relatado por Abû Dâ'ud quien lo graduó débil Da'if].

 153. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando escuchéis el llamado a la oración el Adhân repetid [[199]] lo que dice el Mu'adhdhin (el muecín)”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

Bujâri ha transmitido el mismo Hadiz, narrado por Mu'âwia رضي الله عنه. 

Y Muslim  lo ha relatado narrado por 'Omar رضي الله عنه con respecto a la virtud de repetir lo que pronuncia el Mu'adhdhin excepto cuando el Mu'adhdhin dice: “Haiya ' alas-Salat, Haiya ' el alal-Falâh (Venid a la oración, venid a la felicidad)”, la persona debe decir: “ Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh [No hay poder ni fuerza excepto en Allâh].”

154. Dijo 'Uzmân Ibn Abûl 'Aas [[200]]رضي الله عنه: “¡Oh Mensajero de Allâh! Hazme Imâm de mi pueblo (en las oraciones). Le dijo (صلى الله عليه وسلم): “Tú eres su Imam, pero debes seguir al más débil [[201]] entre ellos y fijar un Mu'adhdhin que no cobre [[202]] por realizar la llamada de la oración”. [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa, Tirmidhi lo graduó Hasan y Al-Hâkim lo graduó legítimo Sahih]

155. Mâlik Ibn Al-Huwairiz [[203]]رضي الله عنه narró: Nos dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم : “Cuando llegue el tiempo del Salât (la oración), que uno de vosotros anuncie el Adhân”. [[204]] [Relatado por los Siete As-Sab'a].

156. Narró Yâbir رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم le dijo a Bilâl: “Cuando anuncies el Adhân, recítalo cadenciosamente y cuando pronuncies el Iqâma recítalo rápidamente, y regula el tiempo entre el Adhân y el Iqâma tanto que le alcance a quien está comiendo para terminar [[205]] su comida”. [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó débil Da'if]. 

Abû Huraira رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “nadie debe anunciar el Adhân excepto que haya realizado la ablución [[206]]”. [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó débil Da'if]. 

 Ziâd Ibn Al-Háriz [[207]]رضي الله عنه narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien anuncia el Adhân también debe [[208]] pronunciar el Iqâma”. [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó débil Da'if]. 

Narró 'Abdullâh Ibn Zaid en otra versión del Hadîz relatado por Abû Dâ'ud: Vi, (el Adhân en un sueño) y desee anunciarlo. El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Pronuncia el Iqâma”. [Este Hadîz también es débil Da'if]. 

157. Abû Huraira رضي الله عنه narró: Dijo el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم: “El Mu'adhdhin tiene más derecho para anunciar el Adhân y el Imâm tiene más derecho para pronunciar el Iqâma”. [Transmitido por Ibn ' Adi que lo graduó débil Da'if]. Al-Baihaqi ha relatado un Hadîz similar narrado por 'Ali رضي الله عنه .

158. Narró Anâs Ibn Mâlik رضي الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La súplica (el dua’) entre el Adhân y el Iqâma no es rechazada”. [Transmitido por Nasâ'i. Ibn Juzaima lo graduó auténtico Sahih]. 

159. Yâbir رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien dice al oír el Adhân: ¡Oh Allah! ¡Señor de esta llamada perfecta [[209]] y de la oración  que va a ser establecida! Concédele a Muhammad el derecho a la intercesión y la superioridad, [[210]] y dale (en el Día de Juicio) el mejor lugar y el grado más elevado en el Paraíso que le has prometido, le es permitida mi intercesión en su favor, en el día del Juicio”. [Transmitido por los Cuatro Al-Arba'a].

 Capítulo 3  LAS CONDICIONES PARA LA VALIDEZ DE LA ORACIÓN SALAT

160. Narró 'Ali Ibn Talqi [[211]]رضي الله عنه: Dijo el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم : “Si alguno de vosotros expele una ventosidad durante la oración, deberá abandonar la oración, realizar la ablución y repetir la oración”. [[212]] [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa e Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo)]

161. Narró 'Aisha رضي الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El Salât de una mujer que ha alcanzado la pubertad no se acepta a menos que vista un Jimâr [[213]]”. [Transmitido por Al-Jamsa excepto Nasâ'i. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)]. 

162. De Yâbir رضي الله عنه: Que el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “Si la vestimenta es amplia, envuélvela de tal manera que cubra el cuerpo, durante el Salât”. La versión de Muslim dice: “Deberá cruzar los dos extremos de la vestimenta, y si es estrecha, deberá envolverlo de tal manera que cubra su cintura (ed.usarlo como Izar)”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

Abû Huraira رضي الله عنه narró del Profeta صلى الله عليه وسلم: “Ninguno de vosotros  puede ofrecer la oración Salât con una sola vestimenta, sin que ésta cubra sus hombros. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

163. Umm Salama رضي الله عنها le preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم: ¿”Puede orar una mujer con un vestido largo y un velo sin llevar debajo un Izar”? Contestó, “Si, si el vestido largo es amplio y tapa sus pies”. [[214]] [Transmitido por Abû Dâ'ud y los sabios lo graduaron Mauqûf]. 

164. Narró 'Amir Ibn Rabi'a رضي الله عنه: Estábamos con el Profeta صلى الله عليه وسلم durante una noche oscura y estuvimos inciertos sobre la Qiblah (la dirección hacia Makka) entonces oramos como suponíamos. Cuando al amanecer, descubrimos que  habíamos orado hacia una dirección incorrecta que la Qiblah. Descendió esta Aiat: “… Dondequiera que vosotros volváis vuestros rostros, estará el Rostro de Allâh…” [[215]] [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó débil Da'if]. 

165. Narró Abû Huraira رضي الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Lo que abarca entre el este y el oeste es Qiblah”. [[216]] [Transmitido por Tirmidhi, y Bujâri lo graduó Qawí (legítimo)]

166. Narró 'Amir Ibn Rabi'a [[217]]رضي الله عنه: Vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم orando montado hacía donde se dirigía su montura. [Registrado por Bujari y Muslim]. Añadió Bujâri: “Moviendo su cabeza, pero no lo hizo (orar mientras estaba montado)  con las oraciones obligatorias.”  

                Anas narró en otra versión del Hadiz transmitido por Abu Dâ'ud: Cuando (صلى الله عليه وسلم) viajaba  y pensó en orar una oración voluntaria, dirigió [[218]] su camello hacia la Qiblah, diciendo: “Allâhu Akbar” luego siguió orando en la dirección que podía. [Su cadena de narradores es Hasan]. 

167. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “La Tierra entera es una mezquita excepto el cementerio o el retrete”. [Transmitido por Tirmidhi pero el Hadiz tiene un defecto 'Illa]. 

168. Ibn 'Omar رضي الله عنهما dijo: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم prohibió [[219]] la oración en siete lugares; el basural, el lugar de degüello de animales, el cementerio, en medio del camino, en el baño, en donde los camellos se sientan a pastar y en la cima (del techo) de la Ka'ba. [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó débil Da'if].

169. Abû Marzad Al-Ganawi narró [[220]]رضي الله عنه: Escuche al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir: “no oréis en dirección de las tumbas [[221]] y no os sentéis sobre ellas. [[222]]” [Transmitido por Muslim] 

170. Abû Sa'îd رضي الله عنه narró: el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros viene a la mezquita que se fije (en su vestimenta) y si ve impureza o suciedad en sus sandalias (o zapatos) deberá limpiarlos y luego entonces podrá orar con ellos”. [Transmitido por Abû Dâ'ud. Ibn Juzaima lo graduó Sahih]. 

171. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si uno de vosotros ensucia sus calcetines de cuero, su purificación será con tierra [[223]]”. [Transmitido por Abû Dâ'ud. Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo)]. 

172. Mu'âwia Ibn Al-Hakam [[224]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Durante la oración no está permitido hablar, (la oración) sólo consiste en glorificar Allâh, declarar Su Grandeza y recitar el Qur'ân”. [Transmitido por Muslim] 

173. Narró Zaid Ibn Arqam [[225]]رضي الله عنه: Durante la vida del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم hablábamos mientras hacíamos la oración y cada uno hablaba con su compañero sobre sus asuntos, hasta que (esta Aiat) fue revelada: [Cumplid con las oraciones prescritas y con la oración del medio, y presentaos ante Allah con total entrega] [[226]] entonces ordenaron que observáramos el silencio (en la oración) y fue prohibido hablar durante ella. [Registrado por Bujari y Muslim. Esta versión es de Muslim]. 

174. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Glorificado sea Allâh (ed. Subhana Allah) es para los hombres y aplaudir con las manos (para llamar la atención sobre alguna situación durante la oración) es para las mujeres”. [[227]] [Registrado por Bujari y Muslim. Muslim añadió: “durante la oración Salât”] [[228]] 

175. Narró Mutarrif Ibn ‘Abdullâh Ibn Shijjir [[229]]رضي الله عنهما de su padre [[230]], quién dijo: “Vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم mientras estaba realizando la oración, y oí un sonido que salía de su pecho, como las burbujas de una olla, de tanto llorar. [[231]]” [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa excepto Ibn Mayah; Ibn Hibbân lo graduó Sahih] 

176. Narró 'Ali رضي الله عنه: “Tenía permiso del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم para verlo en su casa dos veces, y cuando entraba a su casa mientras estaba orando carraspeaba su garganta [[232]] como una señal para mí”. [Transmitido por Nasâ'i e Ibn Mâya] 

177. Ibn 'Omar رضي الله عنهما dijo: Le pregunté a Bilâl رضي الله عنه: “¿Observasteis cómo el Profeta صلى الله عليه وسلم contestaba el saludo a sus (Compañeros) mientras se encontraba en oración?” Dijo (Bilâl): “Hacía de esta manera,” y (Bilâl) lo demostró extendiendo su palma [[233]]. [Transmitido por Abû Dâ'ud y Tirmidhi. Y éste último lo graduó Sahih]. 

178. Abû Qatâda رضي الله عنه dijo: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم cuando hacía la oración cargar a Umâma, la hija de Zainab, [[234]] y mientras se postraba [[235]] la dejaba y cuando se ponía de pie, la alzaba. [Registrado por Bujari y Muslim]. Muslim dice: “Mientras صلى الله عليه وسلم era el Imam de la gente en la oración…” 

179. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Dad muerte a los dos peligros negros durante la oración [[236]], la serpiente y el escorpión”. [Transmitido por los Cuatro Al-Arba'a, e Ibn Hibbân lo graduó Sahih]. 

 Capítulo 4  LA SUTRA[237] EN LA ORACIÓN

180. Abû Yuhaim Ibn Al-Hâriz [[238]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلمdijo: “Si la persona que pasa por delante de otra durante la oración supiera la magnitud de su pecado, se habría detenido cuarenta [[239]] en vez de pasar delante de él. [[240]] [Registrado por Bujari y Muslim. Esta versión es la de Bujâri]. Se menciona en el libro de Al-Bazzâr a través de otra cadena añadiendo: “cuarenta años.” 

181. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Fue preguntado el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم en la expedición de Tabûk por la Sutra de la persona que está en oración; Dijo: “Debe ser (alta) como la parte de atrás de una silla de montar”. [[241]] [Transmitido por Muslim]. 

182. Narró Sabra Ibn Ma'bad Al-Yuhani [[242]]رضي الله عنهque el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si estáis por realizar la oración deberéis poner de Sutra delante de vosotros, aunque sea una flecha”. [Transmitido por Al-Hâkim]. 

183. Abû Dhar Al-Ghafâri narró رضي الله عنهque el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلمdijo: “Corta la oración [[243]] del orante, en caso de que no haya ante él, (un objeto) como la parte de atrás de una silla de montar, (el paso de) un asno, una mujer o un perro negro”. Y concluye: “El perro negro es un demonio”. [[244]] [Transmitido por Muslim]. 

Muslim ha transmitido de Abû Huraira (رضي الله عنه) el mismo Hadiz sin la mención del perro. En otra versión Abû Dâ'ud y Nasâ'i relataron de Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) el mismo Hadiz sin el final, y especificando la prohibición de que una mujer durante su periodo menstrual pase delante de una persona que está orando. 

184. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguno de vosotros ora hacia (la quibla) poniendo un objeto que lo separa de las personas y alguien intenta pasar (entre él y el objeto), rechazadlo y si insiste en pasar debéis (impedírselo) luchar [[245]] porque él es un demonio”. [Registrado por Bujari y Muslim]. En otra versión dice: “porque con él está Sheitan.” 

185. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros esté orando, deberá poner algo delante suyo, y si no encuentra, deberá afirmar un cayado; y si tampoco consigue, que dibuje una línea, pues quien pase luego delante de ella (de la línea) no lo perjudicará”. [Transmitido por Ahmad e Ibn Mâyah. Ibn Hibbân lo graduó Sahih]

186. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró: Dijo el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم: “Nada interrumpe la oración [[246]], pero apartad tanto como podáis (las cosas que cortan la oración)”. [Transmitido por Abû Dâ'ud y hay debilidad en su cadena de transmisión]. 

 Capítulo 5  LA CONCENTRACIÓN  (JUSHÛ') [[247]] EN LA ORACIÓN

187. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم prohibió poner las manos en la cintura mientras se está orando [[248]]. [Registrado por Bujari y Muslim]. La versión con estas palabras pertenece a Muslim. 

En la versión de Bujâri narrada por 'Aisha رضي الله عنها dice: “Porque ésta es una práctica de los judíos en sus oraciones.” 

188. Anas رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando la cena esté servida, comenzad con ella antes de realizar la oración del Magrib”. [[249]] [Registrado por Bujari y Muslim]. 

189. Abû Dhar رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros esté en oración no os paséis las manos por la frente para quitar la tierra [[250]] pues la misericordia está en ella”. [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa con una cadena de transmisión Sahih]. Ahmad agregó al Hadiz anterior: “(para quitar la tierra) una sóla vez o dejarla”. De acuerdo a un Hadiz Sahih narrado con la autoridad de Mu'áiqib [[251]] sin mencionar el por qué. 

190. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Le pregunté al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم acerca de volverse para mirar durante el Salat. Y dijo: “Eso es un hurto que Sheitan sustrae de la oración del siervo”. [Transmitido por Bujâri]. 

En Tirmidhi: narrado por Anas (رضي الله عنه): Dijo صلى الله عليه وسلم

 “Evita volver la mirada en el Salat, porque es una destrucción. Y si debes hacerlo necesariamente, hazlo [[252]] en las oraciones voluntarias”. [[253]] 

191. Anas رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros está realizando el Salât (la oración), está teniendo una conversación íntima con su Señor por ello no debe escupir delante suyo [[254]], ni a la derecha, pero si a su lado izquierdo, o debajo de su pie”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Una versión dice: “o bajo su pie.” 

192. Narró Anas رضي الله عنه: 'Aisha رضي الله عنها tenía un Qirâm [[255]] y con ella había cortinado un lado de su casa. El Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “Llévate [[256]] este Qirâm, porque sus dibujos me distraen durante mi oración”. [Transmitido por Bujâri]. 

Bujâri y Muslim también han relatado un Hadiz narrado por 'Aisha رضي الله عنها en el que se menciona la historia de Abû Yahm [[257]] Ambiyânia [[258]] en la que añade: “porque eso [[259]] me ha distraído [[260]] en mi oración.”  

193. Narró Yâbir Ibn Samura رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Las personas que levantan sus ojos al cielo mientras están en el Salât (en oración) deben detenerla (la mirada hacia el cielo) o no volverá [[261]] a ellos”. [Transmitido por Muslim] 

Narró 'Aisha رضي الله عنها en otra versión registrada por Muslim: Escuché al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir: “Ningún Salât (oración) puede ser (debidamente realizado) cuando la comida se encuentra servida (ante el orante) ni cuando está resistiendo el impulso para evacuar sus necesidades [[262]].” 

194. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El bostezo es de Sheitán [[263]], por ello cuando uno de vosotros le sobrevenga un bostezo deberá reprimirlo tanto cuanto pueda”. [Transmitido por Muslim y Tirmidhi. Este último agregó: “durante el Salât (durante la oración)” [[264]]]. 

 Capítulo 6  LAS MEZQUITAS

195. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم pidió que se construyan las mezquitas en los barrios, y que sean limpiadas y perfumadas. [Transmitido por Ahmad, Abû Dâ'ud y Tirmidhi. Este último lo ha aceptado como Mursal]. 

196. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Allâh ha maldecido a los Judíos porque han convertido las tumbas de sus Profetas en lugares de adoración”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Muslim añadió: “y la los Cristianos.” 

Narró 'Aisha رضي الله عنها relatado por Bujâri y Muslim que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Solían (Judíos y Cristianos) cuando una persona pía de entre ellos moría, construir un lugar de culto sobre su tumba”. En el mismo Hadiz dice: “Estas son la peor de las creaturas”. [[265]] 

197. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم envió una expedición de jinetes, y al regresar trajeron un hombre, al que ataron [[266]] a uno de los pilares de la mezquita [[267]]. [Registrado por Bujari y Muslim]

198. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que 'Omar رضي الله عنه  pasó junto a Hassân [[268]] que se encontraba recitando poesía dentro de la mezquita, lo miró severamente, entonces (Hassân) le dijo: “Yo recitaba poesía dentro de la mezquita [[269]] en presencia de quien era mejor que tú (es decir el Profeta صلى الله عليه وسلم)”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

199. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien escuche a un hombre que reclama en la mezquita, sobre algo que ha perdido, deberá decirle: ¡Que Allâh no te lo restaure!, porque las mezquitas no fueron construidas con ese propósito”. [Transmitido por Muslim]. 

200. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si ven a alguien negociando dentro de la mezquita, decidle: ¡Que Allâh no haga fructuoso tu comercio!” [[270]] [Transmitido por Nasâ'i y Tirmidhi y este último lo graduó Hasan]. [[271]] 

201. Narró Hakim Ibn Hizâm [[272]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No deben aplicarse los castigos prescritos ni las compensaciones dentro de la mezquita”. [Transmitido por Ahmad y Abû Dâ'ud a través de una cadena débil de narradores]. 

202. Narró 'Aisha رضي الله عنها: En el día de Al-Jandaq (la batalla del Foso), Sa’d [[273]] fue herido y el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم hizo una tienda para él en la mezquita para visitarlo asiduamente. [[274]] [Registrado por Bujari y Muslim]. 

203. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم pararse delante de mí para que pueda observar a los abisinios (etíopes) [[275]] realizar sus demostraciones atléticas dentro de la mezquita. [[276]] [Registrado por Bujari y Muslim]. 

204. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Una esclava negra tenía una tienda de pelo en la mezquita, solía a veces venir a mí y hablar conmigo [[277]]. [Registrado por Bujari y Muslim]

205. Anas رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Escupir dentro de la mezquita es un pecado y su expiación es limpiarlo”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

206. Narró Anas رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No ha de venir la Hora (del Día del juicio final) hasta que las personas presuman con (la construcción y decoración de) las mezquitas. [[278]]” [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa excepto Tirmidhi; Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo). 

207. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No fui ordenado embellecer [[279]] las mezquitas”. [Transmitido por Abû Dâ'ud; Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo)]. 

208. Anas رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Me fue mostrada la recompensa de mi Ummah (los seguidores de Muhammad), incluso hasta del polvo que saca la persona de la mezquita”. [Transmitido por Abû Dâ'ud y Tirmidhi. Este último lo graduó Garib (غريب); Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)] 

209. Abû Qatâda رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando entráis en las mezquitas, debéis orar dos Rak'a antes de sentaros [[280]]”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

 Capítulo 7  LA DESCRIPCIÓN DE LA ORACIÓN (SALAT)

210. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando te levantes para orar, perfecciona la ablución, luego oriéntate hacia la Qiblah y di: Allâhu Akbar (Allâh es el más Grande). Luego recita una parte del Qur'ân [[281]]; luego inclínate y permanece en esa posición por un momento, luego levántate hasta quedar erguido; entonces póstrate y permanece en esa posición por un momento, luego levanta tu cabeza y siéntate perfectamente [[282]], entonces póstrate y permanece en esa posición por un momento; haz esto en todas tus oraciones”. [Transmitido por los Siete As-Sab'a. Esta es la versión de Bujâri].  

La versión de Ibn Mâyah dice: “hasta que quedes erguido completamente”. La versión de Ibn Hibbân y Ahmad narrada por Rifâ'a Ibn Râfi' Ibn Mâlik [[283]] es igual que la anterior. En el retado de Ahmad dice: “levanta el torso hasta que los huesos vuelvan (a su lugar)” 

En la versión de Nasâ'i y Abû Dâ'ud narrada por Rifâ'a Ibn Râfi' dice: “El Salât (la oración) no estará completo hasta que realicéis la ablución propiamente como Allâh la ordenó, y luego engrandeced a Allah el altísimo (Allâhu Akbar) y alabadlo (Alhamdulillah)”. También se menciona en el mismo Hadîz: “Si sabéis cualquier parte del Qur'ân, recitadla si no decid: Alhamdulillah, Allâhu Akbar y la ilâha illa-Allâh”. En el relato de Abû Dâ'ud dice: “Y recita Umm-ul-Qur'ân [[284]] y lo que Allâh quiera”. Ibn Hibbân registró también: “Y (recitad) cualquier parte que desees.” 

211. Abû Humaid As-Sâ'idi [[285]]رضي الله عنه narró: “Vi al Mensajero de Allâh [[286]]صلى الله عليه وسلم cuando pronunció el Takbir (Allahu Akbar), puso sus manos a la altura de sus hombros; [[287]] y cuando se inclinó, descansó sus manos sobre sus rodillas, entonces irguió su espalda. Después levantó su cabeza, quedando de pie, derecho hasta los huesos de su columna. Luego se postró, y posó sus brazos, sin extenderlos ni arrastrarlos, y con la punta de los dedos del pie de frente a la Qiblah; luego se sentó, al final de las dos Rak'a, posando su pie derecho sobre el izquierdo; y en la última Rak’a se sentó reposando el pie izquierdo, y levantando el derecho sentándose sobre su nalga”. [Transmitido por Bujâri] 

212. Narró 'Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنه: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizaba la oración decía: [[288]] “He orientado mi rostro sinceramente hacia Aquel que ha creado los cielos y la tierra, soy monoteísta y no de los asociadores. Mi oración, mi devoción, mi vida y mi muerte le pertenece a Allah, Señor del universo, sin asociados, eso me ha sido ordenado y soy de los musulmanes. ¡Oh Allah! Tú eres el Soberano, no existe dios salvo Tú. Tú eres mi Señor y yo soy tu siervo [[289]]. He sido injusto con mi alma y reconozco mis pecados, perdona todos mis pecados, y mis faltas porque nadie perdona los pecados sino Tú, Guíame hacia los mejores modales, no guía a ellos sino Tú. Aleja de mí las malas obras, no aleja de ellas sino Tú, aquí estoy (en respuesta a tu llamado), feliz (de adorarte) y todo el bien está en tus manos. El mal no surge de Ti. Yo existo por tu voluntad divina y a Ti retornaré, Bendito y exaltado Seas, te pido perdón y a Ti vuelvo arrepentido.” [Transmitido por Muslim]. En otra versión de Muslim dice: “lo decía en la oración nocturna…” 

213. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم permanecía en silencio por un momento entre el Takbir de la oración y la recitación del Qur'ân. Entonces, le pregunté (sobre esto) y me contestó: “Digo: ¡Oh Allâh! Aléjame de mis pecados (de las faltas) como Tú has alejado el Este del Oeste. ¡Oh Allah purifícame de mis pecados como un vestido blanco se purifica de la suciedad. ¡Oh Allah! Purifícame de mis pecados con agua, nieve y granizo”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

214. Narró 'Omar رضي الله عنه  que el Profeta صلى الله عليه وسلم solía decir: “Glorificado Seas Mi Señor, alabado y bendito sea Tu nombre, exaltada sea Tu Majestad. No hay divinidad excepto Tú” [Transmitido por Muslim con una cadena de narradores Munqati'. La versión de Ad-Dâraqutni, es Mausûl y también Mauqûf]

Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم solía decir después del Takbir (para iniciar la oración): “Me refugio en Allâh, el Oyente y Sapientísimo del Sheitán maldito, de su locura, sus sugerencias hacia el mal (Hamz), de su resoplar (Nafj), y de su brujería (Nafth).” 

215. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم comenzaba la oración con el Takbir (Allâhu Akbar - Allâh es el más Grande) y con la recitación de (Alhamdulillahi Rabbil - ' âlamin) (La alabanza es para Allâh, el Señor del universo...) “. [[290]] Y cuando se inclinaba, su cabeza quedaba en una posición ni  hacia arriba, ni hacia abajo, sino en el justo medio, y  cuando levantaba su cabeza del Ruqu’, no se postraba hasta erguirse completamente; y cuando levantaba la cabeza después de la postración (Suyud), no se postraba nuevamente hasta haberse sentado. Y cada dos Rak'as pronunciaba la salutación (Tahíyyah), y se sentaba sobre su pie izquierdo, y el pie derecho verticalmente, y prohibió sentarse como Sheitán [[291]] y prohibió que la gente que extendieran los brazos como las bestias. Y terminaba la oración con el Taslim (As-Salâmu ' alaikum) [Transmitido por Muslim] 

216. Ibn 'Omar رضي الله عنهما narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم  levantaba sus manos a la altura de los hombros [[292]] cuando comenzaba el Salat (diciendo Allâhu Akbar), cuando pronunciaba el Takbir para inclinarse y cuando levantaba la cabeza después del Rukû'. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

Un Hadiz transmitido por Abû Dâ'ud narrado por Abû Humaid رضي الله عنه dijo:  (El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم) levantaba sus manos y las ponía paralelas a sus hombros, y pronunciaba el Takbir. 

En la versión de Muslim, narrada por Mâlik Ibn Huwairiz رضي الله عنه es igual al Hadiz narrado por Ibn 'Omar (رضي الله عنهما). Sin embargo (Mâlik Ibn Huwairiz) mencionó: “(El Profeta صلى الله عليه وسلم) levantó sus manos a la altura de sus orejas.” 

217. Narró Wâ'il Ibn Huyri [[293]]رضي الله عنه: Oré con el Profeta صلى الله عليه وسلم y ubicó su mano derecha sobre su izquierda (y las apoyó) sobre el pecho. [[294]] [Transmitido por Ibn Juzaima]. 

218. Narró 'Ubâda Ibn As-Sâmit [[295]]رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No es válida la oración para quien no recita Umm-ul-Qur'ân [[296]]”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

En la versión de Ibn Hibbân y Ad-Dâraqutni se menciona: “No es aceptable la oración de quien no recita Sûrat Al-Fátiha.” 

En otra versión de Ahmad, Abû Dâ'ud, Tirmidhi, e Ibn Hibbân dice: “¿Acaso recitáis detrás del Imâm?” Contestamos: “Sí”. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “No lo hagáis excepto con Sûrat Al-Fátiha, (es decir: Recitadla detrás del Imám) por que no se acepta el Salât de quien no la recita.” 

219. Anas رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم, Abû Bakr y 'Omar comenzaban la oración recitando Alhamdu lillâhi Rabbil 'âlamin”. [Registrado por Bujari y Muslim].  

Muslim agregó: “Ellos no recitaban Bismillâhir-Rahmânir-Rahim, ni al principio de la recitación ni al final [[297]] de ella.” 

En otra versión de Ahmad, Nasâ'i e Ibn Juzaima: “Ellos nunca acostumbraron recitar Bismillahir-Rahmânir-Rahim en voz alta.” 

En otra versión de Ibn Juzaima: “Ellos recitaban Bismillahir-Rahmânir-Rahim silenciosamente”. [[298]]  

220. Nu'eim Al-Muymir [[299]] (رضي الله عنه) narró: “Oré detrás de Abû Huraira رضي الله عنه y recitó Bismillahir-Rahmânir-Rahim, enseguida recitó Umm-ul-Qur'ân (Al-Fátiha) y cuando alcanzó wa lad-dâllin (...ni el de los extraviados.), dijo Amín [[300]]; luego dijo Allâhu Akbar, todas las veces que se prosternaba y al ponerse de pie después de sentarse. Y cuando pronunció el Taslim (As-Salâmu 'Alaikum wa Rahmatullah), dijo: “Juro por el Único en Cuyas manos está mi alma (Allâh), que mi Salât es igual al del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم “. [Transmitido por Nasâ'i e Ibn Juzaima]. 

221. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando recitáis Sûrat Al-Fátiha, recitad Bismillahir - Rahmâni - Rahim, porque es una Aleya”. [Transmitido por Ad-Dâraqutni quién lo graduó Mauqûf]. 

222. Narró Abû Huraira رضي الله عنه: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم cuando finalizaba la recitación de Sûrat Al-Fátiha, levantar su voz y decir Amín [[301]]. [Transmitido por Ad-Dâraqutni quien lo graduó Hasan (aceptable) y Al-Hâkim que lo graduó Sahih (auténtico)]. Las versiones de Abû Dâ'ud y Tirmidhi narradas por Wâ'il Ibn Huyr (رضي الله عنه) son iguales al anterior. 

223. Narró 'Abdullâh Ibn Abi Aufa [[302]]رضي الله عنهما: Un hombre vino al Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo: “No puedo memorizar nada del Qur'ân, así que enséñame algo que sea suficiente para mí”. Dijo: “Di: Subhân Allâh (Glorificado sea Allâh)  wal hamdu lillâh (y la alabanza es para Allâh), wa La ilâha illa- Allah (y no hay Dios salvo Allâh),  wa Allâhu akbar (y Allâh es el más Grande), wa la haula wa la quwwata illâ billâh (y no hay poder ni fuerza salvo en Allâh) [[303]]” [Transmitido por Ahmad, Abû Dâ'ud y Nasâ'i; Ibn Hibbân, Ad-Dâraqutni y Al-Hâkim lo graduaron Sahih (legítimo)]. 

224. Abû Qatâda رضي الله عنه narró: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizar la oración con nosotros y recitaba en las primeras dos Rak'as del Duhr y el 'Asr, Surat Al-Fátiha y otras dos Sûras. A veces escuchábamos las Aiats. [[304]] Prolongaba las primeras Rak'as, y recitaba en las últimas dos Rak'as Surat Al-Fátiha (solamente). [[305]] [Registrado por Bujari y Muslim]

225. Abû Sa'îd Al Judri رضي الله عنه narró: Calculábamos el tiempo que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم estaba en posición de pie durante el Duhr y el 'Asr, estimamos que estaba de pie en las primeras dos Rak'as de la oración del Duhr tanto como para recitar Alif-Lâm-Mîm, Tanzil  Sura as-Saydah[[306]] y en las últimas dos Rak'as, la mitad de ese tiempo. Y en las primeras dos Rak'as del 'Asr, estaba de pie tanto tiempo como las últimas dos del Duhr. Y las últimas dos Rak'as del 'Asr eran la mitad del tiempo de las primeras dos”. [Transmitido por Muslim]. 

226. Narró Sulaimân Ibn Iasâr [[307]]: Solía Fulano prolongar las primeras dos Rak'as de la oración del Duhr y acortaba la oración del 'Asr, y recitaba Sûras cortas del Mufassal [[308]] en la oración del Magrib, y Sûras medianas en la oración del 'Ishâ', y alargaba la oración del Fayr. Entonces Abû Huraira رضي الله عنه dijo: “Nunca oré detrás de alguien cuya oración se pareciera más a la del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم que esta persona”. [Transmitido por Nasâ'i con una cadena de narradores auténtica]. 

227. Yûbair Ibn Mut'im رضي الله عنه narró: Escuché al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم recitar At-Tûr (Sura 52: La Montaña) [[309]] durante la oración del Magrib. [Registrado por Bujari y Muslim] 

228. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم recitaba durante la oración del Fayr del día viernes Alif-Lâm-Mîm, Tanzil… (Sûra 32 La prosternación) y Hal ata 'alal-Insani… (Sura 76: El Hombre) [[310]] [Registrado por Bujari y Muslim]. La versión de At-Tabarâni narrada por Ibn Mas'ûd añade”… (el Profeta صلى الله عليه وسلم) lo hacía permanentemente”. [[311]] 

229. Narro Hudhaifa رضي الله عنه: Oré con el Profeta صلى الله عليه وسلم y (noté que) no  recitaba un Aiat (que hablara) de la misericordia, sin que se detuviera e hiciera una súplica, y no recitaba un Aiat (que hablaba) del castigo, sin que se detuviera y se refugiara en Allâh de él”. [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa; el Imâm Tirmidhi lo graduó Hasan] 

230. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Me ha sido prohibido que recite el Qur'ân [[312]] mientras estoy en el Ruqu’ (Inclinación) o prosternado (Suyud); así que mientras estéis en Ruqu’ glorificad al Señor, y mientras estéis prosternado suplicad, porque puede que sus súplicas sean contestadas”. [Transmitido por Muslim]. 

231. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم solía decir mientras se inclinaba y prosternaba Subhânaka  Allâhumma wa bihamdika, Allâhumma igfir li (Glorificado Seas, Oh Señor, Tuya es la alabanza, Oh Allâh, perdóname)”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

232. Abû Huraira رضي الله عنه narró: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir el Takbîr [[313]] al levantarse a orar, y al ponerse de pie y cuando se inclinaba, luego decía: Sami'Allâhu liman hamidah (Allâh escucha a quién lo alaba) mientras se levantaba del ruku’ entonces decía Rabbana wa lakal-hamd (nuestro Señor, Tuya es la alabanza) cuando estaba completamente erguido, luego decía el Takbîr al inclinarse para la prosternación, y al levantarse, y al prosternarse nuevamente, y cuando se levantaba. Hacia esto durante toda la oración y volvía a pronunciar el Takbîr al ponerse de pie luego de la sentada de la segunda Rak'a”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

233. Abû Sa'îd Al-Judri رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلمmientras levantaba su cabeza después del Ruku’ decía: “Allâhumma Rabbana lakal-hamdu mil'as-samawâti wal-ardi,  wa mil'a ma shi'ta min shei'in ba'du, ahlaz-zana'i wal-maydi ahaqqu ma qâla-al'abdu, -wa kullunâ laka 'abdun-  Allâhumma la mâni'a limâ a'taita, wa lâ mu'tiia limâ man'ata, wa lâ ianfa'u dhal-yaddi minkal-yaddu (Oh Allâh, nuestro Señor, Tuya es la alabanza. Tuya es la alabanza tanto como lo que llena los cielos y la tierra, y lo que existe entre ambos. Las alabanzas te pertenecen y todo lo que quieres desborda de alabanza. Digno de la alabanza y majestad. La máxima verdad dicha por un siervo, y todo es siervo tuyo, ¡Oh Allah nadie puede detener lo que Tú concedes, y nadie puede dar lo que Tú has negado. De nada sirve la majestad de las personas, porque tuya es la majestad [[314]]”. [[315]] [Transmitido por Muslim]. 

234. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Me ha sido ordenado prosternarme sobre siete huesos: la frente - y apuntó a su nariz [[316]], las manos (las palmas), las rodillas y los dedos de los pies”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

235. Ibn Buhaina [[317]]رضي الله عنه narró: Solía el Profeta صلى الله عليه وسلم cuando oraba prosternarse, extendiendo sus brazos hasta que la blancura de sus axilas podía visualizarse. [Registrado por Bujari y Muslim]  

236. Al-Barâ Ibn 'Azib [[318]]رضي الله عنهما narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando os prosternéis, poned las palmas de las manos apoyadas en la tierra y levantad los codos”. [Transmitido por Muslim] 

237. Wâ'il Ibn Huyr رضي الله عنه narró: Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم se inclinaba (en el Ruku’), extendía sus dedos para afuera y cuando se prosternaba juntaba sus dedos. [Transmitido por Al-Hâkim]. 

238. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم orando  sentado sobre sus piernas (ed. Sentado con las piernas plegadas)[[319]]. [Transmitido por Nasâ'i; Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)] 

239. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم decía entre las dos postraciones: “Allâhumma ighfir li warhamni, wahdini, wa ' âfini warzuqni (¡Oh Allâh! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame, sáname, y susténtame)”. [Transmitido por los Cuatro Al-Arba'a excepto Nasâ'i; Ésta es la versión de Abû Dâ'ud. Al-Hâkim lo graduó Sahih (legítimo)]. 

240. Narró Mâlik Ibn Al-Huwairiz رضي الله عنه haber visto al Profeta صلى الله عليه وسلم orando, y cuando había orado un número impar de Rak'a, no se ponía de pie hasta que se había sentado propiamente. [[320]] [Transmitido por Bujâri] 

241. Narró Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلمrecitó el Qunût (una súplica durante la oración) después del Ruku’, un mes seguido, invocando la maldición sobre algunas tribus árabes [[321]] luego dejó de hacerlo. [Registrado por Bujari y Muslim] 

En la versión de Ahmad y Ad-Dâraqutni, agregó que recitaba el Qunût (la súplica en la oración) durante la oración de Fayr hasta que murió. 

242. Narró Anas رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم nunca suplicaba [[322]] después del Ruku’ a menos que invocara bendición para algunas personas, o una maldición sobre algunas otras. [Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo)] 

243. Sa’d [[323]] ibnTâriq [[324]] Al-Ashya'i رضي الله عنه narró: Le dije a mi padre, “¡Padre! Has orado detrás del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم, Abu Bakr, 'Omar, Ozmân, y 'Ali. ¿Suplicaron durante la oración del Fayr estando de pie?” Respondió: “¡Hijo mío, eso es una innovación”. [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa, excepto Abu Dâ'ud]. 

244. Narró Al-Hasan Ibn 'Ali [[325]]رضي الله عنهما: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم me enseñó algunas palabras para decir una súplica durante el Qunut de la oración del Witr estando de pie: “¡Allâh! Guíame entre aquellos que Tú has guiado, absuélveme junto con los que Has perdonado,  bendice aquello que me has concedido, protégeme del mal que has decretado, porque Tú decretas y nadie decreta para Ti, por cierto nunca será humillado a quien le muestres fidelidad. Bendecido y Exaltado Seas, nuestro Señor”. [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa] At-Tabarâni y Al-Baihaqi agregaron: “No tendrá honor quien sea tu enemigo”. En una versión transmitida por Nasâ'i, dice al final con otra cadena de narración: “Allâh bendice al Profeta”. [[326]] 

Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  enseñarnos una súplica (Dua’) para decir el Qunut durante la oración de la mañana. [Transmitido por Al-Baihaqi. Su cadena de narradores es débil]. 

245. Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros se prosterna, no debe arrodillarse de la manera que lo hace el camello, debe apoyar sus manos antes que sus rodillas”. [Transmitido por los Tres Az-zalâza] 

Este Hadîz tiene un grado de legitimidad mayor que el Hadîz que narró Wâ'il Ibn Huyr رضي الله عنه: Vi al Profeta صلى الله عليه وسلم apoyando sus rodillas antes que sus manos al postrarse. [Transmitido por los Cuatro Al-Arba'a]. Y el primer Hadîz, tiene diferente cadena de transmisión que el Hadiz de Ibn 'Omar رضي الله عنهما dándole más mérito. Ibn Juzaima lo graduó auténtico mientras que Bujâri lo mencionó como Mu'allaq Mauqûf 

246. Ibn 'Omâr رضي الله عنهما narró: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se sentaba al hacer el Tashahhud, apoyaba su mano izquierda sobre su rodilla izquierda, y su mano derecha sobre su rodilla derecha, (extendiendo la palma izquierda) y cerrando el puño (de la mano derecha) dejando extendido el dedo índice solamente. [Transmitido por Muslim]

Otra versión de Muslim dice: “y cerró el puño (de la mano derecha) dejando extendido el dedo índice.”  

247. Narró 'Abdullâh Ibn Mas'ûd رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos miró y dijo: “Cuando alguno de vosotros está rezando debe decir (el Saludo At-Tahhiiah): “Las salutaciones, son para Allah, todos los actos de adoración y las buenas obras. La Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Allah sean para ti. ¡Oh Profeta! Que la Paz sea sobre nosotros y sobre Tus siervos virtuosos. Atestiguo que no hay dios salvo Allah y atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero; Luego puede escoger cualquier súplica [[327]] (Dua’) que le agrade y rogar”. [Registrado por Bujari y Muslim, y esta versión es de Bujari] 

En la versión de Nasâ'i dice: “decíamos antes que sea obligatorio el Tashahhud [[328]]”; y en la versión de Ahmad dice “El Profeta صلى الله عليه وسلم enseñó At-Tashahhud y ordenó enseñarlo a las personas.” 

Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم enseñarnos el Tashahhud: “Las salutaciones, los actos de culto y las buenas obras son para Allâh...” y lo que sigue hasta el final es igual. Transmitido por Muslim. 

248.  Fadâla Ibn 'Ubaid [[329]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم escuchó a un hombre que suplicaba durante la oración. Y no alababa a Allâh, ni invocaba las bendiciones para el Profeta صلى الله عليه وسلم. Entonces dijo: “Tiene prisa”. Lo llamó y le dijo: “Cuando alguno de vosotros rece, que comience glorificando a su Señor; luego que invoque las bendiciones para el Profeta (صلى الله عليه وسلم); después que suplique (a Allah) lo que quiera”. [Transmitido por Ahmad y los Tres Az-Zalâza; Tirmidhi, Ibn Hibbân y Al-Hâkim lo graduaron Sahih (legítimo)] 

249. Narró Abû Mas'ûd Al-Ansâri [[330]]رضي الله عنه que Bashir Ibn Sa’d [[331]] dijo: ¡Oh Mensajero de Allâh! Nos ha ordenado Allah invocar las bendiciones para ti, pero ¿cómo debemos hacerlo?” El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se quedó callado y luego dijo: “Decid: ¡Oh Señor! agracia a Muhammad y a la familia de Muhammad como has agraciado a Ibrahim y a la familia de Ibrâhim. Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como has bendecido a Ibrahim y a la familia de Ibrâhim. Tú eres en todo el Universo Loable y Glorioso. Y el Taslim es como ya sabéis”. [[332]] [Transmitido por Muslim]. Ibn Juzaima agregó: “¿Cómo debemos invocar las bendiciones sobre ti, cuando lo hacemos en nuestras oraciones?” 

250. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros termina el último Tashahhud, que busque refugio en Allâh de cuatro cosas diciendo: ¡Oh Allâh me refugio en Ti del castigo del Infierno, de las tribulaciones de la tumba, [[333]] de la sedición de la vida y la muerte y del mal del Masih Ad-Dayyâl [[334]].'“ [Registrado por Bujari y Muslim]. En otra versión de Muslim dice: “Cuando terminéis el último Tashahhud. [[335]]” 

251. Abû Bakr As-Siddiq [[336]]رضي الله عنه le dijo al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم : “Enséñame una súplica para mi oración” Dijo: “Di: ¡Oh Allâh, he sido muy injusto conmigo mismo, y sólo Tú perdonas los pecados, concédeme Tú perdón y ten misericordia de mí, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso.” [[337]] [Registrado por Bujari y Muslim]. 

252. Narró Wâ-il Ibn Huyr رضي الله عنه: Oré con el Profeta صلى الله عليه وسلم y decía al pronunciar el Taslim a la derecha [[338]]: Assalamualeikum wa Rahmatulllahi wa Barakátuhu “Que la Paz esté con vosotros, la misericordia de Allah y sus bendiciones”; y pronunciaba el Taslîm hacia su izquierda: Assalamualeikum wa Rahmatulllahi wa Barakátuhu “Que la Paz esté con vosotros, la misericordia de Allah y sus bendiciones”. [Transmitido por Abû Dâ'ud, con una cadena de transmisión Sahih] 

253.   Al-Muguira Ibn Shu'ba رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم decía después de cada oración prescrita: “No hay Dios salvo Allâh el Único sin asociados. A Él pertenece el reino y la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. ¡Oh Allâh! nadie puede prohibir lo que tu concedes y nadie puede otorgar lo que Tú has negado, nadie beneficia ni otorga majestuosidad, porque Tuya es la majestad y la riqueza”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

254. Narró Sa’d Ibn Abi Waqqâs [[339]] رضي الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم solía buscar la protección de Allâh invocando este (Du'a) al final de cada Salât: “¡Oh Allâh! Me refugio en Ti de la avaricia y de los problemas de la vejez, Señor en Ti me amparo de la tentación del mundo y del tormento de la  tumba”. [Transmitido por Bujâri]. 

255. Narró Zaubân رضياللهعنه: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم terminaba su oración, pedía perdón a Allah tres veces, y decía: “¡Oh Allah! Tú eres la Paz y de Ti viene la Paz. Bendito Tú eres Poseedor de la majestad y la generosidad”. [Transmitido por Muslim] 

256. Narró Abû Huraira رضياللهعنه que el Mensajero de Allâh صلى اللهعليهوسلم dijo: “Quien glorifica Allâh (diciendo Subhân-Allâh) después de cada Salât prescrito [[340]] treinta y tres veces, alaba Allâh (diciendo Al-hamdu lillâh) treinta y tres veces, y exalta a Allâh (diciendo Allâhu Akbar) treinta y tres veces, aquellos noventa y nueve, y luego dice para completar cien: La ilâha il-laAllâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, lahul-mulku, wa lahul-hamdu Húa' ala kulli shai'in Qadir (No hay dios salvo Allâh Único sin asociados; a Él pertenece el reino y la alabanza, y es sobre toda cosa Poderoso), sus pecados serán perdonados, aun cuando ellos sean tan abundantes como la espuma del mar”. [Transmitido por Muslim]. En otra versión se menciona: “At-Takbîr (Allâh es el más Grande) treinta y cuatro veces.” 

257. Mu'âdh Ibn Yabal رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم le dijo: “¡Oh Mu'âdh! Te daré un consejo: “Nunca dejes la recitación de esta súplica después cada Salat (obligatorio): ¡Oh Allâh! Ayúdame a que te recuerde, a que te agradezca, y que te rinda culto sincero”. [Ahmad, Abû Dâ'ud. Nasâ'i lo han transmitido a través de una cadena fuerte de narradores]  

258. Narró Abû Umâma [[341]] رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien recite Ayât Al‑Kursi[[342]] después de finalizar cada oración obligatoria, nada excepto la muerte [[343]] le impedirá ingresar al Paraíso.”[[344]] Registrado por An-Nasâ’i, e Ibn Hibbân lo consideró Sahih. At‑Tabarâni agregó en la narración: “y (Sûrat Al‑Ijlâs) قل هو الله احد.”[[345]]

259. Narró Mâlik Ibn Al‑Huwairiz رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Recen de la misma manera que me han visto rezar [[346]].” [Registrado por Al‑Bujâri].

260.    Narró ‘Imrân Ibn Husain رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Orad de pie, pero si no podéis orad sentados, y si no podéis orad sentados orad recostados, de lo contrario orad con señas.”[[347]] [Registrado por Al‑Bujâri].

261.    Narró Yâbir رضى الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo a una persona enferma que realizó la oración sobre un almohadón, luego de arrojarlo (al almohadón): “Realiza la oración sobre la tierra mientras puedas. De lo contrario haz la oración gesticulando, y haz el Suyud más pronunciado que el Ruku’.” [Registrado por Al‑Baihaqi con una cadena aceptable de narradores, pero Abû Hâtim lo consideró Mauqûf].

 Capítulo 8  SUYUD AS-SAHU [[348]]  Y OTROS ASUNTOS

262.    Narró ‘Abdullâh Ibn Buhaina رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم nos dirigió en el oración del Duhr, poniéndose de pie luego de finalizar las dos primeras Rak‘at sin sentarse [[349]], la gente también se levantó con él صلى الله عليه وسلم. Cuando finalizó el Salât  y la gente esperaba que realice el Taslîm, pronunció el Takbîr mientras estaba sentado y realizó dos prosternaciones antes del Taslîm [[350]], luego finalizó la oración con el Taslîm. [Registrado por As‑Sab‘a y esta es la versión de Al‑Bujâri]. En la versión de Muslim se menciona, “Pronunció (صلى الله عليه وسلم) el Takbîr para cada prosternación mientras estaba sentado y la gente se prosternó con él a causa de su olvido”.

263.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم nos dirigió en la oración del Duhr o el ‘Asr realizando solamente dos Rak‘at, y dijo el Taslîm. Luego se levantó y fue en dirección a un tronco de madera que se encontraba adelante en la mezquita y ubicó su mano sobre el mismo. Abû Bakr y ‘Omar se encontraban entre la gente, pero sintieron vergüenza de hablarle. Luego algunas personas impacientes le preguntaron: “¿Ha sido reducido la oración?” Un hombre el cual era llamado por el Profeta صلى الله عليه وسلم Dhul Yadain[[351]] (el de largos brazos) se levantó (preguntándole): “¿Te has olvidado, Oh Mensajero de Allâh o ha sido reducida la oración?” dijo: “No he olvidado [[352]] ni ha sido reducida.” Dijo: “En efecto has olvidado.” (el Profeta صلى الله عليه وسلم ) luego rezó las dos Rak‘at que faltaban, y luego dijo el Taslîm. Luego pronunció el Takbîr y se prosternó permaneciendo prosternado como lo solía hacer o por más tiempo, luego levantó su cabeza y pronunció el Takbîr.[[353]] Luego se prosternó y pronunció nuevamente  el Takbir, se prosternó permaneciendo prosternado como lo solía hacer o por más tiempo, luego levantó su cabeza y pronunció el Takbir. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim, esta es la versión de Al Bujâri].

En la versión de Muslim: “la oración del ‘Asr”; y en la versión de Abû Dâ’ud: “dijo: ‘¿Dhul-Yadain ha dicho la verdad?’ contestaron: ‘Si’ haciendo un gesto”; y en el Sahihain se menciona: “Dijeron فقالوا”; y en otra versión: “y no se prosternó hasta que Allâh le hizo estar seguro.”

264.    Narró ‘Imrân Ibn Husain رضى الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم los dirigió (a sus Compañeros رضى الله عنهم) en la oración y olvidó (parte de ella), luego hizo dos prosternaciones y finalmente dijo el Tashahhud y pronunció el Taslîm. [Registrado por Abû Dâ’ud y At‑Tirmidhi quien lo calificó Hasan, Al‑Hâkim lo consideró Sahih].

265.    Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros dude acerca de su Salât y no sepa cuanto ha rezado, si tres o cuatro (Rak‘at), debe dejar de lado su duda y basar su oración en lo que se encuentre seguro,[[354]] luego realizar dos prosternaciones antes del Taslîm. Si ha rezado cinco Rak‘at, harán de su Salât un número mayor [[355]] para él y si ha rezado cuatro, serán humillación para el demonio.” [Registrado por Muslim].

266.    Narró Ibn Más‘ûd رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم rezó y cuando dijo el Taslîm, fue preguntado: “¡Oh Mensajero de Allâh! ¿Ha ocurrido algo nuevo en el Salât?” preguntó  صلى الله عليه وسلم: “¿A qué se refieren?” dijeron: “has rezado tal cantidad de Rak‘at.” Él (Ibn Más‘ûd رضى الله عنه) dijo: “Entonces se sentó dirigiéndose hacia la Qiblah, y efectuó dos prosternaciones y luego dijo el Taslîm. Después dirigiéndose a nosotros dijo: “Si hubiese habido un cambio en el Salât, les hubiese informado pero soy un ser humano como vosotros [[356]], puedo olvidar como vosotros olvidáis; entonces si olvido hacedme recordar, y si alguno de vosotros tiene alguna duda en su Salât debe basarse en lo que esta correcto y completar su oración y luego hacer dos prosternaciones.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

En la versión de Al‑Bujâri dice: ‘debe completar (su oración) luego decir el Taslîm y luego hacer dos prosternaciones’; y en la versión de Muslim: ‘el Profeta صلى الله عليه وسلم realizó dos Saydat-us-Sahu después del Taslîm...’.

En la versión de Ahmad, Abû Dâ’ud y An-Nasâ’i según ‘Abdullâh Ibn Ya‘far [[357]] (رضى الله عنه): ‘Quien dude acerca de su Salât, debe hacer dos prosternaciones después del  Taslîm.’ [Ibn Juzaima lo calificó Sahih].

267.    Narró Al‑Mughira Ibn Shu‘ba رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros duda y se para al finalizar dos Rak‘at, si lo recuerda mientras está parado debe continuar [[358]] y no debe retornar (a la posición de sentado) y debe realizar dos prosternaciones, pero si no se paró totalmente debe sentarse y no hay olvido (prosternación) por ello.” [Registrado por Abû Dâ’ud, Ibn Mâyah, y Ad-Dâraqutni cuya versión tiene una cadena de narradores débil].

268.    Narró ‘Omar رضى الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “No hay (prosternación de) olvido para aquel [[359]] que reza con el Imâm, pero si el Imâm se olvida, ambos deben prosternarse debido al olvido.” [Al‑Bazzâr y Al‑Baihaqi lo registraron con una cadena de narradores débil].

269.    Narró Zawbân رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Deben hacerse dos prosternaciones después del Taslîm a causa del olvido [[360]].” [Abû Dâ’ud e Ibn Mâyah lo registraron con una cadena débil de narradores].

270.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: Nos prosternamos con el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم (cuando recitó esta Surah)[[361]] “Cuando el cielo se resquebraje...”[[362]] y “Lee en el nombre de tu Señor.”[[363]] [Registrado por Muslim].

271.    Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما: La prosternación cuando se recita  Sûrat Sâd [[364]] no está entre aquellas que fueron prescriptas divinamente, pero vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم prosternarse cuando la recitó. [Registrado por Al‑Bujâri].

272.    Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم se prosternó en la Sûrat An-Naym. [Registrado por Al‑Bujâri].

273.    Narró Zaid Ibn Zâbit[[365]] رضى الله عنه: Le  recité al Profeta صلىالله عليه وسلم “An-Naym”[[366]] pero no se prosternó.[[367]] [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

274.    Narró Jâlid Ibn Ma‘dân[[368]] رضى الله عنه: “Sûrat Al‑Hayy[[369]] ha sido distinguida con dos prosternaciones.” [Abû Dâ’ud lo registró entre los Al‑Marâsil]. Ahmad y At‑Tirmidhi lo transmitieron a través de una cadena completa de narradores hasta llegar a ‘Uqba Ibn ‘Amir. Ambos agregaron: “Si no se hacen las dos prosternaciones (al recitar Sûrat Al‑Hayy), no debería recitarla.” [La cadena de este Hadîz es débil Da‘if ].

275.    Narró ‘Omar رضى الله عنه: dije: “¡Oh gente! Tenemos entre nuestra recitación aleyas en las cuales podemos prosternarnos, entonces quien se prosterne habrá hecho lo correcto, y no hay falta en aquel que no se prosterna.[[370]]” [Registrado por Al‑Bujâri] y agregó: ‘Allâh el Altísimo no hizo obligatoria la prosternación de la recitación, pero uno la puede realizar si lo desea.’ [Este Hadîz se encuentra en el Muwatta’ del Imâm Mâlik].

276.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم solía recitarnos el Qur’ân, y cuando llegaba a una aleya en la cual se podía prosternar, pronunciaba el Takbîr y se prosternaba y nosotros nos prosternábamos con él.[[371]] [Registrado por Abû Dâ’ud a través de una cadena débil de narradores].

277.    Narró Abû Bakra رضى الله عنه: Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم se complacía de algún asunto solía prosternarse ante Allâh. [Registrado por Al‑Jamsa excepto An‑Nasâ’i].

278.    Narró ‘Abdur-Rahmân Ibn ‘Auf [[372]] رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم se prosternó y prolongó el Suyud, luego levantó su cabeza y dijo: “Yibril (Gabriel) ha venido y me albrició cosas buenas, entonces me prosterné ante Allâh para agradecerle.” [Registrado por Ahmad y Al‑Hâkim lo consideró Sahih].

279.    Narró Al‑Barâ’ Ibn ‘Azib رضى الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم  envió a  ‘Ali al Yemen. El narrador mencionó el Hadîz[[373]] completo, y dijo: “‘Ali envió una carta para informar sobre la Islamización de la gente del Yemen. Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se enteró de lo que decía la carta, se prosternó en señal de gratitud [[374]] ante Allâh el Altísimo.” [Registrado por Al‑Baihaqi y su origen esta en Sahih Al‑Bujâri].

 Capítulo 9  Las oraciones voluntarias

280.    Narró Rabi‘a Ibn Ka‘b Al‑Aslami [[375]] رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم me dijo: “Pide.”  Dije: “Pido estar a tu lado en el Paraíso.” Dijo صلى الله عليه وسلم: “¿Algo más?” dije: “Eso es todo.” dijo صلى الله عليه وسلم: “Entonces ayúdame con numerosas  prosternaciones. [[376]]” [Registrado por Muslim]. [[377]]

281.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما: aprendí del Profeta صلى الله عليه وسلم diez  Rak‘at (voluntarias)- dos Rak‘at antes y dos después de la oración del Duhr; dos Rak‘at después de la oración del Maghrib en el hogar, y dos Rak‘at después de la oración del ‘Ishâ’ en el hogar, y dos Rak‘at antes de la oración del Fayr. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim]. Otra versión de ambos dice: ‘dos Rak‘at después de la oración del Yumu‘a en el hogar.’

En la versión de Muslim: ‘Nunca rezó después de la salida del sol excepto dos Rak‘at’ cortas.

282.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: el Profeta صلى الله عليه وسلم nunca abandonó cuatro Rak‘at antes de la oración del Duhr, y dos Rak‘at antes de la oración del Fayr [[378]]. [Registrado por Al‑Bujâri].

283.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: no era el  Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم tan asiduo a ninguna oración voluntaria como lo era a las dos  Rak‘at anteriores a la oración del alba. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

En la versión de Muslim se menciona: “las dos Rak‘at (Sunnah) del alba son mejores que este mundo y todo cuanto contiene.”

284.    Narró Umm Habiba [[379]] رضى الله عنها la Madre de los Creyentes: Escuché al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir: “Aquel que rece doce Rak‘at durante el día y la noche, se le construirá una casa en el Paraíso.” [Registrado por Muslim]. En otra versión se menciona: “Voluntarias”.

At‑Tirmidhi registró lo mismo agregando: “cuatro Rak‘at antes de la oración del Duhr y dos Rak‘at después y dos Ra‘kat después de la oración del Maghrib y dos después del ‘Ishâ’ y dos Rak‘at antes de la oración  del Fayr.”

En la versión de Al‑Jamsa, de ‘Aisha رضى الله عنها: “Quien rece regularmente cuatro Rak‘at antes y cuatro Rak‘at después de la oración del Duhr, Allâh prohibirá su ingreso al Infierno.”

285.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Que Allâh se apiade de la persona que reza cuatro Rak‘at antes de la oración del ‘Asr.”[[380]] [Registrado por Ahmad, Abû Dâ’ud y At‑Tirmidhi y este último lo calificó Hasan. También fue registrado por Ibn Juzaima quien lo consideró Sahih].

286.    Narró ‘Abdullâh Ibn Mughaffal Al‑Muzani[[381]] رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Rezad antes de la oración del Maghrib, rezad antes de la oración del Maghrib”[[382]] y la tercera vez: “quien quiera hacerlo”. Lo dijo porque no quiso que la gente las tomase como una Sunnah. [[383]] [Registrado por Al‑Bujâri].

En una versión narrada Ibn Hibbân: “El Profeta صلى الله عليه وسلم rezó dos Rak‘at antes de la oración del Maghrib.”

En la versión de Muslim, narró Anas رضى الله عنه: “Solíamos rezar dos Rak‘at después del ocaso y el Profeta صلى الله عليه وسلم nos veía, pero nunca nos ordenó ni nos prohibió respecto a ellas.”

287.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: el Profeta صلى الله عليه وسلم rezaba las dos Rak‘at  previas a la oración del Fayr tan rápido que yo decía: ha recitado en ellas solamente Al‑Fatiha. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

288.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم recitaba Sûrat Al‑Kâfirûn,[[384]] y Sûrat Al‑Ijlâs[[385]] en las dos Rak‘at voluntarias de la oración del Fayr. [Registrado por Muslim].

289.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم solía recostarse sobre su lado derecho [[386]], luego de finalizar las dos Rak’at voluntarias  antes del  Fayr. [Registrado por Al‑Bujâri].

290.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Si alguno de vosotros reza las dos Rak‘at anteriores a la oración del alba, debería recostarse sobre su lado derecho.” [Registrado por Ahmad, Abû Dâ’ud y At‑Tirmidhi, este último lo calificó Sahih].

291.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración (voluntaria) de la noche consiste en pares de Rak‘at, y si uno de vosotros teme que llegue el alba que rece una Rak‘at para que de un número impar lo que ya rezó.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim]. Al-Jamsa registraron una versión calificada Sahih por Ibn Hibbân: “La oración voluntaria del día y la noche consiste en pares de Rak‘at.” An‑Nasâ’i dijo: “es incorrecto [[387]].”[[388]]

292.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La mejor oración (voluntaria)  luego de las prescriptas es la realizada por la noche.” [Registrado por Muslim].

293.    Narró Abû Ayûb Al‑Ansâri رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración del Witr es obligatoria para todo Muslim,[[389]] quien quiera rezar cinco Rak‘at que lo haga y quien quiera rezar tres que lo haga, y quien quiera rezar solo una que lo haga.[[390]]” [Registrado por Al‑Arba‘a excepto At‑Tirmidhi. Ibn Hibbân lo calificó Sahih y An-Nasâ’i como Mawqûf].

294.    Narró ‘Ali Ibn Abû Tâlib رضى الله عنه: la oración del Witr no es obligatoria como los son las prescriptas, pero es una Sunna establecida por el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم. [At‑Tirmidhi y An-Nasâ’i lo registraron, considerándolo Hasan. Al‑Hâkim lo calificó Sahih].

295.    Narró Yâbir رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم rezó durante el mes de Ramadân. Entonces ellos (los Sahâba) lo esperaron la noche siguiente, pero no se presentó y dijo: “Temí que fuera hecha obligatoria la oración [[391]] del Witr [[392]] para vosotros.” [Registrado por Ibn Hibbân].

296.    Narró Jâriya Ibn Hudhâfa[[393]] رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Allâh enaltecido sea les ha otorgado una oración extra que es mejor para vosotros que los camellos rojos.” Preguntamos: “¿Cuál es Oh Mensajero de Allâh?” Dijo: “La oración del Witr entre la oración del ‘Ishâ’ y el Fayr.”[[394]]. [Registrado por Al‑Jamsa excepto An-Nasâ’i.  Al‑Hâkim lo calificó Sahih].

Ahmad registró algo similar al mencionado Hadîz de ‘Amr[[395]] Ibn Shu‘aib[[396]] con la autoridad de su padre con la autoridad del abuelo de ‘Amr.

297.    Narró ‘Abdullâh Ibn Buraida[[397]] رضى الله عنه de su padre que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración del Witr es un deber, quien no la realice no pertenece a nosotros.” [Registrado por Abû Dâ’ud con una cadena de narradores Laiyin. Al‑Hâkim lo calificó Sahih.

298.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم no rezó durante Ramadân más de once Rak´at y tampoco lo hizo fuera del mes de Ramadân. Rezó cuatro Rak‘at, y no me preguntéis por su excelencia y duración, luego rezó otras cuatro Rak‘at, y no me preguntéis sobre su excelencia y su duración, luego rezó tres (Rak‘at del Witr). ‘Aisha رضى الله عنها dijo: “Le pregunté, Oh Mensajero de Allâh ¿Duermes antes de rezar el Witr?” dijo: “Oh ‘Aisha mis ojos duermen pero mi corazón no lo hace.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

En la versión de Al‑Bujâri y Muslim, ‘Aisha رضى الله عنها narró: “Solía rezar diez Rak‘at, una Rak‘at de Witr, y rezaba dos Rak‘at del Fayer, entonces sumaban trece [[398]] Rak‘at.”

299.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم solía rezar trece Rak‘at durante  la noche, dedicando cinco de ellas al Witr. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

300.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  rezaba el Witr en distintas etapas de la noche, se extendía el tiempo en el cual podía rezar desde el oración del  Ishâ’ hasta la última parte de la noche. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

301.    Narró ‘Abdullâh Ibn ‘Amr Ibn al ‘Aas رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم le dijo: “¡Oh ‘Abdullâh! No hagas como fulano que solía rezar durante la noche y luego dejo de hacerlo.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

302.    Narró ‘Ali Ibn Abi Tâlib رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Oh gente del Qur’ân! Rezad la oración del Witr, porque Allâh es impar [[399]] y ama el impar (Witr).” [Registrado por Al‑Jamsa. Ibn Juzaima lo calificó Sahih].

303.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Que tu último oración sea impar (Witr).” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

304.    Narró Talq Ibn ‘Ali رضى الله عنه escuché al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم decir: “No se realizan dos oraciones Witr durante la misma noche.” [Registrado por Ahmad y Az‑Zalaza. Ibn Hibbân lo consideró Sahih].

305.    Narró Ubai Ibn Ka‘b[[400]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم recitó en la oración del Witr Sûrat Al‑A‘la[[401]] en la primera Rak‘at, Sûrat Al‑Kâfirûn y Sûrat Al‑Ijlâs en la segunda Rak‘at. [Registrado por Ahmad, Abû Dâ’ud y An-Nasâ’i]. Este último agregó, “...y no dijo el Taslîm  excepto al final.”

En la versión de Abû Dâ’ud y At‑Tirmidhi narrada por ‘Aisha رضى الله عنها  el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم solía recitar una Sûrat en cada Rak‘at y en la tercera Rak‘at recitaba Sûrat Al‑Ijlâs y Al‑Mu‘awwidhatain[[402]].

306.    Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Rezad el Witr antes del alba.” [Registrado por Muslim].

En la versión de Ibn Hibbân: ‘Quien alcanza a rezar la oración del Fayr sin ofrecer el Witr, no puede ya recuperar el Witr.’[[403]]

307.    Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien se quede dormido y pierda el Witr, o lo olvide, debería rezarlo por la mañana [[404]] o cuando lo recuerde.” [Registrado por Al‑Jamsa excepto An-Nasâ’i].

308.    Narró Yâbir رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien tema no levantarse en la última parte de la noche, que rece el Witr al comienzo de ella; y quien esté deseoso de levantarse en la última parte de ella, que rece el Witr al final de la noche ya que la oración al final de la noche es atestiguada  (por los ángeles) y eso es mejor.” [Registrado por Muslim].

309.    Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando amanece, el momento de rezar todas las oraciones nocturnas incluida la del Witr ha finalizado; rezad el Witr antes del alba.” [Registrado por At‑Tirmidhi].

310.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم rezaba cuatro [[405]] Rak‘at en la oración del Duha y agregaba lo que Allâh quería.” [Registrado por Muslim].

Otra versión de Muslim dice: ‘Aisha رضى الله عنها fue preguntada: “¿Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم ofrecer la oración de  Duha?” Ella contestó: “No, excepto cuando volvía de un viaje.”

También Muslim registró que ‘Aisha رضى الله عنها dijo: “Nunca he visto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم rezar la oración de Duha, pero yo si la hago. [[406]]”

311.    Narró Zaid Ibn Arqam رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración de aquellos que están arrepentidos se hace cuando el joven camello destetado siente el ardor del sol [[407]].” [Registrado por At‑Tirmidhi].

312.    Narró Anas رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien rece doce Rak‘at de Duha, Allâh le construirá un palacio en el Paraíso.” [Registrado por At‑Tirmidhi quien lo calificó Gharib].

313.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها: el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم entró en mi casa y rezó ocho Rak‘at de la oración de Duha. [Registrado por Ibn Hibbân en su Sahih].

 Capítulo 11  La oración del viajero y del enfermo

341. Narró 'Aisha رضى الله عنها : cuando el Salât (oración) fue prescripto consistía solamente de dos Rak'at y así quedó la oración para el viaje. Mientras que la oración en el lugar de residencia fue completada. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim)

En la versión narrada por Al-Bujâri dice: ‘Cuando el Mensajero de Allâh   صلى الله عليه وسلم  emigró fueron prescriptas cuatro Rakat, pero la oración del viajero quedó como había sido prescripto al principio’.

Ahmad agregó: 'Excepto la oración del Maghrib que es el Witr del día; respecto al Fayer, la recitación (del sagrado Qur'ân) es prolongada.

342. Narró 'Aisha رضى الله عنها: Durante los viajes el Profeta  صلى الله عليه وسلم   solía reducir o completar las oraciones ­[[408]], y ayunaba y desayunaba. (Transmitido por Ad Dâraqutni, sus narradores son confiables, pero es un Hadiz defectuoso) Se sabe que 'Aisha رضى الله عنها  no acortaba las oraciones cuando viajaba y decía al respecto: 'No es difícil para mi.' [[409]] (Transmitido por Al Baihaqi).

343. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما: El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Allâh, el más elevado, ama que Sus permisos sean practicados como odia ser desobedecido.” [[410]] (Transmitido por Ahmad. Ibn Juzaima e Ibn Hibbân lo calificaron Sahih). Una versión dice: “Como ama que Sus ordenes sean cumplidas.”

344. Narró Anas :رضى الله عنه Cuando el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم    viajaba tres millas o tres Farasij [[411]] rezaba dos Rak'at. (Registrado por Muslim).

345. Narró Anas رضى الله عنه : Viajamos de Al Madina a Makka junto al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  y rezó dos Rak'at en cada oración hasta que regresamos a Al Madina. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

346. Narró Ibn 'Abbâs  : رضى الله عنهما: El Profeta  صلى الله عليه وسلم realizó un viaje de 19 días en los cuales acortó las oraciones. En otra versión de Al Bujâri: “permaneció 19 días en Makkah.” En la versión de Abu Dâ'ud dice: “17 días.” [[412]] y en otra versión dice: “15 días”.

En la versión de Abu Dâ'ud, 'Imrân Ibn Husain رضى الله عنهما menciona “18 días.” Yâbir رضى الله عنه narró que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  permaneció en Tabuk 20 días, y acortó las oraciones. (Registrado por Abu Dâ'ud. Sus narradores son confiables, pero su origen es discutido).

347. Narró Anas رضى الله عنه:  Cuando el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   iniciaba un viaje antes del cenit demoraba la oración del Duhr hasta el 'Asr; y las oraba juntas. Pero si el sol pasaba su cenit ante de iniciar el viaje, realizaba la oración del Duhr y luego montaba. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim)

En la narración de Al Hâkim que se encuentra en Al Arba' con un Isnâd Sahih: “Rezó las oraciones del Duhr y el 'Asr y luego montó (para continuar el viaje)

Narró Abu Nu'aim رضى الله عنه  en el Mustajray de Muslim: “En los viajes, si el sol pasaba su cenit solía rezar las oraciones del Duhr y el 'Asr juntas y luego iniciaba su viaje.”

348. Narró Mu'adh Ibn Yabal رضى الله عنه : Salimos junto al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  hacia Tabuk, y rezó juntas las oraciones del Duhr y el 'Asr y también junto las del Maghrib y el 'Ishâ. (Registrado por Muslim).

349. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما  : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   dijo: “No reduzcan las oraciones (durante un viaje) si la distancia es menor a 4 Burud [[413]]; desde Makkah a 'Usfân.” (Ad Dâraqutni lo transmitió con una cadena débil de narradores, y lo correcto es que es Mawquf. Ibn Juzaima lo considero de esa manera).

350. Narró Yâbir رضى الله عنه  que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Los mejores de mis seguidores son aquellos, que cuando pecan, piden el perdón (de Allâh); y cuando viajan, acortan las oraciones y rompen el ayuno.” (At Tabarâni Transmitido por en Al' Awsat a través de una cadena débil de narradores. Al Baihaqi los transmitió resumido como Mursal de Sa'id Ibn Al Musaiyab).

351. Narró 'Imrân Ibn Husain رضى الله عنهما : Tenía hemorroides y le pregunté al Profeta  صلى الله عليه وسلم  acerca de las oraciones. Dijo: “Reza parado y si no puedes reza sentado; y si tampoco puedes reza recostado sobre tu lado.” (Registrado por Al Bujâri).

352. Narró Yâbir رضى الله عنه  : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  visitó a una persona enferma y la vio rezando sobre un almohadón, entonces lo removió y dijo: “Reza en el suelo si puedes, de lo contrario reza haciendo gestos [[414]] y has tu prosternación más pronunciada que tu inclinación.” Transmitido por Al Baihaqi y Al Hâtim lo calificó Mawquf).

353. Narró 'Aisha رضى الله عنها : Vi al Profeta  صلى الله عليه وسلم  rezando sentado con las piernas cruzadas [[415]]. (Transmitido por An Nasâ'i; Al Hâkim lo calificó Sahih).

 Capítulo 12  La oración del día viernes

354. Narraron 'Abdullâh Ibn 'Umar y Abu Huraira رضى الله عنهم que escucharon al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  decir sobre su mimbar (pulpito): “La gente debe cesar de abandonar la oración del viernes o Allah les sellará sus corazones y estarán entre los negligentes.” (Registrado por Muslim).

355. Narró Salâma Ibn Al Akwa [[416]] رضى الله عنه : “Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   y regresábamos a nuestros hogares cuando las paredes no tenían sombra. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim. Esta corresponde a la versión de Al Bujâri.

En al versión de Muslim dice: “Solíamos rezar los días viernes con el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم cuando el sol pasaba el cenit y cuando volvíamos no encontrábamos sombra de las paredes [[417]] para protegernos [[418]].

356. Narró Sahl Ibn Sa'd [[419]] رضى الله عنه : No dormíamos siesta ni almorzábamos hasta después del Yumu’ah. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim; esta corresponde a la versión de Muslim) en otra versión (se agrega): “durante la época del Mensajero de Allâh.”

357. Relato Yâbir   رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  estaba de pie dando el sermón del día viernes cuando llegó una caravana proveniente de Siria y la gente se aglomeró alrededor de ella hasta que quedaron solo doce personas (junto al Profeta). (Registrado por Muslim).

358. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما: El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Si cualquiera de vosotros alcanza a rezar una Rak'a de la oración del Viernes u otra, debe agregar otra (Rak'a) y así completará su oración.” [[420]] An Nasâ'i, Ibn Mâyah y Ad Dâraqutni lo transmitieron; esta versión es de Ad Dâraqutni. Su cadena de narradores es verídica, pero  Al Hâtim la consideró Mursal).

359. Narró Yâbir Ibn Samura رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم daba el sermón de pie, luego se sentaba,  luego se paraba dando el sermón de pie, y quien sea que te informe que daba el sermón sentado miente. (Registrado por Muslim).

360. Narró Yâbir Ibn 'Abdullâh رضى الله عنهما : Cuando el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   daba el sermón se enrojecían sus ojos, subía el tono de su voz [[421]], y se intensificaba su enojo hasta parecer que estaba advirtiendo a su ejercito diciendo: “Os atacan por la mañana y por la tarde.” Y decía: “la hora y yo hemos sido enviados como estos dos” y unía sus dedos índice y medio. Y decía: “y ciertamente la mejor palabra esta en el Libro de Allâh, y la mejor guía es la guía de Muhammad, y el peor de los asuntos son las innovaciones y toda innovación es un desvío.” [[422]] (Registrado por Muslim)

En otra versión de Muslim: “En el sermón del día Viernes el Profeta solía alabar a Allâh y elogiarlo, luego pronunciaba su sermón y subía el tono de su voz.

En otra versión de Muslim: “A quien Allâh guía, nadie podrá extraviarlo, y a quien extravía nadie podrá guiarlo.”

En la versión de An Nasâ'i: “Todo desvío acabará en el Fuego.”

361. Narró 'Ammâr Ibn Yâsir رضى الله عنه  que escuchó al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   decir: “La prolongación de la oración y la brevedad en el sermón son señales de la verdadera comprensión (de la religión).” [[423]] (Registrado por Muslim).

362. Umm Hishamرضى الله عنها  [[424]] dijo: “Aprendí Surat Qâf [[425]] del Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   quien la recitaba todos los viernes sobre el mimbar [[426]] cuando disertaba ante la gente.” (Registrado por Muslim).

363. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   dijo: “Quien hable mientras el Imâm está disertando, es como el burro que carga libros [[427]] y quien le diga que guarde silencio no obtendrá (la barakah del) Yumu'a.” [[428]] (Registrado por Ahmad)

Este Hadiz interpreta el Hadiz Marfu' de Abu Huraira registrado en Al Bujari y Muslim: “(El viernes), si le dices a tu compañero: cállate, mientras el Imâm esta pronunciando la Jutbah (sermón), entonces habrás hablado en vano.”

364. Narró Yâbir رضى الله عنه  que un hombre entró en la mezquita mientras el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم   daba el sermón del día viernes, y le dijo: “¿has rezado?” Contesto: “No.” El Profeta  صلى الله عليه وسلم  le dijo: “Levántate y reza dos Rak'at.” (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

365. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما que el Profeta  صلى الله عليه وسلم  solía recitar en la oración del Viernes Surat Al Yumu'a [[429]] y Surat Al Munafiqun [[430]]. (Registrado por Muslim)

Narró Nu'mân Ibn Bashir [[431]]que  رضى الله عنهما  el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  solía recitar en los dos 'Eid y en la oración del viernes: “Sabbih isma Rabbikal A'la” [[432]] y “Hal atâka hadizul ghâshiah” [[433]]. (Registrado por Muslim).

366. Narró Zaid Ibn Arqam رضى الله عنه que el Profeta  صلى الله عليه وسلم   rezó la oración del 'Eid (un día viernes); y dio permiso respecto a la oración del viernes y dijo: “Si alguno la quiere rezar puede hacerlo.” [[434]] (Registrado por Al Jamsa excepto At Tirmidhi. Ibn Juzaima lo calificó Sahih).

367. Narró Abu Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Cuando alguno de vosotros reza la oración del Viernes, que luego de ella rece cuatro Rak'at.” [[435]] (Registrado por Muslim).

368. Narró As Sâib Ibn Yazid [[436]] رضى الله عنه que Mu'âwiya رضى الله عنه  le dijo: “El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  nos ordenó: cuando hayas rezado la oración del Viernes no reces (Sunnah) hasta hablar o salir (moverse).” (Registrado por Muslim)

369. Narró Abu Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   dijo: “Quien se baña [[437]], luego va al Yumu'a, reza lo que ha sido prescripto [[438]], luego guarda silencio hasta que el Imâm termina el sermón, luego reza con él, le es perdonado lo que haya cometido (de pecados) entre este y el Yumu’a siguiente, y aun tres días más.” (Registrado por Muslim).

370. Narró Abu Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   mencionando el día Viernes dijo: “En él hay un momento en el que si el siervo musulmán reza y le pide a Allâh algo le será otorgado [[439]]. E hizo un gesto con su mano mostrando lo corto que es ese momento.” (Registrado por Al-Bujâri y Muslim). En la versión de Muslim dice: “y es un tiempo muy corto.”

371. Narró Abu Burda رضى الله عنه  según se lo contó su padre: escuché al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  decir: “Está entre el momento que el Imâm se sienta hasta que termina la oración.” (Registrado por Muslim). Y  Ad Darâqutni consideraba que era un dicho de Abu Burda.

Ibn Mâyah lo transmitió de 'Abdullâh Ibn Salâm; pero Abu Dâ'ud y An Nasâ'i lo transmitieron de Yâbir: “está entre la oración del 'Asr y la del ocaso”.

Más de cuarenta versiones distintas existen sobre este momento especial del día Viernes, y los he detallado en mi libro sobre la exégesis de Sahih Al Bujâri.

372. Narró Yâbir رضى الله عنه  : Pertenece a la Sunnah [[440]] que la oración del Viernes se lleve a cabo si hay cuarenta musulmanes. (Ad Dâraqutni lo transmitió con una cadena débil de narradores) [[441]]

373. Narró Samura Ibn Yundub رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم solía pedirle a Allâh que perdone a los creyentes y a las creyentes todos los Viernes. (Al Bazzâr lo transmitió a través de una cadena débil de narradores).

374. Narró Yâbir Ibn Samura رضى الله عنه  : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  solía recitar algunos versículos del Qurâ'n, en el sermón del viernes, para exhortar a la gente. (Registrado por Abu Dâ'ud y su origen está en  Sahih Muslim).

375. Narró Târiq Ibn Shihâb [[442]] رضى الله عنه : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “La oración en congregación del día Viernes es obligatoria para todo Musulmán, excepto para cuatro: el esclavo, la mujer, el niño y el enfermo.” (Registrado por Abu Dâ'ud, que dijo que Târiq no lo escuchó del Profeta  صلى الله عليه وسلم   Al Hâkim también lo transmitió del relato de Tariq quien lo escuchó de  Abu Musa).

376. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “La oración del Yumu'a no es obligatoria para el viajero.” [[443]] (Registrado por  At Tabarâni a través de una cadena débil de narradores).

377. Narró 'Abdullâh Ibn Mas'ud رضى الله عنه : Siempre que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  se sentaba en el mimbar nosotros nos sentábamos orientándonos hacia él.” (At Tirmidhi lo transmitió con una cadena débil de narradores).

378. Narró Al Hakam Ibn Hazn [[444]] رضى الله عنه : Rezábamos la oración del viernes con el Profeta  صلى الله عليه وسلم  y este se paraba apoyándose en un bastón o un arco. [[445]] (Registrado por Abu Dâ'ud).

 Capítulo 13  SALATUL-JAUF (La oración en tiempos de temor o inseguridad)

379. Narró Salih Ibn Jawwât bajo la autoridad de alguien que rezó junto al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  la oración del temor en la batalla de Dhâtur Riqâ' [[446]]. Una parte del ejército formó una fila detrás de él mientras que el resto encaraba al enemigo. Dirigió  ( صلى الله عليه وسلم ) a los que estaban detrás de él en una Rak'a, y permaneció parado mientras terminaban la oración individualmente. Luego encararon al enemigo y el grupo que antes lo hacía se paró detrás de él y completó el resto de su oración, y permaneció sentado mientras que ellos completaban la oración, y entonces dijo el Taslîm final (salutación). [[447]] (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

380. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما  : Salí junto al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   hacia Nayd [[448]], y cuando llegamos frente al enemigo nos pusimos en línea encarándolos. El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   se paró y dirigió la oración y un grupo rezó con él mientras que el resto encaraba al enemigo. Rezó una Rak'a con aquellos que estaban con él y realizó dos prosternaciones, y luego los orantes intercambiaron sus posiciones con los que no habían rezado. Cuando se unieron al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   rezaron una Rak'a con él y realizó dos prosternaciones, luego pronunció el Taslim y cada uno de ellos completó una Rak'a solo y realizó dos prosternaciones. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

381. Narró Yâbir رضى الله عنه : Presencié la realización del Salât-al -Jauf junto al Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  y formamos dos filas detrás de él teniendo al enemigo entre nosotros y la Qiblah. El Profeta  صلى الله عليه وسلم  pronunció el Takbir y nosotros también; luego se inclinó y nosotros también lo hicimos; luego se enderezó de la inclinación y nosotros también; luego él y la (primera) fila que estaba detrás de él se prosternaron mientras que la (segunda) fila permaneció encarando al enemigo; luego cuando el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  finalizó la prosternación y la (primera) fila detrás de él se paró, la otra se prosternó; luego se pararon; luego la (segunda) fila ocupó el lugar de la primera fila y la primera ocupó el lugar de la segunda; luego el Profeta  صلى الله عليه وسلم  se inclinó y todos nos inclinamos; luego levantó su cabeza después de la inclinación y todos hicimos lo mismo; luego él y la fila detrás suyo que durante la primera Rak'a se encontraba en la segunda fila se prosternaron y la segunda fila se quedó encarando al enemigo; luego cuando el Profeta  صلى الله عليه وسلم  y la fila detrás de él terminaron la prosternación la última fila se prosternó; luego el Profeta  صلى الله عليه وسلم   pronunció el Taslim y nosotros lo hicimos después que él. [[449]] (Registrado por Muslim)

Lo mismo narró Abu 'Aiyâsh Az Zuraqi رضى الله عنه en Abu Dâ'ud, y agregó: “Eso fue en Usfân” [[450]].

En una  versión diferente, An Nasâ'i registró la siguiente narración de Yâbir رضى الله عنه : “El Profeta  صلى الله عليه وسلم  dirigió a un grupo de sus Compañeros  en dos Rak'at y pronunció el Taslim; luego dirigió al resto de sus compañeros en dos Rak'at y pronunció el Taslim.” Otra versión de Abu Dâ'ud de Abu Bakra رضى الله عنه afirma lo mismo.

382. Narró Hudhaifa رضى الله عنه el Profeta  صلى الله عليه وسلم  dirigió a nuestro grupo en una Rak'a y al otro en una Rak'a, y luego ellos no completaron. (Registrado por Ahmad, Abu Dâ'ud y An Nasâ'i; Ibn Hibbân lo consideró Sahih). La versión de Ibn Juzaima de 'Abdullah Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما es la misma.

383. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “La oración en momentos de peligro es una Rak'a, en cualquier postura que sea.” [[451]] (Al Bazzâr lo registró a través de una cadena débil de narradores).

384. Narró Ibn 'Umarرضى الله عنهما  este Hadiz, del Profeta  صلى الله عليه وسلم : “Durante la oración en momentos de peligro no se realizan las prosternaciones por olvido o error.” (Transmitido por Ad Dâraqutni a través de una cadena débil de narradores).

 Capítulo 14  Capítulo 10  La oración en congregación y el imamato

314.    Narró ‘Abdullah Ibn ‘Omar رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración en congregación es veintisiete [[452]] grados superior a la oración individual.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

Tanto Al‑Bujâri como Muslim transmitieron de Abû Huraira (رضى الله عنه): “veinticinco grados superior.” En la misma versión narrada por Al‑Bujâri de Abû Sa‘îd Al‑Judri: “dijo (صلى الله عليه وسلم) (la palabra) Daraya (grados).”

315.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Por Aquel en cuyas Manos se encuentra mi vida, pensé en ordenar que se junte leña, luego ordenar que se realice el Salât, entonces el Adhân sea realizado y ordenarle a un hombre que dirija a la gente, para ir a quemar las casas de los que no se presentan a rezar [[453]].Por Aquel en cuyas Manos se encuentra mi vida, si alguno de ellos supieran que se van a encontrar con un hueso con carne acudirían a rezar la oración del ‘Ishâ’.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim, esta versión es de Al‑Bujâri].

316.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Ciertamente las oraciones más pesadas para los hipócritas[[454]] son las oraciones del ‘Ishâ’ y del Fayr, si supieran lo que hay en ellas (de bendiciones), irían a ellas aunque fuese gateando.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

317.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: un hombre ciego[[455]] fue al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y le dijo: “Mensajero de Allâh, no tengo quien me guíe a la mezquita.” Entonces le pidió permiso para rezar en su casa, y el permiso le fue concedido. Cuando se retiraba lo llamó y le preguntó: “¿Escuchas el Adhân?” dijo: “Si”. Dijo (el Profeta صلى الله عليه وسلم): “Entonces responde.” [Registrado por Muslim].

318.    Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien escucha[[456]] el llamado a la oración y nada le Impide rezar en congregación, su oración no le será aceptado.” [Registrado por Ibn Mâyah, Ad‑Dâraqutni, Ibn Hibbân y Al‑Hâkim. La cadena de narradores reúne las condiciones de Muslim pero algunos sabios del Hadîz lo consideran Mawqûf].

319.    Narró Yazid Ibn Al‑Aswad[[457]] رضى الله عنه: Recé la oración del alba con el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم finalizó su oración, vio a dos hombres que no habían rezado con él. Les ordenó que se acercasen y lo hicieron temblando [[458]]. Les preguntó que les había impedido rezar con ellos. Dijeron: “Rezamos en nuestros hogares.” Dijo: “No hagan así, si rezan en vuestras moradas y se presentan mientras el Imâm todavía no había rezado recen junto a él y se considerará vuestro oración como una oración voluntaria.” [Esta versión es de Ahmad y también se encuentra en Az-Zalâza. At‑Tirmidhi e Ibn Hibbân lo consideraron Sahih].

320.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “El Imâm es para ser seguido (en las oraciones en congregación), cuando pronuncia el Takbîr, pronunciad el Takbîr, y no pronunciéis el Takbîr hasta que él lo haga y cuando se inclina, vosotros inclinaos y no os inclinéis hasta que él lo haga. Y cuando dice: “Allâh escucha a quien lo alaba” decid: “Nuestro Señor, para Ti son las alabanzas” y cuando se prosterne vosotros prosternaos; y no os prosternéis hasta que se haya prosternado. Si reza sentado, rezad sentados, y cuando rece de pie, rezad de pie.[[459]]” [Registrado por Abû Dâ’ud, el origen del Hadiz se encuentra en Al‑Bujâri y Muslim].

321.    Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم vio que sus Compañeros se quedaban atrás (en la oración) entonces les dijo: “Adelantaos y seguidme y los que vengan después de vosotros que os sigan.[[460]]” [Registrado por Muslim].

322.    Narró Zaid Ibn Zâbit رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  hizo una pequeña habitación y rezó dentro de la misma, luego la gente lo siguió, y rezaron detrás de él.[[461]] El narrador mencionó el resto del Hadîz y concluyó: “La mejor oración de una persona es la que realiza en su casa excepto la prescripta.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

323.    Narró Yâbir رضى الله عنه: Mu‘âdh Ibn Yabal رضى الله عنه dirigió a sus Compañeros en la oración de la noche y la prolongó demasiado. Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “Oh Mu‘âdh, ¿Quieres convertirte en un Fattan[[462]]? Cuando dirijas a la gente en el oración [[463]], recita Ash-Shamsi wa duhâhâ[[464]], Sabbihisma Rabbikal-A‘la[[465]], Iqra’ Bismi Rabbika[[466]] o Wal-Laili idha yaghshâ[[467]].” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].[[468]]

324.    Narró ‘Aisha رضى الله عنها respecto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم cuando dirigió a la gente en el Salat durante su enfermedad. Ella dijo: “Llegó y se sentó a la izquierda de Abû Bakr (رضى الله عنه). Entonces dirigió (صلى الله عليه وسلم) a la gente en la oración mientras estaba sentado y Abû Bakr estaba parado siguiendo la oración del Profeta صلى الله عليه وسلم , y la gente seguía la oración de Abû Bakr.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

325.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros dirija a la gente en el oración que sea breve, porque entre la gente puede haber jóvenes y ancianos, débiles y apresurados. Pero si rezáis solos prolongad la oración todo lo que queráis.” [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

326.    Narró ‘Amr Ibn Salama[[469]] (رضى الله عنه): Mi padre dijo: “Vine de haber estado con el verdadero Profeta صلى الله عليه وسلم, quien dijo cuando sea la hora de la oración hagan el Adhân y quien más conozca del Qur’ân que sea vuestro Imâm.” (‘Amr) dijo: “No había entre nosotros alguien que conozca más del Qur’ân que yo.[[470]] Entonces dirigí el oración contando con seis o siete[[471]] años.” [Registrado por Al‑Bujâri, Abû Dâ’ud and An-Nasâi’].

327.    Narró Abu Mas‘ûd رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Que dirija a la gente (que sea Imam) el que mejor recite el Libro de Allâh. Y si están equiparados en la recitación (del Qur’an) que sea el que mejor conozca la Sunnah. Y si están equiparados en la Sunnah  que sea el que emigró primero (a Madîna) y si están equiparados en cuanto a la emigración que sea el que los precedió en aceptar el Islam. (En otra versión dice: “el de mayor edad”) que un hombre no sea Imam cuando es otro el que tiene ese derecho y que no se siente en su lugar de honor en su casa sin su permiso.” [Registrado por Muslim].

328.    Ibn Mâyah registró la siguiente narración de Yâbir: “Una mujer no debe dirigir a un hombre en la oración, ni un beduino a un emigrante, ni un incrédulo a un creyente.” [Su cadena de narradores es Wâhin].

329.    Narró Anas رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Paraos juntos en vuestras filas [[472]], cerca uno del otro, y alinead vuestros cuellos.” [Registrado por Abû Dâ’ud y An-Nasâ’i. Ibn Hibbân lo consideró Sahih].

330.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La mejor fila para los hombres es la primera y la peor la última, y la mejor fila para las mujeres es la última y la peor la primera.” [Registrado por Muslim]. [473]]

331.    Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما: “Recé junto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم durante una noche ubicándome a su izquierda y él me tomo de la mano y me puso a su derecha. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

332.    Narró Anas رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizó la oración, y un huérfano y yo [[474]] lo hicimos detrás de él, y Umm Sulaim رضى الله عنها rezó detrás nuestro[[475]]. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim y esta versión es de Al‑Bujâri].

333.    Narró Abû Bakra (رضى الله عنه) que él se presentó ante el Profeta صلى الله عليه وسلم cuando estaba inclinado en oración, entonces se inclinó antes de unirse a la fila (de los orantes) y luego se lo mencionó al Profeta صلى الله عليه وسلم y el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “¡Que Allâh incremente tu esmero! Pero no lo repitas[[476]].” [Registrado por Al‑Bujâri]. Abû Dâ’ud agregó: “se inclinó antes de llegar a la fila y luego caminó hacia ella.”

334.    Narró Wâbisa Ibn Ma‘bad[[477]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم vio a un hombre rezar solo detrás de la fila y le ordenó que repita la oración. [Registrado por Ahmad, Abû Dâ’ud y At‑Tirmidhi. Este último lo calificó Hasan, Ibn Hibbân lo calificó  Sahih].

Ibn Hibbân transmitio de Talq (Ibn ‘Ali رضى الله عنه): “La oración de aquel que reza solo detrás de la fila no es aceptada [[478]]”. At‑Tabarâni agregó a la narración de Wâbisa: “¿Por qué  no te uniste a ellos o retiraste a un hombre (para que rece a tu lado)?”

335.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando se ha establecido (comenzado) la oración no vayáis a ella de prisa sino que con tranquilidad y dignidad, y lo que alcancéis rezadlo y completad lo perdido. [Registrado por Al-Bujâri y Muslim].

336.    Narró ‘Ubai Ibn Ka‘b رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La oración que un hombre ofrece con otro es más pura que la que hace solo, y su oración con dos hombres es más pura que rezar con uno y si hay más (orantes) esto le complacerá más a Allâh.” [Registrado por Abû Dâ’ud y An-Nasâ’i. Ibn Hibbân lo calificó Sahih].

337.    Narró Umm Waraqa[[479]] رضى الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم le ordenó dirigir la oración de los miembros de su familia [[480]]. [Registrado por Abû Dâ’ud; Ibn Jûzaima lo calificó Sahih].

338.    Narró Anas رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم designó a Ibn Umm Maktûm (رضى الله عنه) para dirigir a la gente en la oración durante su ausencia y él (Ibn Umm Maktûm رضى الله عنه) era ciego.[[481]] [Registrado por Ahmad y Abû Dâ’ud]. Ibn Hibbân transmitió lo mismo de ‘Aisha (رضى الله عنها).

339.    Narró Ibn 'Umar : رضى الله عنهما:El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “Rezad por aquel que dijo: 'No hay divinidad con derecho a ser adorado excepto Allâh'; y rezad detrás de aquel que dice: No hay divinidad con derecho a ser adorado excepto Allâh '.” (Lo transmitió Ad-Dâraqutni a través de una cadena débil de narradores).

340.     Narró 'Ali bin Abi Tâlib رضى الله عنه: El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo, “Cuando uno de ustedes llega al Salât (oración) y encuentra al Imâm en una determinada postura, debe hacer lo mismo que el Imâm.” (Lo transmitió At Tirmidhi con una cadena débil de narradores).

 La oración de las dos festividades (‘Eidein) [[482]]

385. Narró 'Aisha رضى الله عنها que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “('Eid) Al Fitr es el día que la gente desayuna, y ('Eid) Al Adha es el día en el cual ofrecen los sacrificios.” [[483]] (Registrado por At Tirmidhi).

386. Narró Abu 'Umair Ibn Anas Ibn Mâlik [[484]] رضى الله عنه de algunos de sus tíos paternos que eran Compañeros, que algunos hombres llegaron montando y dieron testimonio que habían visto la luna nueva el día anterior. Entonces el Profeta  صلى الله عليه وسلم   le ordenó a la gente desayunar y que acudieran al lugar de oración por la mañana. [[485]] (Registrado por Ahmad y Abu Dâ'ud).

387. Narró Anas رضى الله عنه : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  no salía, el día del desayuno, hasta haber comido algunos dátiles. (Registrado por Al Bujâri). Otra versión narrada por Ahmad dice: “y solía comer un número impar de ellos.”

388. Narró Ibn Buraida de su padre: El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   no salía, el día del desayuno, hasta que comía algo, pero no comía nada el día del sacrificio hasta después de rezar. (Registrado por Ahmad y At Tirmidhi; Ibn Hibbân lo calificó Sahih).

389. Narró Umm 'Atiya  رضى الله عنها se nos ordenó que saliéramos las jóvenes solteras y las menstruantes para festejar las dos oraciones ('Eid-ul-Fitr e 'Eid-ul-Adha), para participar de la alegría y los ruegos, pero se solicitó a las menstruantes que no ingresen a los lugares de oración. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

390. Narró Ibn 'Umar رضى الله عنهما : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  , Abu Bakr y 'Umar رضى الله عنهما rezaban la oración del 'Eid antes de la Jutbah. [[486]] (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

391. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  rezó dos Rak'at el día del 'Eid, y no rezó (otras oraciones) ni antes ni después. [[487]] (Registrado por As Sab'a).

392. Narró Ibn 'Abbâsque رضى الله عنهما:  el Profeta  صلى الله عليه وسلم  rezó la oración del 'Eid sin  que se pronunciase Adhân ni Iqâma. (Registrado por Abu Dâ'ud; y su origen está en Al Bujâri).

393. Narró Abu Sa'id رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  nunca rezó antes de la oración del 'Eid, pero cuando volvía a su casa rezaba dos Rak'at. (Registrado por Ibn Mâyah a través de una cadena de narradores aceptable).

394. Narró Abu Sa'idque رضى الله عنه  el Profeta  صلى الله عليه وسلم  salía el día del desayuno y el día del sacrificio al lugar de la oración, y comenzaba con la oración, luego se paraba y disertaba ante la gente que permanecía en sus filas sentados, exhortándoles y ordenándoles. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

395. Narró 'Amr Ibn Shu'aib de su padre, y este de su abuelo que el Profeta  صلى الله عليه وسلم   dijo: “Son siete Takbir los de la primera Rak'a de la oración del ('Eid) Al Fitr y cinco en la segunda, y la recitación del Qur'ân en ambas es después de los Takbir.” (Registrado por Abu Dâ'ud; At Tirmidhi mencionó que Al Bujâri lo consideraba Sahih).

396. Narró Abu Wâqid Al Laizi رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم   recitaba en el ('Eid) Al Adha y en el ('Eid) Al Fitr, Surat Qâf (Núm 50) y Surat AlQamar (Núm 54) (Registrado por Muslim).

397. Narró Yâbir رضى الله عنه  : El día del 'Eid el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   regresaba por un camino distinto al que usaba para ir (a la oración del 'Eid). (Registrado por Al Bujâri). Abu Dâ'ud lo registró de Ibn 'Umar.

398. Narró Anas رضى الله عنه cuando el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم  vino a Madina, la gente tenía dos días festivos. Él les dijo: “Allâh os ha dado en reemplazo algo mejor: el día del sacrificio y el día del desayuno.” (Registrado por Abu Dâ'ud y An Nasâ'i; con un Isnâd Sahih).

399. Narró 'Ali رضى الله عنه : Es Sunna ir a la oración del 'Eid caminando. (Registrado por  At Tirmidhi que lo calificó Hasan).

400. Narró Abu Huraira رضى الله عنه  : Llovió un día del 'Eid entonces el Profeta  صلى الله عليه وسلم  dirigió la oración del 'Eid en la mezquita. [[488]] (Registrado por Abu Dâ'ud con un Isnâd débil).

 Capítulo 15  SALAT ALKUSUF (La oración del eclipse)

401. Narró Mughira Ibn Shu'ba رضى الله عنه : Hubo un eclipse de sol en la época del Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  cuando murió su hijo, entonces la gente dijo: “el eclipse de sol es a causa de la muerte de Ibrâhim [[489]].” Entonces el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “El sol y la luna son signos de Allâh; no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie. [[490]] Cuando veáis estos fenómenos glorificad y rogad a Allâh, y rezad hasta que finalice el eclipse.” (Registrado por Al-Bujâri y Muslim). En la versión de Al Bujâri dice: “hasta que aclare”.

En la versión de Al Bujâri relató Abu Bakra رضى الله عنه “: “...rezad y rogad a Allâh hasta que culmine aquello que os acaeció.” [[491]]

402. Narró 'Aisha رضى الله عنها : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  recitó en voz alta durante la oración del eclipse, y rezó dos Rak'at inclinándose y prosternándose cuatro veces.” (Registrado por Al-Bujâri y Muslim). En otra versión de Muslim: “...envió a un pregonero a anunciar: ¡Acudid a la oración en congregación!”

403. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما : El sol se eclipsó en tiempo del Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  y rezó prolongando mucho la posición de pie tanto como lo que toma recitar Surat Al Baqarah, luego hizo una inclinación prolongada; luego se levantó, y prolongó la posición de pie pero menos que la primera vez; luego hizo una inclinación prolongada pero más corta que la primera,  luego se prosternó; luego se levantó prolongando la posición de pie pero menos que la primera; luego hizo una inclinación prolongada, pero menos que la primera; luego se levantó; luego se prosternó; y luego la culminó, y el sol ya estaba brillando nuevamente. Luego disertó. [[492]] (Registrado por Al-Bujâri y Muslim)

En otra versión de Muslim dice: “Cuando hubo un eclipse de sol, (El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  ) rezó ocho Ruku' con dos prosternaciones. En otra versión de Muslim dice lo mismo pero narrado por 'Ali رضى الله عنه

Narró Yâbir  رضى الله عنه : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  rezó con seis Ruku' y cuatro prosternaciones.

Narró Ubai Ibn Ka'b  رضى الله عنهque el Profeta  صلى الله عليه وسلم rezó y se inclinó cinco veces y se prosternó dos veces y en la segunda  Rak'a hizo lo mismo.” (Registrado por Abu Dâ'ud)

404. Narró Ibn 'Abbâs  رضى الله عنهما : Cuando el viento soplaba el Profeta  صلى الله عليه وسلم    se arrodillaba y decía: “Oh Allâh, has que sea misericordia y no castigo.” (Registrado por Ash-Shâfi'i y At Tabarâni).

405. Narró Ibn 'Abbâsque رضى الله عنهما  el Profeta  صلى الله عليه وسلم  rezó durante un terremoto seis Ruku' y cuatro prosternaciones y dijo: “De esta manera se ofrece la oración de los Signos [[493]] (صلاة الاَيات) .” (Registrado por Al Baihaqi, y Ash-Shâfi'i transmitió un Hadiz similar sin mencionar las últimas palabras de 'Ali Ibn Abu Talib رضى الله عنه 

 Capítulo 16   SALATUL-ISTISQA (La oración para rogar por lluvias) [[494]]

406. Narró Ibn 'Abbâs رضى الله عنهما : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  salió para rogar que llueva vistiendo un ropa rústica, con mucha humildad, rogó por lluvias y ofreció dos Rak'at de la misma manera que hacía la oración del 'Eid pero sin disertar. (Registrado por  Al Jamsa; At Tirmidhi, Abu 'Awanar Ibn Hibbân lo consideraron Sahih).

407. Narró 'Aisha رضى الله عنها : La gente se quejó ante el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم    por la falta de lluvias, entonces ordenó que un pulpito sea colocado en el lugar de la oración, y luego le pidió a la gente que saliera. Y salió  صلى الله عليه وسلم  cuando el solo empezó a asomarse, se sentó sobre el pulpito y luego de glorificar y alabar a Allâh, dijo: “Se han quejado de la sequía en vuestras moradas. Allâh ha ordenado que le supliquen a Él y prometió que respondería a vuestras súplicas.” Luego dijo: “Alabado Sea Allâh, Señor del universo, el más Misericordioso, el más Compasivo, Soberano del Día del Juicio, nada ni nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Allâh, Él hace lo que quiere. ¡Oh Allâh! Tú eres Allâh, no existe divinidad excepto Tu, Tú eres el Rico, y nosotros somos pobres y necesitados, envíanos lluvia, y has que sea deleite y satisfacción.” Luego elevó sus manos [[495]] y las mantuvo elevadas hasta que pudieron verse sus axilas. Luego dio vuelta su manto dirigiéndose a la gente mientras sus manos permanecían elevadas; luego descendió y rezó dos Rak'at. Luego Allâh envió una nube y tras tronar comenzó a llover. (Registrado por  Abu Dâ'ud que lo calificó Gharib, pero su isnad es aceptable.

El relato referido a cuando el Profeta  صلى الله عليه وسلم  dio vuelta su manto está mencionado en Sahih Al Bujâri según la narración de  Abdullâh Ibn Zaid. Y también dice: “se dirigió hacia la Qiblah para hacer las súplicas y luego rezó dos Rak'at recitando el Qur'ân en voz alta.”

Ad Dâraqutni transmitió lo mismo en un Hadiz Mursal narrado por Abu Ya'far Al Bâqir [[496]]: “Dio vuelta su manto para que la sequía cambie por lluvia.”

408. Narró Anas رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  se encontraba disertando parado el día viernes y un hombre entró en la mezquita y dijo: “¡Oh Mensajero de Allâh! Los animales mueren y se han agotado los medios, ruega a Allâh para que llueva.” El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   levantó sus manos y dijo: “¡Oh Allâh! Envía lluvias sobre nosotros, ¡Oh Allâh! Envía lluvias sobre nosotros, ¡Oh Allâh! Envía lluvias sobre nosotros.” Y el transmisor relató el Hadiz completo el cual incluye cuando el Profeta suplicó para que luego deje de llover. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

409. Narró Anas رضى الله عنه cuando había sequía 'Umar Ibn Al Jattab رضى الله عنه  solía suplicar por lluvias pidiendo a Al 'Abbâs Ibn 'Abdul Muttalib  رضى الله عنه[[497]] . Decía: “Oh Allâh, solíamos pedirle al Profeta  صلى الله عليه وسلم   que ruegue por lluvias, pero ahora (que ha fallecido) le solicitamos al tío del Profeta que ruegue por lluvias.” y comenzaba a llover. (Registrado por Al Bujâri).

410. Narró Anas رضى الله عنه  llovió mientras estábamos con el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  y éste removió algo de su ropa permitiendo que la lluvia lo mojara y dijo: “Proviene (la lluvia) del Señor Exaltado.” [[498]] (Registrado por Muslim).

411. Narró 'Aisha رضى الله عنها: cuando el Profeta  صلى الله عليه وسلم  vio la lluvia dijo: “Oh Allâh, que sea beneficiosa” (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

412. Narró Sa'd رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  suplicó (a Allâh) para que llueva diciendo: “Oh Allâh, benefícianos con una nube espesa y tormentosa, por la cual nos envíes lluvias abundantes y generosas, ¡Oh Poseedor de la Majestuosidad y el Honor!” (Registrado por Abu 'Awana en su Sahih).

413. Narró Abu Huraira رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: El Profeta Sulaimanعليه السلام  salió para suplicar que llueva, y vio una hormiga recostada elevando sus piernas diciendo: “Oh Allâh, somos criaturas de entre Tus criaturas, no podemos vivir sin Tu agua.” Entonces dijo (a sus compañeros). “Regresad, ya que recibiréis agua gracias a las súplicas de otros.” (Registrado por Ahmad y Al Hâkim lo consideró Sahih).

414. Narró Anas رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  rogaba pidiendo lluvia con las palmas de sus manos hacia abajo. [[499]] (Registrado por Muslim).

 Capítulo 17  La vestimenta

415. Narró Abu 'Aamir Al Ash'ari [[500]] رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم   dijo: “Habrá entre mis seguidores algunos que harán lícito el adulterio y vestir la seda.” [[501]] (Registrado por Abu Dâ'ud).

416. Narró Hudhaifa رضى الله عنه : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  nos prohibió comer y beber en recipientes de oro o plata y vestirnos con seda o sentarnos sobre seda. (Registrado por Al Bujâri).

417. Narró 'Umar رضى الله عنه El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  prohibió el uso de la seda excepto del tamaño de dos, tres o cuatro dedos. [[502]] (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

418. Narró Anas رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  permitió que 'Abdur-Rahman Ibn 'Auf y Az Zubair [[503]] usaran seda durante los viajes debido a enfermedades que sufrían en la piel. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim).

419. Narró 'Ali Ibn Abi Talib رضى الله عنه : El Profeta  صلى الله عليه وسلم  me regaló una capa de seda [[504]], y cuando me lo puse noté el enojo en su rostro, entonces lo corté y lo distribuí entre las mujeres de mi familia. (Registrado por Al-Bujâri y Muslim, y esta es la versión de Muslim).

420. Narró Abu Musa رضى الله عنه que el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  dijo: “El oro y la seda son lícitos para las mujeres pero prohibidos para los hombres de mi nación.” (Registrado por Ahmad, An Nasâ'i y At Tirmidhi, quien lo calificó Sahih).

421. Narró 'Imrân Ibn Husain رضى الله عنهما que el Profeta  صلى الله عليه وسلم   dijo: “Allâh ama ver en Sus siervos las gracias que les ha otorgado” [[505]] (Registrado por Al Baihaqi).

422. Narró 'Ali رضى الله عنه : El Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  prohibió el uso de la seda y la vestimenta amarillenta. (Registrado por Muslim).

423. Narró Abdullah Ibn ‘Amru رضى الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le vio vistiendo dos prendas amarillentas y le preguntó: “¿Acaso tu madre te ordenó vestir así?” [[506]]. (Transmitido por Muslim)

424. Narró Asmâ' bint Abu Bakr  رضى الله عنهماque sacó el manto del Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم  que tenía cuello, mangas, y dobladillos atrás y adelante de seda. (Registrado por Abu Dâ'ud). Su origen está en Sahih Muslim con el agregado: “permaneció con 'Aisha رضى الله عنها hasta que murió, luego lo tuve yo. El Profeta  صلى الله عليه وسلم  solía ponérselo, y lo usábamos para los enfermos buscando cura en él.” y Al Bujâri agregó en su libro Adab Al Mufrad: “solía usarlo cuando lo visitaban las delegaciones y los días Viernes.” [[507]]

 3. EL LIBRO DE LOS ENTIERROS

425. Narró Abû Huraira رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Abundad en el recuerdo de la destructora de las delicias: la muerte” [[508]] [Transmitido por Tirmidhi y Nasâ'i; Ibn Hibbân lo graduó Sahih]. 

426. Anas  رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: Ninguno de vosotros deberá desear la muerte [[509]] a causa de una dificultad que sufra, pero si es imposible desearla deberá decir: “¡Oh Allâh! Concédeme vida mientras sea buena para mí, y concédeme la muerte si es mejor para mí. [[510]]” [Registrado por Bujari y Muslim] 

427. Buraida  رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El creyente muere con el sudor [[511]] de la frente”. [Transmitido por los Tres Az-Zalaza]. Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo). 

428. Abû Sa'îd y Abû Huraira رضي الله عنهما narraron que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Exhortad a quienes agonizan a pronunciar: “La ilaha illa Allah No hay divinidad salvo Allâh”. [Transmitido por Muslim y los Cuatro Al-Arba’a]. 

429. Ma'quil Ibn Iasâr [[512]]  رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Recitad Sûrat Iâ-Sin a vuestros muertos. [[513]]” [Abû Dâ'ud y Nasâ'i. Ibn-Hibbân lo graduó Sahih] 

430. Umm Salama [[514]] رضي الله عنها narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم fue a lo de Abû Salama (cuando este murió). Sus ojos estaban todavía abiertos y fijos. Le cerró los ojos y luego dijo: “Cuando el alma es tomada, la vista la sigue [[515]]”. Entonces algunos de entre de su familia lloraron y se lamentaron; entonces (el Profeta صلى الله عليه وسلم) dijo: “No supliquéis para vosotros sino el bien, ya que los ángeles dicen Amin a vuestras súplicas”. Luego dijo: “¡Oh Allâh! Perdona a Abû Salama, eleva su grado entre aquellos que son rectamente guiados, y concédele un sucesor entre sus descendientes, haz su tumba espaciosa e ilumínale en ella”. [Transmitido por Muslim]. 

431. Narró 'Aisha رضي الله عنها  que cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم falleció, fue cubierto con una tela rayada. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

432. Narró ' Aisha رضي الله عنها que Abû Bakr  رضي الله عنه besó [[516]] al Profeta صلى الله عليه وسلم luego de que éste muriera. [Transmitido por Bujari] 

433. Abû Huraira  رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El alma del creyente queda encadenada a su deuda [[517]] hasta que es pagada [[518]] en su nombre”. [Transmitido por Ahmad y Tirmidhi que lo graduaron Hasan].

434. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo acerca del hombre que cayó de su camello y murió a causa de ello: “Lavadlo con agua y hojas de loto, y amortajadlo con sus dos vestimentas [[519]]”. [Registrado por Bujari y Muslim]. 

435. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Cuando se disponían a lavar el cuerpo del Profeta صلى الله عليه وسلم dijeron: “Por Allâh, no sabemos si debemos quitarle la ropa al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم siendo que quitamos la ropa a nuestros muertos. [[520]]” [Transmitido por Ahmad y Abû Dâ'ud]. 

436. Dijo Umm 'Atíia رضي الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم entró cuando estábamos lavando a su hija. Y dijo: “Lavadla con agua y loto, tres o cinco veces, [[521]] o más si pensáis que es necesario; usad agua y alcanfor. Y en el último lavado usad alcanfor, o algo de ello.” Cuando terminamos le informamos, y nos alcanzó su vestido (Izar) diciendo: “Envolved su cuerpo con él”. [Registrado por Bujari y Muslim]

En otra versión se registra: “Comenzad por la derecha y por los lugares de la ablución”. En la versión registrada por Bujârî dice: “Trenzamos su cabello en tres trenzas y las colocamos por detrás de su cabeza.” 

437. Narró 'Aisha رضي الله عنها: “El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم fue amortajado con tres vestidos de material yemenita blanco de Sahûl [[522]]  no llevaba camisa, ni turbante.” [Registrado por Bujari y Muslim]

438. Ibn ‘Omar رضي الله عنهما narró: Cuando 'Abdullâh Ibn  Ubai [[523]] murió, vino su hijo [[524]] al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y le dijo: “Dame tu camisa para amortajarlo con ella” y se la dio. [Registrado por Bujari y Muslim] 

439. Ibn ' Abbâs رضي الله عنهما narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Vestíos de blanco, porque es la mejor de vuestras vestimentas, y amortajad con él a vuestros muertos “. [Transmitido por Al-Jamsa excepto Nasâ'i. Tirmidhi lo graduó Sahih (legítimo)] 

440. Yâbir  رضي الله عنه narró: el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando alguno de vosotros amortaja a su hermano, que use una buena mortaja. [[525]]” [Transmitido por Muslim]. 

441. Narró Yâbir  رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم juntó a dos hombres, de aquellos que fueron muertos en Uhud, y los envolvió con una sola mortaja [[526]] y luego dijo: “¿Quién de ellos sabía más del Qur'ân?” Entonces colocadlo a él primero en la tumba. No fueron lavados ni se les realizó la oración. [Transmitido por Bujâri] 

442. Narró 'Ali  رضي الله عنه: Escuché al Profeta  صلى الله عليه وسلم decir: “No exageréis con la mortaja, puesto que se deteriorará rápidamente”. [Transmitido por Abû Dâ'ud] 

443. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “Si murierras antes que yo, te lavaría [[527]]”. [Transmitido por Ahmad e Ibn Mâya. Ibn Hibbân lo graduó Sahih]. 

444. Narró Asma bint 'Umais رضي الله عنها que Fátima [[528]]رضي الله عنها legó que 'Ali  رضي الله عنه  fuera quien la lavara. [Transmitido por Ad-Dâraqutni]. 

445. Buraida  رضي الله عنه narró acerca de  la historia de la mujer Gamidía  donde el Profeta صلى الله عليه وسلم ordenó que la apedreasen debido a su adulterio. Dijo el narrador: Él profirió la orden de la lapidación, pero luego oró [[529]]  por ella y fue enterrada”. [Transmitido por Muslim]. 

446. Yabir Ibn Samura  رضي الله عنه narró: Trajeron el cuerpo de un hombre que se había suicidado con la punta de una flecha ante el Profeta صلى الله عليه وسلم, pero no oró por él [[530]]. [Transmitido por Muslim]. 

447. Abû Huraira  رضي الله عنه  narró con respecto a la historia de la mujer que barría la mezquita. El Profeta  صلى الله عليه وسلم preguntó por ella y (los Compañeros) le dijeron que había muerto. Dijo entonces: “¿Por qué  no me habéis informado?” Como si no le hubieran dado importancia. Dijo: “Mostradme su tumba”, y lo llevaron hasta ella, entonces oró [[531]] por ella. [Registrado por Bujari y Muslim] 

Muslim agregó: Luego dijo: “Estas tumbas están llenas de oscuridad por sus ocupantes, pero Allâh las ilumina debido a mi oración por ellos.” 

448. Hudhaifa  رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم solía prohibir que se anunciara [[532]] la muerte de las personas. [Transmitido por Ahmad. Tirmidhi lo graduó Hasan] 

449. Abû Huraira  رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم anunció la muerte de An-Nayâshi (Negus) [[533]] el día que murió, llamó al lugar de la oración y ordenó a las personas en filas y pronunció el Takbîr cuatro veces. [[534]] [Registrado por Bujari y Muslim] 

450. Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما narró: Escuché al Profeta صلى الله عليه وسلم decir: No hay musulmán que muera, y oren por él, cuarenta personas que no asocien nada con Allâh, sin que Allâh los acepte como sus intercesores [[535]]. [Transmitido por Muslim] 

451. Samura Ibn Yundub  رضي الله عنه  narró: Oré detrás del Profeta صلى الله عليه وسلم quien oró por una mujer que había muerto en el parto, situándose a la mitad [[536]] de su cuerpo. [Registrado por Bujari y Muslim] 

452. Narró 'Aisha رضي الله عنها: Juro por Allâh que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم oró por los dos hijos de Baidâ [[537]] dentro de la mezquita [[538]]. [Transmitido por Muslim] 

453. Narró 'Abdur-Rahman Ibn Abû Laila رحمه الله تعالى [[539]]: Zaid Ibn Arqam profería el Takbîr cuatro veces durante las oración funeral, pero en una ocasión lo profirió cinco veces, [[540]], y le pregunté acerca de ello. Dijo: “El Mensajero de Allâh   صلى الله عليه وسلم solía hacerlo así también”. [Transmitido por Muslim y los Cuatro Al-Arba’a]

454. Narró 'Ali  رضي الله عنه  que el Profeta profirió el Takbîr seis veces en el funeral de Sahl ibn Hunaif [[541]] y dijo: “Era uno de los compañeros que asistió a la batalla de Badr”. [Transmitido por Sa'îd Ibn  Mansur. Su versión original se encuentra en Bujari]. 

455. Yâbir  رضي الله عنه  narró: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم proferir cuatro Takbîr en la oración funeral y recitaba la apertura del Libro (Sûrat Al-Fâtiha) [[542]] luego del primer Takbîr. [Transmitido por Ash-Shâfi'i a través de una cadena débil de narradores]. 

456. Narró Talha Ibn Abdullâh Ibn 'Auf [[543]] : Oré detrás de Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) una oración funeraria y recitó la apertura del Libro. Dijo entonces: “Es para que sepáis que es Sunnah”. [[544]] [Transmitido por Bujari]. 

457. Narró 'Auf Ibn Mâlik [[545]]رضي الله عنه : El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم oró en un funeral y memoricé su súplica: [[546]] “¡Oh Allâh! Perdónalo, ten misericordia de él, concédele seguridad, perdónalo, concédele una provisión noble y un alojamiento espacioso, lávalo con agua, nieve y granizo, y purifícalo de los pecados como el vestido blanco se purifica de la suciedad, concédele una mejor morada que la presente, una familia mejor que su familia, sitúalo en el Paraíso y protégelo de los tormentos de  la tumba y del castigo del Infierno. [[547]]” [Transmitido por Muslim] 

458. Abû Huraira  رضي الله عنه  narró: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  rezaba en un funeral, decía: “¡Oh Allah! Perdona a nuestros vivos y nuestros muertos, a los presentes y a los ausentes, a nuestros niños y ancianos, a los hombres y a las mujeres. ¡Oh Allah! A quien des vida entre nosotros que viva en el Islam, y a quien concedas la muerte que muera en la Fe, ¡Oh Señor! no nos prives de su recompensa y no nos desvíes después de él.” [Transmitido por Muslim y los Cuatro Al-Arba’a]. 

459. Narró Abû Huraira رضي الله عنه : El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando oréis por un fallecido, haced una súplica sincera por él”. [[548]] [Transmitido por Abû Dâ'ud. Ibn Hibbân lo graduó Sahih] 

460. Abû Huraira  رضي الله عنه  narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Apresuraos  en el cortejo fúnebre, porque si el fallecido era piadoso, estaréis llevándolo pronto a buen destino, y si fuera lo contrario, es un mal del que estaréis librándoos”. [[549]] [Registrado por Bujari y Muslim] 

461. Narró Abû Huraira  رضي الله عنه  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien asiste a un cortejo fúnebre y ofrece la oración funeraria por el fallecido, obtendrá (el orante) la recompensa de un Qîrât, y quién asiste (y permanece) hasta que el difunto es enterrado, obtendrá la recompensa de dos Qîrât”. Le fue preguntado: “¿Qué son dos Qîrât?” Respondió: “Como dos grandes montañas”. [Registrado por Bujari y Muslim]. La versión de Muslim dice: “hasta que (el fallecido) sea colocado dentro de la tumba.” 

La versión de Bujari dice: “Quien asiste al entierro de un musulmán, con fe y buscando la recompensa de Allâh, y permanece hasta que es realizada la oración y asiste al entierro. Obtendrá una recompensa de dos Qîrât, cada Qîrât es equivalente a Uhud.” 

462. Narró Sâlim [[550]]رضي الله عنهما  que su padre vio al Profeta صلى الله عليه وسلم , Abû Bakr y ‘Omar que caminaban delante del cortejo fúnebre. [[551]] [Transmitido por los Cinco Al-Jamsa; Ibn Hibbân lo graduó Sahih y Nasâ'i y otros lo graduaron Mursal]. 

463. Umm 'Atiya رضي الله عنها: Se nos prohibió (a las mujeres) acompañar los cortejos fúnebres, pero no fue una prohibición enfatizada [[552]] (Registrado por Bujari y Muslim] 

464. Abû Sa'îd  رضي الله عنه  narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando veáis un entierro, poneos de pie y quienquiera lo sigue no deberá sentarse [[553]] hasta que sea puesto (en la tumba)”. [Registrado por Bujari y Muslim] 

465. Abû Ishâq [[554]] (رضي الله عنه) narró que 'Abdullâh Ibn Iazid [[555]]رضي الله عنه ingresó a un muerto en su tumba comenzando por sus piernas y dijo: “Esto es de la Sunna”. [Transmitido por Abû Dâ'ud]. 

466. Ibn ‘Omar رضي الله عنهما narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando ingreséis al muerto en su tumba decid: En el Nombre de Allâh, y siguiendo la religión del Mensajero de Allâh. [[556]]” [Transmitido por Ahmad, Abû Dâ'ud y Nasâ'i; Ibn Hibbân lo graduó Sahih (legítimo) y  Ad-Dâraqutni comentó que el Hadiz sería Mauqûf] 

467. Narró 'Aisha رضي الله عنها  que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Romper el hueso de una persona muerta es como romper el de una viva”. [Transmitido por Abû Dâ'ud a través de una cadena de narradores acorde a las condiciones de Muslim]. En la versión de Ibn Mâya narrada por Umm Salama dice: “en el pecado.” 

468. Sa’d ibn Abi Waqqâs رضي الله عنه dijo: “Haced un nicho para mí al lado de la tumba, y preparad ladrillos crudos para ella como fue hecho con el Mensajero de Allâh  صلى الله عليه وسلم. [[557]]” [Transmitido por Muslim].  

Al-Baihaqui ha transmitido algo similar al Hadiz anterior narrado por Yâbir y se añade: “Y su tumba fue levantada aproximadamente a un palmo [[558]] del nivel de la tierra”. [Ibn Hibbân lo graduó Sahih]. 

Narró Yâbir رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم prohibió en las tumbas los adornos con yeso, sentarse sobre ellas, o construir sobre ellas [[559]]. [Transmitido por Muslim]. 

469. Narró 'Aamir Ibn Rabi'a رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم rezó por el cuerpo de 'Uzmân Ibn Ma’dhûn [[560]],  رضي الله عنه luego fue hasta su sepultura y arrojó tres manojos de tierra sobre ella estando de de pie. [Transmitido por Ad-Dâraqutni]. 

470. Narró 'Uzmân رضي الله عنه: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم al finalizar el entierro, permanecer de pie frente a la tumba y decir: “Pedid  perdón para vuestro hermano y pedid por él la fortaleza [[561]] porque ciertamente ahora está siendo preguntado”. [Transmitido por Abû Dâ'ud y Al-Hâkim lo graduó Sahih (legítimo)]. 

471. Damrah Ibn Habib [[562]] - uno de los Tâbi'in- dijo: Los Sahabah preferían nivelar la tumba del fallecido y cuando la gente se retiraba decir “¡Fulano! Di: No hay Dios salvo Allâh, tres veces, ¡Fulano! di: Mi Señor es Allâh, mi religión es el Islam y mi Profeta es Muhammad”. [Transmitido por Sa'îd ibn Mansûr como hadiz Mawqûf. Y At-Tabarâni transmitió el mismo Hadiz por Abû Umâma como un Hadiz Marfu'. 

472. Narró Buraida Ibn Husaib Al Aslami رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Os había prohibido que visitarais las tumbas, pero podéis visitarlas ahora.[[563]]” [Transmitido por Muslim]. At-Tirmidhi agregó en su narración: “Porque les recuerda la otra vida”. Ibn Mâyah también agregó de Ibn Mas'ûd: “y hace que os desentendáis de los placeres mundanos.” 

473. Abû Huraira  رضي الله عنه narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم maldijo [[564]] a las mujeres que visitan asiduamente las tumbas. [At-Tirmidhi lo transmitió e Ibn Hibbân lo graduó Sahih]. 

474. Abû Sa'îd Al-Judri narró رضي الله عنه: que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم maldijo las plañideras y a quienes las escuchan. [Transmitido por Abû Dâ'ud]. 

475. Umm 'Atiya رضي الله عنها narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos hizo jurar que no plañiríamos. [[565]] [Registrado por Bujari y Muslim]. 

476. Ibn ‘Omar رضي الله عنهما narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “El muerto es castigado en la tumba [[566]] cuando se plañe por él”. [Registrado por Bujari y Muslim]. Este mismo Hadîz se ha narrado narrado por  Al-Mughira Ibn Shu'ba. 

477. Narró Anas رضي الله عنه : Fui testigo del entierro de una hija del Profeta صلى الله عليه وسلم y el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم  sentado al borde de la tumba sus ojos derramaban lágrimas. [[567]] [Transmitido por Bujâri].

478. Narró Yabir رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “No enterréis vuestros muertos por la noche a menos que os veáis forzados a ello”. [Transmitido por Ibn Mâyah]. Su versión original está en el Sahih Muslim quien dijo: “Él Profeta reprendió que una persona sea enterrada por la noche hasta que se ofrezca la oración por él.”

479. Narró 'Abdullâh Ibn Ya'far [[568]]رضي الله عنه : Cuando las noticias de la muerte de Ya'far llegaron, el Mensajero de Alláh صلى الله عليه وسلم dijo: “Preparad comida para la familia de Ya'far, porque les ha sobrevenido una desgracia que los preocupa [[569]]”. [Transmitido por los Cinco excepto An-Nasâ'i]  

480. Narró Sulaiman Ibn Buraida [[570]] (رضي الله عنه) en la autoridad de su padre: Solía el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم enseñar a sus Compañeros  decir cuando visitaban los cementerios, “La Paz esté con vosotros creyentes y musulmanes, habitantes de las moradas. Si Allâh quiere, nos uniremos con vosotros. Le rogamos a Allâh que conceda, para nosotros y vosotros, el bien”. [Transmitido por Muslim].

481. Narró Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما: Cuando el Mensajero de Allâh   صلى الله عليه وسلم pasó por unas tumbas de la ciudad de Medîna volvió su rostro hacia ellos y dijo: “La Paz esté con vosotros, habitantes de las tumbas. ¡Que Allâh os perdone y a nosotros, vosotros nos habéis precedido y nosotros los alcanzaremos. [[571]]” [Transmitido por Tirmidhi quien lo graduó Hasan]. 

482. Narró 'Aisha رضي الله عنها que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “No insultéis a los muertos, porque ya han alcanzado lo que presentaron”. [Transmitido por Bujâri]. La versión de Tirmidhi narrada por Al-Mughira tiene la misma redacción pero agrega: “para no herir a los vivos.” 

 4. EL LIBRO DEL ZAKAT[[572]]

483.    Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما: El Profeta صلى الله عليه وسلم envió a Mu‘âdh رضى الله عنه al Yemen le dijo: “Allâh ha hecho obligatorio para ellos, respecto a sus bienes, una Sadaqa que se toma de sus ricos y se reparte entre sus pobres.”[[573]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

484.    Narró Anas رضى الله عنه que Abû Bakr As‑Siddiq رضى الله عنه le escribió: ‘Esta es la Sadaqa obligatoria que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم impuso a los musulmanes [[574]] la cual Allâh le ordenó que imponga.[[575]] Por cada veinticuatro camellos o menos, una oveja será dada por cada cinco. Cuando hay entre veinticinco a treinta y cinco, se debe dar una camella en su segundo año [[576]]; si no hay ninguna camella, entonces un camello en su tercer año. Entre treinta y seis hasta cuarenta y cinco, una camella en su tercer año. Entre cuarenta y seis a sesenta, una camella en su cuarto año [[577]] que esté lista para aparearse. Entre sesenta y uno a setenta y cinco, una camella en su quinto año. Entre setenta y seis a noventa, dos camellas en su tercer año. Entre noventa y uno a ciento veinte, dos camellas en su cuarto año que estén listas para aparearse. Cuando  exceden los ciento veinte, una camella en su tercer año por cada cuarenta o una camella en su cuarto año por cada cincuenta. Si alguien tiene sólo cuatro camellos, no debe entregar ninguna Sadaqa por ellos a no ser que su dueño lo desee. Acerca de la Sadaqa de las ovejas que pastan, cuando hay entre cuarenta y ciento veinte, se debe entregar una oveja. Entre más de ciento veinte y hasta doscientos, deben darse dos ovejas. Entre más de doscientas hasta  trescientas, tres ovejas. Si  exceden trescientos, una oveja por cada centenar. Si un hombre tiene ovejas que pastan y son menos de cuarenta, no debe entregar ninguna Sadaqa, a no ser que su dueño lo desee. Aquellos animales que pertenecen a rebaños separados no serán juntados y aquellos que están juntos no serán separados [[578]] por temor a entregar Sadaqa. Respecto a lo que pertenece a dos socios, estos pueden pedirse compensación mutua [[579]] Una oveja vieja, o con defectos, o una cabra (macho) no debe ser entregada como Sadaqa a menos que el recolector lo desee. [[580]] Sobre la plata: Por doscientos Dirhams, se paga un cuarto, pero si hay sólo ciento noventa no se paga  a menos que su dueño lo desee. Si los camellos alcanzan la cantidad por la cual se debe entregar una camella en su quinto año, y no posee una, pero posee una en su cuarto año, [[581]] se le aceptará junto con dos ovejas si las puede dar, de lo contrario veinte Dirhams. Si los camellos alcanzan la cantidad por la cual se debe entregar una camella en su cuarto año [[582]]  y no pose una, pero posee una en su quinto año se le aceptará, pero se le reintegrarán veinte Dirhams o dos ovejas. [Transmitido por Al‑Bujâri].

485.    Narró Mu‘âdh bin Yabal رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم me envió al Yemen, y me ordenó que tomara un ternero macho o hembra de un año por cada treinta, y una vaca en su tercer año [[583]] por cada cuarenta, y un Dinâr por cada adulto (incrédulo como Yizia) [[584]] o ropa de valor equivalente confeccionada en Yemen. [Transmitido por Al‑Jamsa, esta versión pertenece a Ahmad y At‑Tirmidhi lo consideró Hasan, pero mencionó que se discrepa si es Mausul o no. Ibn Hibbân y Al‑Hâkim lo consideraron Sahih (verídico)].

486.    Narró ‘Amr bin Shu‘aib con la autoridad de su padre y de su abuelo (رضى الله عنهم): El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “La Sadaqât de los musulmanes será recibida en sus lugares de riego.” [Transmitido por Ahmad]. Abû Dâ’ud narró: “Sus Sadaqât sólo serán recibidas en sus moradas.”

487.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “El musulmán no debe Sadaqa por su esclavo o su caballo.” [Transmitido por Al‑Bujâri]. En la versión de Muslim dice: “No hay Sadaqa por un esclavo excepto Sadaqat-ul-Fitr.”

488.    Narró Bahz [[585]] bin Hakim con la autoridad de su padre [[586]] y de su abuelo [[587]] (رضى الله عنهم): El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Por cada cuarenta camellos que pastan, [[588]] una camella en su tercer año deberá ser entregada. Los camellos no serán separados mientras los estén contando. Aquel que paga el Zakât con la intención de obtener una recompensa será recompensado. Si alguien evade el Zakât, le sacaremos la mitad de sus bienes como una deuda  impuesta por nuestro Señor, el Exaltado. Ninguna porción del Zakât puede ser tomada por la familia de Muhammad.”

[Transmitido por Ahmad, Abû Dâ’ud y An‑Nasâ’i. Al‑Hâkim lo consideró Sahih]. Ash‑Shafi‘i [[589]] consideró que este Hadiz no puede usarse como prueba para tomar la mitad de los bienes del evasor del Zakât.

489.    Narró ‘Ali رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando poseas doscientos Dirhams durante un año, deberás pagar cinco Dirhams, y no debes pagar nada a no ser que tengas veinte Dinares durante un año, por los cuales deberás pagar medio Dinar[[590]]. Cualquier cosa que exceda esto, se contará igualmente. No se debe pagar Zakât por una propiedad, hasta que pase un año del tiempo de su posesión.” [Transmitido por Abû Dâ’ud. Es un Hadiz Hasan, pero hay discrepancias si es Marfû‘ o no].

At‑Tirmidhi transmitió de Ibn ‘Umar (رضى الله عنهما): “Aquel que adquiere bienes no está obligado a pagar el Zakât sobre ellos, hasta que pase un año.” [Este Hadîz fue calificado Mawqûf].

490.    Narró ‘Ali رضى الله عنه: “No se paga Sadaqa por el ganado utilizado como para tareas [[591]]. [Transmitido por Abû Dâ’ud and Ad‑Dâraqutni. Fue calificado como Mawqûf].

491.    Narró ‘Amr bin Shu‘aib con la autoridad de su padre y de su abuelo ‘Abdullâh bin ‘Amr ( رضى الله عنهم): El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo, “Si alguien es tutor de un huérfano que posee bienes, debe comerciar con ellos y no debe abandonarlos hasta que la Sadaqa los consuma [[592]].” [Transmitido por At‑Tirmidhi y Ad‑Dâraqutni con un Isnâd débil. Hay una versión Mursal transmitida por Ash-Shafi‘i].

492.    Narró ‘Abdullâh bin Abû ’Aufa رضى الله عنهما: Siempre que la gente daba su Sadaqât el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decía: “Oh Allâh, bendícelos.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

493.    Narró ‘Ali رضى الله عنه: ‘Abbâs (رضى الله عنه) le preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم sobre la posibilidad de pagar su Sadaqa antes del tiempo en que es obligatoria, y éste le dio permiso [[593]] para hacerlo. [Transmitido por At‑Tirmidhi y Al‑Hâkim].

494.    Narró Yâbir bin ‘Abdullâh رضى الله عنهما: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “No se paga  Sadaqa por menos de cinco Uqiya[[594]] (735 gramos) de plata, ni se paga Sadaqa por menos de cinco camellos, ni tampoco se paga Sadaqa por menos de cinco Awsuq[[595]] de dátiles.” [Transmitido por Muslim].

Narró Abû Sa‘îd (رضى الله عنه): El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “No se paga Sadaqa (Zakât) por menos de cinco Awsuq de dátiles o de granos.”[[596]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

495.    Narró Sâlim bin ‘Abdullâh con la autoridad de su padre: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Se debe pagar un décimo de lo que es regado por ríos o lluvias, y un vigésimo de lo que es regado por canales artificiales (acequias)” [Transmitido por Al‑Bujâri]. Abû Dâ’ud tiene: “Cuando (la tierra) es suficientemente húmeda, se paga un décimo (de lo producido); pero se paga un vigésimo por lo que se riega con esfuerzo.”

496.    Narraron Abû Musa Al‑Ash‘ari y Mu‘âdh رضى الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم les dijo: “Recauden la Sadaqa solamente de estas cuatro especies: cebada, trigo, pasas de uvas y dátiles.” [Transmitido por At‑Tabarâni y Al‑Hâkim].

Y en una versión de Ad‑Dâraqutni Mu‘âdh: dijo: “Fueron exentos los pepinos, melones, granada y cañas de azucar (de pagar Sadaqa) por el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.” Su cadena de narradores es débil.

497.    Narró Sahl bin Abû Hazma[[597]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos ordenó: “Cuando estimen (la Sadaqa de frutas como los dátiles) tómenlos dejando un tercio; y si no dejan un tercio, dejen un cuarto (del Sadaqa estimado para los dueños)”[[598]]. [Transmitido por Al‑Jamsa excepto Ibn Mâyah. Ibn Hibbân y Al‑Hâkim lo consideraron Sahih].

498.    Narró ‘Attâb bin Asîd[[599]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó  estimar el Zakât de las vides como el de las palmeras. Es decir que el Zakât debe ser pagado con las pasas de uva como el Zakât de las palmeras se paga con dátiles desecados. [Transmitido por Al‑Jamsa. Tiene Inqitâ’].

499.    Narró ‘Amr bin Shu‘aib con la autoridad de su padre y de su abuelo (رضى الله عنهم): Una mujer vino donde el Profeta صلى الله عليه وسلم acompañada por su hija que llevaba dos brazaletes de oro. Él le preguntó : “¿Has pagado su Zakât?” Ella dijo: “No.” Entonces le dijo: “¿Acaso te gustaría que [[600]] Allâh te coloque dos brazaletes de fuego en su lugar?” Entonces ella se los sacó.  [Transmitido por Az-Zalaza, con una cadena de narradores fuerte. Ha sido corroborado por Hâkim a través del Hadiz de  ‘Aisha].

500.    Narró Umm Salama رضى الله عنها que tenía brazaletes de oro [[601]] y dijo: “Oh Mensajero de Allâh! ¿Esto es atesorar?” Él contestó: “No es atesorar si pagas el Zakât correspondiente por ellos.” [Transmitido por Abû Dâ’ud y Ad‑Dâraqutni. Al‑Hâkim lo consideró Sahih].

501.    Narró Samura bin Yundub رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos ordenó que calculemos la Sadaqa de los bienes destinados para el comercio.[[602]] [Transmitido por Abû Dâ’ud. Su cadena de narradores es poco confiable].

502.    Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Se paga un quinto por el tesoro desenterrado.”[[603]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

503.    Narró ‘Amr bin Shu‘aib con la autoridad de su padre y de su abuelo (رضى الله عنهم) que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo, respecto a un tesoro encontrado en un terreno baldío: “Si lo encuentras en un pueblo habitado debes darlo a conocer; pero si lo encuentras en un pueblo deshabitado, debes pagar un quinto del mismo y del tesoro desenterrado.” [Ibn Mâyah lo transmitió con una cadena de narradores aceptable].

504.    Narró Bilâl bin Al‑Hariz [[604]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم recibió la Sadaqa de las minas de Al‑Qabaliya.[[605]] [Transmitido por Abû Dâ’ud].

 Capítulo 1 SADAQAT-UL-FITR

505.  Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم prescribió como pago del Zakât-ul-Fitr de Ramadân un Sâ’ (aproximadamente 2½ kilogramos de) dátiles, o un Sâ’ de cebada por cada persona libre o esclava, hombre o mujer de los musulmanes; y ordenó que se pagase antes de que la gente saliese para la oración (‘id-ul-Fitr). [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

Ibn ‘Adi y Ad‑Dâraqutni transmitieron con una cadena débil de narradores: “(Repartid el Zakât-ul-Fitr a los pobres) para evitarles que tengan necesidad de mendigar ese día (Id-ul-Fitr.)”

506.            Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه: Mientras el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم estaba entre nosotros solíamos dar (como Zakât-ul-Fitr) un Sâ’ de grano,[[606]] o un Sâ’ de dátiles, o un Sâ’ de cebada o un Sâ’ de pasas. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim]. En otra versión: “Un Sâ’ de queso.” Abû Sa‘îd dijo: “No daré excepto lo que se solía entregar en los tiempos del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. : un Sâ’ de dátiles, o un Sâ’ de pasas o un Sâ’ de cebada o un Sâ’ de queso”. Y en la versión de Abû Dâ’ud: “Nunca dejaré de dar de Sadaqa excepto un Sâ’.”

507.            Narró Ibn ‘Abbâs رضى الله عنهما: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم prescribió el Zakât-ul-Fitr como una purificación del ayunante por sus malas expresiones y como alimento para los pobres. Si se paga antes de la oración (del ‘id), será considerada como Zakât, y si se paga después de la oración,[[607]] será considerada como una Sadaqa común y corriente. [Lo transmitieron Abû Dâ’ud e Ibn Mâyah, y Al‑Hâkim lo consideró Sahih (verídico)].

 Capítulo 2  La Caridad voluntaria

508.       Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Hay siete que estarán bajo la sombra de Allâh el día que no habrá sombra excepto la Suya (y mencionó entre ellos) — un hombre[[608]] que da caridad en secreto de tal manera que su mano izquierda no sabe lo que su mano derecha a dado.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

509.            Narró ‘Uqba bin ‘Aamir رضى الله عنه: escuché al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: “Todos estarán bajo la sombra [[609]] de su Sadaqa hasta que finalice el juicio entre las personas.” [Transmitido por Ibn Hibbân y Al‑Hâkim].

510.            Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Si un  musulmán viste a un musulmán desnudo, Allâh lo vestirá con algunos de los vestidos verdes del Paraíso; si un musulmán alimenta a un musulmán hambriento, Allâh lo alimentará con las frutas del Paraíso; y si un musulmán da de beber a un musulmán sediento, Allâh le dará de beber del néctar sellado del Paraíso” [Abû Dâ’ud lo transmitió con una cadena débil de narradores].

511.            Narró Hakim bin Hizâm رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “La mano de arriba es superior a la mano de abajo; y comienza por los que dependen de ti.[[610]] La mejor caridad es la que da una persona rica; y quien se abstiene de pedirle a otros (caridad), Allâh lo contentará y quien está satisfecho con lo que Allâh le ha dado, Allâh lo hará autosuficiente.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim, esta versión es de Al‑Bujâri].

512.            Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم fue preguntado: “¿Cuál es la Sadaqa que tiene más recompensa?” Dijo: “La que da un hombre que posee pocos bienes, y empezad por vuestra familia.” [Transmitido por Ahmad y Abû Dâ’ud. Ibn Juzaima, Ibn Hibbân y Al‑Hâkim lo consideraron Sahih].

513.             Narró Abû Huraira رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Dad Sadaqa (caridad).” Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, tengo un Dinâr.” Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “Gástalo en ti mismo.” luego dijo: “tengo otro.” Le respondió صلى الله عليه وسلم: “Gástalo en tus hijos.” luego dijo: “tengo otro.” Dijo صلى الله عليه وسلم: “Gástalo en tu esposa.” Dijo صلى الله عليه وسلم: “tengo otro.” Dijo  صلى الله عليه وسلم: “Gástalo en tus sirvientes.” Dijo: “tengo otro.” dijo صلى الله عليه وسلم: “Tu sabes mejor que hacer con él.” [Transmitido por Abû Dâ’ud y An‑Nasâ’i. Ibn Hibbân y Al‑Hâkim lo consideraron Sahih].

514.             Narró ‘Aisha رضى الله عنها: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Si una mujer da (como caridad) algo de la comida que  tiene en su casa, sin ser derrochadora, [[611]] ella obtendrá su recompensa por lo que ha dado, su marido tendrá su recompensa por lo que él ha ganado y el administrador conseguirá lo mismo. Sin que las recompensas [[612]] de uno disminuyan las recompensas del otro.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

515.             Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه: Zainab,[[613]] la esposa de Ibn Mas‘ûd (رضى الله عنه) dijo: “Oh Mensajero de Allah, hoy has ordenado dar Sadaqa y yo tengo joyas, y las quise dar como Sadaqa, pero Ibn Mas'ûd dijo que él y sus hijos tienen más derecho de mi Sadaqa.” El Profeta dijo: “Ibn Mas'ûd dijo la verdad, tu marido y tus hijos tienen más derecho a beneficiarse de tu Sadaqa.”[[614]] [Transmitido por Al‑Bujâri].

516.             Narró Ibn ‘Omar رضى الله عنهما: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Una persona seguirá mendigando a la gente hasta que llegue el Día de la Resurrección y no tendrá en su rostro ni un pedazo de carne.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

517.             Narró Abû Hurairah رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien anda pidiendo de la riqueza de los demás para aumentar la propia es como si estuviera pidiendo brasas, dejadlo pues que pida poco o mucho.”[[615]] [Transmitido por Muslim].

518.             Narró Zubair bin Al‑‘Awwâm رضى الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Que uno de vosotros traiga un atado de leña sobre su espalda y la venda es mejor que andar pidiendo a otro, le den o no, y Allâh preservará su honor” [Transmitido por Al‑Bujâri].

519.             Narró Samura Ibn Yundub رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Con mendigar se consiguen arañazos con los cuales un hombre desfigura su rostro a menos que se le pida a un gobernante, [[616]] o en una situación de extremada necesidad.” [Transmitido por At‑Tirmidhi, quien lo consideró Sahih].

 Capítulo 3  LA DIVISIÓN DE LAS CARIDADES

520.            Narró Abû Sa‘îd Al‑Judri رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “No es lícito entregar caridad a una persona pudiente excepto en cinco casos: a aquel que la recauda, a un hombre que la compra con su dinero, a un deudor, a una persona que lucha en la Causa de Allâh, o a un hombre pobre que después de recibir una caridad da parte de ella a un hombre rico como regalo.”[[617]] [Transmitido por Ahmad, Abû Dâ’ud e Ibn Mâyah. Al‑Hâkim lo consideró Sahih y Mursal].

521.            Narró ‘Ubaidullâh Ibn ‘Adi Ibn Al‑Jiâr[[618]] رضى الله عنه: Nos informaron dos hombres que fueron a ver al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم para pedirle caridad. Entonces los observó, y viendo que eran robustos, dijo: “Si lo desean les daré algo, pero no le corresponde pedir a un hombre rico o al capacitado físicamente para ganarse la vida.”[[619]] [Transmitido por Ahmad y corroborado por  Abû Dâ’ud y An‑Nasâ’i].

522.            Narró Qabisa Ibn Mujâriq Al‑Hilâli[[620]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Ciertamente el pedir sólo está permitido en uno de estos tres casos: La persona que se ha endeudado puede pedir hasta saldar su deuda; una persona cuya propiedad ha sido destruida por una catástrofe puede pedir hasta conseguir lo necesario para vivir [o dijo, para una vida digna]; y una persona que ha sido afligida por la pobreza, y ésta sea confirmada por tres miembros juiciosos de entre su gente. Pedir fuera de estos casos es incorrecto, ¡Oh Qabisah! y el que lo hace se alimenta del dinero ajeno.” [Transmitido por Muslim, Abû Dâ’ud, Ibn Juzaima e Ibn Hibbân].

523.            Narró ‘Abdul‑Muttalib Ibn Rabi’a Ibn Al‑Hâriz[[621]] رضى الله عنه: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Las caridades son las impurezas de la gente, y no son lícitas para la familia de Muhammad. [[622]] Otra versión dice: “No son lícitas para Muhammad y para la familia de Muhammad.” [Transmitido por Muslim]

524.            Narró Yubair Ibn Mut‘im رضى الله عنه: ‘Uzmân Ibn ‘Affân رضى الله عنه y yo fuimos a decirle al Profeta صلى الله عليه وسلم: “Oh Mensajero de Allah, del quinto (jumus) de Jaibar le diste a los hijos de Al‑Muttalib y a nosotros no nos diste, a pesar de que tenemos la misma categoría.[[623]] El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Los hijos de Al‑Muttalib y los hijos de Hâshim son los mismos.” [Transmitido por Al‑Bujâri].

525.            Narró Abû Râfi‘[[624]] رضى الله عنه : El Profeta صلى الله عليه وسلم envió a un hombre de Banu Majzum para recaudar las caridades y éste le pidió a  Abû Râfi’ que lo acompañe para que obtenga algo de ella. Abû Râfi‘ dijo: “No, hasta que le pregunte al Profeta صلى الله عليه وسلم.” Luego fue a verlo y le preguntó. Este le dijo: “La caridad no es lícita para nosotros, y el esclavo de una persona es uno de ellos.” [Transmitido por Az-Zalaza, Ahmad, Ibn Juzaima e Ibn Hibbân].

526.            Narró Sâlim Ibn ‘Abdullah Ibn ‘Omar de su padre que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le hizo un regalo a ‘Omar. Pero éste le dijo: “Dáselo a alguien que lo necesite más que yo.” Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Tómalo y quédatelo o dalo como caridad. Toma los bienes que te lleguen sin que los hayas codiciado ni pedido, pero en otras circunstancias no dejes que tu corazón se incline por ellos.” [Transmitido por Muslim].

 5. EL LIBRO DEL SIYAM [[625]] (AYUNO)

527. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No os adelantéis a Ramadân ayunando uno o dos días antes [[626]], excepto la persona [[627]] que tiene la costumbre de un ayuno establecido; si es así puede ayunar.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

528. Narró ‘Ammâr Ibn Yâsir (que Allah se complazca de él): Quien ayuna el día que (el comienzo de Ramadân) se duda [[628]] ha desobedecido a Abul-Qâsim [es decir, al Profeta]  [Al-Bujâri lo mencionó como Mu‘allaq, pero Al-Jamsa lo mencionaron del Profeta como Mausul e Ibn Hibbân lo calificó Sahih].

529. Ibn ‘Omar (que Allah se complazca de él) narró: escuché al Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “No ayunéis hasta ver la luna nueva, y no lo interrumpáis [el ayuno] hasta verla [nuevamente]; y si el tiempo está nublado [y no la podéis ver], calculadlo.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

En Sahih Muslim también dice: “.....y si está nublado, calculad treinta días”

Al-Bujâri dice: “Esperad hasta que se cumplan treinta días del mes anterior.”

Otra versión de Abû Huraira dice: “Completad el cálculo de treinta días [[629]] de (el mes de) Sha‘bân.”

530. Ibn ‘Omar (que Allah se complazca de él) narró: La gente intentó ver la luna nueva y él le informó al Profeta que la había visto, entonces ayunó y ordenó que la gente ayune. [[630]] [Lo transmitió Abû Dâ'ud y Al-Hâkim e Ibn Hibbân lo calificaron Sahih].

531. Ibn ‘Abbâs (que Allah se complazca de él) narró: Un beduino vino al Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “He visto la nueva luna (de Ramadân).” Él le preguntó: “¿atestiguas que no existe nadie con el derecho a ser adorado excepto Allâh?” Contestó: “Sí.” Entonces le preguntó: “¿atestiguas que Muhammad es el Mensajero de Allâh?” Contestó: “Sí.” Entonces dijo: “Bilâl, anúnciale a la gente que deben ayunar mañana.” [Transmitido por  Al-Jamsa e Ibn Juzaima; Ibn Hibbân lo calificó Sahih, y An-Nasâ’i como Mursal].

532. Hafsa [[631]], la Madre de los Creyentes, (que Allah se complazca de ella) narró: El Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es aceptado el ayuno de aquel que no pone su intención [[632]] de ayunar antes del alba.” [[633]] [Transmitido por  Al-Jamsa. At-Tirmidhi y An-Nasa’i lo consideraron Mauquf, Ibn Juzaima e Ibn Hibban lo consideraron Marfu’].

Ad-Dâraqutni narró: “No es aceptado el ayuno de aquel que no pone su intención de ayunar por la noche.”

533. ‘Aisha, la Madre de los Creyentes, (que Allah se complazca de ella) narró: El Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a visitarme un día y me preguntó: “¿tenéis algo (para comer)?” Dijimos: “No.” Dijo: “Entonces estoy ayunando.” [[634]] Luego vino otro día y le dijimos: “Mensajero de Allah nos han regalado Hais [[635]]. Dijo: “Mostrádmelo, he estado ayunando desde la mañana.” Entonces lo comió. [[636]] [Transmitido por Muslim].

534. Narró Sahl Ibn Sa’d (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allah (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente seguirá prosperando mientras se apresure a romper el ayuno.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

En la versión de At-Tirmidhi de Abû Huraira (que Allah se complazca de él) del Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) que Allâh dijo: “El siervo más querido para Mí es el que se apresura en romper el ayuno.” [[637]]

535. Narró  Anas Ibn Mâlik (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tomad el Suhur, ya que en el Suhur hay bendiciones.” [[638]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

536. Narró Salmân Ibn ‘Amir Ad‑Dabbî[[639]](que Allah se complazca de él) que el Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de vosotros rompe su ayuno, debería hacerlo con dátiles; pero si no puede conseguir dátiles, debería romper su ayuno con agua, [[640]] porque es purificadora.” [Transmitido por  Al-Jamsa. Ibn Juzaima, Ibn Hibbân y Al-Hâkim lo calificaron Sahih].

537. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el ayuno ininterrumpido, [[641]] entonces uno de los musulmanes dijo: “Pero ciertamente tú, ¡Oh Mensajero de Allâh!”, ayunas ininterrumpidamente. El Mensajero de Allâh dijo: “¿y quién de vosotros es como yo? Yo paso la noche [de tal modo] que mi Señor me da de comer y beber.” Y al rechazar ellos la idea de abandonar el ayuno ininterrumpido él ayunó con ellos un día y otro no. Entonces vieron la luna nueva y dijo: “Si la luna nueva se hubiera retrasado, hubiera continuando ayunando con vosotros.” Esto lo hizo como una advertencia, porque habían rechazado abandonar el ayuno ininterrumpido. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

538. Narró Abû Huraira (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Aquel que no abandona la falsedad [[642]], los actos relacionados con la falsedad, y la ignorancia, Allâh no necesita que abandone su comida y bebida.” [Transmitido por  Al-Bujâri, y Abû Dâ'ud].

539. ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía besar [[643]] y abrazar a [sus esposas] mientras estaba ayunando, pero él controlaba más que vosotros [[644]] sus deseos. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim]. Otra versión de Muslim tiene: “durante Ramadân.”

540. Ibn ‘Abbâs (que Allah se complazca de él) narró: Al Profeta se le aplicó hiyama [escarificación] cuando se encontraba vistiendo el Ihrâm (durante Hayy o ‘Umrah) y también mientras se encontraba ayunando. [Transmitido por Muslim].

541. Narró Shaddâd Ibn Aus[[645]](que Allah se complazca de él): El Profeta se encontró con un hombre en Al-Baqi’ al que se le estaban aplicando ventosas en Ramadân. Dijo: “El que la aplica y al que le son aplicadas han roto su ayuno.” [[646]] [Transmitido por  Al-Jamsa excepto At-Tirmidhi Ahmad, Ibn Juzaima e Ibn Hibbân lo calificaron Sahih].

542. Anas (que Allah se complazca de él) narró: la primera vez que se desaprobó la aplicación de las ventosas para aquel que estaba ayunando fue cuando Ya‘far Ibn Abû-Tâlib se estaba aplicando las ventosas mientras se encontraba ayunando y el Profeta se encontró con él y le dijo: “Los dos han roto su ayuno.” Después el Profeta permitió aplicarse las ventosas para el  que está ayunando. Anas se aplicaba las ventosas mientras ayunaba. [Ad-Dâraqutni lo registró y lo calificó Sahih].

543. ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) narró: El Profeta se aplicó Kohl [[647]] en Ramadân mientras se encontraba ayunando. [Transmitido por  Ibn Mâyah con una cadena débil de narradores]. At-Tirmidhi dijo: “Nada en este tema es legítimo.”

544. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien se olvida que está ayunando y come o bebe que complete su ayuno, ya que es Allâh quien le ha dado de comer y beber.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

En la versión de Al-Hâkim: “Quien rompe su ayuno en Ramadan por olvido no tiene que compensar el ayuno ni pagar una expiación.” [[648]] La narración es legítima.

545. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien (mientras ayuna) le sobreviene un vómito, no debe compensar el ayuno, pero si vomita intencionalmente debe compensarlo.” [[649]] [Transmitido por Al-Jamsa; Ahmad lo encontró defectivo y Ad-Dâraqutni lo calificó Sahih].

546. Narró Yâbir Ibn ‘Abdullâh (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió a Makkah en Ramadân en el año de la conquista y junto a la gente ayunó hasta llegar a Kurâ ‘Al-Ghamim. Luego pidió un vaso de agua el cual levantó hasta que las personas lo puedan ver, y bebió. [[650]] Después le dijeron que algunas personas habían continuado el ayuno, y él dijo: “Aquellos son los desobedientes; aquellos son los desobedientes.” [[651]]

Otra versión tiene: “La gente está encontrando difícil continuar con el ayuno, y están esperando ver lo que tu harás.” Entonces solicitó un vaso de agua después de la oración del ‘Asr y bebió. [Transmitido por Muslim].

547. Narró  Hamza Ibn ‘Amr Al‑Aslamî[[652]](que Allah se complazca de él) que dijo: “¡Oh Mensajero de Allâh! Tengo fuerzas para ayunar durante un viaje, ¿cometo un pecado [al hacerlo]?” El Mensajero de Allâh dijo: “Es un permiso de Allâh, quien lo toma está bien, y quien prefiere ayunar no comete ningún pecado.” [Transmitido por Muslim, su origen se encuentra en Al-Bujâri y Muslim del relato de ‘Aisha, sobre lo que preguntó Hamza Ibn ‘Amr Al-Aslamî].

548. Ibn ‘Abbâs (que Allah se complazca de él) narró que el anciano puede romper su ayuno (en Ramadân) y alimentar a un pobre por cada día que lo haga, y no debe compensar el ayuno. [[653]] [Transmitido por  Ad-Dâraqutni y Al-Hâkim quien también lo consideró auténtico].

549. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró: Llegó un hombre [[654]] al Profeta y le dijo: “Mensajero de Allâh, estoy perdido.” Dijo: “¿y qué es lo que te ha causado la perdición?” Dijo: “Mantuve relaciones sexuales con mi esposa en Ramadân.” Dijo: “¿puedes encontrar un esclavo para liberarlo?” Dijo: “No.” Dijo: “puedes ayunar dos meses seguidos?” Dijo: “No.” Dijo: “¿puedes alimentar a sesenta pobres?” Dijo: “No.” Luego se sentó. [Mientras tanto] le trajeron un ‘Araq [[655]] al Profeta. Entonces dijo: “Da caridad con esto.” El hombre dijo: “¿Acaso hay alguien más pobre que yo? No hay una familia más pobre que la mía entre las dos planicies rocosas de Al-Madîna.” Entonces el Profeta se rió hasta que pudieron verse sus colmillos, y luego dijo: “Ve y alimenta a tu familia [[656]].” [[657]] [Transmitido por As-Sab‘a y esta versión es de Muslim].

550. ‘Aisha y Umm Salma (que Allah se complazca de ellas) narraron que el Profeta solía levantarse al alba [[658]] en estado de Yanâba , y entonces se bañaba y ayunaba. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim]. Y Muslim agregó en su narración de Umm-Salama: “no dejaría de ayunar.”

551. ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) narró que el Profeta dijo: “Quien muere debiendo días de ayuno, que su heredero los ayune [[659]] en su nombre.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

 Capítulo 1  EL AYUNO VOLUNTARIO Y LOS DÍAS QUE ESTÁN PROHIBIDO AYUNAR

552. Narró Abû Qatâda Al-Ansâri (que Allah se complazca de él) que  el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue preguntado por el ayuno en el día de ‘Arafat, y dijo: “Expía los pecados del año pasado y del venidero.” Y le preguntaron por ayunar en el día de ‘Ashurâ y dijo: “Expía los pecados del año pasado.” Y le preguntaron sobre ayunar el lunes, y dijo: “En él nací y en él comenzó la revelación.” [[660]] [Transmitido por Muslim].

553. Narró Abû Ayub Al-Ansâri (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh dijo: “Quien ayuna Ramadân, y luego lo sigue con seis [días de ayuno] de Shawwal, [[661]] es como si ayunase permanentemente.” [Transmitido por Muslim].

554. Narró Abû Sa‘îd  Al-Judri (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayune un día por Allâh [[662]] su rostro será alejado del Fuego una distancia de setenta años.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim, y esta versión es de Muslim].

555. ‘Aisha (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar [tan a menudo] que nosotros decíamos: ‘ayuna permanentemente’ y dejaba de ayunar [durante tanto tiempo] que decíamos: ‘no ayuna’. Y no vi al Mensajero de Allâh  completar un mes completo de ayuno excepto Ramadân. El mes en el que lo vi ayunar con mas asiduidad fue durante Sha‘bân. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim, y esta versión es de Muslim].

556. Abû Dhar (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó ayunar tres días por mes; en el decimotercero, el decimocuarto y el decimoquinto.” [[663]] [Transmitido por  At-Tirmidhi y An-Nasâ’i; Ibn Hibbân lo calificó Sahih].

557. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es lícito para una mujer ayunar (ayuno voluntario), cuando su marido está presente, sin su permiso. [[664]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim; La versión es de Al-Bujâri]. Abû Dâ'ud agregó: “Fuera de Ramadân.”

558. Narró Abû Sa‘îd Al-Judri (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió ayunar dos días, el día de la fiesta del Fitr y el día de la fiesta del Adha. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

559. Narró Nubaisha Al‑Hudhali[[665]](que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los días de At‑Tashrîq [[666]] son días para comer, beber y recordar a Allâh, el más Grande y Glorioso.” [Transmitido por Muslim].

560. Narraron ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) e Ibn ‘Omar (que Allah se complazca de él): A nadie se le permitió ayunar en los días de A-Tashriq excepto a aquellos que no podían afrontar adquirir un animal de sacrificio. [Transmitido por  Al-Bujâri].

561. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No prefiráis la noche del viernes sobre las demás noches para rezar en ella ni prefiráis el día viernes para ayunar por sobre los demás días, a menos que alguno de vosotros tenga la costumbre de ayunar en días que coincidan con él.” [Transmitido por Muslim].

562. Narró Abû Huraira (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que ninguno de vosotros ayune el viernes, [[667]] sino que ayune antes de él o bien después.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

563. Narró Abû Huraira (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando (el mes de) Sha‘bân alcance la  mitad, no ayunéis.” [[668]] [Transmitido por Al-Jamsa. Ahmad lo desaprobó].

564. Narró As‑Sammâ’ bint Busr[[669]] (que Allah se complazca de ella) el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No ayunéis un sábado [[670]] excepto lo que ha sido hecho obligatorio para vosotros; y si uno de vosotros no puede obtener nada excepto una uva o un trozo de madera de un árbol, debería masticarlo.” [Transmitido por  Al-Jamsa, sus narradores son confiables, pero es Mudtarib (confuso), Mâlik lo desaprobó y Abû Dâ'ud dijo: ‘Fue abrogado.’]

565. Umm Salama (que Allah se complazca de ella) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar sábados y domingos, y decía: “Ambos son los días festivos para los politeístas, y me gusta actuar contrariamente a ellos.” [Transmitido por  An-Nasâ’i e Ibn Juzaima lo calificó Sahih y ésta es su versión].

566. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el ayuno en el día de ‘Arafât. [[671]] [Transmitido por Al-Jamsa excepto At-Tirmidhi; Ibn Juzaima y Al-Hâkim lo corroboraron, y Al-‘Uqaili lo desaprobó].

567. Narró ‘Abdullah Ibn ‘Omar (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien observa ayuno perpetuo [[672]], es como si no ayunara jamás.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim]. En la versión de Muslim dice: “No ayuna quien no desayuna.”

 Capítulo 2  AL-I‘TIKAF Y LAS ORACIONES DURANTE LAS NOCHES DE RAMADAN

568. Abû Huraira (que Allah se complazca de él) narró que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece durante la noche en Ramadân[[673]] con fe y buscando la recompensa [[674]] de Allâh sus pecados pasados serán perdonados.” [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

569. ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) narró que cuando llegaban los [últimos] diez días de Ramadân, el Mensajero de Allâh oraba y rogaba durante la noche, despertaba a su familia y se preparaba para la adoración con más vigor. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

570. Narró ‘Aisha (que Allah se complazca de ella): Cuando el Profeta quería dedicarse al retiro en la mezquita, rezaba la oración del alba y luego entraba en su lugar retiro. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

571. Narró ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) que el Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía retirarse los últimos diez días de Ramadân en la mezquita hasta que Allâh Poderoso y Majestuoso se lo llevó. Luego de su muerte, sus esposas [[675]] también realizaban el retiro. [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

572. Narró ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) pondría su cabeza dentro de mi cuarto cuando estaba en retirado en la mezquita, y yo lo peinaba, y nunca entraría en la casa salvo por una necesidad. [[676]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim; esta versión es de Al-Bujâri].

573. Narró ‘Aisha (que Allah se complazca de ella): La Sunnah para aquel que está cumpliendo un retiro en una mezquita es no visitar al enfermo, ni asistir a los entierros, ni tocar ni acariciar a su mujer, [[677]] ni salir a menos que sea estrictamente necesario. No existe retiro si no se ayuna, y debe llevarse a cabo en una mezquita en la que se realice la oración del Viernes. [Abû Dâ'ud lo registró, y sus narradores son verídicos, pero se considera Mawqûf].

574. Ibn ‘Abbâs (que Allah se complazca de él) narró que el Profeta (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No le es obligatorio ayunar [[678]] a quien observa el retiro a menos que se lo haya  impuesto a si mismo [[679]].” [Transmitido por  Ad-Dâraqutni y Al-Hâkim. También se considera Mawqûf].

575. Ibn ‘Omar (que Allah se complazca de él) narró que Algunos de los compañeros del Profeta vieron en sus sueños que Lailat-ul-Qadr estaba entre las últimas siete noches (de Ramadân), entonces el Mensajero de Allâh dijo: “veo que vuestros sueños están de acuerdo con respecto a las últimas siete noches, entonces si alguno de vosotros la busca debe hacerlo durante las últimas siete noches.” [[680]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim].

576. Narró Mu‘âwiya Ibn Abû Sufyân (que Allah se complazca de él) con respecto a Lailat-ul-Qadr, que el Profeta dijo: “Es la noche veintisiete.” [Transmitido por  Abû Dâ'ud y generalmente se considera Mawqûf].

Se mencionaron cuarenta relatos diferentes con respecto a la noche exacta de Lailat-ul-Qadr y los he mencionado en mi libro Fath Al-Bâri.

577. ‘Aisha (que Allah se complazca de ella) narró haber dicho: “Mensajero de Allâh, dime, si descubro cuál noche es Lailat-ul-Qadr, [[681]] ¿qué debo decir en ella?  Dijo: “Di: Oh Allâh, Tu eres el que perdona y amas el perdón, perdóname.” [Transmitido por  el Al-Jamsa excepto Abû Dâ'ud; At-Tirmidhi y Al-Hâkim lo corroboraron].

578. Narró Abû Sa‘îd  Al-Judri (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allâh (Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No emprendáis un viaje salvo hacia  tres mezquitas; la mezquita del Harâm (en Makka), mi mezquita (en Madîna) y la mezquita Al-Aqsâ (en Jerusalén).” [[682]] [Transmitido por Al-Bujâri y Muslim]

 6. EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)

 Capítulo 1  AL HAYY — SU MÉRITO Y LA ACLARACIÓN DE AQUELLOS A QUIENES LES FUE PRESCRITO

579.  Abû Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “La ‘Umrah expía los pecados cometidos entre ésta y la anterior, y el Hayy aceptado tiene como recompensa el Paraíso.” [[683]] [Transmitido por Al Bujâri y Muslim]

580. ‘Aisha رضي الله عنها relató que en una oportunidad le preguntó al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم: “¡Mensajero de Allâh! ¿Acaso existe un Yihâd obligatorio para las mujeres?”; respondió صلى الله عليه وسلم: “Sí, existe un Yihâd obligatorio para ellas en el cual no hay enfrentamiento armado, es el Hayy y la ‘Umrah.” [[684]] [Transmitido por Ahmad e Ibn Mâyah y la versión es de este último; su cadena de narradores es fidedigna, y su origen se encuentra en el Sahih de Al Bujari]

581. Yâbir Ibn ‘Abdullâh رضي الله عنه relató que un beduino se presentó ante el Profeta صلى الله عليه وسلم y le dijo: “¡Mensajero de Allâh! Infórmame acerca de la ‘Umrah ¿acaso es obligatoria?”; [[685]] respondió (PyB): “No, pero es mejor para ti realizarla.” [Transmitido por Ahmad y At Tirmidhi y establecido como Mawqûf]

Yâbir رضي الله عنه narró: “Al Hayy y la ‘Umrah son dos deberes.” [Transmitido por Ibn ‘Adi como Da‘if]

582. Anas رضي الله عنه narró que le fue preguntado al Profeta صلى الله عليه وسلم: “¡Mensajero de Allâh! ¿Qué significa As Sabîl?”; [[686]] respondió صلى الله عليه وسلم: “Las provisiones y el medio de transporte.” [Transmitido por Ad Dâraqutni, declarado auténtico por Al Hâkim, y establecido como Mursal] La versión de At Tirmidhi por Ibn ‘Omar رضي الله عنه es la misma, pero su cadena de narradores es débil.

583. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم se encontró con unos jinetes en Ar Rawhâ' y preguntó: “¿Quiénes sois vosotros?”; contestaron: “Somos los musulmanes”, y preguntaron, “¿Y tú quién eres?”, respondió صلى الله عليه وسلم: “El Mensajero de Allâh.” Entonces una mujer alzó a un niño y preguntó: “¿acaso a este niño le será aceptado el Hayy (peregrinación)?” respondió: “Sí, y tú también serás recompensada.” [[687]] [Transmitido por Muslim]

584. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه que Al Fadl Ibn ‘Abbâs [[688]] estaba montando detrás del Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم cuando una mujer de Khath‘am se presentó y Al Fadl empezó a mirarla y ella a él, por lo que el Profeta صلى الله عليه وسلم hizo girar el rostro de Al Fadl hacia el otro lado. La mujer preguntó: ¡Mensajero de Allâh! La orden de Allâh a Sus siervos de realizar el Hayy (peregrinación) alcanzó a mi padre siendo éste un anciano incapaz de sentarse firmemente sobre un camello; ¿puedo yo realizar el Hayy en su nombre?”; respondió صلى الله عليه وسلم: “Sí. “ [[689]] Eso fue en Hayyat ul Wadâ‘(la Peregrinación de la Despedida). [Transmitido por Al Bujari y Muslim, y la versión es de Al Bujari]

585.  Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه que una mujer de Yuhaina se presentó ante el Profeta صلى الله عليه وسلم y dijo: “Mi madre había hecho un voto de realizar el Hayy pero murió antes de cumplirlo; ¿puedo yo realizar el Hayy en su nombre?”; el Profeta صلى الله عليه وسلم respondió: “Sí, haz el Hayy en su nombre. ¿Acaso si tu madre hubiera tenido una deuda no la hubieras saldado por ella? ¡Saldad las deudas con Allâh, pues Allâh merece más que nadie que se cumpla con Él!.” [[690]] [Transmitido por Al Bujari]

586. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Todo menor que haya realizado el Hayy (peregrinación) deberá realizar otro después de alcanzar la pubertad; y todo esclavo que haya realizado el Hayy deberá realizar otro después de ser liberado.” [Transmitido por Ibn Abû Shaiba y Al Baihaqi. Su cadena de narradores es fidedigna. Se ha discrepado acerca de si es Marfû‘, pero lo establecido es que es Mawqûf]

587. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه: Oí al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم en un sermón decir: “Que ningún hombre se quede a solas con una mujer a menos que haya con ella un Mahram [[691]]; y que ninguna mujer viaje sino acompañada de un Mahram.” Un hombre se puso de pie y dijo: “¡Mensajero de Allâh! Mi esposa está por emprender el viaje para realizar el Hayy (peregrinación) y yo he sido convocado para participar de una expedición.” El Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo: “Ve y realiza el Hayy con tu esposa.” [Transmitido por Al Bujari y Muslim, y la versión es de Muslim]

588.  Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم oyó un hombre decir: “Labbaika [[692]] en nombre de Shubruma.” Entonces le dijo صلى الله عليه وسلم: “¿Quién es Shubruma?”; respondió: “Un hermano mío”, o “Un pariente mío.” El Profeta صلى الله عليه وسلم le preguntó: “¿Acaso has realizado el Hayy en tu nombre?”; contestó: “No.” Dijo صلى الله عليه وسلم: “Realiza el Hayy en tu propio nombre, luego hazlo en nombre de Shubruma.” [[693]] [Transmitido por Abû Dâ'ud e Ibn Mâyah, declarado auténtico por Ibn Hibbân y establecido como Mawqûf por Ahmad]

589. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه: “El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se dirigió a nosotros diciéndonos: “Allâh os ha prescrito el Hayy (peregrinación).” Al Aqra‘ Ibn Hâbis [[694]] se puso de pie y preguntó: “¿Acaso todos los años? ¡Mensajero de Allâh!”; respondió صلى الله عليه وسلم: “Si lo afirmase se transformaría obligatorio. El Hayy es obligatorio sólo una vez, fuera de esto es voluntario.” [Transmitido por Al Khamsa excepto At Tirmidhi. Su origen está en el Sahih de Muslim del Hadîth de Abû Huraira رضي الله عنه]

 Capítulo 2 AL MIQAT

590. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم fijó lugares en los cuales de debe vestir el Ihrâm [[695]]: Dhul Hulaifa [[696]] para las personas de Al Madîna, Al Yuhfa para las personas de Siria, Qarn Al Manazil para las personas de Nayd, y Yalamlam para las personas del Yemen. Estos lugares son para estas regiones y para las personas de otras regiones que pasan por los mismos con la intención de realizar el Hayy y la ‘Umrah. El lugar donde deben vestirse el Ihrâm aquéllos que viven cerca de Makkah es de donde emprenden su partida hacia la peregrinación, igualmente los habitantes de Makkah. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

591.  ‘Aisha رضي الله عنها narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم fijó Dhât ‘Irq [[697]] como lugar donde las personas provenientes de ‘Irâq deben ponerse el Ihrâm. [Transmitido por Abû Dâ'ud y An Nasâ'i]. Su Hadîz original es de Yâbir رضي الله عنه y se encuentra en Muslim, pero su narrador dudó si es Marfû‘.

Según Sahih Al Bujari ‘Omar es quien fijó Dhât ‘Irq.

Transmitieron Ahmad, Abû Dâ'ud y At Tirmidhi de Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم fijó Al ‘Aqîq [[698]] como el lugar donde las personas provenientes de oriente deben ponerse el Ihrâm.

 Capítulo 3  LAS MODALIDADES DEL IHRAM

592. ‘Aisha رضي الله عنها narró: Emprendimos el viaje para realizar el Hayy con el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم el año de la Peregrinación de la Despedida [[699]]. Algunos de nosotros expresaron la Talbîya con intención de realizar ‘Umrah, algunos con intención de Hayy y ‘Umrah, y otros con intención de Hayy solamente. El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم la expresó con intención de Hayy. Aquéllos que pusieron la intención de realizar ‘Umrah se quitaron el Ihrâm luego de realizarla. Quienes pusieron la intención de hacer Hayy o juntaron el Hayy y la ‘Umrah no se quitaron su Ihrâm hasta Yaum Un Nahr [[700]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

 Capítulo 4 EL IHRAM Y LO RELACIONADO CON ÉSTE

593. Ibn ‘Omar رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم expresó la Talbîya en la mezquita (de Dhul Hulaifa). [[701]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

594. Jallâd [[702]] Ibn As Sâib narró bajo la autoridad de su padre [[703]] رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Yibrîl (Gabriel) se me presentó y me ordenó pedirle a mis Compañeros que levantasen sus voces [[704]] al expresar la Talbîya [[705]].” [Transmitido por Al Jamsa, y declarado auténtico por At Tirmidhi e Ibn Hibbân]

595. Zaid Ibn Zâbit رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم se quitó su ropa para bañarse y ponerse el Ihrâm. [[706]] [Trasmitido y declarado Hasan por At Tirmidhi]

596. Ibn ‘Omar رضي الله عنه narró que le fue preguntado al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم qué no debe vestir quién está en la peregrinación. [[707]] Dijo صلى الله عليه وسلم: “No puede vestir camisa, turbante, pantalones, prenda con capucha, o calcetines. Quien no posea sandalias que use calcetines pero que los recorte por debajo de los tobillos. Y no vistáis nada que haya sido teñido con azafrán o Wars. [[708]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim, y la versión es de Muslim]

597. ‘Aisha رضي الله عنها narró: Solía perfumar [[709]] al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم cuando vestía su Ihrâm [[710]], antes de poner la intención, y cuando se lo quitaba, antes de circunvalar la Casa Sagrada (Ka‘ba). [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

598. ‘Uzmân Ibn ‘Affân رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien se encuentre en estado de Ihrâm no debe contraer matrimonio, tampoco casar a otro [[711]], ni comprometerse.” [Transmitido por Muslim]

599. Abû Qatâda Al Ansâri رضي الله عنه narró refiriéndose a cuando él cazó una cebra y no estaba en estado de Ihrâm, que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم les preguntó a sus Compañeros que sí estaban en estado de Ihrâm: “¿Alguno de vosotros le pidió o le insinuó que cazara?”; respondieron: “No” Dijo صلى الله عليه وسلم: “Comed lo que queda de su carne.” [[712]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

600. Sa‘b Ibn Jazzâma Al Laizi [[713]] رضي الله عنه narró que cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se encontraba en Al Abwâ' o Waddân le obsequió un trozo de carne de cebra [[714]] y lo rechazó, luego dijo: “Lo hemos rechazado sólo porque estamos en estado de Ihrâm.” [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

601. ‘Aisha رضي الله عنها narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Existen cinco animales peligrosos que pueden matarse estando en estado de Ihrâm o no: el escorpión, el milano, el cuervo, la rata, y el perro cimarrón.” [[715]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

602. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه narró que al Profeta صلى الله عليه وسلم se le practicó escarificación con ventosas cuando estaba en estado de Ihrâm. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

603. Ka‘b Ibn ‘Uyra [[716]]رضي الله عنه narró: Fui llevado ante el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم y los piojos se deslizaban por mi rostro. Dijo صلى الله عليه وسلم: “No pensé que este mal te fuera a afectar de tal forma. ¿Puedes sacrificar una oveja?”; respondí: “No” Entonces me dijo صلى الله عليه وسلم: “Ayuna tres días, o alimenta a seis pobres con medio Sâ‘ [[717]] para cada uno.” [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

604. Abû Huraira رضي الله عنه narró que cuando Allâh el Altísimo le concedió a Su Mensajero صلى الله عليه وسلم la victoria sobre Makkah, el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se puso de pie y se dirigió a la gente. Alabó a Allâh, Lo exaltó, y luego dijo: “Allâh impidió que el Elefante entrase a Makkah [[718]] y le concedió a Su Mensajero y a los creyentes su soberanía. Su territorio ha sido inviolable para todos los que me precedieron. Sólo a mí se me ha permitido vulnerarlo por una hora de un día y nadie más podrá hacerlo después de mí. No se debe ahuyentar sus animales, ni cortar siquiera la espina de una planta. Tampoco está permitido levantar algo extraviado a menos que sea con el objetivo de anunciar públicamente que se lo ha encontrado. [[719]] A quien le sea asesinado un familiar directo tendrá el derecho de elegir lo que le parezca mejor entre las dos opciones.” [[720]] Al ‘Abbâs رضي الله عنه dijo: “Excepto Al Idhjir ¡Mensajero de Allâh!, ya que lo usamos en nuestras tumbas y nuestras casas.” Dijo صلى الله عليه وسلم: “Excepto Al Idhjir.” [[721]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

605.    ‘Abdullâh Ibn Zaid Ibn ‘Asim رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Ibrâhim declaró a Makkah sagrada [[722]] y rogó por sus habitantes y yo declaro a Al Madîna sagrada como Ibrâhim lo hizo con Makkah, y ruego por su Sâ‘ y su Mudd (medidas de peso) para que sean bendecidos el doble de lo que Ibrâhim rogó por las personas de Makkah.” [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

606.    ‘Ali Ibn Abi Tâlib رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Al Madîna es sagrada desde ‘Air hasta Zaur [[723]].” [Transmitido por Muslim]

 Capítulo 5 EL HAYY (PEREGRINACION) Y LA ENTRADA A MAKKAH

607.    Yâbir Ibn ‘Abdullâh رضي الله عنه narró: Cuando el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizó el Hayy (peregrinación) nosotros emprendimos el viaje junto a él. Al llegar a Dhul Hulaifa, Asmâ' رضي الله عنها hija de ‘Umais dio a luz y el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم le dijo: “Báñate, colócate un pedazo de tela, y viste el Ihrâm.” El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم rezó en la mezquita y luego montó a Al Qaswâ' [[724]]. Al llegar a Al Baidâ' [[725]] levantó su voz y declaró la unicidad de Allâh diciendo: “¡A Tu servicio, Allâh, a Tu servicio! ¡A Tu servicio! No Te asociamos nada ¡A Tu servicio! Las alabanzas, los favores, y el reino Te pertenecen. No Te asociamos nada.” Cuando llegamos a la Casa [[726]] el Profeta صلى الله عليه وسلم tocó el vértice [[727]] y circunvaló tres vueltas corriendo [[728]] y cuatro caminando. Se dirigió al lugar de Ibrâhim y oró. Luego volvió al vértice, lo tocó nuevamente, y salió por la puerta hacia As Safa. Cuando estuvo cerca de As Safa recitó: “As Safa y Al Marwa pertenecen a los ritos prescritos por Allâh [[729]]”, y dijo: “Comienzo con lo que Allâh ha ordenado comenzar.” Entonces subió a As Safa y cuando vio la Casa enfrentó la Qiblah, testimonió la unicidad de Allâh y Su grandeza diciendo: “No hay divinidad excepto Allâh, Uno, sin asociados, a Él le pertenecen la soberanía y las alabanzas, y Él tiene el poder sobre todas las cosas. No hay divinidad excepto Allâh. Cumplió Su promesa, hizo triunfar a Su siervo, y Él solo derrotó a lo Confederados.” Luego hizo unos ruegos mientras repetía esto tres veces. Luego descendió de As Safa para dirigirse hacia Al Marwa. Cuando sus pies llegaron al valle emprendió su recorrido, y al comenzar a ascender caminó hasta llegar a Al Marwa e hizo lo mismo que hizo en As Safa…

Yâbir narró todo el Hadîz y en él menciona: Cuando llegó Yaum At Tarwiya [[730]] se dirigieron hacia Minâ [[731]]. El Profeta صلى الله عليه وسلم lo hizo montado en su camella. En Minâ rezó las oraciones del Duhr, Al ‘Asr, Al Maghrib, Al ‘Ishâ' y Al Fayr. Luego esperó un poco hasta que salió el sol y se dirigió a ‘Arafa, y encontró en Namirah [[732]] la tienda que le habían levantado. Acampó en ella hasta que el sol pasó el meridiano, luego ordenó que le ensillasen a Al Qaswâ', bajó al valle, y se dirigió a las personas. Luego ordenó que el Adhân y la Iqâma sean realizados y dirigió la oración de Ad Duhr. Después pidió que sea realizada una nueva Iqâma y dirigió la oración de Al ‘Asr, sin rezar nada entre ellas. Luego صلى الله عليه وسلم montó su camella y se dirigió al lugar donde acampaba e hizo que su camella Al Qaswâ' se dirigiera hacia las rocas [[733]] y con los que estaban de a pie frente a él [[734]] se orientó hacia la Qiblah y permaneció de pie hasta que el sol se puso y la luz amarillenta desapareció. Cuando el disco solar se ocultó tiró con fuerza de las riendas de Al Qaswâ' hasta que su cabeza tocó la montura, emprendió la marcha e hizo una señal a la gente con su mano derecha diciendo: “¡Hombres! Despacio, despacio.” Cada vez que llegaba a una colina aflojaba las riendas hasta subir. Cuando llegó a Al Muzdalifa rezó las oraciones de Al Maghrib y Al ‘Ishâ' con un solo Adhân y dos Iqâma [[735]], sin glorificar a Allâh entre ellas. [[736]] Luego se recostó hasta el alba y cuando clareó la luz de la aurora rezó la oración de Al Fayr con un Adhân y una Iqâma. Después montó su camella y se dirigió a Al Mash‘ar Al Harâm [[737]], se orientó hacía la Qiblah, rogó a Allâh, declaró Su grandeza, y testimonió Su unicidad. Permaneció allí de pie hasta que aclaró la luz del día. Luego emprendió el viaje antes de que el sol se elevase demasiado en el cielo, y al llegar al valle de Muhassar [[738]] apresuró un poco a su camella y tomó el sendero del medio [[739]] hasta llegar a la gran Yamra [[740]], se dirigió al Yamra que estaba cerca del árbol en medio del valle, y arrojó siete guijarros del tamaño de un garbanzo, pronunciando el Takbîr al arrojar cada uno de ellos. Luego se dirigió al degolladero y sacrificó. Finalmente el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم montó su camella y se dirigió a la Casa para rezar la oración de Ad Duhr en Makkah. [Transmitido por Muslim en un Hadîz largo]

608. Juzaima Ibn Zabit [[741]] (RA) narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم siempre que terminaba la Talbiya en el Hayy o la ‘Umrah rogaba a Allâh para que le concediera Su complacencia y el Paraíso, y se refugiaba en Su misericordia del Infierno. [[742]] [Transmitido por Ash Shafi‘î con una cadena débil de narradores]

609.  Yâbir رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Yo he sacrificado aquí, pero se puede hacer en cualquier lugar de Mina; ¡sacrificad donde os encontréis con vuestro campamento! Yo he parado aquí, pero se puede parar en todo ‘Arafa. Yo he pernoctado aquí, pero se puede pernoctar en toda Yam‘ (Al Muzdalifa). [[743]] [Transmitido por Muslim]

610. ‘Aisha رضي الله عنها narró que cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم fue a Makkah, ingresó a ella por el camino más elevado y se retiró por el más bajo. [[744]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

611. Ibn ‘Omar رضي الله عنه narró que al igual que el Profeta صلى الله عليه وسلم cada vez que él iba a Makkah pernoctaba en Dhi Tuwâ [[745]] y se bañaba por la mañana. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

612. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه narró que él besaba la Piedra Negra y se prosternaba ante ella. [[746]] [Transmitido por Al Hâkim como Marfû‘ y por Al Baihaqi como Mawquf]

613. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه: El Profeta صلى الله عليه وسلم les ordenó que trotaran tres vueltas [[747]] y caminaran cuatro [[748]], y que caminaran entre las dos esquinas [[749]]. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

614. Ibn ‘Omar رضي الله عنه narró que siempre que él circunvalaba la Casa, trotaba tres vueltas y caminaba cuatro.

En otra versión dice: “Observé al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم que cuando realizaba la circunvalación del Hayy o la ‘Umrah inmediatamente después de su llegada, trotaba tres vueltas alrededor la Casa y caminaba cuatro. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

615. Narró Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه: No he visto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم tocar otra cosa de la Casa (Ka‘ba) que no sean las dos Esquinas de Yamani. [Transmitido por Muslim]

616. ‘Omar رضي الله عنه narró que cuando besó la Piedra Negra dijo: “Se que no eres más que una piedra, y que no puedes dañar ni beneficiar a nadie; y de no haber visto al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم besarte no te hubiese besado.” [[750]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

617. Abû Tufail [[751]]رضي الله عنه narró: Vi al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم circunvalar alrededor de la Casa, tocar la Esquina con un Mihyan [[752]] que tenía, y luego besar el Mihyan. [[753]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

618. Ya‘la Ibn Umaiya [[754]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم realizó la circunvalación vestido con un manto verde (Yemeni) y con el hombro derecho descubierto. [[755]] [Transmitido por Al Jamsa excepto An Nasâ'i y declarado Sahih por At Tirmidhi]

619. Anas رضي الله عنه narró: Aquellos de nosotros que levantaban sus voces en la Talbîya no eran censurados, como tampoco quienes lo hacían en el Takbîr. [[756]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

620. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم me envió de noche con el equipaje, o dijo: con los más débiles [[757]], de Yam‘ a Minâ. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

621. ‘Aisha رضي الله عنها narró que Sauda [[758]]رضي الله عنها, que era una mujer de movimientos pesados y lerdos, le pidió permiso al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم la noche de Al Muzdalifa para regresar antes que él y así adelantarse a la multitud, y él le permitió. [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

622. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه narró: El Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم nos dijo: “No arrojéis los guijarros a la Yamra hasta que no salga el sol.” [[759]] [Transmitido por Al Jamsa excepto An Nasâ'i y en su cadena de narradores hay Inqitâ‘ (omisión de algún narrador)]

623. ‘Aisha رضي الله عنها narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم envió a Umm Salama رضي الله عنها la noche antes del Día del Sacrificio para que arrojara los guijarros a la Yamra antes del alba. Luego de hacerlo se apresuró hacia Makkah y realizó la circunvalación a la Casa. [[760]] [Transmitido por Abû Dâ'ud y su cadena de narradores es conforme a las condiciones de Muslim]

624. ‘Urwa Ibn Mudarris [[761]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien ore con nosotros esta oración, aquí en Al Muzdalifa, y permanezca con nosotros hasta que emprendamos el viaje, y haya realizado la parada en ‘Arafat durante el día o la noche, su peregrinación será completa [[762]] y habrá cumplido con sus ritos. [[763]] [Transmitido por Al Jamsa, y declarado Sahih por Ibn Juzaima y At Tirmidhi]

625. ‘Omar رضي الله عنه narró que lo politeístas no partían de Al Muzdalifa hasta que el sol no saliese, y decían: “Que el sol brille sobre Zabir [[764]]”. Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم para diferenciarse de ellos, emprendió la partida antes de la salida del sol. [[765]] [Transmitido por Al Bujari]

626. Ibn ‘Abbâs y Usama Ibn Zaid [[766]]رضي الله عنه narraron que el Profeta صلى الله عليه وسلم repitió la Talbîya hasta que arrojó los guijarros [[767]] en la Yamrat Al ‘Aqaba. [[768]] [Transmitido por Al Bujari]

627. ‘Abdullâh Ibn Mas‘ûd رضي الله عنه narró que se situó con la Casa a su izquierda y Minâ a su derecha y arrojó siete guijarros a la Yamra, luego exclamó: “Este es el lugar donde le fue revelada Sûrat Al Baqarah” [[769]] [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

628. Yâbir رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم arrojó los guijarros a la Yamra el Día del Sacrificio por la mañana, y los otros días lo hizo después que el sol había pasado el meridiano. [[770]] [Transmitido por Muslim]

629. Ibn ‘Omar رضي الله عنه narró que él arrojó siete guijarros a la Yamra más cercana [[771]] y repitió el Takbîr al arrojar cada guijarro. Luego avanzó por el llano [[772]], enfrentó la Qiblah, y con sus manos levantadas suplicó a Allâh un largo tiempo, y arrojó los guijarros a la Yamra del medio. Luego se dirigió hacia la izquierda y caminó por el llano hasta adentrarse en el valle, enfrentó la Qiblah, y con sus manos levantadas suplicó a Allâh un largo tiempo, y desde allí arrojó los guijarros a la Yamrat Al ‘Aqaba, luego se marchó y no permaneció en el lugar. Después agregó: “Así observé al Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم hacerlo.” [Transmitido por Al Bujari]

630. Narró Ibn ‘Omar رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “¡Allâh! Ten misericordia de aquéllos que se han rasurado la cabeza.” Entonces, los presentes dijeron: “Y de aquellos que se han recortado el cabello ¡Mensajero de Allâh! [[773]]” Y al rogar por tercera vez agregó صلى الله عليه وسلم: “Y de aquéllos que se han recortado el cabello.” [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

631. ‘Abdullâh Ibn ‘Amr Ibn Al ‘Aas رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم se detuvo durante la Peregrinación de la Despedida y las personas comenzaron a hacerle preguntas. Un hombre dijo: “Sin darme cuenta rasuré mi cabeza antes de sacrificar.” Respondió صلى الله عليه وسلم: “Sacrifica el animal y no habrá falta alguna (pecado).” Otro hombre se acercó y dijo: “Sin darme cuenta sacrifiqué antes de arrojar los guijarros.” Respondió صلى الله عليه وسلم: “Arroja los guijarros y no habrá falta alguna (pecado).” Y no fue preguntado ese día acerca de algún rito que haya sido adelantado o atrasado sin responder: “Haz tal o cual cosa y no habrá falta alguna (pecado). [[774]]” [Transmitido por Al Bujari y Muslim]

632. Miswar Ibn Majrama [[775]]رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم sacrificó antes de rasurar su cabeza, e indicó a sus Compañeros que hicieran lo mismo. [Transmitido por Al Bujari]

633.  ‘Aisha narró رضي الله عنه que el Mensajero de Allâh صلى الله عليه وسلم dijo: “Después de que hayáis arrojado los guijarros y rasurado la cabeza, os es lícito perfumaros y todo lo demás menos mantener relaciones sexuales con vuestras mujeres [[776]].” [Transmitido por Ahmad y Abû Dâ'ud, y su cadena de narradores es débil]