Tempat Qunut dalam Shalat Witir

Tempat Qunut Dalam Shalat Witir

]Indonesia – Indonesian – [ إندونيسي

DR. Muhammad bin Fahd al-Furaih

Dinukil dari Buku Masalah-Masalah Shalat Malam

(hal. 60-61)

Terjemah : Muhammad Iqbal A. Gazali

Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad

2013 - 1434

موضع القنوت فى الوتر

« باللغة الإندونيسية »

د.محمد بن فهد بن عبدالعزيز الفريح

مقتبسة من كتاب مسائل قيام الليل : (ص: 60-61)

ترجمة: محمد إقبال أحمد غزالي

مراجعة: أبو زياد إيكو هاريانتو

2013 - 1434

Tempat Qunut Dalam Shalat Witir

Bisa dikatakan bahwa para ulama sepakat bahwa tempatnya adalah pada rekaat terakhir dari shalat Witir. Namun terjadi perbedaan pendapat, apakah sebelum ruku’ atau sesudahnya.

Sebelum ini, perlu diketahui bahwa tidak ada satu pun riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang tempatnya. Imam Ahmad rahimahullah berkata: ‘Tidak ada hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam masalah qunut Witir, sebelum atau sesudah ruku’.[1] Dan yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah ruku’ hanya dalam qunut nawazil. Imam Ahmad rahimahullah berkata: ‘Semua yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam qunut hanya dalam shalat Fajar tatkala beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kepalanya dari ruku’.[2]

Diriwayatkan dari Khulafaurrasyidin radhiyallahu ‘anhuhiyallahu ‘anhum dan jama’ah dari para ulama bahwa tempatnya setelah ruku’, dan jika qunut sebelum ruku’ maka tidak mengapa, dan persoalannya cukup luas.[3]

Syaikhul Islam rahimahullah berkata: ‘Para fuqaha ahli hadits seperti imam Ahmad rahimahullah dan yang lainnya membolehkan keduanya karena adanya sunnah yang shahih dengannya. Dan jika mereka memilih qunut sesudahnya karena ia lebih banyak dan lebih qiyas. Maka sesungguhnya mengabulkan do’a sesuai bagi ucapan hamba: ‘Allah subhanahu wa ta’ala mengabulkan orang yang memujinya, maka disyari’atkan memuji kepada Allah subhanahu wa ta’ala sebelum berdoa kepada-Nya.[4]

Faedah: Satu jama’ah ulama menyebutkan bahwa apabila qunut sebelum ruku’ bahwa ia membaca takbir setelah selesai membaca (al-Qur`an) dan sebelum memulai qunutnya, kemudian qunut, kemudian bertakbir untuk ruku’.[5]

Abu Daud rahimahullah berkata: ‘Aku mendengar Ahmad rahimahullah berkata: ‘Apabila qunut sebelum ruku’, ia memulai qunut dengan takbir.’[6]

Ibnu Quddamah rahimahullah berkata: Abu Abdullah rahimahullah berkata: ‘Apabila qunut sebelum ruku’, ia bertakbir sebelum memulai qunut.’ Dan diriwayatkan dari Umar radhiyallahu ‘anhu bahwa apabila selesai membaca, ia bertakbir, kemudian qunut, kemudian bertakbir saat ruku’. Dan hal itu diriwayatkan dari Ali radhiyallahu ‘anhu, Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dan al-Bara` rahimahullah, dan ia adalah pendapat ats-Tsauri rahimahullah, dan kami tidak mengetahui perbedaan padanya.[7]

Dan sebagian ulama menjadikannya bersifat umum, sebelum ruku’ dan sesudahnya.[8]