كتب عليكم الصيام .. بركة وأحكام

بركة وأحكام

تأليف

محمد بن أحمد العماري

الداعية

بوزارة الشؤون الإسلامية

بالمملكة العربية السعودية

البريد للإكتروني

 [email protected]

 المقدمة

الحمد لله الذي علم بالقلم, علم الإنسان مالم يعلم, الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان.

والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى             أما بعد

 جاء شهر رمضان بالبركات             فأكرم به من زائر هو آتي                                                                    

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ » رواه النسائي ([1])  حديث صحيح لغيره.

فشهر رمضان كله مبارك

دخوله مبارك.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rإِذَا دَخَلَ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ).رواه البخاري([2])و مسلم([3])

و عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ :tأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ: « إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ».رواه مسلم([4])

 وعَنِ ابْنَ عَبَّاسٍt قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rلاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ« فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِى فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً ».رواه مسلم([5])

ونهاره مبارك.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).رواه البخاري([6]) ومسلم([7])

وليله مبارك. عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬:«لِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلَكَ في كُلِّ لَيْلَةٍ ». رواه الترمذي ([8]) وغيره وحسنه الألباني([9])

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).رواه البخاري([10]) ومسلم([11])

ومن بركة ليله. أن من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.

عَنْ أَبِى ذَرٍّtقَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِﷺ‬ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ». ).رواه أبو داود([12]) وصححه الألباني([13])

ومن بركة ليله أن فيه ليلة القدر التي لا تأتي إلا فيه العمل الصالح فيها من الصلاة ,وقراءة القرآن , وذكر الله يرجح بعمل ثلاث , وثمانين سنة , وزيادة.

قَالَ تَعَالَى:{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ{2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: ١ – ٣ ]

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ». رواه البخاري([14]) ومسلم([15])

وهي ليلة تأتي في  العشر الآواخر من رمضان فمن قام العشركلها ضمنها

  عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬(يَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ).رواه البخاري([16]) ومسلم([17])

وأحرى ما تكون في الوتر من العشر الأواخر.

  عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ).رواه البخاري([18])

و عَنِ ابْنِ عُمَرَ t:أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ rأُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ rأَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ).رواه البخاري([19]) ومسلم([20])

وتتنقل بين الليالي فقد جاءت مرة في ليلة إحدى وعشرين  وأمرالنبي بتحريها في العشر تارة وفي الأوتار أخرى.

 ومن بركته أنه مدرسة ودورة يتعلم فيها المسلم الكرم ,والبذل , ويتخرج منه بها .

عَنْ عَبَّاسٍ tقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ rأَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ ).رواه البخاري([21]) ومسلم([22])

وصيامه مبارك.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).رواه البخاري([23]) ومسلم([24])

ومن بركة صيامه. أن صيامه درع يتقي به الصائم الوقوع في المنهيات.

 عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬ (الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ ).رواه البخاري([25]) ومسلم([26])

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ).رواه البخاري([27])

 ومن بركة صيامه أن ثوابه بغيرحساب.

 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬« كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى ».رواه مسلم([28])

 ومن بركة صيامه الفرح في الدنيا والآخرة.

 وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬«لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. ».رواه البخاري ([29])ومسلم([30])

 ومن بركة صيامه أن لأهله باباً خاصاً لدخول الجنة.

 عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬« إِنَّ فِى الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ». رواه البخاري([31]) ومسلم([32])

وَ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ t:عَنْ النَّبِيِّ rقَالَ:( فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ).رواه البخاري([33])

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ t:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ :« مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ نُودِىَ فِى الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ. فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬« نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ». رواه البخاري([34]) ومسلم([35])

ومن بركة صيامه. تعلم التقوى.

قَالَ تَعَالَى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}[البقرة: ١٨٣]

 والتقوى هي فعل الأوامر , وترك النواهي.

 فإذا فعل المسلم ما أمره الله به , وترك ما نهاه الله عنه فقد اتقى الله والشهر كله إنما هو أوامر , ونواهي .

فالمسلم أمر فيه بالصيام , والقيام فصام ,وقام فدل ذلك على امتثاله لأمر الله وتقواه لله , ونهي عن الطعام , والشراب فانتهى.

 فدل ذلك على امتثاله لترك نهي الله وتقواه لله فإذا داوم المسلم على فعل الأوامر , وترك النواهي شهرا استطاع أن يصبر عنها دهرا .

ومن بركة صيامه . تعلم الصبر على الطاعة و الصبر عن المعصية.

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ tأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ).رواه البخاري([36])

والشهر كله إنما هو صبر على طاعة , أو صبر عن معصية.

 فالصيام, والقيام طاعتان لله وقد صبر المسلم عليهما فدل ذلك على صبره على الطاعة.

والطعام ,والشراب معصيتان لله في نهاره, وقد صبر المسلم عنهما فدل ذلك على صبره عن المعصية

فإذا داوم المسلم على الصبر على الطاعة , وعن المعصية شهراً استطاع أن يصبر عنها دهرا وله الجنة.

ومن بركة صيامه. تعلم المراقبة لله.

فالمسلم يخلو بطعامه وشرابه وزوجه فيدع ذلك من أجل الله

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ).رواه البخاري([37])

فالصيام ركن للأسلام.

قَالَ تَعَالَى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [لبقرة: 183]

و قَالَ تَعَالَى:{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[البقرة185]

و عَنْ ابْنِ عُمَرَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهُ ﷺ‬: (بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ) رواه البخاري([38]) ,ومسلم([39])

وعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ tقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ rمِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rوَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ rالزَّكَاةَ قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rأَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ)رواه البخاري([40]) ومسلم([41])

وقد فرض الصيام على ثلاث مراحل.

المرحلة الأولى: فرض صيام عاشوراء .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ tقَالَ: صَامَ النَّبِيُّ rعَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تُرِكَ).رواه البخاري ([42]) ومسلم([43])

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ tبِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ rمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ).رواه البخاري([44]) ومسلم ([45])

 المرحلة الثانية: فرض صيام رمضان على تخير القادر بين الصيام أو الإطعام.

قَالَ تَعَالَى:{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}[البقرة183- 184]

ففي قوله: [وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ]

وقوله: [وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ]

 تخير للقادر بين الإطعام أوالصيام.

 وقوله: [ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ]

 أي فمن تطوع فأطعم مسكينين عن كل يوم فهو خير له من إطعام مسكين واحد فالفرض واحد والثاني نافلة

 أو تطوع فصام وأطعم فأحدهما فرض والآخر نافلة والخير يشمل هذا وهذا.

المرحلة الثالثة: فرض صيام رمضان على القادر.

قَالَ تَعَالَى:{ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}[البقرة183- 185]

والصيام هو الإمساك عن القول.

قَالَ تَعَالَى:{فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} [مريم: ٢٦ ]

و الإمساك عن الفعل كالأكل والشرب والجماع.

 قَالَ تَعَالَى:{ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ [لبقرة: ١٨٧]

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :tأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ:(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ).رواه البخاري([46])

ويدخل رمضان برؤية هلاله فإن لم ير أكمل شعبان ثلاثين يوماً .

 عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ rصُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ. رواه البخاري([47]) ومسلم([48])

ويخرج رمضان برؤية هلال شوال أو بإكمال رمضان ثلاثين يوماً.

 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ tقَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬« إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا ».رواه مسلم([49])

 فإذا ثبت دخول رمضان برؤية هلاله أوبأكمال شعبان ثلاثين.

 وجب صيامه على كل مسلم بالغ عاقل قادر حاضر رأى الهلال أو بلغته رؤيته من أي بلد.

قَالَ تَعَالَى:{ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}[البقرة183- 185]

ويستحب صيام الصغير.

 عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ).رواه البخاري([50])

وينوى صيام الشهركاملاً بقلبه.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ tيَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ rيَقُولُ:( إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِكُلَّ مْرِئٍ مَا نَوَى).رواه البخاري ([51]) ومسلم([52])

ويؤكد نية الصوم لكل يوم من الليل قبل صلاة الفجر بقلبه.

عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِىِّ :rأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ». رواه أبو داود([53]) و النسائي([54]) صححه الألباني([55])

  ويشترط لوجوب الصيام خمسة شروط.

 الشرط الأول:لوجوب الصيام وصحته الإسلام.

 قَالَ تَعَالَى:{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ}[آل عمران: ١٩]

و قَالَ تَعَالَى:{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[آل عمران: ٨٥]

 وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt:عَنْ رَسُولِ اللَّهِ rأَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)رواه مسلم([56])

 الشرط الثاني: لصحة الصيام النية .

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ tيَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ rيَقُولُ:( إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِكُلَّ مْرِئٍ مَا نَوَى).رواه البخاري ([57]) ومسلم([58])

وتجب من الليل قبل صلاة الفجر.

عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِىِّ :rأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ « مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ». رواه أبو داود([59]) وصححه الألباني([60])

 وفي لفظ للنسائي([61]) صححه الألباني([62]) « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ».

وتصح من النهار لمن لم يعلم بدخول الشهر و إن أكل.

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ tأَنَّ النَّبِيَّ rبَعَثَ رَجُلًا يُنَادِي فِي النَّاسِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ أَوْ فَلْيَصُمْ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَأْكُلْ ). رواه البخاري([63]) وكان صيام عاشوراء فرضاً حينذاك .

 الشرط الثالث: لوجوب الصيام وصحته العقل.

عَنْ عَلِيٍّ بنِِِ أبِي طَالِبٍ t عَنْ النَّبِيِّ rقَالَ:( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) رواه أبو داود([64]) وصححه الألباني([65])

 الشرط الرابع: لوجوب الصيام البلوغ.

عَنْ عَلِيٍّ بنِِِ أبِي طَالِبٍ t عَنْ النَّبِيِّ rقَالَ:( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) رواه أبو داود([66]) وصححه الألباني([67])

ويصح صيام الصبي.

عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ rغَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ).رواه البخاري([68]) ومسلم([69])

 الشرط الخامس: لوجوب الصيام القدرة.

 قَالَ تَعَالَى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[البقرة185]

 وفيه

  سبعة أعذار تبيح للمسلم والمسلمة الفطرفي نهار رمضان عمداً.

  العذرالأول:السفر.

قَالَ تَعَالَى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}[البقرة185]

فيجوز للمسافر الفطر والصيام فإن صام أجزأه وإن أفطر قضى.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ rأَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ‬ أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَقَالَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ ).رواه البخاري([70])رواه مسلم([71])

 و عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِىِّ tأَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ بِى قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِى السَّفَرِ فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬« هِىَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ » .رواه مسلم([72])

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍt قَالَ: (سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ rفِى رَمَضَانَ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ.).رواه البخاري([73]) ومسلم([74])

 والصوم في السفر أفضل لمن وجد قوة على الصيام لأن النبي صام في السفر.

 عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ tقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ rفِى شَهْرِ رَمَضَانَ فِى حَرٍّ شَدِيدٍ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ rوَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ).رواه البخاري([75]) ومسلم([76])

والفطر في السفر أفضل لمن وجد ضعفاً إذا صام لأن النبي أفطرفي السفر.

 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ t:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rخَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِى رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ فَصَامَ النَّاسُ ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ فَقَالَ « أُولَئِكَ الْعُصَاةُ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ».رواه مسلم([77])

 وأقر من وجد قوة من اصحابه على الصيام ومن جد ضعفاً على الفطر.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ rقَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ rفِى رَمَضَانَ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلاَ يَجِدُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ وَيَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ).رواه مسلم([78])

  العذرالثاني: المرض.

قَالَ تَعَالَى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}[البقرة185]

والمرض نوعان:

النوع الأول: مرض يرجى برؤه كالسخونة والزكام والصداع الذي لايستطيع معه المسلم الصيام فهذا يبيح الفطر ويوجب القضاء على من أفطر.

 قَالَ تَعَالَى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}[البقرة185]

النوع الثاني: مرض لايرجى برؤه ولايستطيع معه المسلم الصيام فهذا يسقط الصيام والقضاء ويوجب الإطعام.

 قَالَ تَعَالَى:{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[البقرة184]

نسخت في حق القادر وبقيت في حق العاجز كالمريض.

 العذرالثالث: الكِبَرُ الذي لايستطيع معه المسلم الصيام فهذا يسقط الصيام والقضاء ويوجب الإطعام.

 قَالَ تَعَالَى:{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[البقرة184]

نسخت في حق القادر وبقيت في حق العاجز كالكبير.

عَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فَلَا يُطِيقُونَهُ {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا).رواه البخاري( )

وعن ابن عباس tقال: رخص للشيخ الكبير أن يفطر و يطعم عن كل يوم مسكينا و لا قضاء عليه ).رواه الحاكم ([79])وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه . وصححه الألباني([80])

 العذرالرابع: الحيض.

فيحرم على الحائض الصوم.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ t: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‬ قَالَ ( مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا)رواه البخاري([81])

ويجب عليها القضاء.

عَنْ مُعَاذَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِى الصَّوْمَ وَلاَ تَقْضِى الصَّلاَةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّى أَسْأَلُ. قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ).رواه مسلم([82])

 العذرالخامس: النفاس لأنه يسمى حيضاً.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ rمُضْطَجِعَةٌ فِي خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي قَالَ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ).رواه البخاري([83]) ومسلم([84])

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ tقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ rأَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِينِهَا).رواه البخاري([85])

 العذرالسادس: الحمل.

فيجوز للمرأة الحامل  الفطر والصيام فإن صامت  سقط فرضها وإن أفطرت قضت

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الكعبيt أَنَّ النَّبيَّﷺ‬ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ).رواه أحمد ([86])وصححه الألباني([87])

العذر السابع: الإرضاع.

فيجوز للمرأة المرضع  الفطر والصيام فإن صامت  سقط فرضها وإن أفطرت قضت

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الكعبي أَنَّ النَّبيَّﷺ‬ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ).رواه أحمد ([88]) وصححه الألباني([89])

وهناك مفسدات تفسد على المسلم صيامه إن لم يكن له عذر.

 المفسد الأول: الطعام والشراب عمدا في نهار رمضان وماكان في معناه كالمغذيات والإبرالمغذيه ونحوها.

 قَالَ تَعَالَى:{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ} [البقرة: ١٨٧]

 ومن أكل أو شرب في نهار رمضان ناسياً فصومه صحيح.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :tعَنْ النَّبِيِّ rقَالَ:(مَنْ نَسِىَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ).رواه البخاري([90]) ومسلم([91])

ويكره للصائم  كل ما يصل إلى جوفه غير الطعام والشراب عن طريق أنفه كالإستنشاق أو أذنه كالقطرة ولايفطره.

عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِﷺ‬ « أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِى الاِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ».رواه أبو داود ([92]) وصححه الألباني ([93])

المفسد الثاني: إخراج المني عمداً في نهار رمضان بجماع حلالٍ أوحرامٍ أواستمناء.

 قَالَ تَعَالَى:{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ }[البقرة: ١٨٧]

فأباح الله الجماع في ليل رمضان بعد أن كان محرماً .

 عَنْ الْبَرَاءَ t قَالَ: لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ}رواه البخاري([94])

ومن جامع عامداً في نهار رمضان بدون عذر كالسفر فعليه كفارة.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ tقَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ rإِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ t هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ rفَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ rبِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَ اللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ rحَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ).رواه البخاري([95])

وتحرم على الصائم دواعي الجماع من النظر و الضم واللمس والتقبيل إذا كانت تحرك الشهوة ولايملك معها نفسه. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِيt قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ‬ فَجَاءَ شَابٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَبِّلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ لَا فَجَاءَ شَيْخٌ فَقَالَ أُقَبِّلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَنَظَرَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬قَدْ عَلِمْتُ لِمَ نَظَرَ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ إِنَّ الشَّيْخَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ)رواه أحمد ([96])

وتجوز دواعي الجماع  كالقبلة وغيرها إذا لم تحرك الشهوة .

 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لإِرْبِهِ.رواه البخاري ([97]) ومسلم ([98])

ومن احتلم وهو صائم فصيامه صحيح لأن النائم غيرمكلف.

 عَنْ عَلِيٍّ بنِِِ أبِي طَالِبٍ t عَنْ النَّبِيِّ rقَالَ:( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) رواه أبو داود([99]) وصححه الألباني([100])

ويجب عليه الغسل لأن الإحتلام يوجب الغسل كالجماع.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‬فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬نَعَمْ إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ)رواه البخاري ([101])

 المفسد الثالث: التقيء عمداً في نهاررمضان.

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ rقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ rمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ).رواه أحمد([102]) وصححه الألباني([103])

وتكره الحجامة وسحب الدم الكثير للصائم.

 لقوله عام الفتح أفطرالحاجم والمحجوم .

عَنْ ثَوْبَانَt:عَنِ النَّبِىِّ rقَالَ: « أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ».رواه أبو داود([104])وصححه الألباني([105])

وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍt: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rأَتَى عَلَى رَجُلٍ بِالْبَقِيعِ وَهُوَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِى لِثَمَانَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ « أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ». رواه أبو داود([106]) وصححه الألباني([107])

ولأحمد عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍt أَنَّهُ مَرَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‬زَمَنَ الْفَتْحِ عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ بِالْبَقِيعِ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي فَقَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ([108])

و يصح صوم من احتجم أو سحب منه دم كثير.

 لفعلهﷺ‬ عام حجة الوداع .

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:tأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ‬احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ .رواه البخاري ([109])

وترخيصه للصائم فيها.

 عن أنس بن مالكt قال:( أول ما كرهت الحجامة للصائم : أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي ﷺ‬ فقال أفطر هذان ثم رخص النبي ﷺ‬بعد في الحجامة للصائم) رواه الدار قطني ([110]) وقال: عن رواته كلهم ثقات ولا أعلم له علة.

 وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ ﷺ‬أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ‬نَهَى عَنِ الْحِجَامَةِ وَالْمُوَاصَلَةِ وَلَمْ يُحَرِّمْهُمَا إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ)رواه أبوداود ([111]) وصححه الألباني ([112])

ويجوز الكحل للصائم.

 عَنْ عَائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قالت: (اكتحل رسول الله ﷺ‬ وهو صائم)رواه بن ماجة ([113]) وصححه الألباني ([114])

ويشرع للصائم السواك في سائر اليوم.

عَنْ عَائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ‬: «الْسِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ مَرْضَاةٌ للرَّبِّ» رواه أحمدُ([115]) وصححه الألباني([116])

 وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قال رَسَوْلُ الله ﷺ‬: «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وَضُوء» رواه مالك([117]) و البخاري([118]) تعليقًا.

 وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَt قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‬: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ» رواه الخمسةُ([119])وللتوسع راجع كتاب الإعلام بأدلة الأحكام كتاب الصيام على موقع المؤلف وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله صحبه وسلم