Дискуссия Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, с хариджитами

Дискуссия Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, с хариджитами

Выводы и назидания

﴿مناقشة ابن عباس للخوارج دروس وعبر﴾

] Русский–Russian– روسي [

Муин Абд аль-Кадир

2010 - 1431

﴿ مناقشة ابن عباس للخوارج دروس وعبر ﴾

« باللغة الروسية »

معن عبد القادر

2010 – 1431

بسم الله الرحمن الرحيم

В последние годы, исламскую умму постигло несчастье в самом ценном, что у нее есть, а это в вероубеждении, которое было даровано ей Аллахом Свят Он и Могуч, проповедовалось Его посланником Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), и по которому следовали его сподвижники. За тем по пути сподвижников последовала небольшая группа мусульман, а в последующие годы еще немногие. В настоящее время этого вероубеждения придерживается, как говорил об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), небольшая группа мусульман.

Корни этого несчастья уходят в первые века Ислама. Началась эта смута после убийства второго праведного халифа Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, огнепоклонником. Затем был подло убит Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах. Затем стали распространяться воззрения людей отрицающих предопределение. Началась смута среди мусульман, стали происходить войны. После появились хариджиты с их грязными воззрениями, а затем возник шиизм, который отдалил своих последователей от религии и довел их до крайностей. Рафидизм распространился в различных уголках исламского государства. Всякий раз подобные заблуждения, сталкивались с редкими людьми, которые собирали в себе знание и дела на основе их, а так же джихад на пути Аллаха. Подобные люди прожили в чистой атмосфере Ислама, вдали от всякого заблуждения.

Сообщение, приведенное ниже, рассказывает о том, что противопоставил один из людей прошедших школу Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возникшему заблуждению. В этом сообщении много тонкостей, однако, мы не ставили цель говорить обо всех этих тонкостях. Здесь мы затронем только лишь некоторые моменты.

Когда некоторые сторонники отказались от Али и бросили его на произвол судьбы в его конфликте с Муавией. Пришел один человек и сказал:

- О повелитель правоверных они стали говорить, что выступят против тебя!

Али сказал: – Оставьте их до тех пор, пока они первыми не выступят. Я не стану сражаться с ними до тех пор, пока они не станут. Хотя они сделают это.

Абдуллах ибн Аббас сказал Али:

- О повелитель правоверных, отложи молитву и разреши мне, пойти к людям и поговорить с ними.

Али ответил:

- Но я опасаюсь, что они причинят тебе зло.

Ибн Аббас сказал:

- Надеюсь, этого не произойдет, если это будет угодно Аллаху. Поистине я не создаю проблем для людей и обхожусь с ними хорошо. Затем я (Ибн Аббас) надел одну из своих красивых одежд и отправился к ним. (Абу Замиль, сказал: Поистине. Ибн Аббас был статным и красивым человеком). Я застал их во время полуденного отдыха. Я никогда не видел людей, которые бы проявляли больше усердия в поклонении, чем они. Их ладони были подобны верблюжьим коленам (от частого поклонения; прим. пер.). На их лицах были следы от земных поклонов. На них были выстиранные рубахи, а на лицах чувствовалась усталость от частого недосыпания. Когда я подошел к ним, они сказали:

- Что это за одежда на тебе?

Ибн Аббас ответил:

- Этим вы меня порицаете? Поистине я видел на Посланнике Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) более красивую, – и он прочитал им следующий аят: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»

Они спросили:

- Что привело тебя к нам?

Я пришел к вам от сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) – мухаджиров и ансаров, и сына его дяди. Коран был ниспослан им, и они лучше вас знают его значение, а среди вас нет ни одного из них! Я передам вам то, что говорят они, и сообщу им о том, что говорите вы!

Некоторые из них стали кричать:

- Не вступайте в споры с курайшитами, поистине Всевышний Аллах сказал: «Они являются людьми препирающимися!»

Некоторые из них сказали: – Лучше бы ты поговорил с ними.

Ибн Аббас сказал: – Мне сообщили, что вы в чем-то упрекаете и недовольны двоюродным братом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который к тому же муж его дочери. Он был первым, кто уверовал в пророка (мир ему и благословение Аллаха). Неужели это так?!

Они сказали: – Мы очень недовольны им из-за трех вещей.

- Каких? – спросил Ибн Аббас.

Они ответили:

- Во-первых, он назначил судьями людей в религии Аллаха, хотя Аллах сказал: «Решение принимает только Аллах».

- И что еще? – спросил Ибн Аббас.

- Во-вторых, он воевал с людьми, но не брал трофеев и пленных. Если те с которыми он воевал, были неверными, тогда их имущество было для него дозволено, а если они были верующими, тогда он не должен был проливать их кровь.

- И что еще? – спросил Ибн Аббас.

- В-третьих, он снял с себя титул повелителя правоверных, хотя мусульмане присягнули ему и назначили его своим руководителем. Если он не повелитель правоверных, значит он повелитель неверных.

- Есть у вас что-нибудь еще? – спросил Ибн Аббас.

Этого достаточно – сказали они.

Ибн Аббас сказал:

- Ну, а если я прочту вам из книги Аллаха и расскажу вам из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то, что вы не сможете опровергнуть, откажетесь вы от своих слов и своего мнения?

- Да, – ответили люди.

Ибн Аббас сказал:

- По поводу вашей претензии, что он назначил людей судьями в религии Аллаха, то уверяю вас, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в ихраме. Если кто-нибудь из вас убьет ее преднамеренно, то воздаянием за это будет скотина, подобная той, что он убил. Выносят решение о ней (о жертвенной скотине) двое справедливых мужей из вас…». А о муже и жене Аллах сказал: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи».

Заклинаю вас Аллахом, где же справедливее суд людей: в том, что касается людской крови, жизни людей и их примирения, или же кролика, красная цена которому четверть дирхема или же вынесение решения о нескольких женщинах? При чем вы знаете, что если бы пожелал Аллах, то рассудил и не оставил бы это на суд людей.

- Конечно же, в том, что касается мусульманской крови и примирения между ними, – ответили они.

- Ну как с первым делом покончено, – спросил Ибн Аббас.

- Да, клянемся Аллахом, – ответили они.

Ибн Аббас продолжил:

- Вы сказали, что Али сражался, но не брал пленниц, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Неужели вы хотели взять невольницей вашу мать Айшу и распоряжаться ею, как распоряжаются с невольницей?! Если вы скажете «да», то станете неверными. Если же вы скажете, что Айша не ваша мать, то так же впадете в неверие. Всевышний Аллах, хвала Ему сказал: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены – их матери». Итак, выбирайте сами для себя, что хотите.

Затем Ибн Аббас сказал:

- Ну что с этим тоже покончено?

- Да, клянемся Аллахом, – ответили они.

Ибн Аббас продолжил:

- Вы так же сказали, что Али отказался от титула повелителя правоверных. Хочу напомнить, что в день Худайбийи Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) потребовал от язычников, что бы они записали в мирном договоре с ним: «Так решил Мухаммад, Посланник Аллаха». Язычники возразили: «Если бы мы верили, что ты посланник Аллаха, то не изгоняли бы тебя из Дома и не воевали бы с тобой. Ты должен написать: «Мухаммад ибн Абдуллах». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) уступил их требованию, сказав: «Клянусь Аллахом, я Посланник Аллаха, даже если они оболгали меня». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был достойнее Али, и если он согласился на то, что его не назовут посланником Аллаха, это не вывело его за пределы пророчества. Ну, как и с этим покончено?

- Клянемся Аллахом, да, – ответили люди.

Итогом этой встречи явилось то, что в результате проявленной в ее ходе Абдуллахом ибн Аббасом мудрости и найденных им неопровержимых доводов, две тысячи человек вновь перешли в ряды сторонников Али. Четыре тысячи продолжали упорствовать в своей вражде к Али и в своих заблуждениях, и были убиты (в последующих битвах; прим. пер.).

Польза, вытекающая из данного хадиса

1. Хариджиты впали в заблуждение, так как неправильно поняли шариатские законоположения. Самыми главными причинами этого являются:

а. Поспешный, поверхностный и упрощенный подход к законоположениям шариата, отсутствие глубокой и внимательной оценки при толковании их смысла.

б. Признание лишь части доводов. Они, приняв лишь один довод, игнорируя остальные шариатские законоположения, выводят решение согласно их логике. (По этой причине Ибн Аббас привел несколько доводов в решении одной проблемы, и они были не в состоянии возразить ему). Причины заблуждения хариджитов, так же являются причинами заблуждений многих других групп в исламе. Аш-Шатыби, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Истинная причина их заблуждения в непонимании цели шариата, ошибки в смыслах по причине следования неподтвержденным предположениям или же совершение действий согласно первому определенному предположению. Подобные люди не в состоянии углубиться в знании».

2. Проявление ими усилий в расшатывании единства мусульман и аль-джамаа. И это ясно наблюдалось в высказывании Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. Когда ему сказали, что группа людей собирается выступить против тебя, он ответил: «Оставьте их до тех пор, пока они не сделают это. Я не стану воевать с ними, пока они сами не захотят этого. Хотя они сделают это». Потому что Али, да будет доволен им Аллах, был против конфликта, который мог бы стать причиной раскола мусульман и ослабления общины. Поэтому он решил не выступать против них до тех пор, пока они сами не выступят или же не станут распространять свои нововведения среди мусульман. Это так же видно из действий Ибн Аббаса да будет доволен им Аллах, который проявил усердие в том, что бы разъяснить им истину и вернуть их на прямой путь. Таким образом, мусульмане должны избегать всего того, что может ослабить их, быть в единстве и проявлять усердие в том, что бы объединиться вокруг единого слова. Поистине это правило является причиной следующего правила, которое приведено ниже.

3. Возможно, самым важным и главным правилом для мусульман является путь, который ведет их к единству. Все группы и джамааты призывают к единству мусульман и утверждают, что стремятся к этому. А как же сделать это? Именно здесь возникают разногласия, скользят ноги, заблуждаются умы. Если единство мусульман является великой целью шариата, тогда и ведущий к нему путь так же должен быть шариатским. Единство мусульман является поклонением Всевышнему Аллаху, а поклонение совершается именно в таком виде, в каком это указано в шариате. Все действия совершаемые не на основе шариата, как сказал об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвергаются. Единство мусульман – это возвращение мусульман к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) с одинаковым пониманием, и с пониманием праведных предков (саляфи салихин). Наше единство только лишь в этом. Это единственный существующий путь, ведущий к объединению мусульман, которого придерживались Али и Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах.

Ибн Аббас да будет доволен им Аллах, придя к хариджитам, что бы вернуть их на истину, до дискуссии с ними разъяснил им правильный метод. Он сказал: «Ну, а если я прочту вам из книги Аллаха и расскажу вам из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то, что вы не сможете опровергнуть…». Это означает следовать Корану и Сунне. А до этого он разъяснил им к чему обращаться, если возникнут разногласия: «Я пришел к вам от сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), во время которых были ниспосланы откровения, так как они лучшие из тех, кто знает Писание Аллаха». Аллаху Акбар! Какой совершенный метод! Какое блестящее разъяснение! Обращение к Писанию и Сунне с пониманием праведных предков.

После разъяснения им метода, он стал говорить о несостоятельности их доводов, опроверг их сомнения и разъяснил им, что они сошли с истинного пути. Каждый из них, кто откажется от своих воззрений, станет следовать вероубеждению мусульман (джамаата), значит, вернется на истинный путь. А всякий, кто станет упорствовать в своих заблудших воззрениях, сошел с истинного пути и единство с ним невозможно, а наоборот после того, как упорствующие выступили с оружием, Али да будет доволен им Аллах, стал воевать с ними и мятеж был подавлен.

Путь ведущий к единству мусульман пролегает через основы, которые были утверждены Писанием Аллаха и Сунной Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Все иные пути которые не были установлены шариатом не разрешены для нас – для тех которые, являясь рабами Аллаха, покорились Ему в своих делах. Единство, которое исходит от групп, разногласящих в своих основах, и основывается на отличающихся друг от друга вероубеждениях, называя это «единством» не является шариатским, и не может быть здоровым. Давайте задумаемся над словами Всевышнего Аллаха: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь». Имам аш-Шатыби, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Известно, что согласие достигается только при одинаковых мнениях. Если каждая группа станет придерживаться отдельного пути, тогда распад неизбежен. И это является значением следующих слов Аллаха: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути».

Таким образом, не следует отказываться от фундаментальных основ, для создания единства. Это не является шариатским путем. Кроме этого, это действие не одобряется и с точки зрения разума. Между мусульманами несомненно существуют разногласия. Слова Аллаха истинны: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь». Слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) так же истинны: «Это община разделиться на 73 группы» и «Я попросил своего Господа, чтобы мою общину не постигли раздоры, но Он мне не ответил». Таким образом, абсолютное избежание раздоров невозможно. Каждый мусульманин, верующий в данные законоположения, не станет впадать в бесполезные надежды в том, что установил Аллах. Однако одна группа мусульман будет придерживаться истины.

4. Методы оценки людей. Ни для кого не является секретом тот факт, как сильны были хариджиты в поклонениях. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Их молитвы и посты будут превышать ваши…». И как мы упомянули выше Ибн Аббас описывая их сказал: «Я никогда не видел людей, которые бы проявляли больше усердия в поклонении, чем они. Их ладони были подобны верблюжьим коленам». Несмотря на все это они впали в опасное заблуждение, посеяв в мусульманском обществе семена раздора. Каждый мусульманин, обладающий здоровым вероубеждением порицает их. Обладатели знания говорили о них, что они впали в заблуждение в своих убеждениях и что их следует остерегаться.

Метод Ислама ясен. Этот метод указывает, что нам следует оценивать людей в первую очередь по их убеждениям. Все остальные достоинства следуют после. Если бы мы оценили бы хариджитов согласно их поклонению, тогда нам пришлось бы возвышать их степень и даже выше степени сподвижников. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Их молитвы и посты будут превышать ваши…». Однако дело обстоит иначе. Если мы станем оценивать их с точки зрения вероубеждения, тогда нам станет ясно, что они внесли в Ислам одну из опаснейших нововведений, и тем самым стали причиной раздоров. Поистине за правильным вероубеждением следуют праведные дела. Именно эта характеристика отличает истинных мусульман из приверженцев сунны от других.

Если мусульманин, следующий нововведениям, наряду с этим имеет какие-либо хорошие особенности, то эти особенности не могут служить основой для его оценки. Именно по этой причине мы видим, как многие мусульмане, впадая в крайности, хвалят Джамаладдина аль-Афгани, Мухаммада Абдуха и других подобных им людей. Многие, принимая во внимание их усилия в распространении и защите Ислама, пренебрегли основной мерой оценки. Один из этих людей является шиитом, который открыл масонские ложи в ряде арабских стран. Другой же, наряду с искренним усердием на пути Ислама, пытался разъяснить чудеса, ставил разум вперед священных текстов, а так же имел подозрительные связи с миссионерами.

Возвеличивание людей наблюдается так же в менее важных вопросах. Стаж, имеющийся в призыве к Исламу, количество людей принявших ислам в результате деятельности, переносимые страдания от многобожников, а так же количество лет проведенных в тюрьмах под арестом. Подобными словами мы не утверждаем, что все это не имеет никакой ценности. Если существует соответствие истинным основам, тогда достоинство данных действий велико. Мы отдаем должное этим людям за перенесенные невзгоды, даже в том случае, когда их убеждения не соответствуют истине. Однако опасность здесь таится в том, что бы мы только лишь из-за симпатии к этим людям, не возвышали их, доводя при этом дело до крайностей, проявляя любовь к их героизму, правдивости, справедливости. Даже иногда мы слышим, как о них говорят, что они обитатели рая.

5. Сомнения хариджитов были устранены по причине ошибочности их воззрений на начальном этапе, а так же неспособности различить между истиной и ложью. Несколько минут дискуссии решили исход встречи, опровергнув их доводы. Хотя и часть хариджитов достойны одобрения, так как вернулись на правильный путь, узнав истинные доводы, но все же они так же достойны порицания, так как слепо последовали заблуждению не проявив должного внимания в изучении данного вопроса. Люди, которые не углубляются в изучении какого-либо вопроса, не стараются заполучить правильные доводы, а затем следуют какому-либо мнению, очень часто меняют свои мнения.

Современный призыв к Исламу часто сталкивается с большой враждебностью и различными проблемами. Усердие призывающих к Исламу не принесут пользы до тех пор, пока их воззрения не будут твердыми и соответствующими шариату. Действительно мы наблюдаем в наши дни, как мысли призывающих к Исламу лишены благородства. Они говорят лишь о своей деятельности и своих основоположниках, среди которых часто встречаются приверженцы заблуждений.

Нам хотелось бы посоветовать каждому искреннему мусульманину, что бы он следил за своими убеждениями в основных вопросах, опирался именно на шариатские доводы, следовал правильному методу в их понимании, изучал их в независимости от своих убеждений и мыслей, к которым он призывает. Поистине, если исчезнет влияющий фактор исчезнет и влияние. Обратимся к истории одного из сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) Кааба ибн Малика: он был одним из трех людей не вышедших с пророком (мир ему и благословение Аллаха) в поход на Табук. По этой причине пророк (мир ему и благословение Аллаха) отделил его от основной массы мусульман, что даже мусульмане перестали его приветствовать. Несмотря на это, когда ему пришло письмо от предводителя племени Гассан, с предложением присоединиться к нему, он, разорвав это письмо, бросил в огонь. Это исходило от искренности его веры. Еще раз хотелось бы напомнить братьям, призывающим к Исламу, что те которые спешат с выводами, которые они строят на определенных и дефектных причинах, точно так же по другим подобным причинам будут вынуждены отвергнуть их.

6. Несогласие Ибн Аббаса не побудило его к несправедливости по отношению к хариджитам. Он мог бы промолчать, однако он сказал: «Я застал их во время полуденного отдыха. Я никогда не видел людей, которые бы проявляли больше усердия в поклонении, чем они». Поэтому людям, призывающим в Ислам, следует справедливо описывать своих оппонентов и более того воспользоваться их превосходствами.

7. Еще одна больная проблема сегодняшних мусульман, это их отношение к групповым молитвам. Часто мы видим, как некоторые мусульмане пренебрегают групповыми молитвами, мотивируя это занятостью требованием знаний, важными исследованиями, а так же ведением дел мусульман. Таким мусульманам следует всерьез задуматься над той ситуацией в которой оказался Ибн Аббас да будет доволен им Аллах. Нет сомнений в том, что он отправлялся на важное дело, касающееся безопасности мусульманского общества. Однако, несмотря на это он сказал Али да будет доволен им Аллах «О повелитель правоверных, отложи молитву и разреши мне, пойти к людям и поговорить с ними».

Соблюдение законов религии является обязательным для каждого человека. Это даже является одним из значимых особенностей мусульман. Это означает поклонение Аллаху. Так почему же мы пренебрегаем приказами Аллаха?

8. Тем, которые призывают на путь Всевышнего Аллаха и следуют правильным методам, не следует отчаиваться в том, что представители заблудших течений вернуться на истинный путь. Несмотря на свои заблуждения (на основе этого заблуждения, один из них по имени Абдурахман ибн Мулджам, желая приблизиться к Аллаху, убил Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах) некоторые из них вернулись на истинный путь, когда им была показана истина. Поэтому мы не можем терять надежду на их возвращение. Особо следует отметить, что призывающим братьям нужно призывать представителей заблудших течений не в присутствии их главарей, так как они прикладывают все силы к тому, чтобы их подопечные не слушали искренних людей. Они, совершая подобные действия, заботятся о том, что бы численность их последователей не уменьшалась.

О Аллах, сделай нас в числе тех, которые, услышав, получают пользу от услышанного. Поистине Он Слышащий и отвечает на мольбы Своих рабов.