#

- صفحه اصلی
- مقاله ها
- سوال ها
- ویدئو و صوت
- درباره ما

## آيا بيعت غدير جايگاهی در قرآن دارد؟

شکی نیست که بیعت مزعوم غدیر نزد امامیه بسیار افضل و بزرگ است طوری که آن را عید گرفته ونام عید الکبیر بر آن نهاده اند وبه زور وبهتان می گویند که ایه ابلاغ واکمال در این روز نازل شده ومی گویند که ۱۰۰۰ نفر با علی بیعت کردند وهرکس آن را انکار کند کافر و مرتد است.

در قرآن در مورد دو بیعت صحبت شده که در نزد شیعه اصلا مهم هم نیستند
بیعت اول: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً.سوره الفتح ۱۸
«به راستى خدا هنگامى كه مؤمنان زير آن درخت با تو بيعت مى‏كردند از آنان خشنود شد و آنچه در دلهايشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پيروزى نزديكى به آنها پاداش داد»

بیعت دوم:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) الممتحنه ۱۲
(اى پيامبر چون زنان باايمان نزد تو آيند كه [با اين شرط] با تو بيعت كنند كه چيزى را با خدا شريك نسازند و دزدى نكنند و زنا نكنند و فرزندان خود را نكشند و بچه‏هاى حرامزاده پيش دست و پاى خود را با بهتان [و حيله] به شوهر نبندند و در [كار] نيك از تو نافرمانى نكنند با آنان بيعت كن و از خدا براى آنان آمرزش بخواه زيرا خداوند آمرزنده مهربان است)
بیعت رضوان و بیعت نساء:
حال چرا در مورد بیعت رضوان ونساء که به زعمشان اهمیتی ندارد سخن گفته شده اما از بیعت غدیر که حد فاصل کفر وایمان است سخنی ولو به اندازه سر سوزنی در قرآن نشده؟
شاید بپرسند چرا می خواهید که در قرآن باشد؟
می گوییم علی رضی الله عنه می فرماید(وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما) ( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
(کتاب خدا تو را کافی است وبه آن اطمینان)روایتی است که در کتب امامیه آمده.

سوال: طلب ما آیه صریح و محکم و واضح است در مورد این بیعت مزعوم نه سفسطه نه مغلطه ونه فلسفی ونه انشاء آیه صریح و واضح.
ولله الحمد والمنه * الهاشمی الحسنی*

مطالب مرتبط:
آیا نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزان در غدیر خم تنها برای این بود که علی را دوست بدارید؟
مطالب مرتبط:
حدیث غدیر دلالتی بر منصوصیت علی رضی الله عنه ندارد!!
مطالب مرتبط:
آیا بیعت علی بن ابی طالب از روی اکراه بود؟

- قرآن کریم
- فکر و اندیشه
- رد شبهات

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- نسخه چاپی

## دیدگاه ها

1389/03/04 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام

جناب هاشمي عزیز :

تناقض در کلام شما هویدا می باشد ....

یک جا می گویید : خداوند از بيعت رضوان ونسا صحبت كرده خودتان اشاره كرديد از ارث ونماز وحتى حيض وجنابت اما از امامت وغدير موهوم سخنى به ميان نيامده و قرآن تبيان لكل شى است

و در جای دیگر می گویید : بلكه صحابه رضوان الله عليهم در قرآن مدح شدند وامامتشان را قرآن اثبت كرده در آيه 100 التوبه

گویا شما قرآن را بر اساس هوای نفس خود تاویل می کنید .... جایی به نفع شما نیست ، می گویید اصلا از امامت صحبت نشده است !!

و جای به نفع شما هست ، می گویید امامت اصحاب در قران امده است !!!

خیلی منطق جالبی دارید !!!

**************************************************************

اگر نبودن نام چیزی در قران سبب موهوم شدن آن می شود ( مانند غدیر --- البته به زعم شما ) پس بنده هم مدعی هستم که ابی بکر و عمر و عثمان و دیگر صحابه نیز افرادی موهوم هستند که اصلا وجود خارجی نداشته اند و تنها اهل سنت برای مخالفت با شیعه این افراد را علم کرده اند !!!!!

مثلا همین کسی که همچون خوارج گفت ( حسبنا کتاب الله ) اصلا نامش در قران نیست .... شاید مقام وی به اندازه فرعون نبوده است که قران نامش را بیاورد !!!! یا شاید کلام وی در حد حیض و جنابت ارزش نداشته که گوینده ان معلوم باشد !!!!

گذشته از اینکه نحوه نماز خواندن شما اهل سنت و وهابیت نیز موهوم است زیرا در قرآن اصلا اشاره ای به آن نشده است (( علی الخصوص دست بسته نماز خواندن )) ....

تعداد رکعات نماز شما نیز وهمی است بی اساس زیرا اصلا نامی از آن در قران نیامده است !!!!!

**************************************************************

ولی باز هم خوشحال می شوم که با همین ( تبیانا لکل شیء ) به بنده نشان دهید که تعداد رکعات نماز شما در کدام آیه آمده است !!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/05 — سید محمد نخلی

### بسم الله الرحمن الرحیم آنچه

بسم الله الرحمن الرحیم

آنچه که اصل است اطاعت از امام بعد از پیامبر است که در آیاتی مثل "اطیعواالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم" آمده است و توضیح و تفسیر آن را حضرت رسول صلی الله علیه و آله انجام می دهند که خوشبختانه روایات هم در این زمینه فراوان است.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/05 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحیم الحمد

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد الله والصلاة علی سیدنا رسول الله

باز تکرار می کنم تا به الان کسی از فرقه رافضه نتوانستند آیه ای مبنی بر بیعت غدیر بیاورند نتیحِه اینکه این بیعت موهوم در قرآن الکریم حِایی ندارد

دوما حِناب همشهری شما گویا متوحِه نمیشوی ویا برای اینکه حرفی برای گفتن داشته باشی حِیز هایی سرهم میکنی تا خلاصه حِوابی داده باشی

اما در مورد حِیزهایی که نوشتی وبرداشت غلط کردی

یک جا می گویید : خداوند از بيعت رضوان ونسا صحبت كرده خودتان اشاره كرديد از ارث ونماز وحتى حيض وجنابت اما از امامت وغدير موهوم سخنى به ميان نيامده و قرآن تبيان لكل شى است

به سوال من توحِه کن :بله قرآن تبیان لکل شی است شکی در آن نیست الا رافضه در این شک دارند زیرا عقاید واصول خود را در قرآن نمی یابند محِبورند بگویند قرآن ناقص است

بله خداوند از بیعت رضوان سخن گفته وبیعت نساء و حیض و مسائل ارث و در مورد امامت به عنوان اصول دین صحبت نکرده یعنی حِه ؟یعنی این از دین اسلام نیست ساخته پرداخته شما روافض است

حِطور بیعت رضوان ونساء در قرآن ذکر شده حِرا غدیر ذکر نشده؟حتی خداوند از عدس و پیاز صحبت کرده اما امامت؟؟؟

گفتی( در جای دیگر می گویید : بلكه صحابه رضوان الله عليهم در قرآن مدح شدند وامامتشان را قرآن اثبت كرده در آيه 100 التوبه

گویا شما قرآن را بر اساس هوای نفس خود تاویل می کنید .... جایی به نفع شما نیست ، می گویید اصلا از امامت صحبت نشده است !!

و جای به نفع شما هست ، می گویید امامت اصحاب در قران امده است !!!)

بله قرآن صحابه را مدح وثنا کرده وامامتشان در قرآن اثبات شده اما ایا این امامت مزعوم شیعی است؟مسلما خیر تشریف ببرید آیه ۱۰۰ توبه را بخوانید (والذین اتبعوهم باحسان رضی الله عنهم)یعنی در اطاعت ازالله ورسولش باید بر منهحِ همین اتبعوهم باحسان بود کحِاست سخن از ائمه شما؟صحابه ای که به زعم شما همه کافر شدند یک شبه حِطور الله تعالی آنها را مدح می کند تاییید می کند حتی اندازه سر سوزنی از امامت وائمه شما سخنی نگفته آیا امامت اصو ل دین شما نیست؟

آیا آقای کلینی در باب دعائم الاسلام نمی گوید (ارتد الناس علی الولایة)؟؟

گفتی(پس بنده هم مدعی هستم که ابی بکر و عمر و عثمان و دیگر صحابه نیز افرادی موهوم هستند که اصلا وجود خارجی نداشته اند و تنها اهل سنت برای مخالفت با شیعه این افراد را علم کرده اند )

اولا اینها که نام بردی از اصول دین است شما حِرا مهمترین اصلی از اصول دینتان را با حِیزهای بی ربط مقایسه می کنید؟دوما خوب حِواب خوبی به خودت دادی اگر حضرت عمر الفاروق رضی الله عنه وحِود نداشته پس کی به زعم شما سیده فاطمه را کشته؟پس این همه بر سر کله تان زدید بر باد رفت.پس قیاس نکن حِانم مگر نمیدانی ابلیس اولین کسی هست که قیاس کرد طبق قول امام معصوم

علی کل حال ما منتظر آیه ای هستیم در مورد بیعت غدیر.

لطف بفرمایید اگر آیه ای وحِود دارد قرار دهید والا خیر حِون سوال من کاملا واضح است

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/05 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام

بنده نیز تکرار می کنم که هنوز مدعیان ( حسبنا کتاب الله ) اندر خم تعداد رکعات نماز خود حیران اند !!!

جناب هاشمي عزیز :

یک حرفی زده اید و در آن مانده اید !!! حال برای توجیه آن ، همه چیز را مستمک قرار می دهید !!!

اینکه اگر بر اساس داعیه شما بخواهیم پیش برویم ، پس عمر بن خطاب نیز موهومی است ، قطعا صحیح است !!!

گویا شما اصلا متوجه نیستید که بنده از مدعیات شما بر علیه خودتان استفاده می کنم !!

اگر قرار است همه چیز در قرآن آمده باشد ، و تنها و تنها ، آمدن نام افراد یا فرایض یا غیره در قرآن سبب تصحیح و یا تشریع می شود ، پس قبول بفرمایید که حتما عمر بن خطاب و ابی بکر به اندازه عدس مهم نبودند که نامشان در قرآن نیامده است !!!

شیعه مدعی است که قرآن نیاز به یک مبین دارد و این امر را از همین قرآن بیان می کند :

" وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون " ( نحل 44 )

پس باید رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) این قرآن را برای ما تبیین نماید تا ما متوجه آن شویم ....

" ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا " ( حشر 7 )

شافعی چنین می گوید :

" إذا رددنا السنة بصورة كلية ، فإنما تنبري مشكلة لا يمكن قبولها ، وهي انه إذا أتى المكلف بأقل مما اطلق عليه اسم الصلاة والزكاة ، فلا بد أن نقول بأنه عمل بوظيفته ، فمثلا يصلي كل يوم ركعتين ويقول لا يجب على الفرد أكثر من ذلك حيث لم يرد في الكتاب كمية الركعات في الصلاة . ( أي انه لم يرد في القرآن الكريم أكثر من ذكر أصل الصلاة ، وهذا ما يتحقق بركعتين ) . هذا في الوقت الذي بينت لنا السنة تعداد ركعات الصلوات في كل يوم وكيفية أدائها . وكذلك الزكاة وأنواعها ومقاديرها والأموال التي تجب فيها . "

(اگر سنت را به طور كلى رد كنيم ، به مشكل بزرگى گرفتار مى شويم كه پذيرفتنى نيست . آن مشكل اين است كه اگر كسى اقل آنچه را كه نماز و زكات مى نامند ، انجام دهد ، بايد بگوييم وظيفهء خود را ادا كرده است ، مثلا در هر روز دو ركعت نماز بگذارد و بگويد آنچه در كتاب خدا نيست ، بر كسى وجوب ندارد . ( يعنى بيش از اصل نماز در قرآن كريم نيامده است كه آن هم با دو ركعت محقق مى شود ) . اين در حالى است كه سنت ، تعداد ركعات نمازها در روز و كيفيت آن ها را براى ما بيان كرده است . به همين صورت است زكات و انواع آن و مقاديرش و اموالى كه در آن زكات واجب است . )

( تاریخه الفقه الاسلامی ص 229 )

***********************************************************************

در مورد آیه 100 سوره توبه ، باید عرض کنم که این آیه مطلق در مورد همه صحابه صحبت نکرده است بلکه گروهی از آنان را در بر میگیرد ...

عایشه نیز به صراحت می گوید : ارتدت العرب قاطبه !!!

پس کجا رفتند صحابه ای که قرآن امامتشان را اثبات کرده ؟؟؟

***********************************************************************

هنوز منتظرم که با ( تبیانا لکل شیء ) تعداد رکعات نماز خود را به ما نشان دهید تا شاید ما هم هدایت شویم !!!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/05 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحیم الحمد

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد الله والصلاة علی رسول الله

ما نه منکر سنت هستیم ونه بحثی در مورد سنت می کنیم بلکه ما مفتخریم به مذهب اهل سنت (طائفه منصوره) همانهایی که خداوند می فرماید(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)

آیا من سنت را انکار کردم که برای من میخواهی سنت را اثبات کنی؟حِالب این است در بحث کتاب الله وعترتی شما رفتی آسمون آمدی زمین که سنت را انکار کنی حال اینحِا رنگ عوض کردی!

اقای عزیز این دوهزار مرتبه رکعت های نماز اصول دین است؟خداوند اصول دین را در قرآن بیان نمود امامت وغدیر کحِا هستند؟سخته فهمش عحِیبه والله!

شما عاحِزی از اثبات امامت موهوم وخیالی وبیعت موهوتر از آن (عفیر خم ببخشید غدیر خم)

در مورد کلام سیده عایشه الصدیقه بنت الصدیق رضی الله عنهما(منظور از عرب بادیه نشین ها می باشند )همانطور که الله تعالی می فرماید(الاعراب اشد الکفراونفاقا)در سوره توبه واین بادیه نشینان واهل رده هستند که صدیق اکبر رضی الله عنه آنها تار ومار کرد.

پس اگر بگیریم ارتد العرب یعنی تمام مردم وصحابه پس علی وخاندانش هم شامل میشود.پس اول حرف را بفهم بعدا نظر بده .

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/06 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب هاشمی عزیز :

اگر شما سنت را قبول داشتید ، سوالی نمی کردید که بخواهید بر اساس صرف قرآن ( و بدون سنت ) آن را جواب دهید !!!!

اگر واقعا کتاب الله و سنتی را قبول دارید باید این را هم قبول داشته باشید که هر دو عِدل یکدیگر و در کنار یکدیگر هستند و باید به هر دو متسک شوید و نه یکی از آنها به تنهایی !!!

( انی قد خلفت فیکم ما لن تضلوا بعدهما ما اخذتم بهما او عملتم بهما کتاب الله وسنتی و لن تفرقا حتی یردا علی الحوض )

پس بر اساس همین روایت جعلی شما نیز باید قرآن و سنت با یکدیگر باشند !!

نه اینکه هر جا دلمان خواست از قرآن صحبت کنیم و هر جا نخواستیم ، از سنت بگوییم !!!!

در بحث ( کتاب الله و عترتی اهل بیتی ) صحبت بر اثبات آن بود که ( کتاب الله وسنتی ) در نزد شما اهل سنت اصلا سند صحیح ندارد ، بلکه سند ( کتاب الله و عترتی اهل بیتی ) صحیح است ( همچنان که آلبانی اعتراف کرده ) !!!

ما سنت پیامبر را نفی نکردیم بلکه روایت جعلی ( کتاب الله وسنتی ) را نفی کردیم !!!!

پس کلام نفسانی خود را به ما نچسبانید !!!!

******************************

نکته بعدی : آیا نام " بیعت غدیر " از اصول دین است که باید نامش در قرآن بیاید ؟؟؟

وقتی شما آیاتی را که مبیّن و صریح بر تعداد رکعات نماز بود را برای ما بیان کردید ، ما هم نام" بیعت غدیر " را از همان قرآن شما ، برایتان بیان خواهیم کرد !!!!

******************************

در مورد روایت عایشه :

اول

معنای کلام وی کاملا معلوم است

النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير - ج 4 - ص 79
وفى حديث عائشة " لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة " أي جميعهم ،

دوم

معنای حرف وی در کلام دیگران نیز موجود است

تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 461
لما بويع أبو بكر رضي الله عنه وجمع الأنصار في الامر الذي افترقوا فيه قال ليتم بعث أسامة وقد ارتدت العرب إما عامة وإما خاصة في كل قبيلة ....

سوم

اینکه بر اساس کلام عایشه ، خانواده امیرالمومنین ( علیه السلام ) نیز مورد تعرض قرار می گیرد ، را شما باید جواب بدهید زیرا کلام عایشه را شما قبول دارید وگرنه کلام وی برای ما پشیزی نمی ارزد !!!

******************************************************

آیه قرآن را تحریف نفرمایید : ( الاعراب اشد الکفراونفاقا ) صحیح نیست !!!

آیه صحیح این است : " الاعراب اشد کفرا و نفاقا و اجدر "

هنوز منتظرم که با ( تبیانا لکل شیء ) تعداد رکعات نماز خود را به ما نشان دهید تا شاید ما هم هدایت شویم !!!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/07 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحيم بازهم

بسم الله الرحمن الرحيم بازهم سخنان قبلى را تكرار كرديد.من سوالم واضح است آقايان وخانمهاى روافض لطف بفرماييد غدير واصول دينتان را از قرآن اثبات كنيد!تا الان كه جناب همشهرى عاجز بودند اگر كسى هست ما منتظريم.

در مورد كلام سيده عائشه عليها السلام جناب جاهل قبلا توضيح چه كسانى هستند.

سخن طبرى هم ردى بر خودت هست اگر بادقت بخوانى مى در ابتدا ابوبكر الصديق رضى الله عنه وارضاه با آنها محاربه كرد با قبائل مرتد عرب .چطور خود صحابه مرتد شدند و با اين وجود با مرتدين مى جنگند??
راست گفتند امام شعبى رضى الله عنه كه اگر رافضیها چهار پا خلق میشدن ..الاغ میشدنهمين را ´امام محمد باقر هم گفته نصف روافض ما شكاكند نصف ديگر احمق.

در ضمن ما آيه را تحريف نكرديم آيا آيه اى را كامل ننوشتن يعنى تحريف?حرف حسابى ندارى به خاكى نزن نورى طبرسى رافضى كتابى در اثبات تحريف دارد عزيزم نه ما اهل سنت.
سوال من همچنان بى جواب مانده

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/08 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب هاشمی عزیز :

اول :

تحریف کردن آیه توسط شما کاملا مشهود است ... ما نگفتیم که چرا کل آیه را ننوشتی !!!! بلکه گفتی چرا همین اندازه که نوشتی را درست ننوشتی و تحریف شده بیان کردی !!!

( الاعراب اشد الکفراونفاقا ) صحیح نیست !!!

آیه صحیح این است : " الاعراب اشد کفرا و نفاقا و اجدر "

وقتی شما چنین مطالب ساده ای را بلد نیستی ، چگونه انتظار داشته باشیم که ما بقی سخنان ما را متوجه بشوی !!

دوم :

کلام عایشه را با کلام ابن اثیر توضیح دادیم ... اندکی تدبر لازم است !!!

سخن طبری نیز دقیقا موید کلام ما می باشد ... قیود خاصه و عامه در کلام وی دقیقا به موازات کلام عایشه است !!!

سوم :

دقیقا همین مطالب تکراری صحیح است که شما را عاجز از جواب کرده است !!!

ما قبلا عرض کردیم که هر گاه شما تعداد رکعات نماز خود را از قرآن به ما نشان دادید ، ما هم از همان قران به شما نام " بیعت غدیر " را نشان می دهیم !!!

چهارم :

جالب است که همه علمای بزرگ شما می گویند که برای فهم دقیق قران و مصادیق آن ، نیاز به سنت دارید !!!! ولی چگونه است که شما در اینجا ، از علمایتان جلو زده اید !!!

به هر حال ما هنوز کلام بن باز وهابی را به یاد داریم که گفت : "اي مسلمانان! بر حذر باشيد از اينکه بخواهيد به دنبال اين باشيد که قرآن را بدون سنت بفهميد. امکان ندارد که قرآن را بدون سنت درک کنيد "

و همچنین سخن عمران بن حصین را که گفت : " عمران بن حصين گفت: تو آدم احمقي هستي. آيا تو مي تواني همين نماز ظهر 4 رکعتي و نماز عصر 4 رکعتي و نماز مغرب 3 رکعتي را از قرآن بفهمي؟ در کجاي قرآن آمده که طواف کنار بيت الله الحرام بايد 7 دور باشد؟ سعي بين صفا و مروه بايد 7 دور باشد؟ اگر بخواهيد قرآن را بدون سنت بفهميد، شما گمراه مي شويد. "

و همچنین سخن ابوایوب سختیانی که گفت : " اگر آمدي براي فردي، از سنت سخن گفتي و او گفت که سنت را کنار بگذار و با قرآن با ما سخن بگو، بدان که آن فرد، گمراه گر و گمراه شده ( ضال مضل ) است "

پنجم :

احمق را در روایت عمران بن حصین پیدا نمایید :

ان عمران بن حصين كان جالسا و معه أصحابه، فقال رجل من القوم: لا تحدثونا الا بالقرآن، قال فقال له: ادنه فدنا، (في رواية، قال: إنك امرؤ أحمق) فقال أرأيت لو وكلت أنت و أصحابك إلى القرآن أكنت تجد فيه صلاة الظهر أربعا و صلاة العصر أربعا و المغرب ثلاثا تقرأ في اثنتين أرأيت لو وكلت أنت و أصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا و الطواف بالصفا و المروة؟ ثم قال: أي قوم! خذوا عنا فإنكم و الله إن لا تفعلوا لتضلن.

با ما جز با قرآن سخن مگو. عمران بن حصين گفت: تو آدم احمقي هستي. آيا تو مي تواني همين نماز ظهر 4 رکعتي و نماز عصر 4 رکعتي و نماز مغرب 3 رکعتي را از قرآن بفهمي؟ در کجاي قرآن آمده که طواف کنار بيت الله الحرام بايد 7 دور باشد؟ سعي بين صفا و مروه بايد 7 دور باشد؟ اگر بخواهيد قرآن را بدون سنت بفهميد، شما گمراه مي شويد.

پس بهتر است بجای شانتاژهای تبلیغاتی ( که راهی به غیر از آنها ندارید ) بر مرکب تدبر و تعقل سوار شوید تا مطالب بیشتری از کتبتان را برای شما در مورد بیعت مذکور بیان کنیم !!!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/08 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحيم خوب

بسم الله الرحمن الرحيم

خوب جناب همشهرى رافضى دوباره تشريف آورديد امام شما مى گويد نصف شيعه ما شكاك هستند نصف بعدى احمق حالا نمى دونم شما از گزينه اولى يا دوم شايدم هر دو.
در هر حال كلام سيده عائشه هرگز موئد كلام باطل شما نمى باشد كه مرتدين چه كسانى بودند ومنظور از عرب كيست.سخن طبرى هم ردى بر خودت هست زيرا ابوبكر عليه السلام را كسى مى داند كه با مرتدين محاربه كرد .در مورد تحريف قرآن بحث را عوض نكن من مى تونم كل سايت از روايات روافض منافقين پر كنم در اثبات تحريف قرآن پس فرعى نرو.ركعت هاى نماز هم از فروع است نه اصول ما اهل سنت اصول دين خود واركان اسلام وايمان را مى توانيم از قرآن اثبات كنيم اما شما روافض در اثبات بيعت كذايي غدير و امامت موهوم از قرآن عاجزيد.

سوال من هنوز بدون جواب مانده وفكر مى كنم تا صبح ظهور اباصالح بدون جواب خواهد ماند

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/10 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی سلام آقای دانا و

باسمه تعالی

سلام آقای دانا و بایقین!!!!

شما اول در مورد عقاید شیعه بیشتر تحقیق کن و بین چه چیزی را شیعه از اصول می داند و چه چیزی را از فروع بعد اشکال وارد کن.

آنچه که از اصول است اصل امامت بعد از حضرت رسول صلی الله علیه و اله است نه غدیر خم که در مورد اصل امامت در قرآن آیه هم داریم.

شما هم اگر یک بار دیگر به من پاسخ ندی به مدیر سایت می گم نظراتت رو روی سایت نذاره

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- « اولین
- ‹ قبلی
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- بعدی ›
- آخرین »