Իսլամական աշխարհայացքը սեքսի վերաբերյալ

 Առաջաբան

Ողջ փառքը Ալահին է` աշխարհների արարչինը, թող Ալահը բարձրացնի Իր առաքյալի հիշատակն ու պահպանի նրան, նրա ընտանիքին ու նրա հետևորդներին ամեն չարիքից:

Իսլամն ընդունում է  փաստը, որ ցանկացածի սեքսուլ ցանկությունները պետք է բավարարվի: Ենթադրվում է հագեցնել այս ցանկությունը աստվածահաճո է, եթե համապատասխանում է Շարիաթի /կրոնական/ օրենքներին: Այդ ցանկությունը բավարարելում ոչ մի անպարկեշտություն չկա, սակայն պետք էլ չի չափը անցնել: Ալահն (Y) ասում է.  «գեղեցկացնում է տղամարդուն սերը դեպի ցանկալի բաները – կինը, երեխաները, ոսկու և արծաթի գանձերը, ձիերը, բերքը, եղջերավոր անասունները: Այս է ներկա  կյանքի ապահովումը: Բայց Ալահը ունի իր հետ լավագույն անրադարձը ,ջեննա -այն է դրախտ-» (3:14)

Մարգարեն (e) ասել է. « Կանայք և օծանելիքը, սիրելի են դառել  ինձ համար և ես մխիթարություն եմ գտնում սալեհ (աղոթք) անելուց» : (Նասեե)

Իսլամը արգելում  է այդ ցանկության ամբողջական ճնշումը, քանի որ իսլամը կրոն է, որը հաշվի է առնում մարդու բնական հակումները: Նա հագեցնում է իր բնական կարիքները հատուկ ճանապարհով, որը համապատասխանում է  Շարիաթի(կրոնական) օրենքներին:

Աբու Հուրեյրան (t)ասել է.

“Ալահի մարգարեին (e) հարցրեցին.  « Ի՞նչ է ավելի շատ տանում մարդկանց դեպի ջեննա (Դրախտ) » : Նա ասաց «Ալլահի հանդեպ վախը և լավ ինքնադրսեվորումը » : Հետո նրան հարցրեցին. « Ի՞նչն է ավելի շատ տանում մարդկանց դեպի կրակը »: Նա պատասխանեց. «Լեզուն և սեռական օրգանները» : (Տիրմիդի):

Այս գրքույկում մենք կքննարկենք սեքսուալ ցանկությունների բավարարումը ըստ իսլամի աշխարհայացքի, և թե ինչպես այն կարող է փոխակերպվել հիմնական ցանկությունից դեպի երկրպագություն (աստվածահաճոյություն), որի համար մուսուլմանը կստանա  պարգև: Աբու Զարն (t) ասել է, որ մարգարեի (e) հետևորդներից մի քանիսը հարցրեցին. «Ով Ալլահի առաքյալ, հարուստ ընկերակիցները ձեռք են բերել ամենամեծ պարգևները, նրանք աղոթում են մեր հետ միաժամանակ, պահք են պահում  ինչպես մենք և տալիս են բարեգործություն իրենց  հարստությունից »: Ալլահի առաքյալն ասաց. «Մի՞թե  Ալահը չի տվել Ձեզ ոչինչ, որից կարող եք բարեգործություն տալ: Ամեն Թասբիհա[1] բարեգործություն է , ամեն Թաքբիրա[2]  ալահու ակբար,/ ալահը հզոր է/, բարեգործություն է և ամեն մի Թահմիդահա[3]  բարեգործություն է եվ ամեն  Թահլիլե[4] նույնպես բարեգործություն է: Լավն ու բարին անելը բարեգործություն է, չարը արգելելը բարեգործություն է, և երբ ձեզանից  մեկը մոտենում է ընտանիքին, ևս բարեգործություն է: »  Ընկերակիցներն ասացին. «Ալահի մարգարե , մեկը մոտենում է իր կնոջը ցանկանալով նրան և ինչի համար է ստանալու պարգևը:» Ալլահի մարգարեն (e) ասաց . «Արդյոք մարդը մեղք չի գործում, երբ մոտենում է ուրիշ կնոջը, հետևաբար, երբ նա մոտենում է իր կնոջը, ապա կպարգևատրվի:» /Մուսլիմ /

Իսլամում, ամուսնությունը խրախուսվում է: Այն միակ ճանապարհն է, որով մարդը կարող է բավարարել իր սեքսուալ ցանկությունները: Մարգարեն (e) ասել է. «Ես ամուսնացա կնոջ հետ, այսպիսով նա ով անհարգալից է իմ Սուննային –ուղղուն- ինձանից չէ, իմ հետևորդներից չէ:» /Իրվա ալ Ղալիլ /

Իսլամը  ամուսնությունը ենթադրում է անհրաժեշտ կարիք անհատի կյանքում: Սիրո, գթասրտության և ալտրիումի տարածումը հասարակության մեջ մարդկային ցեղը տանում է վերաստեղծման: Մարդու արժանապատվությունը, պատիվը, մաքրությունը ի ցույց են դրվում դրանց միջոցով: Խուսափելով ամուսնությունից մարդ  ետ է գնում այդ օգուտներից , և պատճառ է դառնում դեմ գնալ բնական հակվածությանը:

Խաղաղ ապրել, հանգստություն և կապվածություն է ցանկանում իսլամը հաստատել կնոջ և ամուսնու միջև: Ալահն (Y) ասում է . « Եվ Նրա նշաններից է , որ նա ստեղծել է քեզ համար և քեզանից զույգեր, որ դու կարող ես նրանց մեջ գտնել խաղաղության և նա դրեց ձեր մեջ գթասրտություն, կապվածություն: Իրոք դրանց մեջ են նշաններ մտածող մարդկանց  համար:»  (30:21)  Ամուսնությամբ ամեն զույգ ապահովագրում է մյուսին անօրինականությունից: Սա է ամուսնության նպատակը իսլամում:

 Ալլահն (Y) ասում է. «Նրանք Լբես են -զգեստ, քո մի մասը,սքին ՛անրադարձ՛ և դու պետք է հաճույք ստանաս ապրելով նրանց հետ- քեզ համար և դու նույնը նրանց համար:» (2:187)

Կան մարդիկ ովքեր առարկում են իսլամին այս հարցում և աջակցում են սեռական հարաբերություններին, որոնք կապ չունեն Շարիաթի/կրոնական/ օրենքների հետ: Իսլամը մեղադրում  է մուսուլմաններին, ովքեր վարվում են ինչպես կենդանիներ և բավարարում են իրենց սեռական ցանկությունները: Ինչ լուրջ մեղք է այդ իրոք, երբ տղամարդը մտնում է սեռական հարաբերության մեջ կնոջ հետ, որը անօրինական է իր համար:

Մարգարեն (e) ասում է. «Ուրիշ մեղք չկա ավելի լուրջ քան Շըրկը -ուրիշ մեկին դասել աստծոն հավասար և պաշտել- և պոռնիկությունը:» /Ահմեդ/

Իսլամը  սովորեցնում է իր հետևորդներին լինել մաքուր,առաքինի և արժանապատիվ: Այն փորձում է կատարելագործել մուսուլմանների վարվելաձևը:

Աբու Ումաման (t) ասաց. «Մի երիտասարդ եկավ մարգարեի մոտ և ասաց “Ալլահի մարգարե թույլ տուր շնանամ:» Մարդիկ հավաքվեցին և ասացին « մահ-մահ[5]» : Մարգարեն (e) ասաց. «Բերեք նրան:» Տղան մոտեցավ մարգարեին և նստեց: Մարգարեն (e) ասաց. «Դու կցանկանաս դա քո մոր համար:» Տղան պատասխանեց .«Ոչ ,Ալլահը վկա թող լինեմ քո փրկագինը »: Մարգարեն (e) ասաց. «Հետեվաբար մարդիկ մերժում են այդ իրենց մայրերի համար» : Մարգարեն (e) հարցրեց.« Արդյոք նա դա կցանկանա իր  դուստրերին» : Տղան ասաց «Ոչ, թող լինեմ քո փրկագինը»: Նա/Մարգարեն/(e) ասաց «Ուստի մարդիկ մերժում են այս իրենց դուստրերի համար»: Հետո Մարգարեն (e) ասաց նրան.«Կցանկանաս՞ քո քրոջ համար»:Նա/տղան/ պատասխանեց.« Ոչ, Ալլահը վկա, թող լինեմ քո փրկագինը:» Նա/Մարգարեն/(e) ասաց նրան «Հետեվաբար մարդիկ մերժում են այն իրենց քույրերի համար» :Հետո նա/Մարգարեն /(e) ասաց.«Կցանկանաս՞ արդյոք դա քո հորաքույրներին »:Նա/տղան/ ասաց. « Ոչ, Ալլահը վկա թող լինեմ քո փրկագինը »:Նա/Մարգարեն/(e) ասաց. «Հետեվաբար, մարդիկ մերժում են այն իրենց հորաքույրների համար»: Հետո Նա /Մարգարեն/(e) հարցրեց նրան /տղային/ «Դու կցանկանաս՞ այդ քո մորաքույրներին» :Նա/տղան/ ասաց. «Ոչ, Ալլահը վկա, թող լինեմ քո փրկագինը » :Նա /Մարգարեն/(e) ասաց. «Հետեվաբար, մարդիկ մերժում են այդ իրենց մորաքույրների  համար» :Հադիթի/Մարգարեյի խոսքերի/պատմողը ասաց,որ այսպիսով մարգարեն իր ձեռքը դրեց տղայի կրծքին և ասաց «Օ, Ալլահ, ներիր նրան, մաքրիր նրա սիրտը և պահպանիր նրան շնությունից:» Դրանից հետո ամենաատելին այդ երիտասարդների համար դարձավ շնանալը: /Ահմեդ/

Իսլամը չի խրախոսում մեկուսացումը օրինական կյանքի հաճույքներից: Անես.իբն.Մելիքը (t) ասում է.

Երեք մարդ եկան մարգարեի տուն և խնդրեցին տեսնել, թե նա ինչպես է երկրպագում  Աստծուն: Երբ նրանք տեղեկացվեցին Մարգարեյի երկրպագությունից, տեսան որ այն այնքան փոքր է եվ ասացին. «Մենք նման չենք Մարգարեյին: Ալահը ներել է նրան անցյալ և ապագա մեղքերը:» Եվ նրանցից մեկը ասաց. «Ես կաղոթեմ ամբողջ գիշերները:» Մյուսը ասաց «Ես պարբերաբար պաս կպահեմ և չեմ խախտի այն»: Երկրորդն ասաց. «Ես չեմ մոտենա կնոջ»: Երբ մարգարեն (e) լսեց այն, ասաց. « Այդ դուք եք, որ ասում եք այդ: Ես ձեզանից աստվածավախ եմ և պաս եմ պահում և կոտրում եմ այն, ես աղոթում և հանգստանում եմ և ամուսնանում եմ, այսպիսով ով չի հետևի իմ  Սուննային -ուղղուն /իմ հետնորդներից չեն» / Բուխարի /:

  Իսլամը չի թույլատրում.Հագուրդ տալ սեքսուալ ցանկություններին կենդանական կերպով: Մուհամեդ Քութբ ասաց.

  « Իսլամում սեքս հասկացողության հետ խնդիր չկա: Իսլամը տալիս է ուղղություններ, որով կարելի է բավարարել բնական կարիքները և չի արգելում այն: Կանոնները ,որոնք սահմանված են իսլամում -կապված այս թեմային- նույնն է ինչ կամուրջները դրված ալիքների վրա , այն չի փակում ալիքը այլ կարգավորում է հոսքը ետ ու առաջ: Եվ օգնում են ճիշտ  ուղղություն ընտրել: Այս ձևով ուրիշ նպատակներ էլ կարող  կատարվել, որոնք չեն կարող կատարվել առանց կամուրջների:  Եվ սա է իսլամի  նպատակը կապված մարդու սեքսուալ  հակումներին:  Այն միայն ուղղորդում է,  սա է Ալահի սահմանները: Այն ոչ ճնշում է, ոչ էլ արգելում:» Ալլահն (Y) ասում է « Մի անտեսեք Ալլահի  սահմանափակումները»: Ալլահը տվել է այս ուղղությունները, որպեսզի  մարդը իրեն ապահով զգա և իրագործի իր էներգիան եվ հաջողությունը գա  և անհատին, և հասարակությանը: Ջահիլիյեթի զսպվածության նորմերը օգնեցին հասարակարգին հասկանալ  մարդու ցանկությունների կառավարման նպատակները, բացի սեքսուալ նպատակներից: Այս միակ ցանկությունն է, որը չի սահմանափակվել կանոններով: Մինչ հասարակության նորմերը արգելափակում են այն. քանի որ այն համարվում է սխալ եվ պատժվում է օրենքով: Հետեվաբար կան կանոնակարգումներ կապված հագուստին, կացարանին եվ դրանք չեն թողնվել մարդու ցանկությունների վրա»[6]

 Իսլամի հեռանկարները սեռական հարաբերություններում

Իսլամը խրախուսում է  այն փաստը, որ մարդու սեռական ցանկությունները պիտի բավարարվեն  Շարիաթի –կրոնական- օրենքի համաձայն / ամուսնության միջոցով /: ՈՒրիշ ձև չկա բավարարելու այն: Ալլահը (Y) օրհնում է նրանց, ովքեր հետևում են դրան ասելով,

  «Հաջողակ են այն հավատացյալները, ովքեր խոնարհ են իրենց աղոթքներում, ովքեր խուսափում են զուր բաներից, ովքեր ակտիվ են վճարելով Զաքե  – բարեգործություն -  և ովքեր պահում են իրենց արժանապատվությունը բացի ի դեմ  իրենց կանանց, կամ ինչ իրենց աջ ձեռքը ունի, որ հետո չմեղադրվեն » : (23:1-6)

  Ամենազոր Ալլահը խրախուսում է մուսուլմաններին ամուսնանալ, քանի որ այն սուննա է, - ուղղի - բոլոր  մարգարեների և առաքյալների, թող Ալլահը  պահի նրանց ապահով ամեն վատ բանից: Ալլահն (Y) ասում է.

«Իրոք մենք ձեզանից առաջ ուղարկել ենք մարգարեներ և օրհնել ենք նրանց  կանանցով և երեխաներով»: (13:38)

Ալլահի մարգարեն նույնպես խրախուսում է մուսուլմաններին ամուսնանալ և ժառանգ ունենալ:

  Մելիք բ. Յասերն (t) ասում է.

« Մի մարդ եկավ մարգարեի մոտ ու ասաց. ով մարգարե, ես պատրաստվում եմ ամուսնանալ մի կնոջ հետ, ով արժանի ընտանիքից է,  դիրքով է, հարուստ է, բայց նա անպտուղ է: Ամուսնանամ, թե ոչ՞:» Եվ Մարգարեն (e) պատասխանեց.

« Ամուսնացիր, արժանապատիվ , պտղաբեր կնոջ հետ, որ ես հպարտանամ իմ ազգով, քանակով, ուրիշ ազգերի մեջ դատաստանի օրը »: / Աբու  Դաուդ /

 Իսլամը հրամայում է մուսուլմաններին աջակցել նրան, ով ուզում է ամուսնանալ անմիջապես: Աբու Հուրեյրան (t) նշում է, որ Մարգարեն (e) ասաց.

« Եթե քեզ մոտեցել է տղամարդ, ում կրոնն ու վարքը լավ են,  ապա ամուսնացրու, եթե ոչ  ֆիթնան  -փորձությունները և չարը- կգա:» / Հակիմ /

 Իսլամը խրախուսում է պահապաններին կատարել բոլոր գործերը կապված ամուսնական խնդիրներին առանց բարդությունների: Ալլահի Մարգարեն (e) ասաց. «Կնոջ Բարաքեյի –հաջողության- նշանն է թեթեվացնել նշանադրությունը, գլխագինը,ու աշխատանքը -ծննդաբերություն եվ այլն-»: /Հակիմ/

Իսլամը հրամայում է մուսուլմաններին ամուսնանալ   և չվախենալ աղքատությունից: Ալլահն (Y) ասում է.

« Ամուսնացիր նրանց հետ ովքեր միայնակ են, -մարդ ով չունի կին եվ կին ով չունի ամուսին եվ քո ծառաներից- ովքեր պարզ ու մաքուր են,  եվ ամուսնացիր սալիհուն –մաքուր- հարմար մարդկանց ձեր տղամարդ ստրուկներից  եվ աղջիկ  ծառաներից: Եթե նրանք աղքատ են, աստված նրանց կտա հարստություն իր առատաձեռնությունից: Ալլահը ամենակարողն է իր արարածների  կարիքներն և ամենաիմաստունը:» (24:32)

Մարգարեն (e) ասում է. «Ալլահը կօգնի երեք տեսակ մարդկանց մոջահիդին -մուսուլման զինվորին-  Ալլահի ուղղում, նրան, ով ամուսնանում է և փնտրում է արժանապատիվ կյանք և ապահովում է իրեն անօրինականությունից, ստրուկին, ով փնտրում է գնել իր ազատությունը »: / Հակիմ /

Իսլամը հրամայում է նրանց, ովքեր չեն կարող իրենց թույլ տալ  ամուսնանալ ֆինանսապես,   պահել իրենց  մաքրությունը:

Ալլահն  (Y) ասում է. « Նա, ով չի  գտնում ելք  ամուսնանալ, պետք է պահի իր մաքրությունը մինչև Ալլահը կտա  նրանց ելք իր առատաձեռնությունից »  (24:33)

Իսլամում երիտասարդներին հրամայված է  ամուսնանալ հնարավորինս շուտ: Մարգարեն (e) ասում է մեզ ինչ անել պահելու ցանկությունները, եթե չի կարող ամուսնանալ: Նա ասում է.

« Երիտասարդներ, ով ի վիճակի է ամուսնանալ, ֆիզիկապես եվ ֆինանսապես, թող ամուսնանա, քանի որ այն իջեցնում է հայացքները և պահում է մաքրությունը, իսկ ով չի կարող ամուսնանալ պաս պահի և հսկի իրեն: »                   / Բուխարի /:

Ղուրանում տրված է օրինակ ինչպես զսպել սեռական ցանկությունը, դա Յուսեֆի (u) պատմության օրինակն է.

«Եվ նա, կինը, իմ տանն էր նա Յուսեֆը, -ցանկանում էր նրան- և նա  -կինը- փակեց դռները և ասաց «Արի»: Նա  -Յուսեֆը- պատասխանեց, ես փնտրում եմ  աջակցություն Ալլահից: Նա - քո ամուսինը -իմ տերն է, նա ինձ լավ է պահում և ես -չեմ դավաճանի- , որովհետև  սխալվողները հաջողության չեն հասնի: Եվ իրոք նա –կինը-  ցանկանում էր նրան –Յուսեֆին- եվ նա կարող եր գրավվել նրա –կնոջ- ցանկության մեջ ,եթե տեսած չլիներ իր Ռաբի – տիրոջ- վկայությունը: Ահա ինչու նա թեքվեց չարիքից և անօրինական սեռական հարաբերություններից: Նա իրոք ընտրյալ  ստրուկներից մեկն էր» ( 12:23-24 ):

Եթե նույնիսկ  մարդ  բանտարկյալ Է կամ վնասված,  նա չպետք է տրվի անօրինական հարաբերությունների:

Ալլահն (Y) ասում է.

«Նա - կինը - ասաց. Սա այն տղամարդն է որի մասին  դու ինձ մեղադրում ես:Հիմա եթե նա –Յուսեֆը- մերժի ենթարկվել  իմ հրամանին ,  նա կգնա բանտ , կլինի նրանցից ով կափսոսա: Եվ նա ասաց,  Օհ, իմ Ռաբ –տեր- բանտը ավելի սիրելի է քան այն ինչի նրանք դրդում են քանի դեռ Դու կհեռացնես նրանց խարդավանքը ինձանից, ես կներգրավվեմ իրենց մեջ եվ կլինեմ անվայել » (12:32-33)

Իսլամը արգելում է բոլոր սեռական ցանկությունները, բացի օրինականից: Եթե մեկը վախենում է, որ կշնանա, ապա միայն այդ դեպքում կարող է զբաղվել ինքնաբավարարմաբ, որը 2 չարիքից փոքրագույնն է:

Քայլեր  որոնք  արված են կանոնավորել սեռական ցանկությունները:

Իսլամը արգելում է ամեն ինչ, որը նպաստում է սեքսուալությանը, բացի նրանից, ինչ տեղի է ունենում ամուսինների միջև այն վախից որ մարդ կանի անօրեն բան: Քայլեր են արված իսլամում կանխել գրգռվելը: Դրանցից են`

1. Առանձնացնել երեխաներին քնելուց:

Մարգարեն (e) ասում է. « Հրամայեք Ձեր երեխաներին աղոթել, երբ նարանք յոթ տարեկան են և եթե, չեն ենթարկվում, ապա ծեծեք  տաս տարեկանում և առանձնացրեք քնելուց» : / Աբու Դաուդ/:

Այս ամենը օգնում է  խուսափել սեքսուալությունից, երբ քնած են:

Իսլամը պահանջում է, որ մուսուլման կինը դնի գլխաշոր  - հիջեբ - և չշփվի ոչ մահրամ[7] - ում հետ կարող է ամուսնանալ - տղամարդու հետ, որպեսզի կարողանա պահել մաքրությունը եվ խուսափի սեռական ցանկություններից:

Ալլահն (Y) ասում է.

«Օ, Մարգարե, հրամայի քո կանանց և աղջիկներին դնել քլոք –քող- ծածկել իրենց և մարմինները: Դա կլինի լավ, որպեսզի չանհանգստացվեն և իմացվեն որպես պարկեշտ կանայք: Եվ Ալլահը ամենագթասիրտն ու ներողամիտն է»: (33:59)

  Իսլամը թույլ է տալիս տարիքով կնոջը, ով չի ցանկանում ամուսնանալ կամ տղամարդու, հանել իրենց արտաքին շորերը:

  Ալլահն (Y) ասում է.

  «Այն կանայք, ովքեր այլևս չեն ծննդաբերում և չեն սպասում ամուսնության ,մեղք չէ նրանց վրա, եթե  թեթևացնել իրենց շորերը այնպես, որ ցույց չտան բարեմասնությունները: Բայց զսպելը –չհանելը- լավ է նրանց համար: Ալլահը ամենատեսը և լսողն է:» (24:60)

1. Իջեցնելով հայացքը:   Մուսուլմանին հրամայված ՝  իջեցնել գեյզ[8] /հայացքը/  չնայելու արգելված բաներին,եվ  չպատկերացնելու և խուսափել անօրինականությունից:

Ալլահն  (Y) ասում է.

«Ասա հավատացյալ մարդուն իջեցնել գեյզ –հայացքը- և պահպանել մասնավոր մասերը: Դա ճիշտ է նրանց համար, քանի որ Ալլահը ամենատեսն է: Եվ ասեք հավատացյալ կնոջը իջեցնել իրենց գեյզ –հայացքը -, եվ պահպանել մասնավոր մասերը, չցուցադրել իրենց, բացի միայն ինչ պարկեշտ է և ծածկել քողով իրենց մարմինները, երեսները, պարանոցները, կուրծքը և չցուցադրել  իրենց գեղեցկությունը, բացի իրենց ամուսիններից, հայրերից, սկեսրայրներից, զավակներից, ամուսինների զավակներից, եղբայրներից, նրանց որդիներից, կամ քույրերի որդիներից, կամ մուսուլման կանանցից, կամ ստրուկներից, որոնք պատկանում են նրանց, կամ ծեր տղամարդ ստրուկներից, ովքեր զուրկ են եռանդից, կամ փոքր երեխաներից ովքեր չունեն իգական սեռի զգացում: Եվ բոլորդ խնդրեք Ալլահից ներել ձեզ, որ հաջողակ լինեք»: (24:30-31)

Իբն ալ – Քայիմ - Ալլահն օրհնի նրան- , ասաց[9].

« Շնության արմատները գալիս են  այն բանից ինչ տեսնում են եվ հրամանը  իջեցնել հայացքը , պաշտպանել մասնավոր մասերը ,օգնում է դրան:  Ամեն ինչ սկսվում է մի հայացքից: Կրակը սկսվում է կայծից: Անօրինական  հայացքը փոխվում է մտքի, -սրտում-, հետո գործողության, որը առաջնորդում է մեղքի: Եվ այդ պատճառով ասված է.

 ՝Ով ապահովում է այս չորս բաները, նա հետևում է Դինին  -կրոնին`- հայացք, միտք, երևակայություն և գործողություն՝ »

Մարդը կարող է նայել ինչ – որ անօրինական բանի, բայց արգելված է նրան կրկին նայել այն:

Մարգարեն (e) ասել է Ալիին (t).

«Օհ, Ալի մի նայիր կրկին և կրկին, դու չես մաքրվի առաջին հայացքի համար, բայց կմաքրվես երկրոդի համար»:

Խրախուսելու մուսուլմանին իջեցնել հայացքը մարգարեն նշել է պարգևը, որը նա կստանա իջեցնելով հայացքը և վախենալով Ալլահից: Նա ասաց.

« Հայացքը համապատասխան է Իբլիսի –սատանայի- մի թունավոր նետի, ու ով կթողնի այն Ալլահի վախից եվ կփնտրի Նրա –Ալլահի-  հաճույքը,  կամրացնի Իմեն - հավատքը - և հաճույքը սրտում » / Հակիմ /

1. Խնդրել թույլտվություն  մտնելով ուրիշի մոտ, ով օրենքից դուրս է քեզ համար, որ չտեսնի  անօրինական բան: Ալլահն (Y) ասում է.

« Ով դու, հավատացյալ, թող քո ստրուկը և ստրկուհիները եվ նրանք ովքեր չեն հասել հասունության` թույլտվություն խնդրեն,մոտենալ, երբ ֆջրից - առավոտյան աղոթքից - առաջ և երբ դու հագնվում ես կեսօրվա  հանգստից և Այիշա  -գիշերվա- աղոթքից հետո: Այս երեք ժամանակները անձնական են քեզ համար: ՈՒրիշ ժամանակ  մեղք չկա քեզ կամ նրանց շարժվել եվ այցելել միմյանց: Ալլահը պարզ է դարձնում Ղուրանի տարբերակները: Ալլահը ամենագետն ու իմաստունն է»: (24:58)

  Ալլահն (Y) ասում է.

  «Եվ, երբ երեխաները ձեր միջեվ  հասնում են հասունացման տարիքին,ապա թող նրանք էլ թույլտվություն խնդրեն  քանի որ տարիքում են:Եվ Ալլահն պարզաբանում է իր Այաթը, -տարբերակ Ղուրանում- ձեր համար:Ալլահը ամենագիտունն է ,ամենաիմաստունը» ( 24:59 )

1. Իսլամը արգելում է տղամարդուն կրկնօրինակել կնոջը և հակառակը: Իբն Աբասն (t)  ասաց. «Մարգարեն (e) անիծում է տղամարդուն, ով կկրկնօրինակի կնոջը և հակառակը»  /Բուխարի/
2. Իսլամը արգելում է նայել առարկաների,որոնք նպաստում են սեքսուալությունը, ինչպես նկարները: Աբդուռահմեն  Աբի Սաեդը ալ-Քուդրին ասում է,որ իր հայրը ասաց,որ մարգարեն (e) ասել է.

«Տղամարդը  չպետք է նայի ուրիշ   տղամարդու  մասնավոր մասերին,և ոչ էլ կինը պիտի  նայի ուրիշ կնոջ մասնավոր մասերի: Երկու մարդ  չպետք է  մերկ պառկեն մի շորի տակ, եվ երկու կին չպետք է պառկեն մի շորի տակ:» /Մուսլիմ/

1. Լսել  բաներ, ինչ բարձրացնում է սեքսուալությունը,ինչպիսին է երաժշտությունը: Երաժշտությունը  սովորաբար դրդում է մարդուն անել չարիք և մեծացնում է անձնական սեքսուալությունը: Որոշ գիտնականներ ճիշտ են իրենց դիրքում երբ  նշում էին,որ «Երաժշտությունը ուղղորդում է շնության»[10]:
2. Մարգարեն (e) արգելում է նստել երիտասարդների հետ, և նայել նրանց,եթե նրանք հմայիչ են: Աբու Հուրեյրան (t)  ասում է ,որ մարգարեն (e) ասաց «Ադամի որդին կկատարի շնություն: Աչքերը շնանում են և նայում են արգելվածին:Ականջները շնանում են և նրանք լսում են արգելված  բաներ:Լեզուն շնանում է ,երբ խոսում է օտար կնոջ  մասին:Ձեռքները շնանում են,որովհետև ձեռք են տալիս անօրինական բաներին: Ոտքերը շնանում են,որովհետև քայլում են դեպի արգելվածը:Սիրտը ցանկանում  և փափագում է և կարող է շնանալ կամ մոտենալ  դրան» / Մուսլիմ/
3. Մարգարեն (e) արգելել է մենակ մնալ  օտար կնոջ հետ,քանի որ կարող է ընկնել սատանայական ցանկության մեջ և շնանալ: Մարգարեն (e) ասում է  «Թող ձեզանից ոչ-ոք չառանձնանա օտար կնոջ հետ,քանի որ  սատանան կլինի երրորդը»  /Իբն Հիբան/

    Ազատ շփումը երկու սեռերի մեջ արգելված է իսլամում,քանի որ արգելված հարաբերությունների կարող են պատճառ լինել: Բոլորը ինչ տանում է դեպի արգելվածը նույնպես արգելված է:

   Մուհամեդ Քութբն ասել է իր գրքում  «Մարդը մատերիալիզմում և իսլամում»

«Անմեղ համակրթությունը արևմուտքի կողմից հաստատված ուղղակի միֆ է :Երբ արևմուտքը հասավ նրան,որ կորցրեց իր իդեալները եվ նպատակ դարձրեց սեքսուալ լարվածության,հոգեբանները և հոգեբույժները ներկայացրեցին միասնական կրթության դրական և բացասական կողմերը: Արեվմուտքը գիտակցեց այդ արժեքների ձախողումը:  Սկսվեցին դանդաղ պարերը,անմեղ երեկույթները և պիկնիկները որոնք ,նույնիսկ հսկողության տակ առաջացնում են ցանկություններ: Եթե այս ցանկությունները ճնշվեն ամաչկոտությամբ,ապա այն առաջ է բերում հոգեկան  և նյարդային անհանգստության:Եվ այդ դեպքում կա երկու ճանապարհ,կամ անել այդ հեռվում,կամ մնալ այդպես,որը առաջացնում է որոշակի խախտումներ:Եվ  ինչ անմեղություն է դա՞»:

1. Իսլամը արգելում է կնոջը նկարագրել ուրիշ կնոջ ամուսնու մոտ,այն վախով,որ կարող է ամուսինը գրավվել դրանով: Որոշ հատկություններ կարող են գերադասելի լինել  քան իր կնոջինը:

Սատանան նույնիսկ կարող է փնտրել  այդ կնոջը:Աբդուլահ  իբն Մասուդը (t) ասաց, որ մարգարեն (e) ասել է  «ԿԻնը չպետք է նստի ուրիշ կնոջ հետ որ նկարագրի նրան ամուսնուն  այնպես ինչպես նա նայում է նրան»: /Աբու Դաուդ/

1.  Կանանց արգելված է  դուրս գալ տանից գեղեցկացած  և օծանելիքով ,քանի որ այն թույլ կտա մարդկանց նայել նրանց եվ կառաջնորդի անօրինականության: Ալլահն (Y) ասաց. «Մնացեք ձեր տներում եվ մի վարվեք աընպես ինչպես գոռոզ դարաշրջանում»: (33:33)

 Նրան  արգելվում է խոսել փափուկ և ցածր տոնով,այն կպաշտպանի նրան թույլ տղամարդկանցից, ով ցանկանում է շնանալ: Կինը պետք է խոսի անծանոթ տղամարդու հետ միայն,երբ անհրաժեշտ է և պետք է անի դա առանց սեթևեթելու[11]:

Ալլահն (Y) ասում է. « մի մեղմացի խոսելու ժամանակ  քանի որ ում սրտում կա հիվանդություն  երկերեսանիություն, ցանկություն - կշարժի ցանկությունը-, բայց խոսեք արժանապատիվ ձևով » ( 33:32)  

Ալլահն (Y) ասում է. «Երբ դու ասում ես  -Մարգարեյի կանանց- որևէ բան, ապա խոսեք որևէ բանի ետևից այն,մաքուր է ձեր և նրանց սրտերի համար» (33:53)

Իսլամը արգելում է մերկությունը եվ կնոջ գեղեցկության ցուցադրությունը: Ալլահն (Y) ասում է . « Օ, Ադամի երեխաներ,մենք տվել ենք ձեզ հագուստ,որ դուք ծածկեք ձեր ամոթը,ինտիմ մասերը, և ինչպես գեղեցկություն և մաքրության հագուստը լավագույնն է : Դա Ալլահի նշաններից մեկն է, որ պիտի  հիշել»  (7:26)

Աբու Հուրեյրան (t) ասաց,որ մարգարեն (e) ասում է .

« Կան  երկու տեսակի մարդիկ , ովքեր պատկանում են դժոխքին,մարդիկ ում ես չեմ տեսել, մարդիկ ովքեր ունեն մտրակ նման եղջերավոր անասունի ականջի,որով խփում են մարդկանց  և կանայք,որոնք հագնված են ,բայց կարծես չեն: Քայլում են սեթեվեթ ձեվով ու չեն ենթարկվում Ալլահին: Նրանց գլուխները նման են բակտրիկական ուղտի սապատի: Նրանք չեն մտնելու  Ջեննա –դրախտ- և նրանց հոտը գալիս է հեռվից» /Մուսլիմ/

  Իսլամը նաև պարզաբանում է թե ում մոտ կարող է կինը  բացել գեղեցկությունը:

Ալլահն (Y) ասում է.  «Եվ  ասա հավատացյալ կնոջը իջեցնել իրենց հայացքները, պահպանեն մասնավոր մասերը, բացի թույլատրելի մասերից, եվ ծածկել քողով մարմինը,երեսը պարանոցը, կուրծքը և ցույց չտան իրենց գեղեցկությունը, բացի իրենց ամուսիններից, հայրերից, սկեսրայրերից, որդիներից, ամուսիների որդիներից, եղբայրերից  նրանց որդիներից, քույրերի որդիներից, մուսուլման կանանցից, կին ստրուկներից, ովքեր պատկանում են իրենց աջ ձեռքին, կամ ծեր ստրուկներից, ովքեր եռանդուն չեն, կամ երեխաներից ովքեր չունեն իգական սեռի զգացում: Ու թող չքայլեն որպեսզի ցույց տան ինչ պահված է:Եվ խնդրեն Ալլահին ներել,որ հաջողակ դառնան»  (24:31)

1. Արգելված է կնոջը մենակ ճամփորդել,առանց Մահրամի  -տղամարդ ուղեկցի - ինչպիսիք են ամուսինը,հայրը,եղբայրը կամ բարեկամը,ում հետ արգելված է ամուսնանալ:

Մարգարեն (e)  ասել է  « Մարդը չպետք  է նստի օտար կնոջ կողքին և ոչ էլ նա –կինը- պիտի ճամփորդի առանց ուղեկցի:»

Մի մարդ հարցրեց մարգարեին  «Օհ ,մարգարե ես գնում եմ այս կամ այն ճակատամարտի և իմ կինը թույլատրվել է գնալ Հաջ - ուխտագնացություն -»: Մարգարեն (e) ասաց     « Գնա  Հաջ -ուխտագնացություն- կնոջդ հետ»:  /Բուխարի/

Իմաստությունը այն է ,որ պահպանվի կնոջ պատիվը,քանզի ճամփորդելը հեշտ չէ և պահանջվում է  շատ բաներ և կինը կապված որոշ ֆիզիոլագիական տվյալների թույլ է: Ավելին կնոջը խաբելը ավելի հեշտ է: Եվ նա կարիք ունի մի անձի, ով  կպաշտպանի նրան վնասվելուց և խաբվելուց, նա կարիք ունի, ով կհոգա նաև նրա կարիքները: Մահրամը/տղամարդ,որի հետ կնոջը արգելված է ամուսնանալ/ կանի այդ, եվ նա կխուսափի օտարի օգնությունից:

1. Մարգարեն (e) հրամայում է մուսուլմաններին մերձենալ իրենց կանանց, եթե տեսնում են մի կնոջ, ով գրգռում է իրենց, որպեսզի հագուրդ տան իրենց ցանկությանը օրինական ձևով: Այս անելով տղամարդը ապահովում է իրեն չարիքից եվ ազատում է իրեն սատանայի շշնջոցից: Մարգարեն (e) ասաց. «Կինը գալիս է Սատանայի կերպարով և գնում է Սատանայի կերպարով[12] » /Մուսլիմ /
2. Իսլամը կարգադրում է երկու կեսին էլ բավարարել ցանկությունները: Արգելված է կնոջը մերժել ամուսնուն, երբ նա ցանկանում է բավարարել իր ցանկությունը, այլապես այն կառաջնորդի նրան չարիքի: Նա կփնտրի ուրիշ ձև բավարարելու իրեն, կամ կզարգացնի  հոգեկան ճնշում և երկուսն էլ վնաս են առողջությանը: Մարգարեն (e) ասում է. «Եթե ամուսինը կանչում է կնոջը քնելու իր հետ և նա մերժում է և տղամարդը քնում է բարկացած, հրեշտակները անիծում են նրան մինչև լույս » / Աբու Դաուդ/:

Ամուսինը նույնպես պետք է բավարարի իր կնոջ ցանկությունները, որպեսզի պաշտպանի նրան էլ չարից: Իմամ իբն Հազմը - թող Ալլահը գթասիրտ լինի նրա հանդեպ-, ասաց. « Ամուսնու պարտքն է կենակցել իր կնոջ հետ, երբ նա մաքրվում է - ավարտում է ցիկլը- եթե նա –տղամարդը- ի վիճակի է, այլապես նա մեղք է գործում: Սրա ապացույցն են Ալլահի (Y) խոսքերը:

« Եվ երբ նրանք մաքրվում են - լողանում են - ապա մերձեցեք նրանց և այդպես է Ալլահը հրամայել»: (2:222):

Ըստ խստության, եթե ամուսինը չի բավարարում կնոջ ցանկությունները, նա կարող է պահանջել իր իրավունքները Շարիաթի –կրոնական- դատարանում, եթե կարիք կա, որպեսզի նա վերցնի իր իրավունքները: Այս ամենը ապահովում է հասարակությանը չարիքից:

Նրանք ովքեր սիրում են նայել այն փաստին, որ չարիքը տարածվում է հասարակության մեջ, ապա Ալլահը (Y) կպատժի նրանց: Նա ասաց. «Իրոք, Նրանք, ովքեր կողմնակից են անօրեն սեքսուալ հարաբերությունների և խրախուսում են այդ հավատացյալների մեջ, ապա կպատժվեն ցավալի այս աշխահում և հանդերձյալ կյանքում, քանզի Ալլահը  գիտի, իսկ դուք ոչ» (24:19)

Եթե սա պատիժն է նրան, ով խրախուսում է, ապա ինչ է պատիժը ով օգնում է տարածել այն:

 Ամուսնությունը Իսլամում

Սայիդ Սաբիքը  - թող Ալլահը գթասիրտ լինի - իր  «ֆիքը Աս-Սուննա[13]» գրքում ասել է :

«Իսլամը տալիս է մարդուն հնարավորություն բավարարել ցանկությունները ամուսնությամբ, քանի որ Ալլահը/ամենազորը/ չի ցանկանում խառնել մարդուն ուրիշ արարածներին, որպեսզի խուսափի քաոսային իրավիճակներից և անօրինակություններից:

Իսլամը ունի համակարգ,որը ապահովում է մարդու պատիվը և արժանապատվությունները:

Իսլամը ունի համակարգ,որը ապահովում է մարդու պատիվը և արժանապատվությունը: Կապը կնոջ և տղամարդու միջև տեղի է ունենում միայն հոգեկան կապից հետո,երբ ամուսնությունը  հաստատված է և վկայված է ուրիշների կողմից, որ երկուսը պատկանում են միմյանց:Եվ այս ձևով հաստատված է ապահով և ճիշտ ձև և կինը նույնպես ապահովվված է չարիքից: Իսլամը ներկայացնում է ընտանիքի կորիզ հոր և մոր խնամքով,որ երեխաները մեծանան հարմար հասարակության մեջ: Այս համակարգն է ընտրել իսլամը և արդյունավետն է բոլորից »:

Համապատասխան կլինի հակիրճ տեղեկացնել կարճ, քայլերը, որոնք պիտի արվեն  ամուսնության համար:

1.Քայլ :   Ընտրել կնոջը

Յուրահատուկ ձև կա, ընտրելու կնոջը, քանի որ  ամուսնությունը ոչ միայն սեքսուալ ցանկությունների հագուրդ տալ է, այլև նաև ընտանիքի առաջին քայլն է : Դրա համար էլ, մուսուլմանը պետք է ընտրի կնոջ,որի հետ ընտանեկան հարաբերությունները հաստատուն կլինեն:Այս  չի լինի,մինչև տղամարդը չամուսնանա աստվածավախ, մաքուր կնոջ հետ, ով կլրացնի պարտականությունները,առանց մոռանալու որևէ բան ,ինչպիսին է գեղեցկանալ ամուսնու համար:

Ալլահն (Y) ասում է  « Եվ մուսնացիր նրանց հետ  ձեր միջից  ,ովքեր  մենակ են  -ամուսին կամ կին չունեն-, և - ամուսնացիր -  սալիհուն - ազնիվ և համապատասխան - ձեր ստրուկներից եվ աղախիններից: Եթե նրանք աղքատ են,Ալլահը  կհարստացնի նրանց  իր առատաձեռնությունից: Քանզի Ալլահն  ամենատեսն  ու կարողն է»: ( 24: 32)

Մարգարեն (e) պարզաբանում է այն ամենը ինչ գրավում է ամուսնանալու և ինչպես ասվեց ամենակարևորը դրանց մեջ մաքրությունն է եվ Դինը/ կրոնն / : Նա ասաց. «Կնոջ հետ ամուսնանում են չորս պատճառով, հարստության ,տարիքի , գեղեցկության և Դինի –կրոնի- : Ամուսնացիր Դինի –կրոնի հավատքի- հաշվարկով, թող ձեր ձեռքերը լինեն փոշոտ-Այսինքն դու հաղթող ես-» : /Բուխարի/

Իսլամը պատրաստում է տղամարդուն դառնալ ամուսին,ով համապատասխանում է Մարգարեյի նկարագրին: Մարգարեն (e) ասում է « Հավատացյալներն  լիարժեք և ուժեղ հավատքով նրանք են,ովքեր ունեն լավ բնավուրություն,վարվելաձև և ով  լավագույնն է իր ընտանիքին»: / Թերմիզի/

Իսլամը նաև նպատակ ունի պատրաստել կնոջը լինել կին,ով համապատասխանում է Մարգարեյի նկարագրությանը: Մարգարեյին հարցրեցին  « Որ կանայք են լավագույնը»: Եվ նա պատասխանեց «նա է ,ով հաճույք է պատճառում իր ամուսնուն,երբ նա նայում է նրան,ենթարկվում է, երբ նա հրամայում[14] է, և չի մերժում,երբ նա կանչում է կնոջը անկողին և օգնում է նրան,բացի սխալ քայլերի ժամանակ »:  / Նիսաի /

Իսլամը նպատակ ունի պատրաստել ընտանիքը լինելու օգտակար հասարակության մեջ: Մարգարեն (e) ասում է  «Թող Ալլահը գթասիրտ  լինի այն մարդու հանդեպ ով աղոթում է գիշերը և արթնացնում է կնոջը և եթե նա մերժում է ,ջուր է ցողում երեսին և  թող Ալլահը գթասիրտ լինի այն կնոջ հանդեպ ,ով աղոթում է գիշերը եվ արթնեցնում է ամուսնուն եվ , եթե նա մերժում է, ջուր է ցողում» : / Իբն Խուզայմաh/

2.Քայլ: Տեսնել կնոջը:[15]

 Իսլամը ձգտում է հաստատել երկարատև ամուսնական կապեր, անձը պետք է փնտրի գրավիչ կես,ով ունի լավ վարվելաձև և բնավորություն,որ համապատասխանի այս հարաբերությանը: Իսլամը թույլատրում է երկուսին էլ տեսնել իրար:

  Մի մարդ եկավ մարգարեյի մոտ և ասաց,որ նա նշանվել է մի կնոջ հետ, ով  Անսար   - ընտանիքից է -:Մարգարեն (e) հարցրեց.  « Դու տեսե՞լ ես նրան »: Նա ասաց  « Ոչ»: Եվ  մարգարեն (e) ասաց նրան « Գնա և տես նրան, քանի որ իրոք ինչ որ բան կա –վատ - Անսար  -կանանց – աչքերում»: / Մուսլիմ/

 Մարգարեն (e) նշում է իմաստությունը ընտրելու կնոջ: Էնեսը (t) գրում է, որ Ալ-Մուղիրա  իբն Շուբահը (t) նշանվել էր մի կնոջ հետ և մարգարեն (e) ասաց  նրան « գնա և տես նրան  /կնոջը/քանզի այդ ձեզ կմտերմացնի»:  / իբն Մաջահ/

 Իսլամական հասարակությունը ապահով է հասարակական  խնդիրներից: Սերը և կապվածությունը ամուսնու և կնոջ միջև նորմալ զգացմունք է իսլամում: Քանի դեռ այն անմեղ է,օրինական և մաքուր իսլամը խրախուսում է:Մարգարեյին  ասացին . «Ով Մարգարե, ես մի որբ աղջիկ ունեմ իմ հսկողության տակ և երկու  մարդ ցանկանում են ամուսնանալ նրա հետ: Մեկը հարուստ է,իսկ մյուսը աղքատ :Մենք հավանում  ենք հարուստին , իսկ նա աղքատին, ի՞նչ անել»: Եվ մարգարեն (e) ասաց «Ոչինչ լավ չէ մարդկանց համար  ովքեր սիրում են իրար, քան  ամուսնությունը» :  / Հակիմ /

   Իսլամը նույնպես խրախուսում է  կամտես լինել մաքուր տղամարդու ամուսնանալ մաքուր կնոջ հետ,ովքեր սիրում են իրար:  Իբն Աբբասն (t)  ասաց ,որ Բարիրահի -թող Ալլահը գոհանա նրանով- ամուսինը , ստրուկ ում անունն էր Մուջիթ, քայլում էր նրա-կնոջ- ետեվից հեկեկալով, մինչ իր արցունքները թափվում էին մորուքին: Մարգարեն (e) ասաց Աբասին «Օ Աբաս, դու զարմացած չես, թե  ինչպես է Մուջհիդը սիրում Բարիրահին եվ ինչքան նա չի հավանում նրան –տղամարդուն- »: Հետո Մարգարեն (e) ասաց կնոջը «Ինչու դու չես գնում ետ նրա մոտ»: Կինը հարցրեց Մարգարեյին «Դուք ինձ հրամայում եք անել այդպես»: Մարգարեն (e) ասաց «Ես միայն պնդում եմ նրա կեսին » :ԿԻնը ասաց «Ես նրա կարիքը չունեմ »: / Բուխարի/ 

Իսլամը նույնպես խրախուսում է տղամարդ  խնամակալին գտնել մաքուր մարդ հարմար նրան: խնամակալը շահագրգռված է տալ լավագույնը նրանց ովքեր նրա հսկողության տակ են:  Ալլահն (Y) ասում է « Եվ երբ նա  մոտեցավ Մեդյան ջրհորին և այնտեղ տեսավ տղամարդկանց մի խումբ ովքեր ջուր էին խմեցնում իրենց անասուններին և նրանց կողքին գտավ երկու կանանց ովքեր ետևում կանգնած էին իրենց  հոտով Նա ասաց.  Ինչ է պատահել, նրանք պատասխանեցին, որ սպասում են մինչեվ հովիվները տանեն անասունները, քանի որ միայնակ են ու  իրենց հայրը ծեր է օգնելու, ուստի նրանք սպասում են ` : Այսպիսով նա – Մովսեսը -   խմեցրեց նրանց հոտը և վերադարձավ ստվերի տակ: Նա ասաց. ` Իմ Ռաբ – տեր - , ես իրոք կարիք ունեմ այն լավ բանի , ինչ դու տվել ես ինձ `: Որոշ ժամանակ անց մի կինը մոտեցավ նրան ամաչելով: Նա ասաց. ` Իմ հայրը ցանկանում է տեսնել քեզ և պարգևատրել այն բանի հանար, որ ջուր ես խմեցրել մեր հոտին `: Եվ երբ նա եկավ ծեր մարդու մոտ  և պատմեց եղելությունը ծերունին ասաց. ` Մի վախեցիր, դու խուսափել ես մարդկանցից, ովքեր Զալիմուն – անարդար -  մարդկանցից մեկն էին: Եվ կանանցից մեկը ասաց`Հայր,վարձիր նրան, լավ կլինի վարձել  ուժեղի եվ ճշմարիտի`:Նա ասաց, որ կցանկանար ամուսնացնել իր դուստրերից մեկին նրա հետ և պայման է դնում , որ նա մնա իր մոտ և ծառայի ութ տարի, բայց եթե նա- Մովսեսը - լրացնի տաս տարին դա կլինի լավություն: Եվ ես չեմ ուզում քեզ նեղության մեջ դնեմ: Դու կգտնես ինձ, եթե Ալլահը ուզում է առաքինի բան` : Մովսես Մարգարեն պատասխանեց. ` Դա կլինի իմ և քո միջև ,որ երկու ժամկետը լրացնեմ եվ չի լինի անարդարություն իմ հանդեպ եվ Ալլահը վկա է, ամեն ինչ ասել ենք»: (28:23 – 28)

Սելիմ իբն Աբդալան (t)  ասաց ,որ նա լսել է թե  Աբդալա իբն Ումարը (t)  ասաց,որ Ումար իբն Խատաբը (t)  ասաց. «Երբ - դուստրը իմ- Հաֆզա բնթ Օմարը կորցրեց իր ամուսնուն Քունեյս իբն Հուդհաֆա աս- Սահմիին[16], ես հանդիպեցի Ութման իբն Աֆենին (t)  եվ առաջարկեցի,որ նա  ամուսնանա Հաֆզային ասելով. « Եթե ցանկանում ես,ես կամուսնացնեմ Հաֆզա բնթ Օմարին քեզ հետ» : Դրան նա  պատասխանեց, «Ես կմտածեմ դրա մասին»: Ես սպասեցի մի քանի օր եվ հետո նա ասաց ինձ «Ես այն կարծիքի եմ, որ չպիտի ամուսնանամ հիմա»: Հետո ես հանդիպեցի Աբու Բեքրին (t)  եվ  ասացի. «Եթե ցանկանում ես ,ես կամուսնացնեմ Հաֆզա բնթ Օմարին քեզ հետ»: Նա լռեց եվ ոչ մի պատասխան չտվեց ինձ եվ ես բարկացա նրա վրա, հետո ես Ութմանի (t)  հետ էի: Մի քանի օր անց Մարգարեն (e) խնդրեց նրա ձեռքը ամուսնանալու եվ ես ամուսնացրի նրան: Ավելի ուշ Աբու Բեքրը (t)  տեսավ ինձ եվ ասաց  «Միգուցե դու բարկացար ինձ վրա, երբ դու առաջարկեցիր Հաֆզային ամուսնանալու եվ ես չպատասխանեցի»: Ես ասացի «Այո»: Աբու Բեքրը(t)  ասաց. «Ոչինչ չէր կանգնեցնի ինձ ընդունելու քո առաջարկը, բացի նրանից ,որ Մարգարեն (e) էր մտել Հաֆզայի խնդրի մեջ եվ ես չէի  ցանկանում բացահայտել Մարգարեյին գաղտնիքը , բայց եթե նա թողներ ,ես իրոք կընդունեյի նրան-աղջկան-»: /Բուխարի/

 3,րդ քայլը: Ամուսնական համաձայնագիրը, հարսանեկան արարողությունները Գլխագինը

Ամուսնության հիմքերը և նախապայմանները

1. Երկու կողմերն էլ պետք է ընդունեն և խրախուսեն ամուսնությունը: Մարգարեն (e) ասաց. « Այրիացած կամ բաժանված կինը չի ամուսնանա մինչև նա չապացուցի իր կարգավիճակը, իսկ կույսը չի ամուսնանա մինչև չհամաձայնվի»:  Եվ  հարցրեցին. «Ի՞նչպես իմանալ համաձայնությունը» նա պատասխանեց. «Եթե նա լուռ մնա»: / Բուխարի /

Եթե կնոջը պարտադրել են ամուսնանալ, նա իրավունք ունի չեղյալ համարել այն:  Խանսա բնթ Քիդման ալ Անսարիան (t)  ասաց Մարգարեյին ,որ հայրը ստիպում է նրան ամուսնանալ ու նա չի հավանում եվ Մարգարեն (e) չեղյալ համարեց այն: /Բուխարի/

Այս չափանիշները արվում են որպեսզի ընտանիքը չմասնատվի և հասարակությունը զերծ մնա չարիքից / դավաճանությունից / որի պատճառ կարող է լինել զույգերից մեկին չհավանելը:

1. Խնամակալը պետք է լինի ամուսնության հաստատման  եվ վավերացման համար: Մարգարեն (e) ասաց. «Ոչ մի ամուսնություն վավերական չէ, եթե չկա ուղեկից և 2 վկա: Եթե ամուսնությունը ավարտվել է առանց դրաց, այն կեղծ ամուսնություն է: Եվ եթե կինը խնամակալ չունի, ապա կառավարիչն է նրա խնամակալը»: /Իբն Հիբբան / 

Այս ամենը կատարվում է, որպեսզի ամեն ինչ լինի օրինական և ճիշտ: Սովորաբար  խնամակալը  ավելի գիտակ մարդ է և ցանկանում է բարիք նրան ում ուղեկցում է: Նա կընտրի համապատասխան մեկի, ով կերջանկացնի նրան: Կառավարիչը կարող է խնամակալ լինել նաև այն դեպքում, երբ կինը չունի տղամարդ ուղեկցորդ կամ երբ ընտանիքը դեմ է ընտրյալին: Մարգարեն (e) ասաց. «Կառավարիչը այն կնոջ խնամակալն  է ով չունի  ուղեկից»:

Իբն Աբասն (t)  ասում է այաթի -Ղուրանի միջի տարբերակի- մասին «Ով դու հավատացյալ քեզ արգելվում է կնոջը վերցնել կամքին հակառակ և դու չպետք է վերաբերվես կոպտորեն և խլես նրա օժիտը և նվերները և գլխագինը և պետք է ապրեք նրանց հետ արժանավայել, բացի այն դեպքերից, երբ նրանք բացահայտ, անօրեն սեռական հարաբերություն են ունեցել: Ապրեք նրանց հետ արժանավայել: Եթե դուք որևէ բան չեք հավանում նրա մեջ ապա Ալլահը տալիս է մեկ ուրիշ բան նրա մեջ, որ հաճելի է ձեզ» ( 4:19 )

Մինչ իսլամը, երբ տղամարդը մահանում էր նրա հաջորդը դառնում էր կնոջ ժառանգորդը և ով ուզում էր ամուսնանալ, նա ամուսնանում էր կամ չէր թույլատրում կնոջը ամուսնանալ ուրիշի հետ: Այսպիսով Ալլահը  լուսաբանեց  այս  Այան -տարբերակ Ղուրանում-

1. Երբ 2 կողմերը համաձայն են, ապա ամուսնու պարտքն է տալ կնոջը նրա պատկանելիքը: Ալլահն (Y) ասում է. «Տուր կնոջը - դու ամուսնացել ես - նրա պատկանելիքը  բարի սրտով, բայց երբ նա ինքն իր ցանկությամբ մերժում այն և թողնում է ձեզ  մի մաս, ապա վերցրեք այն և մի վախեցեք, -քանի որ դա դառնում է օրինական-» (4:4)

Մահրը - աղջկա գլխագինը - պետք է լինի մատչելի: Մարգարեն (e) ասաց. « Կնոջ Բարաքեյի -լավ լինելու- նշանը նրա նշանվելը, օժիտը  նրա աշխատանքն է - ծննդաբերությունը- » / Հակիմ /

  Օմար Խատաբը 2 – րդ խալիֆը ասաց. « Մի բարձրացրեք աղջկա գլխագինը, եթե դա իմաստալից լիներ, ապա Մարգարեն (e) էլ դա կաներ» : « Նա չի տվել իր կանանց ու աղջիկներին ավելի քան  տասներկու Օքիյա[17]»: /Թիրմիզի, Աբու Դաուդ  իբն Մաջահ/

  Եթե ամուսնության համաձայնագրի մեջ փոփոխվում է որևէ կետ, ապա երկու կողմերն էլ պետք է համաձայն լինեն: Մարգարեն (e) ասաց. « Ամենաճիշտ իրավիճակները, որոնք պիտի լարացվեն կապված են են ամուսնության հետ» /Բուխարի / 

  Որպեսզի ուրախությունը համատարծ լինի, պետք է հրավիրվեն ընտանիքների անդամները և ընկերները: Դրա նպատակը նաև ամուսնության ընդունումն է հասարակության կողմից:

  Էնես իբն Մելիքը (t)  ասաց. – որ երբ Աբդուռահմեն իբն Աուֆը (t)  եկավ Մեքքայից Մեդինա և Մարգարեն (e) եղբայրական կապ հաստատեց նրա և Սաադ իբն Ռաբի –ալ Անսարիի (t)  միջև: Ալ Անսարին ուներ երկու կին  նա առաջարկեց վերցնել կեսը իր կանանցից և ունեցվածքից: Աբդուռահմենը պատասխանեց. «Թող Ալլահը օրհնի ձեզ և ձեր ունեցվածքը, ցույց տուր ինձ միայն շուկան»: Այսպիսով նա գնաց շուկա և առևտրական գործարքից շահեց քամած մածուն և կարագ: մի քանի օր անց Մարգարեն (e) տեսավ Աբդուռահմնին, որի հագուստի վրա կային դեղին բծեր և նա հարցրեց նրան. «Ի՞նչ է դա» , Իսկ Աբդուռահմենը պատասխանեց. «Ես ամուսնացել եմ Անսար ընտանիքի մի կնոջ հետ» : Եվ Մարգարեն (e) հարցրեց. «Որքան -մահր -գլխագին ես տվել նրան»: Եվ Աբդուռահմենը պատասխանեց. «Մի խուրմայի կորիզի քաշի ոսկի »: Մարգարեն (e) ասաց. «Կատարիր հարսանեկան արարողություն - Վալիմա -, նույնիսկ մի ոչխարով»: / Բուխարի /

  Չպետք է լինել անիմաստ վատնող արարողության համար:Ալլահն (Y) ասում է. «Անիմաստ վատնողները Սատանայի եղբայրներն են և Սատանան ամենա անշնորհակալն է իր արարչին»: ( 17: 27 )   

  Յուրաքանչյուր հրավիրվածի պարտքն է այցելել արարողությանը, բացի ծանրակշիռ պատճառներից: Մարգարեն (e) ասաց.  «Ով հրավիրված է հարսանեկան արարողության պետք է այցելի այն»: / Բուխարի /

  Հյուրերը, ովքեր այցելում են արարողությունը, պետք է բարեմաղթանքներ հղեն տան տերերին, ինչպես Մարգարեի հադիսն է - Մարգարեյի վարվելաձևն ու ասածներին հետևելը -.

اللهم اغْفِرْ لَهُمْ وارْحَمْهُم وبارِكْ لَهُمْ فيما رَزَقْتَهُم

« Ալլահւմե ըղֆեր լահում ուաըռհամհում ուա բեռեք լեհում ֆիմե  ռզաքտահում »

« Օհ, Ալլահ ներիր նրանց և գթա և օրհնիր նրանց այն բանում, ուր ուղղորդել ես»:  / Իբն Հիբան /

بارَكَ اللهُ لَكَ وبارَك عَلَيْك وجَمَع بَيْنَكُما في خَيْر

«Բառաքե Ալլահու լեքե ուաբառաքե ալեյքե ուջեմեա  բեյնեքումե ֆի խեյր»

Հյուրերը պետք է բարեմաղթեն զույգերին և ասեն. «Թող Ալլահը օրհնի ձեզ երկուսիդ և տա ձեզ հաջողություն»:  / Հակիմ /

  Օգտագործելով դափ և երգելով անմեղ երգեր կատարվում է արարողությունը, որոնց ժամանակ չեն գրգռվում սեքսուալությունը եվ որոնք օրինական են  կանանց համար: Մարգարեն (e) ասաց Աիշային (t)  ,ով պասրաստել էր մի կնոջ մի մարդու համար Անսարիից «Օ,Աիշա դու չուրախացար ինչպես Անսարները »: /Բուխարի/

 Հարսանեկան գիշերվա վարվելակարգը

  Երբ հարսը և փեսան հանդիպում են միմյանց, փեսան պետք է ներկայացնի իրեն լավ վարքով, խոսի քաղցրորեն, որպեսզի սկսվի լավ հարաբերություններ և կանգնեցվի նեղվածությունը:

  Էսմե Բնթ Յազիդը Աս-Սագան/ թող Ալլահը օրհնի նրան / ասաց. «Ես պատրաստեցի Աիշային Մարգարեյի համար և կանչեցի նրան, նա եկավ և նստեց Աիշայի մոտ: Բերվեց մի կուժ կաթ, որը նա խմեց և տվեց Աիշային: Աիշան իջեցրեց իր գլուխը և ամաչեց »: Էսմեն ասաց. «Վերցրու այն Մարգարեի ձեռքից »: Աիշան վերցրեց այն և խմեց դրանից: Մարգարեն (e) ասաց նրան. «Տուր այժմ քեզ ուղեկցողներին» : Էսմեն ասաց. «Օհ, Մարգարե վերցրու այն ինքդ խմիր և տուր ինձ քո ձեռքով»:  Նա վերցրեց այն խմեց  և տվեց ինձ: «Ես նստեցի բացեցի կուժի բերանը և խմեցի միևնույն տեղից, որտեղից Մարգարեն (e) էր խմել»: Հետո Մարգարեն (e) ասաց. « Տուր այդ մյուս կանանց ևս»: Նրանք պատասխանեցին, որ չեն համարձակվում և Մարգարեն (e) ասաց. «Մի շփոթվեք սովի և ստի միջև»: /Իբն Մեջեհ/

  Սուննայի - Մարգարեյին հետևելը - հետևելն է, երբ փեսան ձեռքը դնում է հարսի փորին և դիմում է Ալլահին ասելով.

اللهُمّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ خَيْرها وخَيْر ما جُبِلَتْ عليه وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وشَرّ ما جُبِلت عليه

«Ալլահումե ինի եսելուքե խեյրուհե ուա խեյրումե ջուբիլեթ ալեյ:Ուաաուդուբիքե մին շեռիհե ուա շեռռի մեջուբիլեթ ալեյ»

«Օհ, Ալլահ, ես խնդրում եմ տալ ինձ այն լավը, ինչ կա այս կնոջ և նրա բնավորության մեջև պահպանիր ինձ այս կնոջ բնավորության վատ գծերից»:            / Բուխարի /

 Նախախաղերը զույգերի միջև

Իսլամը ենթադրում է սեռական ցանկությունների և բնական պահանջների բավարարում որոշակի վարվելաձևով: Ամուսնության նպատակը այն է, որ երկու կողմերն էլ գտնեն հարմարավետություն և հոգեկան հավասրակշռություն միմյայն մեջ: Ալլահն (Y) ասում է. «Եվ նրա նշաններից է, որ նա ստեղծել է ձեզ համար կանանց ձեր միջից, որ դուք կարողանաք գտնել հանգստություն նրանց մեջ և նա դրեց սեր և գթասրտություն ձեր մեջեվ: Իրոք դրանք են նշանները այն մարդկանց, ովքեր  անրադառնում  են»: (30:21)

  Ամուսնություն խրախուսվում է իսլամում: Ջաբիր իբն Աբդուլան (t) ասաց. « Իմ հայրը մահացավ և թողեց յոթ կամ ինը աղջիկ և ես ամուսնացա ամուսնացած կնոջ հետ»:  Մարգարեն (e) ասաց. «Օհ, Ջաբիր, դու ամուսնացել ես», ես ասացի. «Այո»: Նա ասաց. « Կույսի թե ամուսնացածի հետ»: Ես ասացի. «Ամուսնացածի»: Նա ասաց. « Ինչու ոչ կույսի, որպեսզի դու կարողանաս խաղալ նրա հետ և նա քեզ հետ և դու կարողանաս զվարճացնես նրան և նա քեզ»: Ես ասացի. «Աբդալան իմ հայրը մահացավ և թողեց աղջիկներ և ես չցանկացա ամուսնանալ նրանց նմանների հետ և ես ամուսնացա ամուսնացած կնոջ հետ, ով կխնամի նրանց»: Դրան  Մարգարեն (e) պատասխանեց. «Թող Ալլահը օրհնի ձեզ»: /Բուխարի /

  Խաղերը զուգակցի հետ կարևոր է, քանի որ այն մեծացնում է սերը, հոգատարությունը: Մարգարեն (e) ասաց. «Ամեն ինչ, բացի Ալլահին հիշելուց, զվարճանք եվ խաղ է բացի- չորս բաներից- սպորտից, ձիուն վարժեցնելուց, հրաձգելուց և լողալ սովորելուց խաղ է»: /Սահիհ Էլ – Ջամիլ աս – Սաղրի/

  Յուրաքանչյուրը պետք է խնամի իրեն մյուսի համար: Նրանք պետք է զբաղվեն իրենց հիգիենայով, գեղեցիկ հագնվեն և լավ տեսք ունենան: Սա մեծացնում է սերը միմյան նկատմամբ: Մարգարեն (e) ասաց « Ալլահը գեղեցիկ է և սիրում է գեղեցկությունը»: /Մուսլիմ /

  Նեֆին - Թող Ալլահը գթասիրտ լինի նրա նկատմամբ- ասաց,« որ Աբդալլահ իբն Ումարը (t)  օգտագործում էր Աուդ -օծանելիքի տեսակ- եվ աուդ խառնած կաֆուրի հետ եվ ասաց.«Ահա ինչպես էր Մարգարեն (e) իր վրան օծանելիք քսում»: / Մուսլիմ /

  Աիշան (t) ասաց. «Ես սովորաբար տալիս էի Մարգարեին լավագույն օծանելիքները, ինչ նա բերում էր և տեսնում էի, ինչպես էր այն փայլում իր մազերին և մորուքին»: /Բուխարի /

  Իբն Աբասն (t) ասաց. `` Ես ինձ գեղեցկացնում եմ իմ կնոջ համար, ինչպես նա է դա անում ինձ համար: Ես չեմ պահանջում նրանից իմ բոլոր իրավունքները, որպեսզի կարողանամ տալ նրան իրենը, քանի որ Ալլահն (Y) ասել է.« Եվ  նրանք –կանայք - ունեն իրավունքներ իրենց ամուսինների վրա այնպես, ինչպես ամուսինները նրանց վրա»: (2:228)

 Զույգերի միջև խաղերի տիպերը

Ա. Անկողնում

Յուրաքանչյուր զույգ թույլատրվում է լիովին հանվել մյուսի դիմաց և վայելել նայելով միմյանց: Բահզ իբն. Հակիմը ասաց, որ նրա պապը հարցրել է Մարգարեին. «Օհ, Մարգարե, մինչ որ պահը պետք է մենք ծածկենք ինտիմ մասերը»: Մարգարեն (e) պատասխանեց. «Ամբողջովին ծածկեք ձեր ինտիմ մասերը[18], բացի ձեր զուգընկերոջից  կամ աղջիկ ստրուկից »: Հետո նա հարցրեց Մարգարեին. «Ի՞նչ է, երբ մարդիկ հավաքված եմ մի տեղում» Մարգարեն (e) պատասխանեց.«Եթե դու կարող ես պաշտպանել նրան - կնոջը - օտար աչքից, ապա արա այդ»: Եվ ես հարցրեցի. « Իսկ եթե մեզանից մեկը մենակ է» : Մարգարեն (e) պատասխանեց. «Մարդ պետք է ամաչի Ալլահից ավելի քան մարդկանցից»:       / Աբու Դաուդ/

  Երկու զուգընկերները կարող են վայելել միմյանց ,ինչպես ցանկանում են, մինչ ամուսինը  մերձենում է կնոջը համապատասխան մասից: -հեշտոցից-

  Իբն Աբասը (t) ասաց, որ Ումար իբն Ալ – Խատաբը (t) եկավ Մարգարեի մոտ եվ ասաց.« Օհ, Մարգարե ես  ավերված  եմ»: Մարգարեն (e) ասաց. «Ի՞նչու», Նա պատասխանեց. « Ես մերձեցա իմ կնոջը ուրիշ ձևով  անցյալ գիշեր[19]»: Մարգարեն (e) ոչինչ չասաց և Ալլահը (Y) պարզաբանեց. « Ձեր կանայք ձեր հողն են և մոտեցեք հողին երբ և ինչպես կցանկանաք » ( 2:223)

  Մարգարեն (e) ասաց. «Մերձեցեք ձեր կանանց ցանկացած ձևով, քանի դեռ այն համապատասխան տեղում է-հեշտոցում- և նա իր  ցիկլի- ամսականի- մեջ չէ»:        / Թիրմիզի /

  Այս խոսքերը չեն նշանակում, որ ամուսինը պետք է հեռու մնա իր կնոջից և դադարի ուտել կամ խմել, երբ նա այդ ժամանակահատվածում է: Աիշան (t)  ասաց. «Երբ ես իմ ամսականի շրջանում էի, ես խմեցի բաժակից և Մարգարեն (e) խմեց նույն բաժակից եվ  նույն մասից և ես կերա միս և Մարգարեն (e) կերավ նույն մասից »:

  Մարդ պետք է վայելի իր կնոջը, երբ նա ամսականի մեջ է, բայց պետք է խուսափի սեռական հարաբերությունից:

  Էնես իբն – Մելիքը (t)  ասաց.« Երբ հրեա կանայք իրենց ամսականի մեջ են հրեա տղամարդիկ չեն ուտի, կամ խմի նրանց հետ և չեն մոտենա նրանց մինչ նրանք տանն են»:  Հետևորդներն հարցրեցին Մարգարեին և Ալլահը (Y) պարզաբանեց. «Ձեր կանայք ձեր հողն են, այսպիսով մերձեցեք նրանց, երբ և ինչպես դուք ուզում եք, և լավ վերաբերվեք: Վախեցեք Ալլահից և իմացեք, որ հանդիպելու եք նրան եվ  տվեք հավատացյալներին օգուտ» (2:223)

  Մարգարեն (e) ասաց. «Վայելեք Ձեր կանանց, բայց չունենաք հարաբերություն»:  /Մուսլիմ /

Երբ հրեաները լսեցին այս, նրանք ասացին. «Այս մարդը ուզում է տարբերվել մեզանից ամեն ինչով՝»:

  ՈՒսեիդ իբն. Հուդեյրը և Էբետ իբն. Բիշերը ասացին Մարգարեին ինչ ասել են հրեաները և հարցրեցին. « Մենք էլ չպետք է հարաբերություններ ունենանք մեր կանանց հետ ամսեկանի ժամանակ»: Մարգարեն (e) բարկացավ և երկու հետևորդները հեռացան: Ինչ –որ մեկը բերեց կաթ Մարգարեին որպես նվեր և նա ետ կանչեց նրանց, որպեսզի հետևորդները համոզվեն, որ Մարգարեն (e) բարկացած չէ: /Մուսլիմ Աբու Դաուդ /

  Ջեբիրն (t)  ասաց, որ հրեաները ասել են. « Եթե մարդ մերձենում է իր կնոջը հետևից դեպի հեշտոց, ապա երեխան կծնվի շեղ աչք »:   Եվ Ալլահը (Y)  պարզաբանեց. « Ձեր կանայք ձեր հողն են, այսպիսով  գնացեք  նրանց  մեջ, երբ և ինչպես ցանկանում եք »: ( 2:223)

  Ջաբին  (t) ասաց. « եթե տղամարդը ցանկանում է նա կարող է մոտենալ իր կնոջը ամեն ձևով  մինչ մտնում է հեշտոց »: / Մուսլիմ /

 Սուննա  -Մարգարեին հետևելն- է, երբ տղամարդը կնոջը մերձենալուց ասում եմ.

بِسْم الله اللّهُمَ جَنِّبْنَا الشَّيْطَان وجَنِّبْ الشّيْطانَ ما رَزَقْتَنَا

«Բիսմիլեհ, Ալլահումա ջննեբբնա ալշեյտան ուա ջաննեբ ալշեյտան մա ռազաքտանա»

«Ես սկսում եմ Ալլահի անունից, Ալլահ հեռացրու մեզանից Սատանային և նրա հետևանքները »:

« Եթե Ալլահը ցանկանում է, ապա երեխա կծնվի և սատանան չի վնասի նրան»: / Բուխարի /

  Նա նույնպես պետք է խաղա կնոջ հետ, համբուրի, շոյի և գրգռի նրան: Ամուսինը պետք է սպասի, որ կինը նույնպես բավարարի իր ցանկությունները:

  Էնեսը ասաց, որ Մարգարեն (e) ասել է. « Եթե ամուսինը ունի հարաբերություն կնոջ հետ, պետք է ճշմարիտ լինի նրա նկատմամբ: Եթե նա բավարարվել է կնոջից առաջ, ապա պիտի սպասի մինչև նա էլ ստանա բավարարվածություն»: /Աբու Յալա/:

  Օմար իբն Աբդուլ – Ազիզը ասաց, որ Մարգարեն (e) ասել է. « Մի սկսեք հարաբերություն անմիջապես, սպասեք որ նա էլ գրգռվի ինչպես դուք »: Նա ասում է. «  Համբուրիր նրան- կնոջը-, շոյիր և փորձիր գրգռել: Եվ եթե նկատեցիք, որ նա արդեն պատրաստ է, նոր սկսեք հարաբերությունը»: / Ալ Մուղնի /:

  Ավելացնելով Սուննա - Մարգարեի ուղղու հետևելն- է նաև լողանալը, կամ լվացվելը քանի որ մարդ կարող է աղոթել: Մարգարեն (e) ասում է. « Եթե մարդ հարաբերություն ունի կնոջ հետ, և դրանից հետո էլի է ցանկանում մերձենալ, ապա էլի պիտի լողանա»: / Մուսլիմ /

  Այս ճիշտ է մաքրության և հիգիենայի տեսակետից և օգնում է մարդուն թարմանալ և ունենալ ավելի ուժեղ ցանկություն:

Բ. Լողանալու ժամանակ

  Խաղերը չեն սահմանափակվում միայն անկողնում: Ամուսինը կարող է անել այդ յուրաքանչյուր ժամանակ, եթե մեկուսացվածությանը ապահովված է: Աիշան (t) ասաց. « Մարգարեն (e) և ես լողացել ենք նույն տաշտից: Նա վերցնում էր ջուրը և ես ասում էի, թող ինձ էլ, ինձ էլ»: /Մուսլիմ/

Գ. Տանը

Աիշային (t)  հարցրեցին. « Ինչ արեց Մարգարեն (e) մտնելով տուն »: Նա պատասխանեց. « Մարգարեն (e) օգտագործեց սիուակ - հատուկ ծառի փայտից պատրաստված փայտիկ-, որը օգտագործում են ատամների մաքրման համար-», որ մաքրի բերանը, որպեսզի գրկի և համբուրի իր ընտանիքը»:« Նա համբուրում է իր կնոջը և գնում է մզկիթ աղոթելու եվ չի լողանում»: /Ահմեդ/

Դ. Տանից  դուրս     

Ինչպես նշեցինք  զվարճանալը և խաղը խրախուսելի է, եթե կա մեկուսացում որպեսզի ոչ մեկ չտեսնի: Աիշան (t)  ասաց. « Երբ ես երիտասարդ էի և քաշ չէի հավաքել, մարգարեի հետ գնացինք ճամփորդելու: Նա խնդրեց ուղեկցորդներին գնալ առաջ և ասաց ինձ մրցել նրա հետ վազքում: Ես նրան հաղթեցի: Դրանից հետո նա չասաց նորից մրցել: Ավելի ուշ, երբ ես քաշ էի ավելացրել և մոռացել էի, որ հաղթել եմ նրան, նա մի ճամփորդության ժամանակ խնդրեց կրկին մրցել իր հետ:Ես ասացի «Օ Մարգարե չեմ կարող»: Նա ասաց «Կարող ես»:  Մենք մրցեցինք և նա հաղթեց: Մարգարեն (e) ասաց. « Օհ, Աիշա այս հաղթանակը այն հաղթանակի դիմաց»:/ Սիլսելե աս – Սահիհ /

Ամբողջովին անընդունելի է խոսել ամուսնական գաղտնիքների և ամուսնու և կնոջ միջև կատարվածի մասին: Մարգարեն (e) ասաց. « Դատաստանի օրը ամենամեծ դավաճանությունը այն է, երբ տղամարդը մերձենում է կնոջը և կինը նրան և բավարվում է, հետո պատմում է մարդկանց դրա մասին»: / Մուսլիմ /

Որպեսզի ամուսնական հարաբերությունը և ընտանիքը լինի պաշտպանված, իսլամը տալիս է ամեն մեկին իրավունք մյուսի վրա:    

Կնոջ իրավունքը ամուսնու վրա

Նպատակահարմար կլինի այստեղ ասել, որոշ Այաթներ/տարբերակներ/ Ղուրանից և Մարգարեի սովորություններից, որոնք բացահայտում են կնոջ իրավունքները իսլամում:

1.      Ալլահն (Y) ասում է. «Եվ ապրիր նրանց հետ պատվով: Եթե դու չհավանես որևէ բան կարող է նշանակել, որ դու չես համավում մի բան, ըստ որի Ալլահը բերում է քեզ մեծ բարիք»: (4:19)    

2.      Ալլահն (Y) ասում է.« Եվ նրանք, կանայք ունեն իրավունքներ (իրենց ամուսինների վրա, ինչպես ամուսինները իրենց վրա: Եվ ամեն ինչ չափավոր է, բայց տղամարդիկ իրենց պատասխանատվությամբ մի աստիճան բարձր են: Եվ Ալլահը ամենատես և ամենահզորն է»: (2:228)

3.      Մարգարեն ասաց.« Ձեզանից լավագույնը նա է, ով լավագույնը իր ընտանիքի նկատմամբ»: /Իբն Մեջեհ/

4.      Հակիմ, իբն Մուավյահ էլ- Քուշաիրին ասաց, որ իր հայրը ասաց.  «Օ, Մարգարե, ինչ է կնոջ նկատմամբ մեր իրավունքները:» Նա –մարգարեն-(e) պատասխանեց.«Կերակրել և հագցնել նրան, ինչպես կկերակրես և կհագցնես քեզ: Չհարվածել երեսին կամ վատ բաներ ասել: Նա պետք է փնտրի նրան անկողնում - և ոչ թե ուղղարկի նրան առանձին տուն-»:        / Աբու Դաուդ/

5.      Մարգարեն (e) ասաց. «Ամենակատարյալ հավատացյալները  նրանք են, ովքեր ունեն գերազանց վարվելաձև և լավագույնները նրանք են, ովքեր լավագույնն են իրենց ընտանիքներին»: / Իբն Հիբբան/

6.      Մարգարեն (e) ասաց. «Վախեցեք Ալլահից[20] և ուշադիր եղեք կապված կնոջ հետ: Դուք վերցրել եք նրանց Ալլահի օրենքով, ուստի  մոտեցեք նրանց Ալահի խոսքով: Նա –կինը- չպիտի թողնի որևէ մեկին, ում դուք չեք սիրում մտնել Ձեր տուն, լինի դա տղամարդ, թե կին, և եթե նրանք դա անում են, ապա շատ թեթև հարվածեք նրանց առանց վնասելու: Եվ նրանք –կանայք- ունեն իրավունքներ ամուսինների վրա ինչ չափավոր է»: /Մուսլիմ/

7.      Մարգարեն (e) ասաց. «Թող հավատացյալը չատի հավատացյալ կնոջը, որովհետև եթե նա ատում է մի գիծ կնոջ մեջ, կարող է մի ուրիշ գիծ սիրել»: /Մուսլիմ/

Իրոք կատարելությունը միայն Ալլահին է:

 Ամուսնու իրավունքները կնոջ վրա

1.      Ալլահն (Y) ասում է  առաքինի կանանց մասին «Եվ առաքինի կանայք, նրանք են, ովքեր նվիրված են Ալլահին և իրենց ամուսիններին, ովքեր հսկում են ամուսնու բացակայության ժամանակ ինչ հրամայել է Ալլահը պահպանել -իրենց պարկեշտությունը, ամուսնու ունեցվածքը-»: (4:34)

2.      Աիշան, (t) - թող Ալլահը գթասիրտ լինի նրա նկատմամբ-, ասաց. «Ես հարցրեցի Մարգարեյին., ՈՒմ իրավունքն է ամենամեծը կնոջ վրա»: Նա ասաց.« Նրա ամուսնու »: Հետո ես հարցրեցի. « ՈՒմ իրավունքն է ամենաբարձրը տղամարդու վրա», նա ասաց.« Իր մորը»: / Հակիմ /

3.      Հուսեյն իբն Մեհսենը ասաց, որ իր հորոքույրը ասաց. «Ես գնացի մարգարեյի մոտ հարցնելու որոշակի բան»: Հետո նա հարցրեց ինձ « Դու ամուսին ունես»  ես պատասխանեցի դրականորեն: Նա հարցրեց «ինչպես ես վերաբերվում նրան»: Ես պատասխանեցի. «Ես ամեն ինչ անում եմ ծառայել նրան, մինչև այլևս ի վիճակի չեմ»: Նա ասաց.« Խնամիր նրան, քանի որ նա, կամ քո Ջեննան –դրախտն- է, կամ էլ քո  կրակը»: / Հակիմ /

4.      Մարգարեն (e) ասաց. «Եթե կինը  աղոթում  է իր 5 աղոթքները, Ռամադան ամսին պաս է պահում, առաքինի է և պահպանում է իրեն, ենթարկվում է ամուսնուն, ապա նրան հնարավորություն կտրվի մտնել Ջեննա- դրախտ- ցանկացած դարպասից»: / իբն Հիբբան /

5.      Մուազ իբն Ջաբալն (t)  ասաց, որ նա գնաց Շեմ – Դամասկոս - և տեսավ, որ քրիստոնյաները խոնարհվում են քահանաների առջև: Նա տեսավ, որ հերաները խոնարհվում են իրենց ռաբիններին և իմաստուններին: Նա հարցրեց նրանց «Ի՞նչու եք այդ անում», նրանք ասացին. « Սա ողջույնի ձև է, ըստ Մարգարեն (e) երի»: Նա ասաց. « Մեր Մարգարեն (e) ավելի առաքինի է այս պատվից »: Եվ Մարգարեն (e) ասաց. «Նրանք մոռացել են ստերը, որ արել են Մարգարեն (e) երի նկատմամբ, երբ ոչնչացրել են նրանց գրքերը, եթե ինձ թույլատրվել է հրամայել խոնարհվել ինչ – որ մեկին, ես կասեյի կանանց խոնարհվեն իրենց ամուսիններին, այն մեծ իրավունքով, որով նա –կինը- ունի նրան –տղամարդուն-: Կինը չի ճաշակի Իմանի -հավատքի- քաղցրությունը մինչև չլրացնի ամուսնու իրավունքները»:  /Հակիմ /

 Բաժանությունը իսլամում

Իսլամը ենթադրում է ամուսնությունը օրհնված, ռիտուալ  և այդ իսկ պատճառով շահագրգռված  է ամրացնել հարաբերությունները կնոջ և ամուսնու միջև: Ալլահը նկարագրում է ամուսնական համաձայնագրերը, ինչպես `Ամուր և հաստատուն համոզվածության `: Նա (Y) ասաց.« Եվ ինչպես դուք կարող եք վերցնել այն, այն բանից հետո, երբ դուք տվել եք միմյանց իրար և նա / կինը/ ընդունել է ամուր և հաստատուն համոզվածությունը ձեզանից»: (4:21)

Մարագարեյի խոսքերը նույնպես ապացուցում են այս կետը: Նա ասաց. «Նա մեզանից չէ, ով շեղում է կնոջը, կամ ստրկուհուն ընդդեմ ամուսնու կամ տիրոջ»: /Սահիհ ալ Ջամիհ աս–Սագհիր /:

Չնայած ամուսնությունը օրհնված և սուրբ է իսլամում, ամուսնալուծությունը օրինական է, չնայած մարգարեն (e) նկարագրել է այն ինչպես « Ամենաատելի  օրինական բանը Ալլահի համար»: / Հակիմ /[21]

Երբ ամուսնական հարաբերությունները չեն կարող շարունակվել, ամուսնալուծությունը այլընտրանք է, քանի որ այն  կանխարգելում է հասարակության մեջ տարածվող չարիքը: Այդ չարիքն է ամուսնու դավաճանությունը կնոջը և հակառակը: Ամուսնալուծությունը սահմանափակված է իր չափերով, այնպես որ այն չի կարող չարաշահվել նրանց կողմից, ովքեր ունեն ավելի ցածր ինտելեկտ: Գիտնականները պարզաբանել են, որ բաժանությունը հետևյալ կանոնների առարկան է.

1. Վաջիբ – պարտադիր-: Այն պարտադիր է հետևյալ դեպքերում:

Ա. Երբ երկու դատավորները -կնոջ ընտանիքից և ամուսնու ընտանիքից - որոշեն, որ պիտի առանձնանան:

Ալլահն (Y) ասաց.

«Եվ եթե դուք վախենում եք, որ խզում կարող է լինել զույգի միջև, նշենք կամավոր նրա –տղամարդո- և կամավոր նրա – կնոջ-  մարդկանցից: Եվ եթե երկուսն էլ ուզում են ուղղել ամեն ինչ, Ալլահը կբերի նրանց միավորումը: Հիշիր Ալլահը իրոք ամենաիմաստունն ու գիտակն է ամեն ինչում»: (4:35)

Բ. Երբ կինը պարզ ու մաքուր չէ, կամ չի հետևում իսլամի ուսմունքին: Սա նույնպես վերաբերվում է ամուսնուն, քանի որ կինն էլ պետք է փնտրի մեկուսացում ամուսնուց, եթե նա էլ չի հետևում այդ կանոններին:

Գ.Եթե ամուսինը երդվում է չունենալ սեռական հարաբերություններ կնոջ հետ չի մերձենում նրան ավել քան չորս ամիս: Ալլահն (Y) ասաց.«Նրանք ովքեր խոստացել են, որ չեն մոտենա իրենց կանանց, չորս ամիս պիտի գթան և եթե նրան վերադառնա, ապա Ալլահը ներում է» (2:226)

  Իբն ՈՒմարը (t) ասաց.« Եթե ժամանակահատվածը ավարտված է, ապա ամուսինը պետք է կամ վերադարձնի կնոջը լավ վերաբերմունքով, կամ ամուսնալուծվի, ինչպես Ալլահն է հրամայել»: / Բուխարի /

1. Մաքրուհ - մեղադրանքներ և այլն- Այս այն դեպքն է, երբ անձը բաժանվում է կնոջից առանց պատճառ: Սա է ուզում սատանան, թող Ալլահը անիծի նրան: Մարգարեն (e) ասում է. «Իբլիսը – Սատանան- դրել է իր գահը ջրի վրա և ուղարկում է իր զորքին: Ամենամոտը նա է, ով փորձում է և գայթակղում է տղամարդուն: Սատանան դարձնում է նրան իր մտերիմը: Սատանայի զորքերի անդամները առաջանում են և զեկուցում են այն չարիքը, ինչ ստել են: Սատանան կասի. ՝ Դու ոչինչ չես ասել `: Հետո մեկ ուրիշ զինվոր նրա զորքից կմոտենա և կզեկուցի ` Ես հանգիստ չթողեցի այդ ամուսնուն մինչև նա առանձնացավ, մեկուսացավ կնոջից `: Սատանան կմոտեցնի նրան- արժանիքով և հարգանքով - և կասի `Իսկապես, դա դու ես, որ արժանի ես պատվի» : /Մուսլիմ/
2. Մուբահ – օրինական-, Այն օրինական է, երբ կինը վատ բնավորություն ունի, չնայած ամուսինը պիտի համբերատար լինի, եթե երեխա ունի նրանից:
3. Հարամ - արգելված -, Եթե ամուսինը ամուսնալուծվում է կնոջից[22], երբ նա իր ամսականի մեջ է, կամ նա մաքուր է, և նա – տղամարդը - մերձեցել է նրան, Ալլահն (Y) ասում է. « Օ, Մարգարե, երբ դուք ամուսնալուծվում եք կնոջից, ապա հաշվի առեք սպասման ժամանակահատվածը: Եվ վախեցեք Ալլահից և Ձեր Ռաբից – Տիրոջից- »: ( 65:1)

Իբն Ումարը (t) ամուսնալուծվեց իր կնոջից, մինչ նա իր ամսականի մեջ էր, և Ումարը (t) հարցրեց Մարգարեյին դրա մասին և Մարգարեն (e) ասաց. « Հրամայիր նրան - քո որդուն- վերադարձնել կնոջը և պահել նրան մինչև ամսականի ավարտը –մաքրվելը- և սպասել մինչ կսկսի մյուս ամսականը և էլի կմաքրվի: Եթե նա ցանկանա պահել նրան մինչև ամսականի ավարտը  -մաքրվելը-  և սպասել մինչև կսկսի մյուս ամսականը և էլի կմաքրվի: Եթե նա ցանկանա պահել նրան, կարող է անել այդ և եթե նա ցանկանում է բաժանվել , պետք է բաժանվի առանց սեռական հարաբերության: Սա է պահանջվող ժամանակահատվածը –իդահ-, որը Ալլահը սահմանել է ամուսնալուծվող կնոջ համար»: /Բուխարի /

Քհուլը[23] իսլամում

  Եթե ամուսնական կյանքը կառուցված չէ սիրո, հարմոնիայի և լավ հարաբերությունների վրա, ապա այն կլինի անտանելի: Այս դեպքում իսլամը պահանջում է, որ զույգերը համբերատար լինեն: Ալլահն (Y) ասաց. «Եվ ապրեք նրանց հետ պատվով: Եթե դուք չեք հավանում նրանց, կարող է դա ուղղակի մի գիծ է, որի միջոցով Ալլահը տալիս է ավելի լավ բան »: (4:19)

Եթե իրավիճակը դառնում է անտանելի և ամուսինը չի կարող տանել կնոջը, նա –տղամարդը- պիտի ամուսնալուծվի, բայց, եթե կինը չի կարող տանել ամուսնուն, ապա նա պահանջում է քհուլը -անհապաղ ամուսնալուծություն -: Այս դեպքում նա –կինը- պետք է վերադարձնի ամուսնուն Մահրը - գլխագինը, որով էլ ավարտվում են ամուսնական հարաբերությունները:  Սա է արդարության նշանը իսլամում: Ամուսինը միշտ տալիս է գլխագին - մահր -  կնոջը և վերցնում է բոլոր ամուսնական ծախսերը իր վրա: Ալլահն (Y) ասում է. «Օրինական չէ ձեզ համար տղամարդիկ, ետ վերցնել  ձեր կանանցից ցանկացած գումար, որոնք դուք տվել եք: Բացի այն դեպքերից, երբ երկու կողմերն էլ վախենում են, որ ի վիճակի չեն լինի ծախսել գումարը, պահպանելով սահմանները ըստ Ալլահի օրենքի: Այդ դեպքում չի լինի որևէ մեղք նրանցից որևէ մեկի վրա, եթե տնօրինեն գումարը ինչպես ուզում են» ( 2:229)

Իբն Աբասն  (t) ասաց, որ Թաբիթ Քեյսի կինը եկավ Մարգարեի մոտ և ասաց.« Օ, Մարգարե ես չեմ մեղադրում Թաբիթին, որ նա զլացել է իր բնավորության և Դինի- կրոնի- մեջ, բայց ես լինելով մուսուլման չեմ հավանում նրա ոչ իսլամական վերաբերմունքը»   դրան Մարգարեն (e) ասաց « Դու կվերադարձնես այգին, որը քո ամուսինը տվել է ինչպես գլխագին –Մահր- »: Կինը ասաց.« Այո»: Եվ Մարգարեն (e) ասաց Թաբիթին. « Օ, Թաբիթ ընդունիր քո այգին և անմիջապես ամուսնալուծվի »:  / Բուխարի /

Իսլամի նպատակն է պահել մարդկանց արժանապատվությունը և պահպանել հասարակությունը չարիքից: Եթե կինը մնում է մի տղամարդու հետ, որին նա չի ցանկանում, կամ տղամարդը մնում է կնոջ հետ ում նա չի ցանկանում, ապա այս ամենը կարող է նրանցից որևէ մեկին տանել դեպի անբարոյականություն: Մանավանդ եթե նրանք չունեն ուժեղ հավատք/Իման/ և վախ ետ պահելու իրենց այդ ամենից: Ալլահն (Y) ասում է.« Եվ եթե նրանք բաժանվեն, ապա Ալլահը կառաջնորդի նրանցից յուրաքանչյուրին ավելի ճիշտ բանի, քանզի նա ամենա իմաստունն է դեպի իր արարածները եվ նրանց կարիքները»: ( 4:130)

 Սեռական ազատության հետևանքները

Իսլամը արգելում է անբարոյականություն և համարում է այն  ամենամեծ մեղքերից մեկը: Իսլամը արգելում է բոլոր այն բաները, որոնք առաջնորդում են դրան:

Սեյիդ Քութբը , թող Ալլահը գթա նրան, ասաց.[24] «Իսլամը փորձում է արմատախիլ անել կենդանական սեռական վերաբերմունքը, որում մարդը ի վիճակի չէ տարբերել մի անձը մյուսից: նրա նպատակն է հաստատել երկարատև ընտանեկան հարաբերություններ, որոնք չեն ավարտվում սեռական կյանքից հետո: Նրա նպատակն է նաև հաստատել հարաբերություններ երկու սեռերի միջև, որոնք հիմնված են մարդկային զգացմունքների և էմոցիաների վրա: Հարաբերություններ, որոնցում զույգերի սրտերը, զգացմունքները և մարմինները միասին են: Նրանք ապրում են իրենց կյանքերը միասին, պահում են նույն հույսերը, ունեն նույն ցավերը և միասին փնտրում են ապագա: Այս միջավայորում էլ մեծանում է նոր սերունդը երկու ծնողների հսկողության տակ և որոշակի վարքով: Ավելացրած այս ամենին իսլամում կա նաև հանդերձյալ կյանքի պատիժ անբարոյականության համար: Այն նկարագրվում է որպես կենդանական վարք, որի ժամանակ մարդը փոխակերևպվում է կենդանու և նա – տղամարդը- չի կարողանում տարբերել իր կնոջը մեկ ուրիշից և հակառակը: Նրա միակ հույսն է դառնում հագուրդ տալ իր սեռական ցանկությանը: Եթե նույնիսկ տղամարդը տարբերում է մի կնոջը մյուսից ,ապա դրանից ոչ մի լավ բան չի լինի: Տղամարդուն ոչ ոք այլևս չի վստահի, ոչ նորմալ ժառանգներ, ոչ էլ ճշմարիտ էմոցիաներ: Իրական զգացմուքները երկարատև են, մինչ դեռ կիրքը ոչ: Շատերը չեն տարբերում այս երկու բաները: Շատերը կարծում են զգացմունքը կենդանական կիրք է: Իսլամը չի արգելում արտահայտել բնական էմոցիաները և պահանջները: Իսլամը միայն կանոնավորում, մաքրում է այն անասնական վարքից: Անբարոյականությունը չունի այս արժեքները և շատ հեռու է զգացմունքներից, էթիկայից, պատականելության զգացողությունից: Իսլամում պոռնկությունը ենթադրվում է ամենա այլասերված գործողությունը հասարակության մեջ: Այն դեգրադացիայի է ենթարկում մարդուն, հավասարեցնելով կենդանու: Բայց, փաստորեն կան կենդանիներ, որոնք ապրում են ավելի կազմակերպված և արժանապատիվ, որը հեռու է անբարոյականությունից, քան որոշ հասարակություններ»:

Մենք կնշենք մի քանի խնդիրներ և չարիքներ, որոնք հասարակության մեջ անբարոյականության արդյուն են: Այդ չարիքներից են.

1. Ճակատագրական հիվանդությունների տարածումը, որոնք ոչ միայն վնասում են անհատին այլև ամբողջ հասարակությանը: Ալլահն (Y) ասաց.«Մի մոտեցեք անօրինական սեռական հարաբերությանը[25]: Այն մեծ մեղք է և չարի ուղի և առաջնորդում է դժոխք մինչ այն պահը, երբ Ալլահը ներում է մարդուն » ( 17:32)

Մարգարեն (e) ասում է. « Օ, Մուհաջիրին,  ապավեն եմ փնտրում Ալլահից,  որ դուք ականատես կլինեք հինգ բաների.

Ø     Անօրինական սեռական հարաբերությունը ակնհայտ չի լինի մարդկանց մեջ, բայց ակնհայտ կլինի հիվանդությունը, որը մինչ այդ անծանոթ է եղել և տարածվել է:

Ø     Մարդիկ չեն խաբի առևտրի մեջ, բացի այն դեպքերից, երբ ճնշված կլինեն ղեկավարներից, կամ կլինի բնական աղետներ - երաշտ, ջրհեղեղ-:

Ø     Մարդիկ չեն խախտի Ալլահի և Մարգարեի խոսքերը, բացի այն դեպքերից, երբ արտաքին թշնամիները կշահեն և կվերցնեն նրանցից այն, ինչ մի ժամանակ պատկանում էր:

Ø     Մարդիկ չեն դադարի տալ Զաքե/բարեգործություն/բացի այն դեպքերից,երբ կդադարի անձրեվ եվ կենդանիների համար չի լինի նույնպես անձրեվ:

Ø     Եթե կառավարիչները չկառավարեն Ալլահի գրքով, ապա նրանց բոլոր կառավարելու փորձերը կանցնեն կռվելով և վիճելով»: / Հակիմ /

Չարիք գործելը վերցնում է մարդու պատիվը և հպարտությունը և փոխակերպում է նրան կենդանու, որի նպատակն է հագուրդ տալ իր ցանկություններին: Նա -մարդը - ժառանգում է աղքատություն, քանի որ ծախսում է իր գումարը անօրինական ցանկություններին: Մարդը հաճույք է ստանում այս կյանքում և ապահովում է իր պատիժը դժոխքում: Այն նույնպես կարճեցնում է կյանքը, քանի որ այս չարիքները անառողջարար են և պատճառ են հիվանդությունների, որոնք կարող են առաջնորդել մահվան:

1. Ապօրինի երեխաները բազմանում են: Այս երեխաները զրկվում են նորմալ խնամքից և սիրող ծնողներից: Արդյունքում ունենում են ճիշտ դաստիարակության և ճիշտ ուղղու պակաս: Ոչ ոք, բացի իրական ծնողից չի կարող առաջարկել ազնիվ, իմաստալից ուղղի երեխային: Բնականաբար այսպիսի երեխաները մեծանում են արհամարհանք տածելով հասարակության վրա: Աննա Ֆրեյդը իր ՝Երեխաները առանց ընտանիքի ՝ գրքում նշում է հոգեբանական խնդիրների մասին, որոնք հնարավոր չեն ուղղել հոգեբույժների կողմից առանց դժվարությունների:
2. Հոգեբանական խնդիրներ Անօրինական սեռական հարաբերությունները տանում են հոգեբանական և հոգեկան խնդիրների: Այսպիսի վարքի մարդիկ ունեն երջանկության զգացման պակաս, մեղքի զգացում և ստորադասության բարդույթ: Ալլահն (Y) ասում է. « Եվ նրա նշաններից է այն, որ նա  ստեղծել է ձեզ համար կանանց ձեզանից, որ դուք կարողանաք հանգստություն գտնել նրանց մեջ և ձեր միջև դրել է գութ, կապվածություն: Իրոք, սրանք են նշանները, այն մարդկանց համար, ովքեր  անրադառնում են» ( 30:21)
3. Սեռական խառնաշփոթը ուղղորդում է հասարակությունը բարոյական խառնաշփոթի: Ապացուցված փաստ է, որ փողը մարդուն հեշտությամբ դրդում է չարիքի: Փողը նույնպես հնարավորություն է տալիս մարդուն բավարարել ցանկությունները: Եվ միևնույն ժամանակ խանգարում է: Նրանք, ովքեր այլևս չունեն գումար բավարարելու պահանջները, փող գտնելով մոլուցքից դրդված կարող են կատարել տարբեր ոճիրներ: Կարող են բռնաբարել, խաբել, կողոպտել, կաշառել, որպեսզի ստանան ինչ ուզում են: Նրանց չի հետաքրքրում որտեղ, կամ ինչպես են ստանում պահանջված գումարը, եթե նույնիսկ ուրիշների հաշվին է դա:
4. Ալլահի պատիժը կլինի այն հասարակությանը, որտեղ մեծ է անբարոյականությունը և ապօրինի երեխաները: Մարգարեն (e) ասաց.« Իմ ումման -այսինքն կրոնի հետևորդները - կլինի լավ վիճակում այնքան ժամանակ, մինչև ապօրինի երեխաները չեն լինի տարածված հասարակարգում: Եթե դա պատահի Ալլահի պատիժը կլինի անմիջապես »: /Ահմեդ & Սահիհ  - էթ Թարղիբ ուաթ- Թարհիբ /:

 Եզրակացություն

Այս գրքում մենք ներկայացրեցինք որոշ նյութեր կապված սեռերի հետ ըստ իսլամի: Հուսով ենք այս բրոշյուրը կօգնի ձեզ հասկանալ մարդկային կյանքի այս բնագավառը և իսլամական մեթոդները կառավարելու և կարգավորելու այն և դարձնելու այն Ալլահին լսելու և երկրպագելու միջով, որի շնորհիվ մուսուլմանը կստանա պարգև: Հուսով ենք այս գիրքը կուղղորդի ընթերցողին ավելի շատ սովորել իսլամի մասին, որը պատասխանում է մարդու անձնական և հասարակական կյանքի հարցերին: Եթե հավատացյալը լրջորեն փնտրում է Ալլահի պարգևը, ապա այն չի սահմանափակվի միայն մահով, նա կստանա պարգև նաև մահից հետո: Մարգարեն (e) ասաց, « Երբ Ադամի որդին մահանում է, նրա բոլոր արարքները չեզոքանում են, բացի երեք – ից,

Ա. Անընդհատ բարեգործությունից

Բ. Գիտելիքներից, որ նա փոխանցում է

Գ.Առաքինի երեխաներից, ովքեր Ալլահին խնդրում են նրա համար» /Մուսլիմ / 

  Մարգարեն (e) ասաց, «Ով կանչում է մարդկանց դեպի ճիշտ ուղղի, նա ստանում է պարգև նույն ձևի, ինչպես ստանում են մարդիկ, ովքեր հետևել են և նրանց պարգևները չեն նվազում: Թվ կանչում է մարդկանց չարիքի, նա ստանում է մեղք նույնպես, որը նույնն է, ով արել է այդ և նրանց մեղքերը չեն նվազում»               / Մուսլիմ /:

Փաստը մնում է, որ իսլամը պատասխան ունի ամեն ինչի: Սալմանի (t)  հադիսը –Խոսքերն- ասում են. Բազմաստվածները ասում են մեզ.« Մենք տեսանք, որ ձեր Մարգարեն (e) սովորեցրել է ձեզ նույնիսկ ինչպես մաքրվել բնական կարքներից հետո»: Սալմանն ասաց. «Այո, նա արգելում է մեզ օգտագործել աջ ձեռքը և այդ անելուց նայել Քաբեյին: Նա նույնպես արգելել է մեզ օգտագործել ոսկոր,չորացրած թրիք, մաքրելու համար: Նա նույնպես ասել է, որ մենք պետք է մաքրենք մեզ ամենաքիչը երեք քարով»: / Մուսլիմ /

  Դոկտոր Հոբքինսը, որը Հարվարդի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտոր է իր ` Միջազգային քաղաքականության ոգին ` գրքում ասում է, « Իսլամական երկրների զարգացումը չի տեղի ունենում այն պատճառով, որ նրանք հետևում են արևմտյան  ապրելաոճին, որը ասում է, որ կրոնը կապ չունի անհատի ամենօրյա կյանքի քաղաքական համակարգի և կանոնակարգի հետ: Մարդ պետք է կրոնի մեջ գտնի աճի և զարգացման աղբյուր: Կար ժամանակ, երբ մարդիկ զարմանում էին, արդյոք իսլամը ի վիճակի է տալ նոր գաղափարներ և ազատություն, որը համընկնում է ժամանակակից կյանքին: Սրա պատասխանն է, « Այո իսլամը պատրաստ է աճել և ավելին, իսլամը ավելի լավ է քան մյուս համակարգերը: Դժվարությունը այն է, որ կա պակաս իրագործելու և օգտագործելու նրա սկզբունքները: Ես զգում եմ և կարող եմ որոշել, որ իսլամը ունի բոլոր անհրաժեշտ նախապայմանները հաջողության համար»:

  Ինչ հիանալի Դին – կրոն- է իսլամը: Այն մարդուն ուղղություն է տալիս ամեն քայլափոխին և կազմակերպում է նրա ապրելաձևը: Այսպիսի հատկություններով Դինը – կրոնը - պետք է սիրվի և հետևվի բոլոր մուսուլմանների կողմից: Նրանք պետք է կանչեն մարդկանց դրան, որպեսզի մարդիկ վայելեն իրենց կյանքը:

  Ոչ մուսուլմանները պետք է ուսումնասիրեն իսլամը: Նրանք պիտի տեղեկանան նրա արժեքներին և գեղեցիկ ասպեկտներին: Իսլամը բանալի է լավ բաների և ազատում է հասարակությունը չարիքից: Այն պատասխանում է բոլոր հարցերին, որոնց մարդիկ դեմ առ դեմ են կանգնել: Խնդիրն այն է, որ շատ մուսուլմաններ չեն դիմում իրենց ուսմունքին և հետևում են ցանկություններին,  անձնական առավելությունների, որը փորձում է շահել մատերիալիստականը, նույնիսկ եթե խաբում են ուրիշներին:

  Գովքը միայն Ալլահին աշխարհների  Ռաբին -տիրոջը-: Եվ թող Ալլահը օրհնի Մարագարեին, նկատառումները, նրա հետևորդներին և նրանց նպատակներին և զերծ պահի նրանց վատ բաներից:     

1.Ռաբ (Rubb) որոշ մարդիկ գերադասում են թարգմանել “Rubb” տերմինը որպես “Տեր”: բացի այն փաստից, որ վերջինս Ալլահի (Աստծո) ծառային վերաբերվող ավետարանական տերմին է, մարգարե Հիսուսին, այն սահմանափակված է այնպիսի թարգմանությամբ ինչպիսիք են “Տեր”, “կառավարիչ”,”սեփականատեր”: Սակայն երբեք չի կարող փոխարինել “Ռաբ” տեմինի վերջնական նշանակությանը: ”Ռաբ” տերմինը նշանակում է  Ստեղծող, Ձևավորող, Առաջնորդող մեկը, որից բոլոր կենդանի էակները կախված են իրենց գոյությամբ, և այնպիսի մեկը, որ կյանք ու մահ է տալիս:

2. Դին (Deen): Դին բառը թարգմանվում է կրոն, որը արաբերենում նշանակում է կյանքի ձև, որը կարող է լինել անհատական և հասարակական: Այն ամփոփող հասկացություն ինչպես երկրպագումը, քաղաքական պրակտիկան, հիգիենան և վարվելաձևի կանոնները:

3. Սալալահո  ալեյհու սալամ  (e) : Որոշ մարդիկ թարգմանում են այն ինչպես “խաղաղություն նրան”: Այս թարգմանությունը սխալ է: Ճիշտ տարբերակն է թող Ալլահը չանտեսի իր ուշադրությունից և պահպանի նրան և նրա շրջապատը ապահով և անվտանգ ամեն մի վտանգից:

4.Ռադյա-Ալահու անհու (t): նշանակում է “Թող Ալահը գոհ լինի նրանից”:

الحمد لله رب العالمين