أين الشاكرون ؟

القسم العلمي بمدار الوطن

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الشكر من أجلِّ منازل السائرين، والصلاة والسلام على سيد الشاكرين، وإمام الحامدين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. أما بعد:

*أخي المسلم: إن نِعَم الله -تعالى- علينا كثيرة، ومِننه جسيمة، وفضله كبير، فكم من خير أرساه! وكم من معروف أسداه! وكم من بلية دفعها! وكم من نقمة ردها! ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾ [إبراهيم:34].

  فضيلة الشكر والشاكرين

أخي الكريم:

1-             أمر الله -تعالى- عباده بشكره، والاعتراف بفضله، قال -سبحانه-: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة:152]، وقال -سبحانه-: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان:14].

2- وأخبر -سبحانه- أنه لا يُعذِّب الشاكرين من عباده، فقال -سبحانه-: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ﴾ [النساء: 147].

3- وبيَّن -سبحانه- أن الشاكرين هم المخصوصون بفضله ومِنته عليهم من بين عباده، فقال -سبحانه-: ﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾ [الأنعام:53].

4- وقسَّم الله الناس إلى شكور وكفور، فأبغض الأشياء إليه الكفر وأهله، وأحب الأشياء إليه الشكر وأهله، قال -تعالى-: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان:3]، وقال -سبحانه-: ﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [الزمر:7].

5- وأخبر -سبحانه- أن حِفظ النعم واستمرارها، وعدم زوالها، وزيادتها، مقرون بالشكر، فقال -عز وجل-: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: 7].

*أين إخواني الشاكرون للنعم؟ أين الحافظون للذمم؟ أين أهل الفضل والكرم؟

6- وبين -سبحانه- أن الشاكرين قليل من عباده، وأن أكثر الناس على خلاف هذه الصفة، قال -سبحانه-: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [سبأ:13].

7- وأطلق سبحانه جزاء الشاكرين إطلاقا، وجعله عليه -سبحانه- فقال -عز وجل-: ﴿وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران:145]، وقال -سبحانه-: ﴿وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: 144].

8- وأخبر -سبحانه- أن الشاكرين هم أهل عبادته، وأن من لم يشكره لا يكون من أهل عبادته، فقال -سبحانه-: ﴿وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [البقرة:172].

9- وأخبر -سبحانه- أن رضاه في شكره، فقال -تعالى-: ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [الزمر:7].

10-وبين -سبحانه- أن الشكر هو أفضل الخصال وأعلاها، ولذلك أثنى به على خليله إبراهيم، وجعله غاية صفاته، فقال -تعالى-: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ....﴾الآية: [النحل:120، 121].

 حقيقة الشكر

*أخي المسلم الموفق: الشكر من أعلى المنازل وأرقى المقامات، وهو نصف الإيمان، فالإيمان نصفان؛ نصف شكر، ونصف صبر. والشكر مبني علي خمس قواعد:

الأولى: خضوع الشاكر للمشكور.

الثانية: حبه له.

الثالثة: اعترافه بنعمته.

الرابعة: ثناؤه عليه بها.

الخامسة: ألا يستعمل النعمة فيما يكره المنعم.

*فالشكر إذن هو: الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع، وإضافة النعم إلى موليها، والثناء على المنعم بذكر إنعامه، وعكوف القلب على محبته، والجوارح على طاعته، وجريان اللسان بذكره.

(ثناء نبوي)

*كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أصبح وإذا أمسى يقول: «اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر»، وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن من قالها حين يصبح فقد أدى شكر يومه، ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته. [أبو داود، وحسّنه ابن حجر والنووي].

 أقسام الشكر

*قال الإمام ابن رجب: "والشكر بالقلب واللسان والجوارح".

*فالشكر بالقلب: الاعتراف بالنعم للمنعم، وأنها منه وبفضله.

ومن الشكر بالقلب: محبة الله على نعمه.

*قال بعضهم: "إذا كانت القلوب جُبِلَت على محبة من أحسن إليها، فواعجبا لمن لا يدري محسنا إلا الله، كيف لا يميل بكُلِّيته إليه؟!".

*وقال بعضهم:

*والشكر باللسان: الثناء بالنعم، وذكرها وتعدادها وإظهارها، قال الله -تعالى-: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى:11].

*وكان عمر بن عبد العزيز يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك أن أبدل نعمتك كفرا، أو أن أكفرها بعد معرفتها، أو أنساها فلا أثني بها".

*وقال فضيل: "كان يقال: من شُكر النعمة التحدث بها"، وجلس ليلة هو وابن عيينة يتذاكران النعم إلى الصباح!!

*والشكر بالجوارح: ألاَّ يُستعان بالنعم إلا على طاعة الله -عز وجل-، وأن يحذر من استعمالها في شيء من معاصيه، قال الله -تعالى-: ﴿اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ [سبأ:13].

*قال بعض السلف: "لما قيل لهم هذا، لم تأت عليهم ساعة إلا وفيهم مُصلِّ".

*ومر ابن المنكدر بشاب يقاوم امرأة فقال: "يا بني! ما هذا جزاء نعمة الله عليك!!"

*فالعجب ممن يعلم أنَّ كل ما به من النعم من الله، ثم لا يستحيي من الاستعانة بها على ما نهاه!!

*أخي المسلم: ها أنت قد عرفت فضيلة الشكر وحقيقته وأقسامه، فقل لي بربك:

*هل أنت من الشاكرين حقا؟ هل أنت من المحبين لله صدقًا؟

*هل أنت من الخاضعين لله شكرا؟ هل أنت من المعترفين لله بالفضل والنعمة؟ هل أنت من المثنين على الله عز وجل بها؟

*هل ظهر أثر الشكر على قلبك؟ هل ظهر أثر الشكر على لسانك؟ هل ظهر أثر الشكر على جوارحك؟ هل ظهر أثر الشكر على أخلاقك وتعاملاتك؟

*أخي المسلم الحبيب: لنكن أكثر صراحة فنقول:

*هل من الشكر على نعمة الإسلام أن يتشبه المسلم والمسلمة بغير المسلمين من المغضوب عليهم والضالين؟ هل من الشكر على النعم، ما تفعله كثير من النساء اليوم من التبرج واتباع الموضات، ولبس الملابس الفاتنة التي خرجن بها عن حدود الشرع والحياء والحشمة والعفاف؟

*هل من الشكر تضييع كثير من المسلمين للصلوات، وتركهم الجُمع والجماعات، واتباعهم للبدع والضلالات؟ هل من الشكر تهاون الكثيرين بصيام شهر رمضان، وتضييع نهاره في النوم، وليله في السهر أمام شاشات التلفاز، ولعب البلوت والنرد؟ هل من الشكر تأخير كثير من المسلمين لحج الفريضة مع تمام قدرتهم واستطاعتهم؟ هل من الشكر منع الزكاة، وقبض الأيدي عن الصدقات، وترك الإنفاق في وجوه البر والخير؟

*هل من الشكر محاربة الله -عز وجل- عن طريق التعامل بالربا، والعمل في مؤسساته؟ هل من الشكر إهدار الأموال الطائلة في جلب الدخان والمخدرات والمسكرات وغيرها من السموم القاتلة؟

هل من شكر النعمة ما يفعله كثير من شبابنا؛ من إتلاف لسياراتهم بالتفحيط، والتطعيس، والسرعة الجنونية؟ هل من الشكر استخدام نعمة الهاتف في المعاكسات، وتضييع الأوقات، وفيما يغضب الله -عز وجل-؟

*هل من الشكر ما يفعله كثير من الأغنياء اليوم؛ من إهانة للنعمة، وإلقاء الأطعمة في الصناديق مع القاذورات؟

 معرفة النعم

*أخي المسلم: إن معرفة النعمة من أعظم أركان الشكر، حيث إنه يستحيل وجود الشكر بدون معرفة النعمة، وذلك لأن معرفة النعمة هي السبيل إلى معرفة المنعم، فإذا عرف الإنسان النعمة توصل بمعرفتها إلى معرفة المنعم بها، ومتى عرف المنعم بها أحبه، ومحبته سبحانه تستلزم شكره.

*وليست النعم مقصورة على الطعام والشراب فحسب، كما يظن كثير من الناس، بل هي كثيرة لا تحصى، فكل حركة من الحركات، وكل نَفَس من الأنفاس لله -تعالى- فيه نعم لا يعلمها إلا هو سبحانه.

*قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه، فقد قلَّ علمه وحضر عذابه".

*ولذلك ذُكر أن شكر العامة: يكون على المطعم، والمشرب، والملبس، وقوة الأبدان، وشكر الخاصة: على التوحيد، والإيمان، وقوة القلوب.

 رؤوس النعم

*ذكرنا أن نعم الله -تعالى- لا تعد ولا تحصى، ولكن يمكن أن نذكر رؤوس تلك النعم:

1- نعمة الإسلام والإيمان: وهي والله، أعظم نعمة أنعم الله بها علينا؛ حيث جعلنا من أهل الإسلام والتوحيد، ولم يجعلنا من اليهود الذين سبوا الله -عز وجل-، ووصفوه بأقبح الصفات وأخسها، أو النصارى الذين عبدوا غير الله، ونسبوا إليه الولد، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.

*قال مجاهد في قوله -تعالى-: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان:20] قال: "هي لا إله إلا الله".

*وقال ابن عيينة: "ما أنعم الله على العباد نعمة أفضل من أن عرَّفهم لا إله إلا الله".

*وقال ابن أبي الحواري: "قلت لأبي معاوية: ما أعظم النعمة علينا في التوحيد!! نسال الله ألا يسلبنا إياه".

2- نعمة الستر والإمهال: وهي أيضا من أعظم النعم؛ لأن الله -عز وجل- لو عاجلنا بالعقوبة لهلكنا.

*قال مقاتل في قوله -تعالى-: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ [لقمان:20]. قال: "أما الظاهرة فالإسلام، وأما الباطنة: فستره عليكم المعاصي".

*وقال رجل لأبي تميمة: "كيف أصبحت؟"، قال: "أصبحت بين نعمتين، لا أدري أيتهما أفضل؟ ذنوب سترها الله، فلا يستطيع أن يعيرني بها أحد، ومودة قذفها الله في قلوب العباد لا يبلغها علمي".

*وكتب بعض العلماء إلى أخ له: "أما بعد، فقد أصبح بنا من نعم الله ما لا نحصيه، مع كثرة ما نعصيه، فما ندري أيهما نشكر: أجميل ما يستر، أم قبيح ما ستر؟!"

3- نعمة التذكير: قال ابن القيم: "ومن دقيق نعم الله على العبد التي لا يكاد يفطن لها، أنه يغلق عليه بابه، فيرسل الله إليه من يطرق عليه الباب، يسأله شيئا من القوت؛ ليعرفه نعمته عليه".

*قال سلام بن أبي مطيع: "دخلت على مريض أعوده، فإذا هو يئن، فقلت له: اذكر المطروحين على الطريق، اذكر الذين لا مأوى لهم، ولا لهم من يخدمهم، قال: ثم دخلت عليه بعد ذلك، فسمعته يقول لنفسه: اذكري المطروحين في الطريق.. اذكري من لا مأوى له، ولا له من يخدمه".

4- نعمة فتح باب التوبة: فمن نعم الله -عز وجل- على عباده أنه لم يغلق باب التوبة دونهم، مهما كانت ذنوبهم ومعاصيهم، وفي أثر إلهي يقول الله -عز وجل-: «أهل ذكري أهل مجالستي، وأهل شكري أهل زيادتي، وأهل طاعتي أهل كرامتي، وأهل معصيتي لا أُقنِّطهم من رحمتي، إن تابوا إليَّ فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم، ابتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب»، وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن الله تعالى فتح للتوبة بابا من قبل المغرب، عرضه أربعون سنة لا يغلقه حتى تطلع الشمس من مغربها» [أحمد والترمذي، وقال: حسن صحيح].

*إخواني:

*أين التائبون العائدون؟

*أين الراكعون الساجدون؟

*أين الحامدون الشاكرون؟

5- نعمة الاصطفاء: وهذه النعمة يشعر بها أهل الاستقامة والورع والإقبال على الله -عز وجل- دون غيرهم، فالله -عز وجل- ثبَّت هؤلاء على دينه في زمن الفتن، وصرفهم إلى طاعته في حين أنه صرف أكثر الناس عنها، وحبَّبهم في الإيمان وزينه في قلوبهم، وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وهذه من أعظم النعم التي يستحق عليها -سبحانه- تمام الشكر وغاية الحمد.

*مر وهب بن منبه ومعه رجل على رجل مُبتلى؛ أعمى مجذوم مقعد به برص، وهو يقول: "الحمد لله على نعمه"، فقال له الرجل الذي كان مع وهب: "أي شيء بقي عليك من النعمة تحمد الله عليها؟!"، وكان هذا الرجل في قرية تعمل بالمعاصي، فقال للرجل: "ارم ببصرك إلى أهل المدينة، فانظر إلى كثرة أهلها وما يعملون، أفلا أحمد الله أنه ليس فيها أحد يعرفه غيري؟!"

6- نعمة الصحة والعافية وسلامة الجوارح:

*كان أبو الدرداء يقول: "الصحةُ الملك".

*وحكى سلمان الفارسي -رضي الله عنه-: "أن رجلا بسط له من الدنيا، فانتزع ما في يديه حتى لم يكن له إلا حصير بالية، فجعل يحمد الله -تعالى- ويثني عليه، فقال له رجل آخر قد بسط له من الدنيا: أرأيتك أنت علام تحمد الله؟ فقال الرجل: أحمده على ما لو أعطيت به ما أعطى الخلق لم أعطهم إياه، قال: وما ذاك؟ قال: أرأيتك بصرك؟ أرأيتك لسانك؟ أرأيتك يديك؟ أرأيتك رجليك؟".

*وجاء رجل إلى يونس بن عبيد، يشكو ضيق حاله، فقال له يونس: "أيَسُرُّك ببصرك هذا مائة ألف درهم؟ قال الرجل: لا، قال: فبيديك مائة ألف؟ قال: لا، قال فبرجليك مائة ألف؟ قال: لا، قال: فذكَّره نعم الله عليه، ثم قال له: أرى عندك مئين الألوف وأنت تشكو الحاجة!!"

7- نعمة المال: [الطعام والشراب واللباس].

*قال بكر المزني: "والله ما أدري أي النعمتين أفضل عليَّ وعليكم، أنعمة المسلك، أم نعمة المخرج إذا أخرجه منا؟"، فقال الحسن: "إنها نعمة الطعام".

*وقالت عائشة -رضي الله عنها-: "ما من عبد يشرب الماء القراح – الصافي – فيدخل بغير أذى، ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر".

*وقال بعض السلف في خطبته يوم عيد: "أصبحتم زهرًا، وأصبح الناس غبرا، وأصبح الناس ينسجون وأنتم تلبسون، وأصبح الناس ينتجون وأنتم تركبون، وأصبح الناس يزرعون وأنتم تأكلون، فبكى وأبكاهم".

*وقال عبد الله بن قرط الأزدي، وقد رأي على الناس ألوان الثياب في يوم العيد: "يا لها من نعمة ما أعظمها، ومن كرامة ما أظهرها، وإنما تثبت النعم بشكر المنعَم عليه للمنعِم".

 أقسام النعم

*قال الإمام ابن القيم: النعم ثلاث:

(1) نعمة حاصلة يعلم بها العبد.

(2) ونعمة منتظرة يرجوها.

(3) ونعمة هو فيها لا يشعر بها.

*فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة، وأعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لا تشرد، فإنها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر، ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة، وبصَّره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها، ووفقه لاجتنابها، وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه، وعرَّفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها.

*ويُحكى أن أعرابيا دخل على الرشيد فقال: "يا أمير المؤمنين! ثبَّت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته، وعرفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرها". فأعجب الرشيدَ كلامُهُ، وقال: "ما أحسن تقسيمه!".

 الوسائل التي تبعث على شكر النعم واستمرارها وزيادتها

*أخي المسلم: هناك كثير من الوسائل التي تعين على شكر المنعم واستمرار النعم وزيادتها نذكر منها:

(1) ترك المعاصي: قال مخلد بن الحسين: "الشكر ترك المعاصي"، وفي بعض الآثار الإلهية: «ابن آدم! خيري إليك نازل، وشرك إليّ صاعد، أتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إليّ بالمعاصي».

(2) الاعتراف له بالنعمة، والثناء بها عليه، وعدم استخدامها في شيء من معاصيه، وقد سبق الحديث عن ذلك.

(3) النظر إلى أهل الفاقة والبلاء: فإن ذلك يوجب احترام النعمة وعدم احتقارها، ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا نظر أحدكم إلى من فُضِّل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه» [متفق عليه]، وفي رواية: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم».

*قال النووي: "قال ابن جرير وغيره: "هذا حديث جامع لأنواع من الخير، لأن الإنسان إذا رأى من فُضِّل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله -تعالى-، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها، ظهرت له نعمة الله عليه فشكرها، وتواضع وفعل فيه الخير".

(4) معرفة الإنسان أنه بمنزلة العبد المملوك لسيده، وأنه لا يملك شيئا على الإطلاق، وأن كل ما لديه إنما هو محض عطاء من سيده، قال الحسن: "قال موسي: "يا رب! كيف يستطيع آدم أن يؤدي شكر ما صنعت إليه؟ خلقته بيدك، ونفخت فيه مِن روحك، وأسكنته جنتك، وأمرت الملائكة فسجدوا له"، فقال: "يا موسى! علِم أن ذلك مِنِّي فحمدني عليه، فكان ذلك شكر ما صنعت إليه!"

*ولذلك ثبت في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام حتى تفطرت قدماه، فقيل له: "أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟!"، فقال -عليه الصلاة والسلام-: «أفلا أكون عبداً شكورًا»، أي أن كل ما فعله الله -تعالى- بي من الاصطفاء والهداية والمغفرة هو محض عطاء منه -سبحانه-، يستحق عليه الحمد والشكر، فما أنا إلا عبد له سبحانه.

(5) الانتفاع بالنعم وعدم كنزها: فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كلوا واشربوا وتصدقوا من غير مخيلة ولا سرف، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته علي عبده» [أحمد والنسائي والترمذي وصححه الحاكم].

(6) الصدقة والبذل والعطاء: فإن ذلك من علامات شكر النعم، ولذلك رُوي أن داود -عليه السلام- كان يقول في دعائه: "سبحان مستخرج الشكر بالعطاء".

*ودُعي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- إلى قوم علي ريبة، فانطلق ليأخذهم، فتفرقوا قبل أن يبلغهم، فأعتق رقبة شكرًا لله، ألا يكون جرى على يديه خزي مسلم!!

(7) ذكر الله -عز وجل-: فالشكر في حقيقته هو ذكر لله -عز وجل-، وورد عن مجاهد -رضي الله عنه- في قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ [الإسراء:3] قال: "لم يأكل شيئا إلا حمد الله عليه، ولم يشرب شرابا إلا حمد الله عليه، ولم يبطش بشيء قط إلا حمد الله عليه، فأثنى الله عليه أنه كان عبدًا شكورا"، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها» [مسلم].

(8) التواضع وترك الكبر: فالكبر يضاد الشكر، لأن حقيقة الكبر، هو ظن العبد أنه المالك المتصرف، والشكر هو الاعتراف لله عز وجل بذلك.

(9) شهود مشهد التقصير في الشكر: وذلك بأن يعرف العبد أنه مهما بالغ في الشكر، فإنه لن يوفي حق نعمة واحدة من نعم الله تعالى عليه، بل إن الشكر نفسه نعمة تحتاج إلى شكر، ولذلك قيل:

 (10) مجاهدة الشيطان والاستعاذة بالله منه: قال ابن القيم: "ولما عرف عدو الله إبليس قدر مقام الشكر، وأنه من أجلِّ المقامات وأعلاها، جعل غايته أن يسعى في قطع الناس عنه، فقال: ﴿ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ [الأعراف:17].

(11) ترك مخالطة أهل الغفلة: فإن مخالطتهم تنسي الشكر، وتقطع العبد عن التفكر في النعم.

*قيل للحسن: "هاهنا رجل لا يجالس الناس"، فجاء إليه فسأله عن ذلك، فقال: "إني أمسي وأصبح بين ذنب ونعمة، فرأيت أن أشغل نفسي عن الناس بالاستغفار من الذنب، والشكر لله على النعمة"، قال له الحسن: "أنت عندي يا عبد الله أفقه من الحسن!!!".

(12) الدعاء: بأن يجعلك الله -تعالى- من الشاكرين، وأن يوفقك لطريق الشكر ومنزلته العالية، ولذلك ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاذ -رضي الله عنه-: «والله إني لأحبك، فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» [أحمد وأبو داود والنسائي وهو صحيح].

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.