#

- صفحه اصلی
- مقاله ها
- سوال ها
- ویدئو و صوت
- درباره ما

## آیا حدیث (إنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ) صحيح است؟

يكی از روشهای غیر علمی شیعه این است، که از کتاب های اهل سنت فقط آنچیزی را قبول میکند که مطابق هوای نفسش است. ..روش غیر علمی دیگر آنها این است که معنی کلمات را عوض میکند مثلا اگر رسول الله بگوید «اهل بيتم» شيعه ميگوید منظور از اهل بیت، دختران و همسران رسول الله نیستند....

منظور تقی و نقی هستند که 180 سال بعد متولد شده اند !!به هر حال بیایید سوال شیعه را ببینید!
سوال و شبهه شیعه:
آیا حدیث (انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی )در منابع اها تسنن موجود است؟
اگر هست معنای آن چیست ؟
و چگونه از عترت و اهل بیت پیامبر آنان در امور جامعه مسلمین استفاده شد؟ آیا بعد از پیامبر اهل بیت او را منزوی نکردند؟
پاسخ اهل سنت:
حدیث انی ترکت فیکم کتاب الله و عترتی درست است،
اما ای شیعه عزیز اول معنی عترت را بدان، آخر انسان چقدر باید نادان باشد که زن و فرزند را از عترت و اهل بیت نداند و بعد، 200 سال، در تاریخ شیرجه برود و در نسل یازدهم را از اهل بیت بداند! تو که ریشه را قبول نداری؛ خدیجه و عایشه را اهل بیت نمیدانی زینب و ام کلثوم و رقیه ( دختران نبی) را اهل بيت نميدانی؛ بی منطق تر از تو کیست؟
و حالا كه معنی عترت را دانستی یکبار دیگر حدیث را ببین:
«إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا»
من در بين شما دو چیز را باقي گذاشتم یکی از دیگری بالاتر است( قرآن بالا تر است) کتاب الله و اهل بیتم را
پس ببینید که چگونه با آن دو بعد از من رفتار میکنید و آندو از هم جدا شدنی نیستند.
منظور از حدیث درباره قرآن این نیست که من یک قبر طلایی بسازم و قرآن را در آن دفن کنم، و بعد قبر را ببوسم و از آن حاجت بخواهم.
معنی پیروی از قرآن این است که من آن را باز کنم و بخوانم و هنگامیکه دیدم در آن نوشته، ربا خواری جنگ با الله و رسولش است، باید که در پرتو حکم قرآن، دروازه بانکهای ربوی را ببندم، نه اینکه از زمان شاه بدترش کنم و دلخوش باشم که من پیرو قرآنم!
نه تو پیرو قرآن نیستی، که دشمن قرآنی، ادعاهای تو، شعار های تو، وقتی به آنها عمل نمیکنی، وقتی برعکس عمل میکنی، هیچ ارزشی ندارند.
بر همین قیاس،پیروی از عترت هم این است که من از راهنمایی های اهل بیت استفاده کنم نه اینکه آنرا دفن کنم و قبر طلایی بسازم و هر شرک و بدعت و دیوانگی( = زدن قمه بر سر) که دلم خواست را تحت نام حب اهل بیت انجام دهم !
پیروی از قرآن این نیست که من یک صفحه قرآن را ببوسم و بدستوراتش عمل کنم، و صفحه دیگر قرآن را پاره پاره کنم و حکم صفحه دیگر را قبول نکنم و به آن صفحه ناسزا بگوییم، حب قرآن این نیست که من یک صفحه را ببوسم و یک به صفحه دیگر توهین کنم.

به همین قیاس، پیروی از اهل بیت به این معنی نیست که یک دخترش را قبول کنم و سه دخترش را قبول نکنم پسر عموی پیامبر را از اهل بیت بدانم اما عمویش را ندانم و از همه بدتر زنانش را از اهل بیت ندانم !!!!! و از این هم بدتر !! و آن اینکه زنان پیامبر را فحش بدهم و در همان حال ادعا کنم که من پیرو و دوستدار اهل بیت هستم و سنی دشمن اهل بیت!!!!
بیشک وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود من اهل بیتم را بشما سپردم، تا ببینم با آنها چگونه رفتار میکنید منظورش از بد رفتاران، یزید و شیعه است، یکی نوه او را شهید کرد و یکی زنش را تا امروز فحش میدهد.
و قسم به الله، که کار یزید از کار شیعه بهتر است زیرا او از کارش ظاهرا پشیمان شد و گریه کرد و اما شیعه کارش (فحش دادن به اهل بیت رسول الله) دایمی و مستمر است و آنرا ثواب میداند، و آن را واجب میداند، وشیعه بیتابانه منتظر روزی است که ام مومنین عایشه را سر برهنه از خاک بیرون بیاورد و دوباره او را زنده و جوان کند جلوی هزاران چشم هرزه او را شلاق بزند!!!
شما را قسم به الله، دوستدار اهل بیت رسول الله اینکار را میکند؟
این دشمنی را یهود با اهل بیت رسول الله ندارد.
پس شیعه نه دوست اهل بیت، که بدترین دشمن اهل بیت پیامبر است! شیعه تنها یک چیز دارد و آنهم پررویی و وقاحت است، با آنکه آشکارا دشمن اهل بیت است و این دشمنی مثل روز روشن است، اما باز طلبکار هم هست!! و ما را دشمن اهل بیت میداند.
اما کاربرد حدیث در نزد اهل سنت این است، که اهل خانه از خانه بهتر خبر دارند، لذا ما احادیثی که از دانایان اهل بیت رسیده پیروی میکنیم، بزرگترین راویان حدیث پیش ما زنان اهل بیت، خصوصا عایشه صدیقه است.
اما کاربرد حدیث نزد شیعه چیست؟ شیعه میگوید اهل بیت الان در چاه جمکران و یا در سرداب سامرا است، پیروی از اهل بیت یعنی انداختن نامه در چاه جمکران!
(و با وجودیکه آن پنهان شده در چاه و سرداب، یک لشکر 500 هزار نفری گوش به فرمان در ایران از سپاه پاسداران دارد، و یک لشکر 200 هزار نفری از شیعیان عراق نیز حالا دارد، اما به هیچ وجه من الوجوه حاضر نیست بیرون تشریف بیاورد، )
شيعه گاهی میگوید کی گفته پیروی از اهل بیت یعنی راز و نیاز بر سر چاه؟ نه!!! پیروی از اهل بیت یعنی پیروی از فقیه عادل جامع شرایط
اما تاریخ شیعه فقیه عالیقدرتری از محمد باقر مجلسی ندیده، تمام ملایان قم و نجف در سیصد سال گذشته و تا امروز جیره خوار علم بیکران او هستند او احادیث اهل بیت را در کتابهای قطوری جمع کرده یکی از این کتاب ها کتاب 110 جلدی بحار الانواراست
بیایید بینیم که اگر میخواستیم از این سخنگوی اهل بیت پیروی کنیم کار امت به کجا میکشید
یک نمونه از حدیثی که این مرد مدعی است اهل بیت گفته اند را با هم بخوانیم:
مجلسی از قول امام صادق نقل میکند:
(عن صفوان قال لی ابوعبدالله لما اتی الحیرة هل لک فی قبر حسین قلت وتزروه جعلت فداک قال و کیف لا ازوره والله یزوره فی کل لیله الجمعة یهبط مع الملائکة الیه والانبیاء والاوصیاء ومحمد افضل الانبیاء و نحن افضل الاوصیاء
فقال صفوان: جعلت فداک فنزوره اللیلة الجمعة حتی ندرک زیاره الرب
قال نعم یا صفوان الزم تکتب لک زیاره قبر حسین و ذالک تفصیل
معنی:
صفوان میگوید وقتی امام صادق به منطقه حیره آمد بمن گفت از قبر حسین حاجتی داری؟ گفتم فدایت شوم زیارتش میروید؟
فرمود چطور به زیارتش نروم که الله هر شب جمعه نازل میشود برای زیارت قبر حسین با فرشته ها و پیامبران و امامان .
محمد بهترین انبیا و ما بهترین اوصیاء هستیم
صفوان میگوید گفتم فدایت شوم آیا هر شب جمعه زیارت قبر حسین برویم تا الله را ببینیم ( زیارت کنیم)
فرمود برو که ثواب زیارت قبر حسین همراه این برایت نوشته شود. کتاب بحار الانوار جلد 101
کتاب مزار، باب پیامبران و امامان و فرشته ها به زیارت قبرحسین میایند...حدیث 32 صفحه 61 مکتبه اسلامیه چاپ دوم طهران
البته خود مجلسی در توضیح فرود الله با فرشته ها نوشته یعنی رحمت رب نازل میشود
که این توضیح لایتچسبک است
چون امام میتوانست بگوید رحمت رب، اما او گفت الله نازل میشود آیا عربی نمیدانست یا میخواست مردم را به فتنه بیاندازد ؟!!
پس ای خواننده عزیز :
دیدی پیروی از اهل بیت در نزد شیعه، یعنی پیروی از نوشته های دجالانی چون محمد باقر مجلسی است،نه پیروی از علی و فاطمه؟ منظور شیعه از پیروی از اهل بیت، یعنی قبول کردن سخنان بیخردانه ای مثل حدیث رفتن خدا به زیارت حسین در روزهای چهار شنبه است!
اما از نظر ما پیروی از اهل بیت، یعنی پیروی از احادیث عایشه و علی از کانال های اهل سنت، است. و شما یک مورد جمله غیر عقلانی در آن نمیتوانید ببنید،بعد مقام پیامبر را در اهل بیتش رعایت کردن نیز، کاریست که اهل سنت انجام داده نه شیعه.
شیعه اهل بیت رسول را فحش میدهد و این را عبادت میداند و گفتیم شیعه در آرزوی روزی میسوزد که زن پیامبر را سربرهنه از قبر بیرون بکشد و بزندش و اما از اینطرف سنی ها کوچک و بزرگ اهل بیت را دوست دارند.
با دشمنان اهل بیت دشمنند، سنی نگاه نکرده که عمر بن سعد فرزند صحابی بزرگ سعد ابن ابی وقاص رضی الله عنه است، او را به جرم شرکت در قتل حسین سربرید!
سنی سر ابن زیاد را برید و برای پسر حسین در مدینه فرستاد تا دلش خنک شود و شمر و هم از غضب انتقام ما در امان نماند!
اما شیعه از ما میخواهد بخاطر شهادت حسین به مادر حسین فحش بدهیم ( ام مومنین عایشه را ) یا از ابوبکر و عمر متنفر باشیم،
پس معلوم است که آنها دنبال قاتلان حسین نیستند آنها دنبال بدنام کردن یاران رسول الله هستند.
شیعه میگوید حداقل با معاویه بد باشید!! میگوییم ما با حضرت معاویه همان رفتاری را میکنیم که حضرت حسن کرد.
ای بدنیتان! پیروی از حسن بر شما فرض است مگر او امام شما نیست؟ او با معاویه بیعت کرد.
خلاصه از بحث دور نشویم حدیث پیروی از اهل بیت درست است اما شیعه نه معنی اهل بیت را میداند نه معنی پیروی را.
میگوید زن اهل بیت نیست و میگوید منظور از پیروی پرستش مرده هاست!!
و شیعه میگوید اهل بیت منزوی شدند، ما تا حالا نمیدانستیم کسی که وزیر باشد منزوی است، کسی که خلیفه باشد منزوی است، خوب است که شیعه دارد معنی منزوی شدن را بما یاد میدهد
حضرت علی رضی الله عنه تا جوان بود وزیر خلفا بود به سن پختگی که رسید خودش را مسلمانها خلیفه کردند، ما دیگر نمیدانیم که باید به علی چه مقامی میدادیم تا منزوی نباشد آیا او را باید پیامبر میکردیم یا خدا میکردم تا شما راضی شوید و ایشان را منزوی ندانید ؟!!!
شیعه میگوید:
اما حدیث دیگر اهل سنت یعنی حدیث تركت فيكم
أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله و سنة رسوله
ضعیف است و مالک آن را مرسلا نقل کرده است و قبول مراسیل او مورد انفاق و اجماع نیست و هیچ یک از صحاح سته آن را نقل نکرده اند. با این حال چرا اهل تسنن بر عبارت دوم اصرار دارد و عبارت اول را کمتر یا اصلن در خطبه ها ذکر نمیکنند
پاسخ اهل سنت :
ما به شیعه میگوییم اولا در سند حدیث تو حق حرف زدن نداری چرا که تو هنوز درجه احادیث خودت را معلوم نکرده ای
دوما حدیث مذکور علاوه بر موطا در مستدرک حاکم و کتابهای دیگر است و حدیث صحیح است،
شما معمولا خيلى به کتاب مستدرک حاکم چنگ میزنید اینجا چرا قبولش ندارید ؟
به هرحال محک شما معلوم است که چیست، اما میزان قبولی حدیث پیش ما همان است که حدیث صحیح باشد و خارج از کتب شش گانه ما هزاران حديث صحيح داريم اگر نميدانستى بدان!
اين احادیث مکمل هم دیگرند، و به ما نشان میدهند که پیروی از سنت باید از چه کانال های باشد،
اما مشکل شیعه از روش برداشت خودش است او فقط یک حدیث را میبیند تکمیل کننده را نمیبیند، تا اینجا باز قباحت و زشتی کارش کم است، اما وقتی که از ما هم میخواهد بروش او به احادیث نگاه کنیم این دیگر خیلی زشت است
ای شیعه عزیز:
ما اگر حدیث در پیروی از اهل بیت داریم حدیث در پیروی از خلفای راشدین هم داریم ببین:
«فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدی
برشماست که پیروی کنید از سنت من و سنت خلفای راشدین بعد از من».
و حدیث دیگری داریم که بما میگوید خلفای راشدین ابوبکر و عمر و عثمان و علی هستند. حالا آخر ما با چه حجتی ابوبکر و عمر را رها کنیم وبرویم به دنبال تقی و نقی؟!
پس ای شیعه گرامی یا به احادیث ما استناد نکن، یا چشمهایت را باز کن و همه روایات را ببین
اما اينكه ميگویی سنی به حدیث (عترتی) توجه ندارد، دروغی از سلسله دروغهای بی پایه توست
این حدیث در صحیح مسلم است و صحیح مسلم مهمترین کتاب پیش ماست، ببین مسلم چه نوشته:
يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى
فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ». فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.
يزید بن حیان میگوید: من و حصین بن سبره و عمر بن مسلم رفتیم پیش زید بن ارقم و حصین گفت:
ای زید تو خير كثيرى را دیدی رسول الله را دیدی سخنش را شنیدی، و در رکابش جهاد کردی و پشت سرش نماز خواندی ای زید به خیر زیادی رسیدی ای زید برای ما از حرفهای رسول الله چیزی بگو
زید بن ارقم گفت: ای برادر زاده پیر شدم و هوش و حواسم مثل اول نیست بعضی چیزها که از رسول الله شنیدم را فراموش کردم، پس زیاد بمن فشار نیاورید و اصرار نکنید چیزی را که گفتم قبول کنید و بیش از طاقتم از من نخواهید .
بعد زید گفت: روزی در سر چشمه آبی بنام خم در راه مکه و مدینه، رسول الله برخاست و برای ما سخنرانی کرد و بعد از حمد و ستایش باری تعالی اندرزهای زیادی بیان فرمود بعد گفت : ای مردم
بدرستیکه که من بشرم و شکی نیست که بزودی فرشته مرگ بیاید و من از بین شما بروم، و من بین شما دو چیز بزرگ را میگذارم اول کتاب خدا که هدایت و نور در آن است و درباره اهمیت کتاب الله سخن گفت و بعد فرمود و اهل بیتم! خداوند را بیاد شما میاورم در رفتارتان با اهل بیتم، خداوند را بیاد شما میاورم در رفتارتان با اهل بیتم، خداوند را بیاد شما میاورم در رفتارتان با اهل بیتم،
حصین پرسید: یا زید اهل بیت رسول کیست ؟ مگر زنانش اهلبیتش نیستند ؟
زید گفت : آنها هستند که هستند اما اهل بیت آنهایی هستند که صدقه بر آنها حرام است یعنی آل علی و ال عباس و آل عقیل و آل جعفر
خواننده گرامی
دیدی که سنی چیزی را پنهان نمیکند این حدیث پیش روی شماست که از يكي از مهم ترین کتابهاي خود نقل کرده ایم
اما اگر شما در حدیث دقت کنید میبیند که رسول الله از ما میخواهد با اهل بیتش خوش رفتاری کنیم و در تاریخ بودند کسانی از امت پیامبر که اهل بیتش را آزار دادند مثلا فقط در کربلا 18 نفر از جوانان همین 4 خانواده **** اهل بیت یعنی آل علی و عقیل و عباس و جعفر را شهید کردند.
اما نکته مهم این است که در این آزار ها مدعیان دروغین حب اهل بیت نقش اساسی داشتند نقش شیعه های کوفه تا امروز هم ضرب المثل است
و تا امروز هم شیعه اهل بیت رسول الله را آزار میدهد زنانش را و دخترانش را با طعنه و فحش آزار میدهد حتی که منکر است رسول الله غیر از فاطمه دخترانی داشته است!!!!!!
ما یکبار دیگر سخنان رسول الله را در روزهای آخر عمر بیاد شیعه میاوریم رسول خداوند فرمود :
أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى
شما را از الله ميترسانم درباره اهل بيت خود، الله را بیاد شما میاورم درباره اهل بیت خود، الله را بیاد شما میاورم درباره اهل بیتم؟
آیا منظور حضرت پیامبر از این جمله این بود که شما شیعه ها به زنش را ناسزا بگویید و ام مومنین عایشه را از قبر بیرون بیاوردید و شلاق بزنید؟ حاشا که این بوده باشد قصد ایشان!
آیا منظور رسول الله از این جمله طلایی، این کارهای جنون آمیز شماست؟
آیا منظور رسول الله از محبت اهل بیت این است که شما پیراهن و پشت و فرق سر خود را با چنگ و زنجیر و قمه پاره کنید؟ حاشا که این بوده باشد قصد ایشان!
محمد باقر ســــجـودى

مطالب مرتبط:
منظور از حديث ثقلين که در کتب حديث شيعيان آمده چيست؟

- حدیث
- فکر و اندیشه
- رد شبهات
- فقه و احکام

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

- نسخه چاپی

## دیدگاه ها

1389/01/09 — eslami

### با سلام به همه عزیزان

با سلام

به همه عزیزان وخصوصا آقای سجودی عزیزتر از جان

من جسته وگریخته چند مقاله را خواندم فقط بلا تکلیف ماندم که چه کسی راست می گوید خواهش می کنم تکلیف ما را روشن کنید کدام خلاف قران را باید انجام داد وکدامیک را نباید انجام دادما در زندگی خیلی مسائل که خلاف قران است را انجام می دهیم که شما بعضی ها را قبول وبعضی ها را رد می کنید

مثلا حکم سنگسار در قران می فرماید 100 ضربه ولی حکمی که اجرا می شود با سنگ آنقدر می زنند که طرف بمیرد

حکم روزه در قران می فرماید مثل پیشینیان روزه بگیرید ومریم را در سوره مریم مثال می زند ولی حکمی که اجرا می شود طور دیگریست

حکم حجاب زنان در نماز در قران همان زینتی که در مقابل نامحرم حکم شده که بپوشانیم در مقابل خدا باید برملا کنیم ولی ما بگونه ای عمل می کنیم که خداوند نعوذبالله نامحرم است ومحدود که زیر حجاب را نمی تواند ببیند

دفاع از حق در قران هیچ آنرا واجب نکرده حتی در بعضی موارد آنرا نهی کرده ولی ما دفاع از حق را واجب می دانیم

پس نگاه کنید نظیر علامه مجلسی کسان زیادی بودند که احکام خلاف قران را در جامعه رواج داده اند وکسی هم از آنها به بدی یاد نمی کند حال تکلیف را روشن کنید اگر قرار است خلاف قران عملی انجام نشود وشما دلیلتان برای نفی زیارت عاشورا وتوسل عدم هماهنگی با آیات قران است باید همه احکام خلاف قران را مخدوش کرد گر حکم شود که مست گیرند باید که هرآنچه هست گیرند اگر ....... نه این خلاف قران سلیقه ایست وشما هرخلاف قران را دلتان بخواهد انجام میدهید وهرکدام را که بخواهد انجام نمی دهید یک بوم ودو هوای که نداریم فقط به شیعیان گیر داده اید اینطور نمی شود ما هم زیارت عاشورا ودعای توسلمان را لازم داریم

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/01/10 — سجودی

### اسلامی عزیز ، سلام حوب شد که

اسلامی عزیز ، سلام

حوب شد که هر دو قبول داریم دستور خلاف قران مردود است و خوب شد هر دو قبول داریم که بعضی کارهای شیعه ( مثلا حاجت خواهی از مرده ) خلاف نص صریح قران است

اما تنها اختلاف من و شما این است که شما بعضی از کارهای سنی ها را خلاف قران میبینی و من نمیبینم

مثل سنگسار زناکار متاهل را ....

این اختلاف ناشی از این است که شما گمان میکنید که قران حکمش را با جزییات بیان کرده و من فکر میکنم که قران کلی گویی کرده و بیان جزییات به رسول الله واگذار کرده است

دلیل عقیده ما

1 -قران در بیش از صد آیه ما خواسته از رسول خدا پیروی کنیم ، اگر قران هر چیز را با ذکر جزییات بیان کرده بود، پس این دستور دوم و تکرار آن و تاکید بر آن بی معنی و عبث است وقتی هرچیز بیان شده دیگر پیروی ز رسول معنی ندارد

2 - عقل هم بما میگوید که قران جزییات را بیان نکرده مثلا میگوید دست دزد را ببرید

اما نمیگوید از کجای دست را... از انگشت دست یا از کف یا از مج یا از بازو یا از آرنج یا از بیخ

این را رسول الله بما میگوید معمولا شما میگویید از هرجا بریدی بریدی مهم نیست اگر مهم میبود قران بیان میکرد ، ما میگویم دست بریده میداند که چقدر مهم است یک سانتی بالاتر بریدن یا پایین تر بریدن ...... پس مهم است و بیان این مهم به رسول الله واگذار شده ( بحکم 100 آیه و بیشتر )

و در بیان حکم مجازات زناکار قران بین دیوانه زنا کار و مجرد زناکار و متاهل زناکار فرق نگذاشته و رسول بما گفت قصد آیه مردان و زنان بی همسر است و حکم بقیه را من تعیین میکنم

ما برسول گفتیم شما به چه حقی حکم تعیین میکنید ؟

فرمود: صد آیه بمن این حق داده ، و ما قبول کردیم.

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/01/10 — eslami

### سلام علیکم با سلام آیه ای از

سلام علیکم

با سلام

آیه ای از قران :

وهمسر بگیرید زنان بی شوهر را از میان خودتان وصالحین از غلامان وکنیزان اگر باشند فقیر خداوند آنها را بی نیاز می کند وباید خویشتنداری کنند آنها که نمی یابند نکاحی تا آنکه خداوند آنها را بی نیاز گرداند از فضلش

سنت پیامبر:

ازدواج سنت من است هر کس سنت را کنار بزند از من نیست

خدا وکیلی در مورد بالا کدامیک کلی گویی کرده (البته کلی گویی هم درست نیست) وکدامیک جزئیات را هم بیان فرموده

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد قطعا بايد غلام و كنيزهاى شما و كسانى از شما كه به [سن] بلوغ نرسيده‏اند سه بار در شبانه روز از شما كسب اجازه كنند پيش از نماز بامداد و نيمروز كه جامه‏هاى خود را بيرون مى‏آوريد و پس از نماز شامگاهان [اين] سه هنگام برهنگى شماست نه بر شما و نه بر آنان گناهى نيست كه غير از اين [سه هنگام] گرد يكديگر بچرخيد [و با هم معاشرت نماييد] خداوند آيات [خود] را اين گونه براى شما بيان مى‏كند و خدا داناى سنجيده‏كار است

(۵۸)سوره نور

ببینید در این قسمت چه جزئیاتی که مطرح نکرده

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد چون به شما گفته شود در مجالس جاى باز كنيد پس جاى باز كنيد تا خدا براى شما گشايش حاصل كند مجادله

حتی به جا دادن به دیگران هم اشاره کرده است

حال فرض کنید خدا در مورد سنگسار کلی گویی کرده وجزئیان را به سنت سپرده آخر سنت وقران در تمامی مواردی که عرض کردم در تعارض است در قران جایی بیان نکرده سنگش بزنید وسنت مقدار سنگش را تعیین کند یا متاهل مجردش را بیان کند قران حتی تعداد ضربه را هم بیان کرده صد ضربه نه یک بیش نه یک کم من نمی دانم جزئی گویی از این واضحتر در جایی دیگر هم فرموده حبسش کنید جالب اینجاست که آیات بعدی هر دو حکم نشاندهنده اینست که مربوط به زنان شوهرداراست چرا که بعدآن می فرماید اگر شوهری 4 بار شهادت دهد وبار پنجم فلان کند واگر زنش 4 بار شهادت دهد که شوهرش دروغ می گوید و.... تمامی آیات بعد نشاندهنده این موضوع است که این آیه در مورد زنان شوهر دار است در مورد زنان بی شوهر اگر ثابت شود که حکمی ندارد یک سوال خطبه عقد جز رضایت طرفین است؟ وقتی دوطرف راضی باشند خوب می توانند حکم عقد واقعی را برایشان اجرا کنند وزن وشوهر شوند البته هر حکمی در صورتی اجرا می شود که جرم واقعا ثابت شود

در مورد قطع کردن دست هم مهم نبوده که خدا مقدارش را بیان نکرده اتفاقا این همان کشتن گاو بنی اسرائیل است که گفت گاوی بکشید حال می آییم ومی پرسیم رنگش چیست نوعش چیست خدا هم گفته دست قطع کنید می توان خشونت کمتری به خرج داد و فقط انگشتش را برید که حکم خداوند هم نقض نشود بله این مسئله را یک دست بریده متوجه می شود که یک سانتی متر چقدر مهم است نه اون بدبختی که می بایست با صد ضربه حدش جاری شود در حالیکه او را در یک چاله ای دفن می کنند وبا سنگهای ریز ودرشت آنقدر او را می زنند که جانش درآید بله شما حق دارید نگران سانتی مترهای حد باشید

اگر اینگونه باشد حرف علمای ما خیلی منطقی تراست و برداشتی که از قران کردند این است که خدا فرموده بروید پیش پیامبر واستغفار کنید ودر جایی دیگر می فرماید شهیدان زنده اند وطبق احادیث دیگری که از ائمه باقی مانده است دعای توسل وزیارت عاشورا تکمیل شده آیات بالاست درحقیقت قران کلی گویی کرده زیارت عاشورا ودعای توسل جزئی گویی

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/01/10 — سجودی

### اسلامي گرامی سلام سخن من و

اسلامي گرامی سلام

سخن من و شما به اینجا رسید که قران جزییات را بیان کرده و یا نکرده و اگر نکرده پس مهم بوده یا نبوده

مثال دست را زدیم که سر شانه تا انگشت دست است ! کجا را ببریم؟ فرمودید مهم نیست اما باید خشونت کمتری نشان دهیم ، و انگشت را ببریم

حالا عزیز من چرا کمتر از این خشونت نشان ندهیم و فقط یک بند را نبریم یا از این کمتر قسمتی از بند را و کمتر و کمتر یا مثلا ناخن را از ریشه بکشیم و بس و آنطرف هم یکی است که شدت عمل را دوست دارد هر دو دست دزد را ازبیخ میبرد ( ایدیهما ) چرا که نه؟! هر کس اعتراض کرد هر دو گروه حواله اش میدهند به گاو بنی اسراییل

اتفاقا در مورد شلاق زدن هم حالا کجا را بزنیم و با چی بزنیم میتواند خشونت به خرج نداد و با چوبی نازک و آهسته و آرام زد و مجازات را به کارتون شبیه کرد

این نکته کاملا نادرست است که ما بگوییم قران جزییات را بیان کرده.... مثلا میگوید زنان را بزنید فقط همین آیه که این روزها مثل بمب است را با یک کلمه ( بله یک کلمه )بیان کرده! کجا را بزنیم ؟کی بزنیم؟ برای چی بزنیم؟ با چی بزنیم؟ تا چه حد بزنیم؟ وووو اینها را که نگفته .... هر دو طرف قضیه را هم ببینید یکی با چوب مسواک میزند بر روی لباس و با خنده و لطف ...... یکی با چماق میزند بر فرق سرش و به هر دو اعتراض کنیم ما را به گاو بنی اسراییل حواله میدهند که اگر جزییات مهم بود قران ذکر میکرد

اما ما پیروان حدیث میگوییم چهارچوب را رسول الله عملا بما نشان داده است و نیازی به تندروی و کندروی نیست

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/01/10 — eslami

### با سلام به دوست بسیار عزیز

با سلام به دوست بسیار عزیز آقای سجودی محترم

آیات بیشماری در قران وجوددارد که می فرماید در ازای بدی دیگران خوبی کنید وهمیشه به بهترین نوع کردار دعوت کرده است و از ظلم بر حذر داشته است ووقتی حدی را هم بیان نموده است باید تا حد امکان با عطوفت برخورد کرد که آن شخص ودیگران به اسلام روی آورند نه آنکه فراری شوند رنگ گاو زرد است که بینندگان را به وجد می آورد نه سیاه که دلگیر باشد ما برای وصل کردن آمدیم نی برای فصل کردن آمدیم اسلام دین رحمت است نه لعنت اگر هم خشونتی ظاهرا وجوددارد برای بیم است در ثانی اگر جایی نیاز به رحم نبوده خودش به آن اشاره کرده است در همان آیه دوم سوره نور که حد زناکار را بیان می کند بعداز تاکید به زدن صد ضربه اشاره می کند که نباید در این مسئله رحمی انجام شود یعنی اینجا را تا کید کرده شلاق واقعی باشد نه چوب نازک پس ببینید جایی که نیاز به خشونت بوده خودش اشاره فرموده است که همان صد ضربه شلاق، سوری نباشدپس دقیقا حدوحدودش را مشخص فرموده

راستی نگفتید تکلیف زیارت عاشورا ودعای توسل چه می شود اینها همه به استناد شیعه از پیامبر است مثل حکم سنگسار ، حجاب زنان موقع نماز ، دفاع از حق ، حکم روزه و.... که همگی با آیات قران در تضاد است نه تکمیل کننده آیات قران ضد آیات است نه همراه آن

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1389/01/11 — سجودی

### برادر بسیار عزیز آقای

برادر بسیار عزیز آقای اسلامی

با عرض سلام بگو مگوی من و شما دارد بالا میگیرد نظر شما چیست اگر به تالار گفتگو منتقلش کنیم؟ یعنی به اینجا به موضوع:

( تکلیف ما را روشن کنید ) http://www.islamtxt.net/content/forum/584

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید

1390/04/18 — aa

### عترت پبامبر

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
صحيح مسلم ج4/ص1874
پس گفتيم (از زيد بن ارقم) که اهل بيت رسول خدا کيانند؟ همسران او؟ پاسخ داد : نه قسم به خدا که زن چند وقتي با شوهرش خواهد بود سپس وي را طلاق داده وبه نزد خانواده اش وبستگانش باز مي گردد .
حتي يك روايت ضعيف السند نيز وجود ندارد كه زنان رسول خدا ادعا كرده باشند كه جزء اهل بيت هستند ، شما ها كاسه داغتر از آش شده ايد و چيزهاي را به زنان پيامبر نسبت ميدهيد كه روح آنان از آن بي خبر هستند .

- وارد شوید یا ثبت نام کنید و دیدگاهتان را بنویسید