#

- صفحه اصلی
- مقاله ها
- سوال ها
- ویدئو و صوت
- درباره ما

## آیا (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) درباره امامت حضرت علی است؟

شیعه میگوید: رسول الله در دعایی فرمودند: ((یا الله یاران علی را یاری و خائنان به او را شکست و زبونی بده)) ما میگوییم این حدیث جعلی است، اما اگر درست باشد، پس تاریخ بما میگوید که شیعه همواره شکست خورده و زبون بوده، پس درمیابیم نفرین پیامبر بر او اصابت کرده است!

شیعه می‌گوید: فرموده خداوند متعال است که: (أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) (المائده: 3). «امروز، دين شما را كامل كردم; و نعمت خود را بر شما تمام نمودم; و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم».
و این درباره حضرت علی است و این قول ما را سنی ها نیز تایید میکنند! - در غايت المرام در باب 39 شش حديث از احاديث اهلسنت نقل شده است که اين آيه در روزغدير خم که پيغمبر، علي را به امامت معرفي کرد در باره علي نازل شده و در بيشتر آنها است که پيغمبر فرمود: الله اکبر علي إکمال الدين و تمام النعمه و رضا الرب برسالتي و الولايه لعلي» رسول خدا فرمود: «الله اکبر بخاطر اکمال دینش و اتمام نعمتش، و رضایت پروردگار به رسالتم، و به ولایت علی بعد از من، سپس فرمود: هر کس من مولای اویم علی مولای اوست، خداوندا دوستانش را دوست، و دشمنانش را دشمن بدار، و یارانش را یاری، و خائنان به او را شکست و زبونی بده».
پاسخ اهلسنت:
1 - مجرد نسبت دادن آن به روایت ابو نعیم به اتفاق علمای سنی و شیعه صحت و درستی آن قول را اثبات نمی‌کند، چرا که ابو نعیم به اتفاق محدثین شیعه و سنی، احادیث ضعیف و جعلی فراوانی روایت کرده است.
2- همه حدیث‌شناسان بر کذب بودن این حدیث اتفاق نظر دارند. لذا حدیث مذکور در هیچ یک از کتب مرجع و معتبر حدیثی یافت نمی‌شود.
3- در کتاب‌های صحاح، مسندها و تفاسیر آمده است که این آیه وقتی بر پیامبر نازل شد که ایشان در عرفه ایستاده بودند،
روایت درست به این صورت است که مردی یهودی به عمر بن خطاب گفت: ای امیر المؤمنین در کتاب شما آیه‌ای ا‌ست که آن را می‌خوانید اگر آن آیه بر ما یهودیان نازل می‌شد روز نزولش را عید قرار می‌دادیم، عمر گفت: کدام آیه را می‌گویی؟ گفت: فرموده حق: (أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) (المائده: 3).
پس عمر گفت: به درستی می‌دانم که این آیه چه روزی و در چه مکانی نازل گردید، روز عرفه و در عرفه نازل شد آن گاه که رسول خدا در آنجا ایستاده بودند. همین روایت بر چند وجه دیگر هم آمده و در کتاب‌های مختلف مسلمانان همانند صحاح، مسندها، کلیات، سیره‌ها و تفاسیر نقل شده است.
این روز عرفه هفت روز پیش از روز غدیر بود؛ یعنی روز جمعه نهم ذی الحجه، پس چطور می‌گویند: آیه در روز غدیر نازل شده است؟! پس ای شیعه ای که از کتاب ما دلیل میاری !چرا مهمترین کتب ما را نمیبینی؟!
4- در این آیه هیچ اشاره‌ای به علی یا به امامت او وجود ندارد، بلکه مضمون آن خبری است که خداوند مبنی بر تکمیل دین و کامل نمودن نعمت بر مؤمنین و نیز پسندیدن اسلام به عنوان یک آیین داده است، لذا ادعای مدعی که قرآن از طریق این آیه به امامت علی تصریح دارد کذبی آشکار است.
5 - «خداوندا دوستانش را دوست و دشمنانش را دشمن بدار، و یارانش را یاری و خائنان به او را شکست و زبونی بده». به اتفاق حدیث شناسان، دروغ و مجعول و ساختگی است.
البته حدیث هر که مولای اویم علی مولای اوست» صحیح است
دلیل آشکار ما بر دروغ بودن حدیث این است که عموما دعای پیامبر مستجاب است. اما این دعا مستجاب نشده است
زیرا بزعم شیعه، ابوبکر و عمر و عثمان دشمن علی بودند، اما آيا اين دعای پیامبر شامل حال آنها شد؟ پس اگر این حدیث درست باشد و دعای پیامبر به اجابت رسیده باشد، آنوقت بدون شک، شیعه دشمن و خائن به علی و سنی دوستدار و یاور علی است زیرا در طول تاریخ شیعه شکست خورده و زبون بوده و سنی عزیز و یاری شده و قوی بوده است.
6 - اين آيه اي که شیعه ذکر کرده جمله کوچکي از آيه بزرگ است و هيچ ربطي به حضرت علي ندارد تا آنجا بي ربط است که شیعه مجبور شده براي ربط دادن آن به امامت، سني را شاهد بياورد سني نميتواند بگويد حضرت علي جانشين پيغمبر به امر الله است و در همان حال سني باقي بماند، به محض گفتن اين جمله شیعه ميشود، همان طوريکه يک سني به محض شهادت دادن به پيغمبري غلام احمد ديگرسني نيست و قادياني نميتواند حرف او را سند بياورد. پس بس کنید یاوه گویی را!!

* مـــحمد باقـــــر ســـــــــــــــــــجــودى *

برای مشاهده این ویدئو باید پخش کننده Flash را نصب کنید.
مطالب مرتبط:
آیا آیه (أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) درباره حضرت علی و شیعه است؟
مطالب مرتبط:
آیا آیه (بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) درباره حضرت علی نازل شده است؟
مطالب مرتبط:
آیا آیه (وَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) در حق حضرت علی نازل شده است؟
مطالب مرتبط:
آیا آیه «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ» درباره پنج تن است؟ (قسمت اول)
مطالب مرتبط:
آیا آیه «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» ﴿المائدة: ٦٧﴾ درباره حضرت علی است ؟
مطالب مرتبط:
آیا آیه مباهله دلیلی بر امامت حضرت علی است!
مطالب مرتبط:
آیا آیه منظور از آیه: (الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى) علی رضی الله عنه است
مطالب مرتبط:
آیا آیه: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا) ﴿الفرقان: ٥٤﴾ درباره علی نازل شده است؟
مطالب مرتبط:
آیا در قرآن آیه ای درباره امامت علی رضی الله عنه است؟

- قرآن کریم
- سنت نبوی
- فکر و اندیشه
- رد شبهات

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- نسخه چاپی

## دیدگاه ها

1389/04/02 — hamshahri

### بسم الله الرحمن الرحیم* سلام*

بسم الله الرحمن الرحیم* سلام* نزول آیه مذکور در روز عرفه دروغی بزرگ است .

ما براى اثبات بطلان احادیثی که مبیّن نزول آیه اکمال در روز عرفه است ، به تواریخ و تفاسیر اهل سنت مراجعه می کنیم تا تناقضات را ببینیم.
اهل سیر و آثار از اهل تسنن اتفاق دارند بر آنکه پیامبر اکرم ( صلى الله علیه و آله و سلم ) بعد از نزول آیه اکمال دین، هشتاد و یک روز، و یا هشتاد و دو روز عمر کردند و به دار بقاء رحلت فرمودند، و همچنین مورخین ایشان مى‏گویند: رحلت آنحضرت در روز دوازدهم ماه ربیع الاول واقع شد.

فخر رازی در تفسیر خود گوید:" المسألة الرابعة : قال أصحاب الآثار : إنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها إلا أحداً وثمانين يوماً ، أو اثنين وثمانين يوماً ، ولم يحصل في الشريعة بعدها زيادة ولا نسخ ولا تبديل ألبتة ، وكان ذلك جارياً مجرى أخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن قرب وفاته ، وذلك إخبار عن الغيب فيكون معجزاً "( تفسیر الرازی - الرازی - ج 11 - ص 139 )

( اصحاب آثار گفته اند که : چون این آیه بر پیغمبر اکرم صلّی الله علیه (وآله) وسلّم نازل شد پس از نزول آن بیش از هشتاد و یک و یا هشتاد و دو روز عمر نکردند و بعد از این آیه در شریعت اسلام، زیاده و تبدیل و نسخی واقع نشد. و این آیه جاری مجرای اخبار رسول خدا از نزدیکی وفاتش بود. واین اخبار از غیب است، و معجزه میباشد )
و از جمله کسانی که معیّن کرده اند که : هشتاد و یک روز بوده است أبو السُّعود در تفسیر خود میباشد .

( تفسیر أبی السعود - أبی السعود - ج 3 - ص 7)
منابع تفسیری از اهل سنت در مورد وفات پیامبر بعد از ٨١ یا ٨٢ روز بعد از نزول آیه اکمال :
تفسیر الثعلبی - الثعلبی - ج 2 - ص 290
تفسیر البغوی - البغوی - ج 1 - ص 504
زاد المسیر - ابن الجوزی - ج 1 - ص 289 و ج 2 - ص 239
تفسیر ابن کثیر - ابن کثیر - ج 2 - ص 14
الدر المنثور - جلال الدین السیوطی - ج 2 - ص 257
فتح القدیر - الشوکانی - ج 2 - ص 12
تفسیر الآلوسی - الآلوسی - ج 6 - ص 60
ابن کثیر دمشقی در ذکر متوفّیات سنة یازدهم از هجرت گفته است:

" توفي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وذلك في ربيعها الأول يوم الاثنين ثاني عشره على المشهور "( البدایة والنهایة - ابن کثیر - ج 6 - ص 365 )

(در این سنه وفات یافت رسول خدا صلّی الله علیه (وآله) وسلّم مُحَمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ فِی الدُّنیا وَ الآخِرَةِ و بنا به مشهور این وفات در دوازدهم ماه ربیع الاوّل واقع شد. )

منابع تاریخی اهل سنت در اینمورد :السیرة الحلبیة - الحلبی - ج 3 - ص 473 السیرة النبویة - ابن کثیر - ج 4 - ص 509

و این درست مطابقت دارد با اینکه آیة إِکمَالِ دین در روز عید غدیر فرود آمده باشد، زیرا :
" اگر روز غدیر را حساب نکنیم و روز رحلت را حساب کنیم ـ همچنانکه معمولاً در محاسباتِ ایّام، یک روز از اوّل یا از آخر را می اندازند ـ و هر سه ماه ذوالحجّة و محرّم و صفر ، بیست و نُه روز باشد. بین عید غدیر و روز رحلت هشتاد و یک روز میشود، و اگر دو ماه از آن بیست و نه روز و یک ماه سی روز باشد، هشتاد و دو روز خواهد شد.
و معلوم است که این حساب وقتی روشن است که نزول آیه در روز غدیر یعنی در هجدهم باشد.
ولی اگر فرض شود که در روز عرفه یعنی روز نهم نازل شده باشد، فاصلة بین نزول آیه و ارتحال رسول الله نَوَد روز و یا نَوَد و یک روز خواهد شد. و این خلاف تصریح خود عامّه است، و کسی هم این فاصله را ذکر نکرده است. "

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/04/02 — سجودی

### این چیزها چیست که مینویسید؟

این چیزها چیست که مینویسید؟ ای شما که استاد در کتب حدیث ما هستید این روایت هم در بخاری است هم در مسلم هم در ترمذی هم در نسایی و هم و هم وهم ......... یعنی میخواهید این همه دلیل را رها کنیم ؟ اگر میخواهید ما منکر حدیثی که تا این درجه صحیح است شویم ، پس چرا ما را حواله میدهید به ثعلبی و ابن مغازلی ؟!!!

بفرما اینهم چند حدیث : مثل لولو و مرجان یعنی هم در بخاری است هم در مسلم:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، آيَةٌ فِى كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا . قَالَ أَىُّ آيَةٍ قَالَ ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) . قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِى نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ . صحيح البخاري
- حَدَّثَنِى أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ ابْنُ مَهْدِىٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. فَقَالَ عُمَرُ إِنِّى لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَىَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَيْثُ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ بِعَرَفَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ. قَالَ سُفْيَانُ أَشُكُّ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَمْ لاَ. يَعْنِى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى) صحيح مسلم
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا أمير المؤمنين لو علينا أنزلت هذه الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر بن الخطاب أني أعلم أي يوم أنزلت هذه الآية أنزلت يوم عرفة في يوم الجمعة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . ( سنن الترمذي )
تحقيق الألباني :صحيح
أخبرنا أبو داود قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا أبو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية قال ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فقال عمر إني لأعلم المكان الذي نزلت فيه واليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يوم جمعة . ( سنن النسائي)
تحقيق الألباني :صحيح

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید