Những Điều Bid’ah Trong Tháng Rajab

Những Điều Bid’ah Trong Tháng Rajab

] Tiếng Việt – Vietnamese – فيتنامية [

Abdurrazzaq Bin Abdul Muhsin Al-Ibad Al-Badr

Dịch thuật : Abu Zaytune Usman Ibrahim

Kiểm duyệt : Abu Hisaan Ibnu Ysa

2012 - 1433

﴿ من بدع شهر رجب ﴾

« باللغة الفيتنامية »

عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

ترجمة: أبو زيتون عثمان إبراهيم

مراجعة: أبو حسان محمد زين بن عيسى

2012 - 1433

Tháng Rajab là tháng của những ngày linh thiêng, bởi nó là một trong bốn tháng linh thiêng nhất của năm, đó là Rajab, Zhul-Qa’dah, Zhul-Hijjah, và Muharram (tức tháng bảy, tháng mười một, tháng mười hai và tháng giêng của người Ả-rập).

Tháng Rajab nói riêng và ba tháng còn lại nói chung là bốn tháng rất đỗi quen thuộc với những tín đồ Muslim rằng Allah đã gọi chúng là các tháng linh thiêng như Allah, Đấng Tối Cao đã phán:

ﮋإِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚﮊ (سورة التوبة: 36)

{Quả thật, số tháng (trong một năm) mà Allah đã qui định trong sổ sách của Ngài kể từ ngày tạo thiên lập địa là mười hai tháng, trong đó có bốn tháng linh thiêng.}. (Chương 9 – Attawbah, câu 36).

Do đó, mỗi người Muslim phải nên đón nhận những tháng linh thiêng này cũng như những tháng khác trong năm bằng cách thể hiện những gì được giáo luật Islam qui định cũng như được Sunnah của Nabi e xác nhận. Tuy nhiên, không được phép vượt qua giới hạn hoặc có hành động thái quá không đúng với Qur’an và Sunnah của Nabi e. Bởi lẽ, không một ai có quyền tự ý thiết lập hoặc ấn định một hình thức thờ phượng nào đó trong các tháng linh thiêng này với ý nghĩ và tâm niệm muốn được đến gần Allah mà không có bằng chứng chỉ đạo từ Qur’an và Sunnah của Nabi Muhammad e.

Quả thật, những người thờ đa thần trong thời Jahiliyah (thời ngu muội trước Islam) đã rất tôn vinh tháng Rajab và họ thường nhịn chay và kiêng cử trong tháng này. Sheikh Islam Ibnu Taymiyah ﷺ‬ nói: “Đối với việc ấn định nhịn chay trong tháng Rajab thì các Hadith nói về việc làm đó toàn là những Hadith yếu kém và không xác thực, hơn nữa, chúng còn được coi là các Hadith bịa đặt không được giới học giả Islam lấy làm cơ sở cho giáo luật, và chúng cũng không thuộc các Hadith yếu mang tính khuyến khích các tín đồ làm điều thiện tốt mà là những lời nói bịa đặt và dối trá ... Có một Hadith xác thực rằng Umar bin Al-Khattab t đã đánh vào tay của mọi người khi họ ngửa tay lên cầu nguyện trước bữa ăn vào tháng Rajab và ông bảo: Đừng làm giống như tháng Ramadan.” (theo “Tổng hợp Fatawa” (25/ 290, 291). Và ông cũng nói: “Quả thật tháng Rajab là tháng mà những người của thời Jahiliyah đã tôn vinh nó còn Islam lại từ bỏ điều đó.”.

Và trong tháng Rajab này, có một số người đã dâng lễ nguyện Salah với những cung cách khác thường và họ gọi là lễ nguyện Salah Arragha-ib (khuyến khích), họ thường thực hiện lễ nguyện Salah này vào khoảng thời gian giữa Maghrib và Isha’ của đêm Jum’ah đầu tiên của tháng. Và đó là việc làm Bid’ah bị giới học giả Islam phản đối bởi vì nó không có cơ sở và cũng không được ai biết đến cho tới sau thế kỷ thứ tư theo niên lịch Hijri, có nghĩa là trước đó nó không tồn tại cũng như không có ai biết về nó cả. Khi được hỏi về lễ nguyện Salah Arragha-ib rằng nó là Sunnah và ân phúc hay là điều Bid’ah thì Imam Annwawi ﷺ‬ nói: “Đó là điều Bid’ah tồi tệ đáng lên án, là một trong những điều bị phản đối kịch liệt, hành động đó phải bị loại trừ và người thực hiện nó phải bị phản đối và ngăn cản, không được lừa gạt mọi người qua các trào lưu của đông đảo người từ nhiều quốc gia thực hiện nó, hay nói rằng nó là “Lương thực của trái tim” hoặc nó là “Sự làm sống lại kiến thức tôn giáo” mà thật ra nó là điều Bid’ah lệch lạc.

Một Hadith xác thực được ghi nhận rằng Nabi e có di huấn:

«مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ» (رواه البخاري)

“Ai đổi mới, tự sáng lập ra một điều gì đó không nằm trong sứ mạng của ta thì điều đó không được chấp nhận” (Albukhari)

«مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» (رواه مسلم)

“Ai làm một việc làm nào đó mà nó không phải là mệnh lệnh của ta thì việc làm đó không được chấp nhận” (Muslim).

Và trong bài thuyết giảng cuối cùng của Người e có nói:

«كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ» (رواه مسلم)

“Tất cả những điều Bidah (đổi mới, cải biên trong tôn giáo) đều lệch lạc” (Muslim).

Và quả thật, Allah – Đấng Tối Cao – đã ra lệnh phải quay về với Qur’an và Sunnah của Thiên sứ của Ngài nếu như có sự tranh cãi và bất đồng ý kiến, Ngài phán:

ﮋفَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ﮊ (سورة النساء: 59)

{Nhưng nếu các ngươi có bất đồng và tranh cãi với nhau về một vấn đề nào đó thì các ngươi hãy đem vấn đề đó trở về với Allah (Qur’an) và Thiên sứ (Sunnah của Nabi Muhammad e) nếu các ngươi thực sự có đức tin nơi Allah và Đời Sau.} (Chương 4 – An-Nisa, câu 59).

Allah không ra lệnh phải làm theo những người của thời Jahiliyah và cũng không phải bắt chước trào lưu của những người sai lệch thiếu hiểu biết.” (Fatawa Annawawi, trang (40)).

Học giả Al-Hafizh Ibnu Rajab ﷺ‬ nói: “Việc ấn định lễ nguyện Salah đặc trưng riêng biệt nào đó trong tháng Rajab là điều không đúng, và các Hadith nói về ân phước của lễ nguyện Salah Arragha-ib vào đêm Jum’ah đầu tiên của tháng Rajab là một sự bịa đặt, dối gạt không xác thực. Và đây là lễ nguyện Salah Bid’ah đối với đại đa số học giả Islam, còn những học giả đề cập về lễ nguyện Salah này thật ra là những học giả thuộc thế hệ sau này như: Abu Ismael Al-Ansari, Abu Bakr bin Assam’a-ni, Abu Al-Fadhl Ibnu Nasir, Abu Al-Farj bin Al-Jawzi cùng với một số khác. Riêng những học giả thuộc thế hệ trước đó không có nói về điều này vì nó là điều mới xảy ra sau thời của họ, và nó chỉ bắt đầu xuất hiện từ sau bốn thế kỷ. Do đó, những học giả trước đó không hề nói về điều này vì họ không hề biết đến nó bao giờ.” (Lata-if Al-Ma’a-ruf, trang (123)).

Và về điều này, có rất nhiều học giả đã nói có cùng ý nghĩa với những ý trên.

Và trong tháng Rajab này, cũng có một số người từ xa đến viếng thăm Madinah Munawwarah và họ gọi đó là Arrajabiyah (cuộc viếng thăm tháng Rajab). Họ cho rằng đó là việc làm Sunnah. Quả thật, điều này không hề có cơ sở từ lời nói của giới học giả Islam. Dĩ nhiên, không nghi ngờ gì nữa khi nói Masjid Nabawi tại Madinah là một nơi được khuyến khích viếng thăm vào mọi thời điểm, nhưng việc ấn định một tháng nào đó hay một ngày đặc trưng nào đó cho việc viếng thăm này là một việc làm cần phải có bằng chứng xác thực làm cơ sở giáo luật, tuy nhiên, chẳng có một bằng chứng nào chỉ rõ về việc viếng thăm này nên đi trong tháng Rajab sẽ mang lại ân phước đặc trưng nào đó. Do đó, người nào thực hiện điều Sunnah này để đến gần với Allah mà lại thực hiện nó bằng cách chỉ thực hiện nó trong tháng Rajab thì đó là việc làm đổi mới và cải biên không có trong giáo luật Islam.

Và vào đêm hai mươi bảy của tháng Rajab, lại có một số người tổ chức lễ mừng kỷ niệm cho ngày đó, họ quan niệm rằng đó là đêm của sự kiện Isra và Mi’raj. Trong đêm đó, họ thuyết giảng, ngăm thơ, đọc Qur’an hay tụng niệm. Tất cả những việc làm đó thực chất không hề được biết đến vào các thế kỷ ân phúc ban đầu, các thế kỷ được cho là các thế kỷ tốt nhất trong các thế kỷ (thế kỷ của các Sahabah và các Tabi’in).

Sheik Islam Ibnu Taymiyah ﷺ‬ nói: “Không ai trong những người Muslim biết rằng đêm Isra và Mi’raj là đêm mang lại hồng phúc hơn các đêm khác, đặc biệt chỉ có đêm Qadar, và các vị Sahabah cũng như các thế hệ Tabi’in (những người thời tiếp theo sau Sahabah) không hề làm một điều thiện tốt nào với định tâm cho riêng đêm Isra cả và họ cũng không hề nói gì đến điều đó bao giờ. .. hơn nữa đêm Isra là đêm chưa được xác định chính xác, nó là vấn đề vẫn còn tranh cãi chưa được thống nhất chính xác là đêm nào, mà cho dù nó được xác định chính xác là đêm nào đó đi chăng nữa thì giáo luật cũng không hề có một qui định nào nói rằng người Muslim phải nên dâng lễ nguyện hay tổ chức lễ kỷ niệm cho đêm đó.” (Xem: “Za-dul-Ma’adh (1/ 57, 58)).

Một điều mà chúng ta nên biết rằng điều đúng đắn nhất là phải noi theo đường lối của Nabi e, đó là giữ lấy Sunnah thực sự của Người và bỏ hết những gì Người không làm. Người nào thêm vào hoặc bớt đi một điều gì đó từ Sunnah của Người thì y đã không hoàn toàn noi theo đường lối của Người bởi y đã qua mặt Allah và Thiên sứ của Ngài e. Allah, Đấng Tối Cao phán:

ﮋيَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ١ ﮊ (سورة الحجرات: 1)

{Hỡi những người có đức tin! Chớ đừng qua mặt mà đi trước Allah và Thiên sứ của Ngài (về mọi vụ việc). Hãy kính sợ Allah, quả thật, Allah là Đấng nghe thấy và am tường mọi việc.} (Chương 49 – Al-Hujurat, câu 1).

Và Nabi e cũng đã để lại nhiều lời di huấn nhắc nhở các tín đồ phải bám chặt lấy Sunnah của Người đồng thời khuyến cáo tránh xa những việc làm Bid’ah dưới mọi hình thức. Và tiêu biểu trong các lời di huấn đó là một Hadith do Imam Ahmad ghi lại trong “Musnad” của ông, Ibnu Hibban ghi trong “Sahih” của ông và những người khác thuộc giới học giả chuyên về Hadith: Theo lời thuật của Al-Irban bin Sariyah t nói:

«أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهَ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِيْ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»

“Ta khuyên các người phải kính sợ Allah, phải nghe và vâng lệnh người lãnh đạo chính trực theo đúng đường lối của tôn giáo cho dù người lãnh đạo đó là một nô lệ da đen. Quả thật, ai trong các người sống đến những thời sau ta thì sẽ chứng kiến được nhiều sự bất đồng và chia rẻ. Lúc đó,các người phải bám chặt lấy đường lối của ta và đường lối của các vị Khalif được hướng dẫn chính trực sau ta, các người hãy nắm chặt nó, hãy dùng rằng hàm của mình cắn chặt lấy nó, và các người hãy cảnh giác với những điều đổi mới bởi quả thật tất cả mọi sự đổi mới đều là Bidꞌah và mọi điều Bidꞌah đều lệch lạc”. (Al-Musnad (4 / 126), Sahih Ibnu Hibban số (5)).

Chúng ta hãy suy ngẫm về lời di huấn của Nabi trong Hadith vừa nêu trên. “Quả thật, ai trong các người sống đến những thời sau ta thì sẽ chứng kiến được nhiều sự bất đồng và chia rẻ.”, đây là một ám chỉ chắc chắn sẽ xảy ra sự bất đồng và chia rẽ giữa các tín đồ trong cộng đồng người Muslim. Và để giải thoát khỏi sự chia rẽ và bình an trước sự bất đồng nhau này thì những người Muslim phải duy trì và giữ vững hai điều cơ bản sau đây:

Điều thứ nhất: Phải bám chặt lấy Sunnah của Nabi như Người đã nói “các người phải bám chặt lấy đường lối của ta và đường lối của các vị Khalif được hướng dẫn chính trực sau ta”.

Điều thứ hai: Phải tránh xa những điều Bid’ah và cảnh giác mọi người đề phòng không để dính vào nó như Người e đã nói “và các người hãy cảnh giác với những điều đổi mới bởi quả thật tất cả mọi sự đổi mới đều là Bidꞌah và mọi điều Bidꞌah đều lệch lạc”.

Vì tầm quan trọng của mệnh lệnh này cũng như để khuyến cáo và cảnh giác mọi người nên Nabi Muhammad e đã thường nói cho mỗi bài thuyết giảng của Người vào ngày thứ sáu với lời di huấn sau đây:

«أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ» (رواه مسلم)

“Quả thật, lời nói tốt đẹp nhất là lời Kinh sách của Allah (Qur’an), sự hướng dẫn tốt nhất là sự hướng dẫn của Muhammad, điều tồi tệ nhất là những điều đổi mới, và tất cả những điều Bidꞌah (đổi mới, cải biên trong tôn giáo) đều lệch lạc” (Muslim (867) theo lời thuật của Jabir t).

Do đó, bắt buộc chúng ta phải giữ lấy Sunnah (đường lối) của Nabi Muhammad e, phải bám chặt lấy chỉ đạo và hướng dẫn của Người, phải lấy đó làm kim chỉ nam cho tôn giáo và tuyệt đối tránh xa những việc làm Bid’ah lệch lạc dưới mọi hình thức.

Cầu xin Allah với các đại danh hoàn mỹ và các thuộc tính tối cao của Ngài, xin Ngài phù hộ chúng ta làm sống lại tất cả những việc làm Sunnah, giết chết và tiêu hủy những việc làm Bid’ah và lệch lạc. Quả thật, Ngài là Đấng hằng nghe, Đấng đáp lại lời nguyện cầu và là Đấng luôn ở rất gần. Cầu xin Allah ban nhiều phúc lành và bằng an cho Nabi Muhammad của chúng ta.

([2]) Fatawa Annawawi trang (40).

([3]) Lata-if Al-Ma’aruf trang (123).

([4]) Xem: Za-dul-Ma’ad (1/ 57, 58)

([5]) Al-Musnad (4 / 126), Sahih Ibnu Hibban số (5)

([6]) Sahih Muslim (867) từ Hadith qua lời thuật của Jabir e.

d f