#

- صفحه اصلی
- مقاله ها
- سوال ها
- ویدئو و صوت
- درباره ما

## آيا بيعت غدير جايگاهی در قرآن دارد؟

شکی نیست که بیعت مزعوم غدیر نزد امامیه بسیار افضل و بزرگ است طوری که آن را عید گرفته ونام عید الکبیر بر آن نهاده اند وبه زور وبهتان می گویند که ایه ابلاغ واکمال در این روز نازل شده ومی گویند که ۱۰۰۰ نفر با علی بیعت کردند وهرکس آن را انکار کند کافر و مرتد است.

در قرآن در مورد دو بیعت صحبت شده که در نزد شیعه اصلا مهم هم نیستند
بیعت اول: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً.سوره الفتح ۱۸
«به راستى خدا هنگامى كه مؤمنان زير آن درخت با تو بيعت مى‏كردند از آنان خشنود شد و آنچه در دلهايشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پيروزى نزديكى به آنها پاداش داد»

بیعت دوم:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) الممتحنه ۱۲
(اى پيامبر چون زنان باايمان نزد تو آيند كه [با اين شرط] با تو بيعت كنند كه چيزى را با خدا شريك نسازند و دزدى نكنند و زنا نكنند و فرزندان خود را نكشند و بچه‏هاى حرامزاده پيش دست و پاى خود را با بهتان [و حيله] به شوهر نبندند و در [كار] نيك از تو نافرمانى نكنند با آنان بيعت كن و از خدا براى آنان آمرزش بخواه زيرا خداوند آمرزنده مهربان است)
بیعت رضوان و بیعت نساء:
حال چرا در مورد بیعت رضوان ونساء که به زعمشان اهمیتی ندارد سخن گفته شده اما از بیعت غدیر که حد فاصل کفر وایمان است سخنی ولو به اندازه سر سوزنی در قرآن نشده؟
شاید بپرسند چرا می خواهید که در قرآن باشد؟
می گوییم علی رضی الله عنه می فرماید(وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما) ( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
(کتاب خدا تو را کافی است وبه آن اطمینان)روایتی است که در کتب امامیه آمده.

سوال: طلب ما آیه صریح و محکم و واضح است در مورد این بیعت مزعوم نه سفسطه نه مغلطه ونه فلسفی ونه انشاء آیه صریح و واضح.
ولله الحمد والمنه * الهاشمی الحسنی*

مطالب مرتبط:
آیا نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزان در غدیر خم تنها برای این بود که علی را دوست بدارید؟
مطالب مرتبط:
حدیث غدیر دلالتی بر منصوصیت علی رضی الله عنه ندارد!!
مطالب مرتبط:
آیا بیعت علی بن ابی طالب از روی اکراه بود؟

- قرآن کریم
- فکر و اندیشه
- رد شبهات

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- نسخه چاپی

## دیدگاه ها

1389/03/03 — سید محمد نخلی

### باسمه تعالی اولاً اینکه سر

باسمه تعالی

اولاً اینکه سر سوزنی صحبت نشده مطلبی است که شما به آن اعتقاد دارید نه ما. ثانیاً بر فرض این هم که صحبتی از غدیر نشده باشد همین کتاب خدا ما را سفارش می کند که به هر آنچه که حضرت رسول فرمان می دهند عمل کنیم ولو در قرآن سخنی از آن به میان نیامده باشد. بنابراین شما که ولایت و سرپرستی امیرالمؤمنین را با وجود صراحت حدیث غدیر قبول ندارید عامل به قرآن نیستید و منکر بعض قرآن همانند منکر همه قرآن است. چون کسی که بعض قرآن را قبول می کند و بعض دیگر را رد می کند معلوم می شود آن قسمتی را هم که قبول کرده چون برایش خوشایند بوده قبول کرده نه به خاطر فرمان الهی.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/03 — الهاشمي الحسني

### بسم الله والصلاه على رسول

بسم الله والصلاه على رسول الله

خوب است كه من اشاره كردم نه سخن فلسفى نه سفسطه ونه شعر ونه روايت .

اگر آيه اى وجود دارد كه از بيعت غدير صحبت كرده مانند بيعت رض.وان ذكر كنيد .واگر آيه اى نيست اعتراف كنيد.

جناب همشهر على رضى الله عنه مى گويد(وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما) ( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/03 — الهاشمي الحسني

### بسم الله والصلاه على رسول

بسم الله والصلاه على رسول الله
سوال من واضح است فهمش براى شما مشكله?
آيه اى وجود دارد يا خير?
از كتب خودتان ثابت كردم على همان چيزى گفته كه مولاى ما وسرورما امير المومنين عمر الفاروق گفتند

من همچنان منتظر آيه هستم

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/03 — الهاشمي الحسني

### بسم الله والصلاه على رسول

بسم الله والصلاه على رسول الله

از مديران گرامى سايت مى خواهم نوشته هايي كه بحث من مربوط نيستند حذف كنند لطفا چون هميشه دوستان روافض سعى دارند بحث عوض شود.ما نه حديث حرف زديم نه سوزاندن آن سوال من واضح است اگر شما جوابى ندارى كسى شما را اسرارنكرده سكوت كن دوست من .والسلام
سوال من واضح و روشن است .

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — raha

### با سلام خدمت جناب الهاشمی

با سلام خدمت جناب الهاشمی الحسنی:

من می خواهم یک موضوع را برای خودم اول و بعد برای دیگران و شما روشن کنم.

شما موارد بسیار مهمی را دارید که در قرآن به صراحت نمی توانید پیدا کنید. بطور مثال نماز خواندن جزء موراد مهم است شما از کجای قرآن خواندن نماز را پیدا می کنید.

مگر پیامبر نفرمودند الصلوه عمود الدین ، پس از نماز مهم تر نداریم دیگه . شما برای تثبیت سخنتان لطفاً جایی از قرآن بیاورید که صراحتاً مردم را امر به نماز خواندن کرده باشد.

با تشکر شما

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — سید محمد نخلی

### شما یا قدرت درک برخی مسائل را

شما یا قدرت درک برخی مسائل را ندارید یا خودتان را به ندانستن زده اید. اگر امیرالمؤمنین هم این حرف را زده باشند معنی آن این نیست که همه مسائل با جزئیاتش در قرآن آمده که اگر به یک انسان غیر مسلمان هم این را بگویید به شما می خندد بلکه آیاتی در قرآن وجود دارد که مؤمنین را به اطاعت از رسول خدا و فرامین آن حضرت که احادیث است ارجاع داده و به این ترتیب اگر شما به سخنان آن حضرت در رابطه با نصب امیرالمؤمنین و بقیه مسائل توجه نکنی مثل این است که به فرمایش علی علیه السلام و جناب عمر عمل نکرده باشی.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب هاشمی عزیز :

اول :

" اسرار " غلط است .... بلکه " اصرار " صحیح است !!!

دوم:

شما ابتدایی ترین مطلب دینی خود را یعنی تعداد نماز خود را از قرآن نمی توانید نشان دهید ، چه برسید به بیعت غدیر که تمامی شما خواستار محو آن هستید !!

سوم:

دوستان توجه نمایند :

همين آقاياني که به شيعه خُرده مي گيرند و مي گويند شما فقط با قرآن با ما سخن بگوييد ( همانند جناب هاشمی و دیگر همفکران ایشان ) بزرگان و شخصيت هاي طراز اولشان مثل ابن حجر عسقلاني، با سند صحيح نقل مي کند:

كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه و سلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.
حضرت جبرئيل همانگونه که قرآن را بر پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرود مي آورد، سنت را هم بر پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرود مي آورد.
فتح الباري ابن حجر،ج13، ص248 - الإتقان في علوم القرآن سيوطي، ج1، ص126 - در المنثور سيوطي، ج6، ص122 - تفسير آلوسي، ج17، ص183 - سنن الدارمي، ج1، ص145

زرکشي که از شخصيت هاي برجسته علوم قرآني اهل سنت است، صراحت دارد:
اعلم أن القرآن و الحديث أبدا متعاضدان على استيفاء الحق و إخراجه من مدارج الحكمة، حتى إن كل واحد منهما يخصص عموم الآخر، و يبين إجماله.

البرهان، ج2، ص129

أوزاعي، از فقهاء و بزرگان پر آوازه اهل سنت مي گويد:
الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب، و ذلك لأنها تبين المراد منه.
نياز قرآن به سنت، از نياز سنت به قرآن بيشتر است. زیرا سنت تبیین کننده مراد قرآن می باشد .
کتاب جامع بيان العلم و فضله ابن عبد البر، ج2، ص191

احمد بن حنبل مي گويد:
إن السنة تفسر الکتاب و تبينه
اين سنت است که کتاب را تفسير و تبيين مي کند.
تفسير قرطبي، ج1، ص39

ابو حنيفه، رهبر حنفي ها مي گويد:
لو لا السنة ما فهم احد منا القرآن
اگر سنت نبود، هيچکدام از ما قرآن را نمي فهميديم.
قواعد التحدیث - قاسمي، ص52و 298

جالب اينکه رهبر وهابيون معاصر که از او به بخاري دوران تعبير مي کنند، مي گويد:
فحذار أيها المسلم ! أن تحاول فهم القرآن مستقلا عن السنة، فإنك لن تستطيع ذلك و لو كنت في اللغة سيبويه زمانك.
اي مسلمانان! بر حذر باشيد از اينکه بخواهيد به دنبال اين باشيد که قرآن را بدون سنت بفهميد. امکان ندارد که قرآن را بدون سنت درک کنيد. حتي اگر در لغت، سيبويه زمان (بنيانگذار ادبيات عرب) باشيد.
صفة صلاة النبي ، ص171

نکته پاياني من در اين زمينه، عبارتي است که خطيب بغدادي در کتاب الکفاية في علم الرواية، ص30 و ابن عبد البر در کتاب جامع بيان العلم، ج2، ص191 نقل مي کند از يکي از بزرگان به نام عمران بن حصين که از بزرگان برجسته اهل سنت است، مي گويد با تعدادي از اصحاب خود نشسته بود:

ان عمران بن حصين كان جالسا و معه أصحابه، فقال رجل من القوم: لا تحدثونا الا بالقرآن، قال فقال له: ادنه فدنا، (في رواية، قال: إنك امرؤ أحمق) فقال أرأيت لو وكلت أنت و أصحابك إلى القرآن أكنت تجد فيه صلاة الظهر أربعا و صلاة العصر أربعا و المغرب ثلاثا تقرأ في اثنتين أرأيت لو وكلت أنت و أصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا و الطواف بالصفا و المروة؟ ثم قال: أي قوم! خذوا عنا فإنكم و الله إن لا تفعلوا لتضلن.

با ما جز با قرآن سخن مگو. عمران بن حصين گفت: تو آدم احمقي هستي. آيا تو مي تواني همين نماز ظهر 4 رکعتي و نماز عصر 4 رکعتي و نماز مغرب 3 رکعتي را از قرآن بفهمي؟ در کجاي قرآن آمده که طواف کنار بيت الله الحرام بايد 7 دور باشد؟ سعي بين صفا و مروه بايد 7 دور باشد؟ اگر بخواهيد قرآن را بدون سنت بفهميد، شما گمراه مي شويد.

ايوب سختياني که از شخصيت هاي بزرگ اهل سنت و مورد وثاقت آقايان است و ابن حجر در تهذيب التهذيب، ج1، ص348، از شخصيت هاي متعدد، وثاقت او را نقل مي کند، مي گويد:

عن أيوب السختياني، أنه قال: إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال دعنا من هذه و حدثنا من القرآن فاعلم أنه ضال مضل.
اگر آمدي براي فردي، از سنت سخن گفتي و او گفت که سنت را کنار بگذار و با قرآن با ما سخن بگو، بدان که آن فرد، گمراه گر و گمراه شده است.

الكفاية في علم الرواية، ص31

چهارم :

اشاره ما به سخن ذهبی اصلا از باب اشاره به سوزاندن احادیث نبود ( آنچنان که جناب هاشمی قصد تخطئه آن را داشتند ) بلکه اشاره به کلام وی بود که صراحت داشت هر کس بگوید ( حسبنا کتاب الله ) پس او از خوارج است !!!

پنجم :

امیدوارم این جواب من دوباره پاک نشود !!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحیم حِناب

بسم الله الرحمن الرحیم

حِناب رها شما مثل اینکه قرآن نخواندید و گفتید که نماز در قرآن نیامده؟

بفرمایید این هم از آیات نماز

ان الصلاة کانت علی المومنین کتاباً موقوتا.

واقیمو الصلاة واتوا الزکاة وارکعو مع الراکعین.

فاقیمو الصلاة واتو الزکاة واطیعو الله ورسوله

وخیلی های دیگر پس سخن شما ناشی از اطلاع نداشتن از قرآن است.

واما آقای همشهری شما هنوز حِواب من را ندادید واگر پاسخ های شما به سوال من ربطی نداشته باشد باز حذف می شود یعنی دخواست می کنم که حذف کنند .

من یک سوال واضح پرسیدم شما بحِای حِواب میری سایت قزوینی اینحِا خالی میکنی!

واما حِیزهایی اضافه کنم اولا قیاس ممنوع است نزد شما

دوم امامت وبیعت غدیر از اصول شما می باشد یا فروع؟

سوم رکعت های نماز از فرعیات است یا اصل؟

حِهارم باید بدایند همانطور که در بالا آوردم نماز در قرآن اصلش آمده طریقه اش در سنت واین طریقه فرع است ونه اصل شما حِرا امامت که اصول دینتان است ومنکر آن کافر با فرعیات مقایسه می کنی؟

پنحِم بیعت رضوان مهمتر است یا غدیر؟

اگر بگی بیعت رضوان مهمتر است که هیحِ

اگر بگی بیعت غدیر مهم است سوال من اینکه حِرا بیعت رضوان ونساء که مهم نبوده در قرآن ذکر شده اما بیعت موهو م غدیر که ۱۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰ نفر در آنحِا بیعت کرده و مرز کفر وایمان است نیامده؟

ششم اگر آیه واضح وصریحی در این مورد دارید ذکر کنید اگر ندارید سکوت برای شما بهتر است تا سیاه کردن صفحات.در ضمن یادت نره علی رضی الله عنه خود راس الخوارج بوده بدلیل این سخن (وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما) ( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)

و السلام علی اهله

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — hamshahri

### بسم الله الرحمن

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب هاشمی عزیز :

اول :

راس الخوارج جناب عمر بن خطاب بودند که در زمان احتضار رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) داعیه ( حسبنا کتاب الله ) سر دادند !!!

(( این همان مطلبی بود که جناب ذهبی نیز به آن اشاره کرد ، ولی سخن وی پاک شد !!! ))

دوم :

باز هم بهانه آیت الله حسینی قزوینی !!!

آیا مستندات ما در مورد نفی کلام شما از کتب اهل سنت بوده است یا خیر ؟؟!!!

بجای بهانه جویی ، بد نیست اندکی تدبر را چاشنی کار خود سازید !!!

سوم :

آمدن مطالب در قرآن آیا تنها بر اساس میزان اهمیت آنها می باشد ؟؟

اگر چنین است پس باید قبول کرد که ارث و مسائل مربوط به آن از اقامه نماز و نحوه آن بالاتر است !! زیرا آیات ارث بسیار صریح احکام خودش را بیان کرده اند ولی در قرآن حتی تعداد رکعات نماز نیامده است ( چه برسد به دیگر جزئیاتش ) !!!

اگر چنین است پس باید قبول کرد که مقام شیطان و فرعون و ابولهب از همه صحابه ( مگر زید ) و خلفای 4 گانه شما و دیگر پیامبران ( که نامشان در قرآن نیامده ) بالاتر است زیرا نام آن ملاعین در قرآن می باشد ولی نام اینان در قرآن نیامده است !!!!

و صدها مثال دیگر که کلی گویی شما را نقض می کند !!!!

پس صرفا نیامدن نام آن در قرآن، دلیل بر رد آن نمی شود !!!!

چهارم :

اصولا اهل سنت و وهابیت زمانی که از بررسی یک مطلب در فاز احادیث عاجز می شوند ، ناگهان ( حسبنا کتاب الله ) برای آنان جلوه می کند و به زعم خود بیاناتی می گویند که شیعه را منکوب می کند !!! (( البته فکر می کنند ... ))

پنجم :

مرز ایمان و کفر در اطاعت مطلقه از پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) می باشد ( زیرا عدم اطاعت از او یعنی عدم اطاعت از خدا ) ...

آیا تمامی سخنان و دستورات پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در قرآن آمده است ؟؟؟ آیا واقعا شما چنین ادعایی دارید ؟؟!!!

ششم :

الغرض ! پاک نمودن نظرات بنده ( به بهانه بی ارتباط بودن به موضوع تاپیک ) نشانه خیلی مطالب است !!!

امیدوارم که شما مصداق این جمله معروف ( خود گویی و خود خندی ؛ عجب مرد هنرمندی ! ) نباشید !!!!

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/03/04 — الهاشمي الحسني

### بسم الله الرحمن الرحيم خوب

بسم الله الرحمن الرحيم

خوب الحمد الله ثابت شد كه دوستان روافض آيه اى در اين مورد ندارند يعنى غدير موهوم در قرآن الكريم جايي ندارد.

خداوند از بيعت رضوان ونسا صحبت كرده خودتان اشاره كرديد از ارث ونماز وحتى حيض وجنابت اما از امامت وغدير موهوم سخنى به ميان نيامده و قرآن تبيان لكل شى است .

بله اين ردى بر خود رافضه است كه نام انبيا در قرآن آمده و نام فرعون وهامان اما از ائمه شما كه مى گويند نصف قرآن حلال وحرام ونصف ديگر در مورد ما هست چيزى نيامده.
الله تعالى از خلافت داوود وبيعت رضوان و غيره صحبت كرده اما از اكذوبه غدير هيچ.

بلكه صحابه رضوان الله عليهم در قرآن مدح شدند وامامتشان را قرآن اثبت كرده در آيه 100 التوبه اما از امامت ائمه شما خبرى نيست وهمين باعث شد كه علماى رافضه آياتى از خود اختراع كرده در مورد امامت وهمى و بعد گفتند اين آيات در قرآن بوده ولى تحريف شده به نوعى عوام فريبى.

نتيجه مى گيريم روافض از اثبات عقيده واصول دين خود از قرآن عاجزند.
راس الخوارج را هم اقاى مجلسى بخوبى معرفى كردند

—

أشهـد باللـه وآيــــاته ***شهادة أرجو بها عتقي
أن أبا بكر ومن بعـده***ثلاثـة أئـمــة الصــــدق
أربعة بعد النبيـين هم***بغير شك أفضل الخلـق

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- بعدی ›
- آخرین »