API
IL GIUDIZIO SULLA POSSIBILITÀ PER LA DONNA DI STROFINARE AL DI SOPRA DEL VELO
Categorie
Fonti
Full Description
IL GIUDIZIO SULLA POSSIBILITÀ PER LA DONNA DI STROFINARE AL DI SOPRA DEL VELO
Islam Q&A.
Traduzione: Maria Pragliola
Revisione: Rezk Mohamed A. Ismaeil
حكم المسح على خمار الرأس للمرأة
(باللغة الإيطالية)
الإسلام سؤال وجواب
ترجمة: ماريا براليولا
مراجعة: رزق محمد عبد المجيد إسماعيل
IL GIUDIZIO SULLA POSSIBILITÀ PER LA DONNA DI STROFINARE AL DI SOPRA DEL VELO
È lecito per una donna strofinare al di sopra del proprio velo?
La lode a Iddio.
I sapienti hanno differito nel giudizio riguardo allo strofinamento della donna al di sopra del proprio velo, in tre sentenze:
1- La maggioranza - compresa una trasmissione di Aĥmad - è dell'opinione che non sia lecito per lei strofinare esclusivamente al di sopra di esso, e hanno giudicato che se lo fa la sua abluzione è invalida, a meno che il velo sia sottile e permeabile all'acqua.
In "Al-Mudawwanah" (1/124) si dice: "Mālik ha detto riguardo alla donna che strofini al di sopra del suo velo: «Ella deve ripetere la sua abluzione e la sua preghiera»". [Fine della citazione].
Facciamo presente in questo punto che Ash-Shāfi'ī - che Iddio abbia di lui misericordia – ha legato la liceità dello strofinamento al di sopra del velo all'autenticità della trasmissione che lo menziona, e invero trasmissioni autentiche a riguardo vi sono, quale il detto di Bilāl in Şaĥīĥ Muslim (275), secondo cui il Messaggero di Iddio: “[...] strofinò al di sopra dei suoi calzari e velo (Khimār)", cioè: il turbante (Al-᾿Imāmah), poiché “tukhammir" il capo, cioè lo copre. Dunque Ash-Shafi'ī - che Iddio abbia di lui misericordia - dev'essere annoverato tra coloro che permettono lo strofinamento al di sopra del copricapo per gli uomini e le donne entrambi.
2- Gli ĥanbaliti, secondo l'altra trasmissione dal loro Imām, sono dell'opinione che ne sia lecito lo strofinamento e quindi sostengono la validità di tale abluzione. Questa è inoltre l'opinione di Ibn Ĥazm - che Iddio abbia di lui misericordia – il quale disse: "Qualunque cosa sia indossata sul capo: turbante (᾿Imāmah), velo (Khimār), cappello, elmo o copricapo, o altro: è lecito strofinarvi sopra, e la donna e l'uomo sono uguali in tal proposito, che vi sia ragione di farlo o meno". [Al-Muĥallāh (1/303)].
3- Un terzo gruppo è giunto alla distinzione tra ciò che è arduo da rimuovere e ciò che è agevole, quindi hanno considerato la permissività dello strofinamento al di sopra per il primo caso, ma non per il secondo. Ed è codesta la sentenza di Ibn Taymīyyah e, tra i sapienti contemporanei, Ash-Shaykh
Al-᾿Uthaymīn, che Iddio abbia misericordia di entrambi.
Shaykh Al-Islām Ibn Taymīyyah - che Iddio abbia di lui misericordia - disse: "[...] e a proposito della donna che strofini al di sopra della sua cuffia (Muqni᾿ah), che è il suo velo (Khimār) annodato sotto il collo, vi sono due trasmissioni:
- la prima: non è lecito, perché i testi che parlano di tale concessione si riferiscono con certezza solamente agli uomini, laddove è dubbio se si riferiscano (anche) alle donne, poiché essa viene indossata sul capo della donna a mo' di protezione;
- la seconda trasmissione: è lecito, ed è ciò che più appare dell'espressione generica: “[...] strofinate al di sopra dei calzari e del velo (Khimār)" [Riportato da Aĥmad (39/325)].
I ricercatori hanno sostento che si tratta di un ĥadīth autentico concernente il suo attoﷺ e non il suo detto e le donne rientrano nel discorso menzionato assieme agli uomini allo stesso modo in cui rientrano nello strofinamento al di sopra dei calzari [...], e inoltre così come è lecito agli uomini strofinare al di sopra del proprio indumento, allora è lecito anche alla donna, come per l'uomo; inoltre essendo [il velo] un indumento che è lecito indossare sul capo, solitamente arduo da rimuovere, è pertanto più simile al turbante maschile, anzi ancor più prioritario, perché il velo di lei ricopre più di quanto faccia quello maschile e pertanto la sua rimozione è più difficoltosa e il bisogno di lei per tale [concessione] è più stringente che nel caso dei calzari". [Sharĥ Al-᾿Umdah (1/265,266)].
Ash-Shaykh Al-᾿Uthaymīn - che Iddio abbia di lui misericordia - disse: "Ad ogni modo, se è presente difficoltà o a causa del freddo o per difficoltà nel rimuoverlo e indossarlo nuovamente, allora non c'è disagio in questioni del genere; altrimenti, è meglio che non [vi] strofini, poiché non esistono testi autentici riguardo questo argomento"
[Ash-Sharĥ Al-Mumti᾿ ᾿alā Zād Al-Mustaqni᾿ (1/239)].
E il terzo detto è quello verosimilmente più corretto. Difatti è comprovato che il Profeta ﷺ abbia strofinato al di sopra del suo turbante, e non vi è differenza tra il turbante dell'uomo e il velo della donna, anzi il velo della donna ha maggiore priorità nella concessione, per le ragioni menzionate da Shaykh Al-Islām. In base a ciò: non è possibile strofinare al di sopra di qualsiasi tipo di copricapo, bensì solo al di sopra di ciò che ricopra il capo (interamente) e vi sia disagio nel rimuoverlo, come nel caso della donna che tema che le si possano vedere i capelli, o abbia coperto il capo in seguito all'applicazione dell'henné, o vi sia freddo da cui tema danno per se stessa, e altre simili scusanti.
Si veda la risposta alla domanda (139719).
E Iddio è più sapiente.
Islām Q&A
