#

- صفحه اصلی
- مقاله ها
- سوال ها
- ویدئو و صوت
- درباره ما

## آيا اهل سنت عزاداری را قبول دارند؟

شيعه میگوید: اگر عزاداری بدعت و خلاف است پس چرا شاميان براى به قتل رسیدن عثمان يكسال عزادارى كرده و براى رحلت او گريستند...اگر شما سنى ها مى گوئيد گريه و نوحه براى ميت مشروع نيست. چرا در حضور معاويه در اين مدت عزادارى كرده ولى معاويه نه تنها اينكه مانع نشد بلكه آنان را حمايت و پشتيبانى مى كرد.

ذهبى در كتاب تاريخ خود مى گويد:
«نصب معاوية القميص على منبر دمشق و الأصابع معلقة فيه و آلى رجال من اهل الشام لا يأتون النساء، و لا يمسّون الغُسل الامن حلُم، و لا ينامون على فراش، حتى يقتلوا قتلة عثمان او تفنى ارواحهم، و بكوه سنة».
معاويه پيراهن عثمان و بعضى از انگشتان قطع شده او را بر فراز منبر آويزان كرد، و عده اى از شاميان سوگند ياد كردند كه به بستر استراحت و خواب نروند، و با همسران خود مقاربت نكنند. تا اينكه قاتلان عثمان را به قتل برسانند يا اينكه كشته شوند، و يكسال براى او گريستند.
پاسخ اهل سنت
اي شیعه عزیز آیا تو پیرو علی هستی یا پیرو معاویه؟
بفرض که در زمان معاویه مردم یکسال بسبک تو عزاداری کردند ( که نکردند ) باز این که برای تو دلیل نمیشود، اینها همان مردمی هستند که با علی جنگیدند، تعجب میکنم از کار شیعه که حاضر است کار شمر و ابن زیاد را دلیل بگیرد تا دست آویزی برای مذهب خود بیابد ( شمر و ابن زیاد در لشکر امیر معاویه بودند و احتمالا اگر عزاداریی در کار بود، همونها عزاداری میکردند )
ای شیعه عزیز اگر نمیدانی بدان که اهل سنت یکصدا حضرت علی را خلیفه راشد میدانند و میگویند این او بود که بر منهج نبوت حکومت میکرد و حکومت حضرت معاویه آنوقت پیش ما مشروع شد که حضرت حسن خلافت را به ایشان واگذار کرد، پس اگر قرار تقلید در یک حکم دینی باشد ما از علی تقلید میکنیم نه از معاویه، زیرا علی از فقیهان برجسته بود و معاویه سوالهای دینی خود را از علی میپرسید، پس چرا شاگرد را بر استاد مقدم بداریم؟
برای اینکه شیعه زشتی کار خود را دریابد بیایید تصور کنیم سال 37 هجری است و لشکر علی آماده شده و میرود به جنگ معاویه، بیایید تصور کنیم که ما و شیعه ها در ارتش علی هستیم، و خبر میرسد که شامیان از جمله شمر و ابن زیاد، پیراهن حضرت عثمان را آویزان کرده و و روزها و ماه ها دورش گریه و زاری میکنند و شمشیر ها را تیز میکنند که والله آرام نمیشنیم تا انتقام خون حضرت عثمان را نگیریم .
و این خبر به اردوگاه علی میرسید، از بین هواداران حضرت علی عده ای بلند میشوند و برای مظلومیت زهرا و پهلوی شکسته او بسبک شامیان بر سر و سینه خود میکویند و زنجیر میزنند، ما و طرافداران راستین علی به آنها میگوییم که این چیست ؟!! این کار های احمقانه را نکنید. جایز نیست، بدعت است
و شیعه ها میگویند:
اگر بدعت است پس چرا معاویه و طرفدارانش عزاداری میکنند؟ پس بدعت نیست زیرا محال است که معاویه کار نادرست انجام دهد!!
طبعا از این جواب شیعه، دو شاخ بزرگ بر سر ما سبز خواهد شد و خواهیم گفت یا ایها الشیعه تو پیرو روش علی هستی یا پیرو روش معاویه ؟!!!
تو برای عزاداری کار علی را شاهد بیار نه کار معاویه را؟ آیا علی در دوره خلافت خود یعنی همزمان با روزهای که معاویه داشت برای عثمان عزاداری میکرد برای فاطمه بسبک شما عزاداری کرد ؟ یا سبک عزاداری خود را از معاویه گرفتید ولی حق را بجانب علی میدانید؟؟
دیدی ای خواننده عزیز! این شیعه عاشق نام علی است اما از روش او متنفر است و عاشق روش عزاداری معاویه است اما از نام او متنفر است!!!
حالا یکبار دیگر برای شیعه میگوییم که ما معاویه را دوست داریم اما نه به این خاطر که با علی جنگید یا با رسول الله جنگید نه به این خاطر كه یزید را جانشین خود کرد و نه به خاطر اینکه بفزض یکسال عزاداری کرد، ما از این کارهای او پیروی نمیکنیم در این کارها رای علی را بهتر میدانیم و علی وقت شهادت جانشین انتخاب نکرد و هرگز اجازه عزاداری برای دخت پیامبر را نداد و الی آخر.
ما به این خاطر معاویه را دوست داریم که از کفر توبه کرد و صحابی پیامبر شد و کاتب وحی شد و بعد از واگزاری خلافت توسط حسن به ایشان، سرزمین پهناور اسلامی را بخوبی اداره کرد و ده ها شهر بزرگ و کوچک را فتح و ضمیمه کشور اسلام نمود و عادل بود و قانون شریعت را اجرا میکرد و الی آخر
اما شما از کارهای معاویه، فقط سبک عزاداری او را الگو قرار داده اید !
یک مثال دیگر :
شیعیان دروغی دارند که میگویند: در جنگ صفین حضرت عمرو بن عاص که در تیر رس شمشیر حضرت علی قرار گرفته بود، كشف عورت کرد تا حضرت علی از او روی برگرداند و نجات یافت
حالا آیا باید شیعه اگر کشف عورت را جایز میدانست حق میداشت این داستان را دلیل بیاورد یا باید از فعل علی دلیل نشان دهد.
تمام حرفم در این مقاله همین است که ای عالم شیعه به درگاه معاویه نرو به درگاه علی برو از درگاه علی برای ما مثال بیاور که آیا هواداران علی در عصر او برای فاطمه سینه و قمه و زنجیر زدند یا نه
ما که اصل و کلیت کار نافرمانی حضرت معاویه یعنی قرار گرفتنش در مقابل حضرت علی را قبول نداریم، تا تحریک سربازانش را قبول داشته باشیم، ما علی را قبول داریم از او برای مثال بیار، البته اگر در جنست شیشه خورده ای نداری!!!

"سجـــــــــودى"

مطالب مرتبط:
آيا عزاداری، کاری مطابق فطرت است؟
مطالب مرتبط:
فلسفه عزاداری برای امام حسين رضی الله عنه چيست ؟
مطالب مرتبط:
آيا اولين كسى كه مراسم عزاداری به راه انداخت ام مومنان عايشه بود؟!
مطالب مرتبط:
مقام علی رضی الله عنه در نزد اهل سنت و شبهه شیعه ها
مطالب مرتبط:
آیا اهل سنت اطاعت ازحاکم ظالم را واجب میدانند؟
مطالب مرتبط:
آيا معاويه ادعاى خلافت داشته است؟
مطالب مرتبط:
دفع شبهات از ابوعبدالرحمن معاويه بن ابي سفيان
مطالب مرتبط:
چرا امام حسن با معاويه صلح و امامت را به او واگذار كرد ؟
مطالب مرتبط:
چگونه هم معاويه و هم علی رضی الله عنهما را عادل ميدانيم؟

- اخلاق و تربیت
- فکر و اندیشه
- رد شبهات

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- نسخه چاپی

## دیدگاه ها

1389/03/12 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی اگر عزاداری بدعت

باسمه تعالی

اگر عزاداری بدعت است مکه رفتن شما هم با هواپیما بدعت است چون پیامبر سوار بر چهارپا می شد و به زیارت خانه خدا می رفت ولی شما با هواپیما می روید.

شما می گویید: "ما معاویه را دوست داریم اما نه به این خاطر که با علی جنگید یا با رسول الله جنگید نه به این خاطر كه یزید را جانشین خود کرد...ما به این خاطر معاویه را دوست داریم که...عادل بود "

جالب است که شما همه را مشرک و احمق و شکاک می دانید (مراجعه شود به پاسخهای آقای هاشمی الحسنی) ولی معاویه را با آن همه سوابق تیره و تار عادل می دانید.

یا علی

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/13 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحيم من هيچ

بسم الله الرحمن الرحيم
من هيچ لقبى ندادم الا سخن امام معصوم را تكرار كردم خواستيد حديث بياورم كه امام مى گويد خداوند نام ما را رافضى نهاده و همچنين نصف شيعه ما شكاك هستند يا احمق من نقل قول كردم عزيزم آدرس هم دادم همانجا.

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/15 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی لطفاً بجای

باسمه تعالی

لطفاً بجای پرداختن به حواشی به اصل مطلب بپردازید و جواب بدهید.

اولاً به ما بگویید که اگر عزاداری ما بدعت است پس شما چگونه خودتان در زندگی روزمره مرتباً اعمال بدعت آمیز انجام می دهید ثانیاً چطور معاویه را با آن اعمال کثیفی که انجام داد و خودتان هم قبول دارید عادل می دانید و ما را به خاطر یک عزاداری مذمت می کنید؟

منظر پاسخ شما هستیم.

یا علی

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/15 — الهاشمي الحسني

### قياس شما خطا است مسائل روز

قياس شما خطا است مسائل روز مره با عقايد فرق دارد شما در دين چيز جديد داخل كنى بدعت است ورد همانطور كه رسول الله صلى الله عليه وسلم مى فرمايد (هر عملى كه ما برآن نباشيم مردود است)ورسول الله نه قمه زن بود ونه زنجير زن پس كار شما بدعت است .درضمن ادب را رعايت كن معاويه رضى الله عنه عادل است رغم انفك

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/15 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی آقای هاشمی شما

باسمه تعالی

آقای هاشمی شما اطلاعات درستی از عقاید شیعه ندارید و بهتر است در این زمینه ها اظهار نظر نکنید. بسیاری از اعمال را ما بعنوان این که در دین چنین عملی وارد شده انجام نمی دهیم ولی شما آنها را بدعت و حرام می دانید. مثل بوسیدن کعبه، مثل عزاداری برای گذشتگان، مثل شهادت به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام در بین اذان ما نمی گوییم اینها جزو دین است مثلاً در مورد شهادت به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام اعتقاد نداریم که جزو اذان است ولی با اعتقاد داریم ثواب این عمل ثواب دارد.

من همچنان منتظرم پاسخ شما در رابطه با مطلبی که خودتان هم قبول دارید بشنوم. چگونه است که معاویه با آن اعمالی که انجام داد و خودتان هم به آن اشاره کردید و جان این همه انسان بی گناه را گرفت عادل می دانید ولی ما را به خاطر چند عمل که برخی از آنها را هم شما به اشتباه بدعت و شرک می دانید عادل نمی دانید؟!

البته اگر در جنست شیشه خورده ای نداری!!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/15 — سجودی

### آقای سید محمد نخلی عزیز سلام

آقای سید محمد نخلی عزیز سلام بر تو

وقتی حضرت حسن حکومت را به امیر معاویه وانهاد ، افراد تندرو به حضرت حسن طعنه میزدند و به او لقب عار المومنین را داده بودند!

و حضرت با بزرگواری میفرمود: العار خیر من النار

ای گرامی ، یک دلیل بر عادل بودن امیر معاویه این است که ما گمان نمیکنیم حضرت حسن اینقدر بر امت ستم کرده باشند که با وجود مخالفت شدید سپاهیانش و حضرت حسین، حکومت را بدست فردی بدهد که ان صفات بسیار بد را از نظر شیعه دارا بود.

آیا گمان نمیکنید شیعه ها ( حسب عادت )در باره بدی های حضرت معاویه نیز غلو کرده اند؟ رفتار حسن باید شما را بفکر وا دارد . تعصب را با خود به قبر نبرید که بد همنشینی است . ما دوستدار هدایت بیشتر برای شما هستیم.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/15 — سجودی

### نخلی عزیز بدعت در دین این

نخلی عزیز

بدعت در دین این است که شما کاری را اختراع کنید و آنرا ثواب بدانید یا کاری را از سر خود حرام و گناه بدانید

اگر کسی بگوید سوار شدن در هواپیما سبب رفتن ما به بهشت میشود این بدعت است اما بخودی خود سفر با هواپیما چیزی عادی است

و همینطور کسی که گمان میکند با زدن بر سر و سینه خود، ثواب و بهشت را کسب کرده، بدعتی است

همینطور کشکی که نیست ! ثواب و جزا را قران و سنت باید تعیین کنند نه آیت الله بهجت ، نه من نه شما!

حالا شما باید ثابت کنید که شهادت سوم در اذان و قمه زنی فعل یا امر رسول الله بوده است و یا باید سخن ما را قبول کنید

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/16 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحيم علماى

بسم الله الرحمن الرحيم

علماى اثنى عشريه شهادت ثالثه را در تشهد هم صحيح مى دانند

ومراجعه كنيد به وب سايت صادق شيرازى قسمت سوالهاى شرعى قسمت نماز وتشهد كه شهادت ثالثه را از جز اذان و تشهد مى داند.در مورد عزادارى شما نه مى توانى از قرآن وسنت اثبات كنى حتى خود حسين رضى الله عنه همانطور كه در كتبتان آمده خواهرش زينب را از عزادارى و بر سر و كله زدن نهى مى كند.وقتى نمى توانى نه از قرآن وسنت وفعل ائمه خودتان شرعى بودن چيزى را ثابت كنى چرا تعصب بخرج ميدهى?

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/16 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی آقای سجودی عزیز

باسمه تعالی

آقای سجودی عزیز این ما نیستیم که تعصب داریم بلکه شما هستید که با تکیه به یکسری حرفهای خنده دار و بچه گانه حاضر نیستید حق را قبول کنید. یعنی شما می گویید امام حسن علیه السلام که در روایتی پیامبر صلی الله علیه و اله در مورد او و برادرش فرمود "سیدی شباب اهل الجنة" معاویه را از خود برتر دانست و حاضر شد حکومت را با رضایت به او واگذار کند؟! اصلاً این معاویه چه فقیهی بود که نفهمید امام حسن با آن تمجیداتی که پیامبر از وی کرده بود سزاوارتر به حکومت بود. ضمناً شما خودتان گفتید که معاویه را دوست دارید "نه به این خاطر كه یزید را جانشین خود کرد" مگر معاویه انتهای عمرش این کار را نکرد؟ همین نشان می دهد که معاویه از کارهای قبلی خود توبه نکرده بود وگرنه چه دلیلی داشت که بازهم در انتهای عمر خود مسلمین را به مصیبت فرمانروایی فرزند شرابخوارش دچار سازد؟

اما شما آقای هاشمی توضیحات لازم را در مقاله ای که در رابطه با عزاداری بود برای شما دادم که مطابق با همان فتوای آیت الله بهجت هم هست و صحیح هم هست.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/16 — سجودی

### آقای نخلی محترم این سخن

آقای نخلی محترم

این سخن شما درست است که حضرت حسن ا میر معاویه را از خود بهتر نمی دید و دلیل واگذاری حکومت هرگز این نبود ، ولی این را قبول کنید که مجبور هم نبود

حسین را با 72 نفر کسی نتوانست مجبور کند حسن را با سپاهی قوی تر از سپاه معاویه کی مجبور کرد؟

حالا با این تفصیل اگر دلیل کناره گیری حسن بنفع معاویه این بوده باشد که معاویه نعوذ الله جامع همه صفات بد بوده ؟ پس آن مصلحت را معلوم کنید که بخاطر آن حضرت حسن خلافت را به معاویه داد

این سوال سختی نیست . آیا جوابش را میدانید؟

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- 1
- 2
- بعدی ›
- آخرین »