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为了逃避罚赎竟然宣布叛教，然后悔过自新！ - (中文)

我就直接提出长期以来使我无法入眠的自己的问题，当我十五岁的时候，在斋月的一个白天我手淫自慰，之后我意识到自己犯了罪恶，并寻找关于我所犯的罪恶的教法律例，我认为自己必须要交纳与发生性行为一样的罚赎，我觉得自己根本无法做到，于是我就心里想：“我如果叛教而成为异教徒（求主佑护），然后我又重新信仰伊斯兰，这样真主就会饶恕我的一切罪恶，我也就可以免交坏斋的罚赎。”就这样，我像精神失常的人一样说：“我现在就是异教徒了，我明天要信仰伊斯兰。”我现在已经三十岁了，我对这件事情一直念念不忘；每当我想起这件事情的时候，我就求真主饶恕，我作证“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”我就决心终身封斋和礼拜，就这样一直到了今天。我是否必须要接受刑法的惩治，就是要被处死，直到真主接受我的忏悔？

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对于孕妇、哺乳妇如果感觉斋戒困难，最好不要封斋 - (中文)

对于孕妇而言，最好不要封斋，还是最好忍耐着封斋呢？

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我怎么确定伊斯兰问答网站的法太瓦中引证的圣训来源？ - (中文)

我怎么确定伊斯兰问答网站的法太瓦中引证的圣训来源？

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斋月里与经期的妻子发生房事的罚赎 - (中文)

有一个忏悔者，因自己与经期的妻子行了房事，现在他该如何交纳罚赎呢？这种事发生在我们之间，虽然我们也知道这是非法的，现在我们想向真主忏悔，做“讨白”，求得真主的宽恕，因此请您们指导我们该怎样做才能求得真主的饶恕！祈求真主为此慈悯您们。

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伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法 - (中文)

真主在古兰经中说：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大…”

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使用“赞颂真主的电子程序”记念真主的教法律例 - (中文)

在一些论坛中赞颂真主的电子程序非常流行，而且使用方便，有助于记念真主，坦白地说，令我非常喜爱，在这些天每当我打开电脑，就开始打开该程序，坐着记念真主，念“赞颂真主清净无染”和“清真言”，我要求自己在完成念词之后关闭页面，所以我没有心不在焉或者遗忘的情况，我知道用手计数赞颂真主的次数是最优越的做法，但我忙于上网，对我来说这是最好的，我想询问这种做法的教法律例，因为我听人们说这是来自苏菲的做法，我没有仿效他们的意思，我只是记念真主。我希望知道这个教法律例，因为我从从中受益很多，谢谢。

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斋月里与妻子玩耍导致射精时必须还补斋，不需要罚赎 - (中文)

我曾在斋月中病的很严重，医生要求我不要封斋以便服药。我妻子也强烈要求我开斋做为期五天的医疗，我照做了。在斋月期间我仍与妻子玩耍，由于我们都知道斋月玩耍的界限，所以我们从未发生什么不该发生的事。在我生病的第五天，我决定在不告诉妻子的情况下封斋，因为她要是知道的话就会拒绝，会说医嘱是服用所有的药物之后才可以封斋。当时的我坚信真主已经赐我康复，我想封斋。所以我封斋了。那天早晨，……

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在心里说伤害了他的一个人的短处，这种做法是背谈吗？ - (中文)

如果有人激怒了我，我进入我的房间，关上房门，独自静坐，我开始在心里说那个人的短处，这种做法是背谈吗？我这样做有罪吗？如果是有罪的，我应该怎么忏悔？或者只有几个人在聊天的时候谈论他人是背谈吗？愿真主回赐你们。

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利雅得圣训专题讲座 - (中文)

1. 视频中简明扼要地讲述了伊玛目脑威的生平及生卒年以及在其45年的生涯里的主要著作，同时讲述了伊玛目脑威从几大部圣训集中精选出1903段正确圣训一不同标题分门别类编辑成了我们今天所熟知的《利雅得圣训集》其侧重点是为了穆斯林的性格、修养方面的培养以及介绍了成书时间和解释了书名的意思以及意义所在。 2. 视频中讲述了圣训集的第一章《在所有显现和隐藏的语言行为中纯洁举意》，解释了“伊赫拉斯”和“举意”的意思，同时讲述了举意在心中，而不是在口头上，我们应当在所有的语言和行为以及功修中端正和纯洁我们的举意，我们的一切善功都是为了安拉而不是为了沽名钓誉 3. 讲述了虔诚为主举意，当举意行善时如果有易卜劣斯打搅术语正常现象，不必理会：解释了圣训术语单传圣训和独传圣训的意思以及强调安拉至知每个人的内心想法和举意所以每个人在言行上虔诚为主。 4. 讲述了有欧麦尔传来的圣训“一切行为皆因其意念而成就，每个人只会得到他所举意的。谁的迁徙是为了安拉和他的使者，则他的迁徙会达到安拉和使者，谁的迁徙如果是为了今生利益和与一个女人结婚，则他的迁徙会达到他所为之而迁徙的”这段圣训的意思，说明了安拉承领善功的关键在于端正的意念和虔诚地举意。 5. 分别讲述了迁徙的三种类别：地点的迁徙，行为的迁徙和 行为者的迁徙。 6. 讲述了第二段圣训“将有一支军队入侵克尔白…”这段圣训，这是圣人的一段预言，提到谁如果参与作恶干歹则会与作恶着一起受惩罚，在地陷或者惩罚来临时，人们中的好人坏人都会一起被惩罚，但是在末日来临时将根据其举意而复活。 7. 通过解释第二段圣训延伸讲述了克尔白禁寺悠久光辉的历史和《古兰经—象章》的下降背景以及安拉从一切的阴谋和不义上如何保护圣洁的克尔白。 8. 讲述了“光复麦加之后再无迁徙，但要常为主道奋斗和举意，若召你们出征时务必出征”，解释了此处的否定是狭义的否定而不是广义的，此处的无迁徙指从麦加迁徙，因为在光复麦加后麦加圣城已经成为了“和平之地”，同时讲述了虔诚举意以生命和财产为主道出征。 9. 继续讲述为主道出征的意思和种类，为主道出征不仅仅是走出家门征战，与自己的私欲斗争也是“出征”。紧接着讲述第五段圣训即艾布.叶基德传述的圣训,证明了一切善功皆凭举意，只要有行善之心，就会有其回赐，同时也讲述了圣训中的几点有益的演绎。 10. 讲述了第六段由赛阿德.本.宛嘎斯传来的圣训，他病重时，使者来探望他，他想施舍自己的钱财，使者让他施舍少于三分之一的钱财，而将大部分钱财留给自己的家人和亲属，以及解释了这样做的益处。 11. 继续解释第六段由赛阿德.本.宛嘎斯传来的圣训，同时强调一个人的施舍如果是为了寻求安拉的尊荣和喜悦， 哪怕是给妻室儿女甚至自己，都会有其相应的回赐。 12. 由圣训演绎出遗嘱对于穆斯林的重要性，在本段圣训里，圣人（主福安之）指示我们在归真前如果立遗嘱的话，不允许施舍的钱财超过其遗产的三分之一，如果是贫困之人，则不需要立遗嘱，这样对于其家人是更好的，此段圣训同时指示我们在做任何善功和施舍钱财之前一心举意虔诚为主，这样会增加我们的回赐和在安拉那里的品级。 13. 讲述和解释了第七段圣训“真主不看你们的身体和外表，而看你们的内心”的涵义。阐述了虔诚举意的重要性，安拉不看仆人的身体外貌身世和钱财，而是看仆人的内心和台格瓦，以及在今世的评判标准与后世的区别。 14. 讲述和解释了第十段圣训，阐述了在清真寺参加集体礼拜的优越性超过个人礼拜的二十多倍，因为参加集体礼拜可以勾销其错误，升高其品级，在其等待礼拜时有回赐，并且天仙回为其做好杜阿宜。 15. 先讲述了杜哈拜的贵重，然后讲述和了第十一段圣训，解释了哈迪斯.古都斯的意思，解释勒圣训的意思并且强调了举意的重要性，阐述了有良好的举意并且去做了，其重大回赐，没有去做，也有其相应的回赐：有不良动机但是没有做，会有回赐，做了，只记录其一个罪过。 16. 解释了第12段由欧玛尔.本.哈塔布传来的著名的圣训，有三个人出门旅行，进入一个山洞，被巨石堵住洞口，然后三人分别讲述了自己敬畏真主的故事，真主因为他们的虔诚敬畏而为他们挪开了巨石， 正如清高的安拉在古兰经里所说的“谁敬畏真主，会为他开辟出路，在其意想不到的地方给其给养……” 17. 简明扼要讲述了和总结了虔诚举意的贵重及其对穆斯林的作用，什么才是真正的“虔诚举意”，同时讲述了什么是沽名钓誉及其危害（求主饶恕），正如在哈迪斯.古都斯里说的“我是最无求于同伴的，谁为我做事时为我设置了同伴， 我就会放弃他和他所举伴的”。 18. 本集起开始讲述第二章：《讨白-忏悔》，学习了本章的标题“忏悔”一词的意思，以及忏悔被安拉所接受的条件。 19. 开始讲解第13和14段圣训：“以主发誓，我每天向主求恕饶和忏悔超过七十次“和“人们啊，你们应当向安拉忏悔，我一天向主忏悔一百次”。由这两段圣训证明忏悔的必要性，因为在圣训里使者明令我们做讨白“人们啊，你们当想真主忏悔”，当人向主忏悔可以达到两点好处：践行安拉和使者的命令和仿效圣人， 20. 继续讲述两段关于忏悔的圣训，强调勒当我们做讨白时应当诚实，并且有改正所犯过错的决心，也证明了我们的圣人怎样在具体言行里虔诚敬畏安拉，怎样以身作则言传身教。 21. 讲述和解释了由穆圣的仆人艾乃斯.本.马利克传来的圣训：“安拉喜爱仆人的忏悔胜过你们中得一个人在沙漠中丢失骆驼后又失而复得的那种惊喜”，此段圣训着重强调了安拉喜爱仆人的忏悔也喜爱忏悔的仆人，如安拉在古兰经中教诲“安拉喜爱忏悔的人和清洁之人” 22. 讲述和解释了由艾卜.穆萨、艾比.胡赖赖和欧麦尔传来的三段圣训，三段圣训都与忏悔有关，安拉接受仆人的忏悔，哪怕在死亡来临之际，也提出了安拉对待仆人忏悔的态度。 23. 讲述和解释了由兹尔.本.胡拜士传述的圣训，其中提到了追求教门知识的尊贵，讲到了在旅行中抹皮袜的教律，还有对追求知识和善功的人的报喜以及安拉的忏悔之门永远对仆人打开着直到复生日来临。....

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他受到恶魔的教唆，在小便后迫不得已的洗大净 - (中文)

他受到恶魔的教唆，在小便后迫不得已的洗大净

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为亡夫守制，离婚守制及因罚赎而斋戒的期限的计算方式 - (中文)

我母亲正处于守制期，父亲去世后的三个月都仅有29天，第四个月是整月：三十天，请问四个月后，再加十天，圆满四个月零十天，还是再增加十三天，使小月补齐三十天呢？ 我母亲正处于守制期，父亲去世后的三个月都仅有29天，第四个月是整月：三十天，请问四个月后，再加十天，圆满四个月零十天，还是再增加十三天，使小月补齐三十天呢？

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如果一个人改变自己的名字，他必须要再次为自己宰“胎毛羊”（阿给格）吗？ - (中文)

如果我改变了我的名字，必须要再次宰“胎毛羊”（阿给格），为自己重新命名，以便改变在真主的跟前被记录的名字吗？或者在真主的跟前被记录的名字是不会改变的吗？