Les répercussions de l’islam sur la purification des âmes
Mohamed Ibn Ibrahim Al-Hamad
20/10/2022
Si les législations célestes ont le mérite et la particularité de reformer l’âme, d’illuminer la vision et d’ouvrir la porte de la sagesse, l’Islam en a sans conteste la part la plus importante. En effet, elle est la meilleure et dernière des religions, de même qu’elle est la plus complète et la plus globale puisqu’elle n’a négligé aucun aspect, que ce soit du point de vue du dogme, du comportement, de l’éducation, du caractère et des autres préceptes religieux. Elle a traité ces domaines de manière à la fois globale et approfondie.
[6] Rapporté par Al-Khâtîb
Al-Baghdâdî dans « Târîkh Baghdâd »(9/127). Sheikh Al-Albânî
a qualifié sa chaîne de transmission de bonne.
[7]Voir « Ihyâ' culûm
ad-dîn » d'Al-Ghazâlî (3 / 55-56), « Jawâmic al-âdâb
fî akhlâq al-anjâb » d'Al-Qâsimî (p.4) et « Ad-dacwah
ilâ al-islâh » du Sheikh Muhammad Al-Khudhr
Husayn
L
es louanges reviennent de droit à
Allah, Seigneur de l'Univers. Et que la paix et la prière soient sur le guide
des pieux, notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses
nobles et purs compagnons.
Alors que
la clairvoyance diminue, que la passion prend le dessus, et que la raison varie
d'une personne à une autre, les hommes sont dans le besoin le plus intense
d'une révélation divine qui libèrera leurs âmes des chaînes que sont les chimères
et les illusions, les délivrera de la dépendance causée par leurs pulsions, les
guidera vers le droit chemin et les avertira des conséquences néfastes de
l'addiction aux plaisirs éphémères.
Aussi,
cette délivrance constitue l'un des buts de l'envoi des messagers – que la paix
soit sur eux – qui sont venus guider les hommes vers le chemin du bonheur et
de la félicité.
De par
cet appel divin, les âmes se sont imprégnées de noblesse, la société s'est
reformée puis organisée et les esprits se sont mis à percevoir des réalités qui
leur étaient autrefois confuses.
Si les
législations célestes ont le mérite et la particularité de reformer l'âme, d'illuminer
la vision et d'ouvrir la porte de la sagesse, l'Islam en a sans conteste la part
la plus importante. En effet, elle est la meilleure et dernière des religions,
de même qu'elle est la plus complète et la plus globale puisqu'elle n'a négligé
aucun aspect, que ce soit du point de vue du dogme, du comportement, de
l'éducation, du caractère et des autres préceptes religieux. Elle a traité ces
domaines de manière à la fois globale et approfondie.
C'est la
raison pour laquelle Allah a envoyé Muhammad alors que l'humanité était
plongée dans l'ignorance la plus marquée, la déviance la plus totale et la
perdition la plus profonde.
Sa guidée
n'a cessé de s'étendre jusqu'au point de traiter tous les aspects de la vie.
Elle a remplacé l'ignorance par la science, transformé les pulsions
destructrices en des ambitions démesurées, et a substitué la perdition par la
bonté et la réussite.
L'Islam a réformé les âmes par une
croyance saine et un comportement gracieux de même qu'il a légiféré des actes
d'adoration pour fortifier le lien entre le serviteur et son Seigneur. De plus,
il a considéré le fait que l'être humain n'a pas été créé pour vivre isolé
du monde, mais plutôt pour vivre au sein d'une communauté dont les membres s'aident
mutuellement à satisfaire leurs besoins matériels afin qu'ils atteignent le
bonheur.
-
en répartissant
de manière équitable les dépenses et leurs parts d'héritage dans un système
clairement hiérarchisé,
-
en garantissant
leur bonheur et en faisant preuve de bonté à leur égard puisqu'il a prescrit la
douceur et la bienveillance à leur encontre.
Il a également régi la vie
conjugale par un ensemble de règles qui assurent une cohabitation sincère, en toute
harmonie. Aussi, il s'est préoccupé d'améliorer la relation de voisinage.
Par ailleurs, l'Islam a établi
des lois équitables dans les domaines du droit civil et pénal par des sanctions
dissuasives. Ainsi, l'âme, la raison, l'honneur, les biens, et les familles se sont
retrouvés – grâce à ces sanctions – sous protection.
Même après l'époque de la
prophétie, les gens n'ont eu cesse de ressentir le besoin qu'on les exhorte
lorsqu'ils oublient et qu'on leur enseigne lorsqu'ils ignorent.
Ceci confère à la réforme des
croyances et des comportements sa place parmi les plus grandes obligations et les
efforts les plus louables.
Et quiconque médite la situation des
musulmans de ces dernières années fera le constat malheureux d'une énorme
différence et une scission profonde entre leurs attitudes et ce à quoi leur
religion les appelle. Et pour cette raison, cette religion est devenue à
présent une cible pour ses ennemis qui se sont mis à la combattre, à propager leurs
maux au sein des foyers musulmans, ce qui les a fait souffrir considérablement ;
alors que cette communauté était jadis respectée, redoutée et préservée de toute
part. Mais en réalité, c'est elle-même qui a oublié une partie de ce qui lui a
été rappelé, ce qui l'a fait tomber de ses hauteurs et lui a retiré sa
puissance. Elle a ainsi connu l'humiliation après la dignité, la honte après
l'honneur, l'ignorance après la science, l'immobilisme après le dynamisme, la
scission après l'unité au point d'être menacée de disparition.
Cela confirme bel et bien la
nécessité de revenir à la religion ainsi que l'importance que revêt l'éducation,
qui doit se faire par l'enseignement du dogme islamique et des bons
comportements. En effet, l'éducation religieuse joue un rôle considérable dans
l'élévation des âmes et la réforme des comportements alors qu'une éducation non
conforme aux préceptes islamiques ne permet pas de résister à la plupart des
pulsions dévastatrices et ne saura empêcher d'y succomber.
De fait, celui qui effectue
régulièrement un examen de conscience, qui est convaincu qu'il comparaîtra
devant le Grand Connaisseur de l'invisible afin qu'Il le rétribue en toute
justice n'est en aucun cas comparable avec celui qui n'éprouve aucune honte à
commettre des péchés si ce n'est par peur vis-à-vis des gens, d'un châtiment ou
par crainte d'une comparution devant une instance judiciaire.
Cependant, elle est prédisposée à
réagir à divers enseignements ainsi qu'à imiter et reproduire des nobles
comportements. Cet instinct est celui qui l'amènera naturellement à acquérir la
sagesse. Ainsi, lorsqu'une personne recevra une éducation religieuse, son
comportement s'en imprégnera en fonction de la force de cette prédisposition
naturelle.
Un des arguments qui démontrent
que les âmes sont naturellement prédisposées à se diriger vers les choses
vertueuses est la parole du prophète e : « Il n'est point de nouveau-né qui ne naisse selon la nature
saine (al-fitrah)[...][1] ».
Les savants ont défini la « fitrah »
comme étant la saine nature et le caractère prédisposé à accepter la religion. La
« fitrah », c'est l'Islam et réciproquement :
l'Islam est la religion de la saine nature. C'est la raison pour laquelle il a
été rapporté à la fin du hadith que « [...] ce sont ses parents qui feront
de lui un juif, un chrétien ou un mazdéen (NdR : également appelé
« mage » ou « zoroastrien ») ».
Ibn Al-Qayyîm a dit :«
Il a été rapporté d'après cIkrimah, Mujâhid, Al-Hasan,
Ibrâhîm, Adh-Dhahhâk et Qatâdah qu'ils ont interprété le
terme « nature d'Allah » dans Sa parole Y :
...par le
fait qu'elle désigne « la religion de l'Islam[3] ».
Si les dispositions naturelles
permettent à l'individu d'œuvrer avec facilité, alors il est du devoir des
bienfaiteurs d'appeler à se débarrasser des vils comportements et à se parer de
nobles caractères.
En revanche, bien que le
caractère et la personnalité soient des prédispositions naturelles et innées,
ceux-ci peuvent aussi bien s'acquérir au fil du temps par l'entrainement, la
discipline et les efforts personnels qu'un individu fournira en vue de se
réformer. Allah dit à cet effet :
Le messager d'Allah e dit : « La science
ne s'acquiert que par l'apprentissage et les bonnes manières que par la
maîtrise de soi. Quiconque s'efforce de chercher le bien l'obtiendra et quiconque
cherche à se protéger du mal en sera préservé[6] ».
En outre, le caractère et la
personnalité ne sont pas immuables et figés, mais ils sont sujets au
changement, contrairement à ce que pensent les « innéistes » qui sont
persuadés de leur immuabilité sous prétexte qu'ils sont innés.
Aussi, si les comportements ne
pouvaient changer, les recommandations, exhortations et sanctions ne seraient d'aucunes
utilité. Or, nous avons démontré dans les preuves mentionnées antérieurement le
contraire de cela.
En vérité, nombreuses sont les
preuves du Coran et de la Sunna qui incitent aux bons comportements et réprouvent
les mauvaises conduites. Et si cela n'était pas possible de mettre en
application, cela aurait été équivalent à nous charger d'une chose qui est
impossible. Or, personne n'oserait prétendre cela. Et comment pourrait-on nier
cela alors même qu'une bête de laboratoire est capable de changer de
comportement ?!
Comment le chien passe-t-il de
l'intempérance et la voracité à la décence et la docilité ? Comment le
cheval passe-t-il de la rébellion à l'assujettissement et la soumission ?
Tous ces exemples révèlent donc un changement de comportement.
Si cela s'est réalisé avec
l'animal, que dire de l'être humain, qu'Allah a distingué du reste des
créatures par la raison et par le devoir d'accomplir les adorations ? Il
est totalement à sa portée de changer de comportement et de caractère de façon
à se conduire avec droiture. Ceci étant, le changement ne s'effectuera que par
l'utilisation des moyens qui [mèneront à cela], en corrigeant et en initiant son
ego jusqu'à le guider à la noblesse.
La situation des compagnons y avant la prophétie, constitue la preuve la plus évidente à ce
sujet. En effet, ceux-ci étaient comme la plupart des Arabes : rudes,
brutaux, acerbes et agressifs. Mais après s'être convertis à l'Islam et après
avoir goûté à la douceur de la foi, ils adoptèrent ses bonnes manières et leurs
caractères s'adoucirent.
Ils sont même devenus des
exemples et des modèles que l'on cherche à imiter, que ce soit pour leur altruisme,
leur noblesse, leur courage, leur indulgence, etc.
On peut voir, lire ou entendre parler
de personnes aux caractères vils, sans ambition ni force de caractère. Puis
lorsque l'un d'entre eux prend en charge sa propre personne et se renseigne sur
les moyens de devenir noble et s'empresse d'emprunter ce chemin, tout en
délaissant la bassesse avec amour propre et fierté, son caractère s'améliore,
son ambition s'accroit et sa dignité refait surface.
Quant à celui qui est prédisposé
à ces nobles caractères, cherche à les mettre en pratique, et se développe par
l'entrainement jusqu'en faire une habitude, qu'il sache que cela n'est qu'une
succession des bienfaits d'Allah, qu'Il octroie à qui il veut[7].
Que la prière d'Allah sur notre
prophète, ainsi que sur sa famille et sur l'ensemble de ses compagnons.
[6] Rapporté par Al-Khâtîb
Al-Baghdâdî dans « Târîkh Baghdâd »(9/127). Sheikh Al-Albânî
a qualifié sa chaîne de transmission de bonne.
[7]Voir « Ihyâ' culûm
ad-dîn » d'Al-Ghazâlî (3 / 55-56), « Jawâmic al-âdâb
fî akhlâq al-anjâb » d'Al-Qâsimî (p.4) et « Ad-dacwah
ilâ al-islâh » du Sheikh Muhammad Al-Khudhr
Husayn
L
es louanges reviennent de droit à
Allah, Seigneur de l'Univers. Et que la paix et la prière soient sur le guide
des pieux, notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses
nobles et purs compagnons.
Alors que
la clairvoyance diminue, que la passion prend le dessus, et que la raison varie
d'une personne à une autre, les hommes sont dans le besoin le plus intense
d'une révélation divine qui libèrera leurs âmes des chaînes que sont les chimères
et les illusions, les délivrera de la dépendance causée par leurs pulsions, les
guidera vers le droit chemin et les avertira des conséquences néfastes de
l'addiction aux plaisirs éphémères.
Aussi,
cette délivrance constitue l'un des buts de l'envoi des messagers – que la paix
soit sur eux – qui sont venus guider les hommes vers le chemin du bonheur et
de la félicité.
De par
cet appel divin, les âmes se sont imprégnées de noblesse, la société s'est
reformée puis organisée et les esprits se sont mis à percevoir des réalités qui
leur étaient autrefois confuses.
Si les
législations célestes ont le mérite et la particularité de reformer l'âme, d'illuminer
la vision et d'ouvrir la porte de la sagesse, l'Islam en a sans conteste la part
la plus importante. En effet, elle est la meilleure et dernière des religions,
de même qu'elle est la plus complète et la plus globale puisqu'elle n'a négligé
aucun aspect, que ce soit du point de vue du dogme, du comportement, de
l'éducation, du caractère et des autres préceptes religieux. Elle a traité ces
domaines de manière à la fois globale et approfondie.
C'est la
raison pour laquelle Allah a envoyé Muhammad alors que l'humanité était
plongée dans l'ignorance la plus marquée, la déviance la plus totale et la
perdition la plus profonde.
Sa guidée
n'a cessé de s'étendre jusqu'au point de traiter tous les aspects de la vie.
Elle a remplacé l'ignorance par la science, transformé les pulsions
destructrices en des ambitions démesurées, et a substitué la perdition par la
bonté et la réussite.
L'Islam a réformé les âmes par une
croyance saine et un comportement gracieux de même qu'il a légiféré des actes
d'adoration pour fortifier le lien entre le serviteur et son Seigneur. De plus,
il a considéré le fait que l'être humain n'a pas été créé pour vivre isolé
du monde, mais plutôt pour vivre au sein d'une communauté dont les membres s'aident
mutuellement à satisfaire leurs besoins matériels afin qu'ils atteignent le
bonheur.
-
en répartissant
de manière équitable les dépenses et leurs parts d'héritage dans un système
clairement hiérarchisé,
-
en garantissant
leur bonheur et en faisant preuve de bonté à leur égard puisqu'il a prescrit la
douceur et la bienveillance à leur encontre.
Il a également régi la vie
conjugale par un ensemble de règles qui assurent une cohabitation sincère, en toute
harmonie. Aussi, il s'est préoccupé d'améliorer la relation de voisinage.
Par ailleurs, l'Islam a établi
des lois équitables dans les domaines du droit civil et pénal par des sanctions
dissuasives. Ainsi, l'âme, la raison, l'honneur, les biens, et les familles se sont
retrouvés – grâce à ces sanctions – sous protection.
Même après l'époque de la
prophétie, les gens n'ont eu cesse de ressentir le besoin qu'on les exhorte
lorsqu'ils oublient et qu'on leur enseigne lorsqu'ils ignorent.
Ceci confère à la réforme des
croyances et des comportements sa place parmi les plus grandes obligations et les
efforts les plus louables.
Et quiconque médite la situation des
musulmans de ces dernières années fera le constat malheureux d'une énorme
différence et une scission profonde entre leurs attitudes et ce à quoi leur
religion les appelle. Et pour cette raison, cette religion est devenue à
présent une cible pour ses ennemis qui se sont mis à la combattre, à propager leurs
maux au sein des foyers musulmans, ce qui les a fait souffrir considérablement ;
alors que cette communauté était jadis respectée, redoutée et préservée de toute
part. Mais en réalité, c'est elle-même qui a oublié une partie de ce qui lui a
été rappelé, ce qui l'a fait tomber de ses hauteurs et lui a retiré sa
puissance. Elle a ainsi connu l'humiliation après la dignité, la honte après
l'honneur, l'ignorance après la science, l'immobilisme après le dynamisme, la
scission après l'unité au point d'être menacée de disparition.
Cela confirme bel et bien la
nécessité de revenir à la religion ainsi que l'importance que revêt l'éducation,
qui doit se faire par l'enseignement du dogme islamique et des bons
comportements. En effet, l'éducation religieuse joue un rôle considérable dans
l'élévation des âmes et la réforme des comportements alors qu'une éducation non
conforme aux préceptes islamiques ne permet pas de résister à la plupart des
pulsions dévastatrices et ne saura empêcher d'y succomber.
De fait, celui qui effectue
régulièrement un examen de conscience, qui est convaincu qu'il comparaîtra
devant le Grand Connaisseur de l'invisible afin qu'Il le rétribue en toute
justice n'est en aucun cas comparable avec celui qui n'éprouve aucune honte à
commettre des péchés si ce n'est par peur vis-à-vis des gens, d'un châtiment ou
par crainte d'une comparution devant une instance judiciaire.
Cependant, elle est prédisposée à
réagir à divers enseignements ainsi qu'à imiter et reproduire des nobles
comportements. Cet instinct est celui qui l'amènera naturellement à acquérir la
sagesse. Ainsi, lorsqu'une personne recevra une éducation religieuse, son
comportement s'en imprégnera en fonction de la force de cette prédisposition
naturelle.
Un des arguments qui démontrent
que les âmes sont naturellement prédisposées à se diriger vers les choses
vertueuses est la parole du prophète e : « Il n'est point de nouveau-né qui ne naisse selon la nature
saine (al-fitrah)[...][1] ».
Les savants ont défini la « fitrah »
comme étant la saine nature et le caractère prédisposé à accepter la religion. La
« fitrah », c'est l'Islam et réciproquement :
l'Islam est la religion de la saine nature. C'est la raison pour laquelle il a
été rapporté à la fin du hadith que « [...] ce sont ses parents qui feront
de lui un juif, un chrétien ou un mazdéen (NdR : également appelé
« mage » ou « zoroastrien ») ».
Ibn Al-Qayyîm a dit :«
Il a été rapporté d'après cIkrimah, Mujâhid, Al-Hasan,
Ibrâhîm, Adh-Dhahhâk et Qatâdah qu'ils ont interprété le
terme « nature d'Allah » dans Sa parole Y :
« Telle est la nature
qu'Allah a originellement donnée aux hommes[2] »
...par le
fait qu'elle désigne « la religion de l'Islam[3] ».
Si les dispositions naturelles
permettent à l'individu d'œuvrer avec facilité, alors il est du devoir des
bienfaiteurs d'appeler à se débarrasser des vils comportements et à se parer de
nobles caractères.
En revanche, bien que le
caractère et la personnalité soient des prédispositions naturelles et innées,
ceux-ci peuvent aussi bien s'acquérir au fil du temps par l'entrainement, la
discipline et les efforts personnels qu'un individu fournira en vue de se
réformer. Allah dit à cet effet :
Le messager d'Allah e dit : « La science
ne s'acquiert que par l'apprentissage et les bonnes manières que par la
maîtrise de soi. Quiconque s'efforce de chercher le bien l'obtiendra et quiconque
cherche à se protéger du mal en sera préservé[6] ».
En outre, le caractère et la
personnalité ne sont pas immuables et figés, mais ils sont sujets au
changement, contrairement à ce que pensent les « innéistes » qui sont
persuadés de leur immuabilité sous prétexte qu'ils sont innés.
Aussi, si les comportements ne
pouvaient changer, les recommandations, exhortations et sanctions ne seraient d'aucunes
utilité. Or, nous avons démontré dans les preuves mentionnées antérieurement le
contraire de cela.
En vérité, nombreuses sont les
preuves du Coran et de la Sunna qui incitent aux bons comportements et réprouvent
les mauvaises conduites. Et si cela n'était pas possible de mettre en
application, cela aurait été équivalent à nous charger d'une chose qui est
impossible. Or, personne n'oserait prétendre cela. Et comment pourrait-on nier
cela alors même qu'une bête de laboratoire est capable de changer de
comportement ?!
Comment le chien passe-t-il de
l'intempérance et la voracité à la décence et la docilité ? Comment le
cheval passe-t-il de la rébellion à l'assujettissement et la soumission ?
Tous ces exemples révèlent donc un changement de comportement.
Si cela s'est réalisé avec
l'animal, que dire de l'être humain, qu'Allah a distingué du reste des
créatures par la raison et par le devoir d'accomplir les adorations ? Il
est totalement à sa portée de changer de comportement et de caractère de façon
à se conduire avec droiture. Ceci étant, le changement ne s'effectuera que par
l'utilisation des moyens qui [mèneront à cela], en corrigeant et en initiant son
ego jusqu'à le guider à la noblesse.
La situation des compagnons y avant la prophétie, constitue la preuve la plus évidente à ce
sujet. En effet, ceux-ci étaient comme la plupart des Arabes : rudes,
brutaux, acerbes et agressifs. Mais après s'être convertis à l'Islam et après
avoir goûté à la douceur de la foi, ils adoptèrent ses bonnes manières et leurs
caractères s'adoucirent.
Ils sont même devenus des
exemples et des modèles que l'on cherche à imiter, que ce soit pour leur altruisme,
leur noblesse, leur courage, leur indulgence, etc.
On peut voir, lire ou entendre parler
de personnes aux caractères vils, sans ambition ni force de caractère. Puis
lorsque l'un d'entre eux prend en charge sa propre personne et se renseigne sur
les moyens de devenir noble et s'empresse d'emprunter ce chemin, tout en
délaissant la bassesse avec amour propre et fierté, son caractère s'améliore,
son ambition s'accroit et sa dignité refait surface.
Quant à celui qui est prédisposé
à ces nobles caractères, cherche à les mettre en pratique, et se développe par
l'entrainement jusqu'en faire une habitude, qu'il sache que cela n'est qu'une
succession des bienfaits d'Allah, qu'Il octroie à qui il veut[7].
Que la prière d'Allah sur notre
prophète, ainsi que sur sa famille et sur l'ensemble de ses compagnons.
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