内容

此段视频中李阿訇主要讲述坚忍章里的关于一个年轻人先学习邪术，然后因为安拉的指引而从一个修士那里学习教门知识的故事，在这个很长很精彩的故事里，证明了故事的主人公青年人的坚忍和坚定的伊玛尼，无论任何时候都绝不动摇的意志。

1. 视频中简明扼要地讲述了伊玛目脑威的生平及生卒年以及在其45年的生涯里的主要著作，同时讲述了伊玛目脑威从几大部圣训集中精选出1903段正确圣训一不同标题分门别类编辑成了我们今天所熟知的《利雅得圣训集》其侧重点是为了穆斯林的性格、修养方面的培养以及介绍了成书时间和解释了书名的意思以及意义所在。 2. 视频中讲述了圣训集的第一章《在所有显现和隐藏的语言行为中纯洁举意》，解释了“伊赫拉斯”和“举意”的意思，同时讲述了举意在心中，而不是在口头上，我们应当在所有的语言和行为以及功修中端正和纯洁我们的举意，我们的一切善功都是为了安拉而不是为了沽名钓誉 3. 讲述了虔诚为主举意，当举意行善时如果有易卜劣斯打搅术语正常现象，不必理会：解释了圣训术语单传圣训和独传圣训的意思以及强调安拉至知每个人的内心想法和举意所以每个人在言行上虔诚为主。 4. 讲述了有欧麦尔传来的圣训“一切行为皆因其意念而成就，每个人只会得到他所举意的。谁的迁徙是为了安拉和他的使者，则他的迁徙会达到安拉和使者，谁的迁徙如果是为了今生利益和与一个女人结婚，则他的迁徙会达到他所为之而迁徙的”这段圣训的意思，说明了安拉承领善功的关键在于端正的意念和虔诚地举意。 5. 分别讲述了迁徙的三种类别：地点的迁徙，行为的迁徙和 行为者的迁徙。 6. 讲述了第二段圣训“将有一支军队入侵克尔白…”这段圣训，这是圣人的一段预言，提到谁如果参与作恶干歹则会与作恶着一起受惩罚，在地陷或者惩罚来临时，人们中的好人坏人都会一起被惩罚，但是在末日来临时将根据其举意而复活。 7. 通过解释第二段圣训延伸讲述了克尔白禁寺悠久光辉的历史和《古兰经—象章》的下降背景以及安拉从一切的阴谋和不义上如何保护圣洁的克尔白。 8. 讲述了“光复麦加之后再无迁徙，但要常为主道奋斗和举意，若召你们出征时务必出征”，解释了此处的否定是狭义的否定而不是广义的，此处的无迁徙指从麦加迁徙，因为在光复麦加后麦加圣城已经成为了“和平之地”，同时讲述了虔诚举意以生命和财产为主道出征。 9. 继续讲述为主道出征的意思和种类，为主道出征不仅仅是走出家门征战，与自己的私欲斗争也是“出征”。紧接着讲述第五段圣训即艾布.叶基德传述的圣训,证明了一切善功皆凭举意，只要有行善之心，就会有其回赐，同时也讲述了圣训中的几点有益的演绎。 10. 讲述了第六段由赛阿德.本.宛嘎斯传来的圣训，他病重时，使者来探望他，他想施舍自己的钱财，使者让他施舍少于三分之一的钱财，而将大部分钱财留给自己的家人和亲属，以及解释了这样做的益处。 11. 继续解释第六段由赛阿德.本.宛嘎斯传来的圣训，同时强调一个人的施舍如果是为了寻求安拉的尊荣和喜悦， 哪怕是给妻室儿女甚至自己，都会有其相应的回赐。 12. 由圣训演绎出遗嘱对于穆斯林的重要性，在本段圣训里，圣人（主福安之）指示我们在归真前如果立遗嘱的话，不允许施舍的钱财超过其遗产的三分之一，如果是贫困之人，则不需要立遗嘱，这样对于其家人是更好的，此段圣训同时指示我们在做任何善功和施舍钱财之前一心举意虔诚为主，这样会增加我们的回赐和在安拉那里的品级。 13. 讲述和解释了第七段圣训“真主不看你们的身体和外表，而看你们的内心”的涵义。阐述了虔诚举意的重要性，安拉不看仆人的身体外貌身世和钱财，而是看仆人的内心和台格瓦，以及在今世的评判标准与后世的区别。 14. 讲述和解释了第十段圣训，阐述了在清真寺参加集体礼拜的优越性超过个人礼拜的二十多倍，因为参加集体礼拜可以勾销其错误，升高其品级，在其等待礼拜时有回赐，并且天仙回为其做好杜阿宜。 15. 先讲述了杜哈拜的贵重，然后讲述和了第十一段圣训，解释了哈迪斯.古都斯的意思，解释勒圣训的意思并且强调了举意的重要性，阐述了有良好的举意并且去做了，其重大回赐，没有去做，也有其相应的回赐：有不良动机但是没有做，会有回赐，做了，只记录其一个罪过。 16. 解释了第12段由欧玛尔.本.哈塔布传来的著名的圣训，有三个人出门旅行，进入一个山洞，被巨石堵住洞口，然后三人分别讲述了自己敬畏真主的故事，真主因为他们的虔诚敬畏而为他们挪开了巨石， 正如清高的安拉在古兰经里所说的“谁敬畏真主，会为他开辟出路，在其意想不到的地方给其给养……” 17. 简明扼要讲述了和总结了虔诚举意的贵重及其对穆斯林的作用，什么才是真正的“虔诚举意”，同时讲述了什么是沽名钓誉及其危害（求主饶恕），正如在哈迪斯.古都斯里说的“我是最无求于同伴的，谁为我做事时为我设置了同伴， 我就会放弃他和他所举伴的”。 18. 本集起开始讲述第二章：《讨白-忏悔》，学习了本章的标题“忏悔”一词的意思，以及忏悔被安拉所接受的条件。 19. 开始讲解第13和14段圣训：“以主发誓，我每天向主求恕饶和忏悔超过七十次“和“人们啊，你们应当向安拉忏悔，我一天向主忏悔一百次”。由这两段圣训证明忏悔的必要性，因为在圣训里使者明令我们做讨白“人们啊，你们当想真主忏悔”，当人向主忏悔可以达到两点好处：践行安拉和使者的命令和仿效圣人， 20. 继续讲述两段关于忏悔的圣训，强调勒当我们做讨白时应当诚实，并且有改正所犯过错的决心，也证明了我们的圣人怎样在具体言行里虔诚敬畏安拉，怎样以身作则言传身教。 21. 讲述和解释了由穆圣的仆人艾乃斯.本.马利克传来的圣训：“安拉喜爱仆人的忏悔胜过你们中得一个人在沙漠中丢失骆驼后又失而复得的那种惊喜”，此段圣训着重强调了安拉喜爱仆人的忏悔也喜爱忏悔的仆人，如安拉在古兰经中教诲“安拉喜爱忏悔的人和清洁之人” 22. 讲述和解释了由艾卜.穆萨、艾比.胡赖赖和欧麦尔传来的三段圣训，三段圣训都与忏悔有关，安拉接受仆人的忏悔，哪怕在死亡来临之际，也提出了安拉对待仆人忏悔的态度。 23. 讲述和解释了由兹尔.本.胡拜士传述的圣训，其中提到了追求教门知识的尊贵，讲到了在旅行中抹皮袜的教律，还有对追求知识和善功的人的报喜以及安拉的忏悔之门永远对仆人打开着直到复生日来临。....

此段视频中李阿訇讲述和解释了本书的由吴萨麦传来的第29段圣训，即圣人（愿主福安之）的一个女儿因为孩子重病希望穆圣过去看看，圣人让人传话说“安拉所带走的和所给予的都属于安拉，每件事物在安拉那里都有定数，故你当坚忍并求善报”当第二次再让穆圣过去看时，他起身过去看了，当将奄奄一息的外孙抱在怀里的时候，圣人流下泪来，并且说道：“这是慈悯的泪水，安拉将其放在其仆人的心里”。次酸圣训一方面教导我们要充分认识安拉的前定，在遇到考验时候要学会坚忍，另一方面教导我们在遇到家人归真时怎样去做。

此段视频中李阿訇主要讲述和解释了由艾乃斯传来的关于圣人归真前因为病痛法图麦所说的话，圣人就此回答她，以及在圣人归真后，法图麦因为伤心而说的话，告诉了我们圣人是如何忍受我们常人所不能忍受的苦难和如何坚忍面对的，同时解释了法图麦因为过度伤心而非常理性和恰当的几句话，但是不能因此而允许哭丧 和嚎啕大哭，并告诉我们圣人没有在其归真后两位其家人留下任何遗产以及其意义所在。

此段视频中李阿訇主要讲述了本书中坚忍篇里地第二段圣训。在圣训里圣人（愿主福安之）鼓励我们廉洁、知足和坚忍，安拉给予人的坚忍是一种巨大的恩典。然后讲述和解释了第三段圣训，在此段圣训里圣人教导我们作为一个穆民，当遇到幸福时，会感谢感恩，他又今生和后世的双重回赐，当遭遇挫折时，学会坚忍，所以，任何事情对于具有高度信仰的穆民来说，没有什么事情是不好的。

这段视频开始讲解《忍耐篇》，按照原文，李阿訇先讲解了《古兰经》中关于“忍耐”的原文，解释了“忍耐”的涵义，然后开始讲解第25段圣训，即“清洁是信仰的一半；感赞真主充满了天平； 赞颂安拉超绝万物和赞颂安拉两句充满天地之间；礼拜是光明；施舍是明证；忍耐是光辉；《古兰经》是对你好歹的证据；人们每天早起，都在贩卖自己，要么自救，要么自毁”，然后解释了圣训原文的意思和清洁、忍耐的意思以及忍耐的意义所在。

这段视频开始讲解《忍耐篇》，按照原文，李阿訇先讲解了《古兰经》中关于“忍耐”的原文，解释了“忍耐”的涵义，然后开始讲解第25段圣训，即“清洁是信仰的一半；感赞真主充满了天平； 赞颂安拉超绝万物和赞颂安拉两句充满天地之间；礼拜是光明；施舍是明证；忍耐是光辉；《古兰经》是对你好歹的证据；人们每天早起，都在贩卖自己，要么自救，要么自毁”，然后解释了圣训原文的意思和清洁、忍耐的意思以及忍耐的意义所在。

讲述和解释了第24段圣训。首先讲述了有两个人，因为其中一个为主道出征而被另外一个杀害，因此获得了天堂的回赐，而另外一个因为杀人而忏悔并皈信了伊斯兰并且舍身取义，也因此得以进天堂，安拉因为这两个人而笑了。然后解释了此段圣训里“安拉的笑”的意思以及至仁慈主的属性，哪怕一个不信道者杀害了一个穆斯林但是他为此忏悔，安拉也会饶恕其罪过。

讲述和解释了第23、24段圣训。第一段讲述了人对欲望的无限渴求和欲望对人性灵的绑架，只有死亡来临才会停止其欲求，但是安拉会饶恕忏悔者的忏悔。第二段讲述了安拉承领仆人的真心忏悔， 哪怕是一个杀人者。

讲述和解释了第22段圣训即一个妇女因为犯了奸淫罪而怀孕了，因为知道了自己的罪过，便来圣人跟前要求给以石击之刑，穆圣令其回家，等待产下孩子并过完哺乳期之后再次来穆圣之前再次要求石击之刑法，圣人执行了法度，然后为其站了殡礼拜。当时欧麦尔觉得很奇怪，圣人说道：“她已经忏悔了，加入将她的忏悔分给麦地那的七十个人，他们的罪过也会被饶恕，你见过比为安拉而忏悔献身的更高贵的人吗？”。教导我们：有了过错须向安拉忏悔，但是不要宣扬自己的罪过，谁向安拉忏悔，a安拉才会饶恕他的罪过。

继续解释第21段由阿卜杜拉.本.克尔卜.马利克传来的圣训, 其中还援引了古兰经《忏悔章》中的117-119和95-96关于这件事情的判决的经文，特别在古兰经明文里提到了三个“被推迟”的人，安拉至知仆人所隐藏的，也知道他们是否真心忏悔，向伟大的真主虔诚忏悔吧，安拉是至饶恕的，至慈悯的！

讲述了曾经有一个人杀害了99个人后有所忏悔，于是询问一个修士他的忏悔是否被接受，修士告诉他没有，于是愤怒地杀害了修士，然后去询问一个有知识的人，一个杀害了100个人的人气忏悔是否会呗接受，回答会，但是要他离开自己生活的地方，不要回来，去另外一个崇拜真主的一伙人的地方，在去的路上归真了。掌管慈悯的天仙和掌管刑法的天仙来到其面前，都欲将其带走，于是另外一个天仙过来说，让他俩丈量他的尸体所在之地离他曾经生活的地方更近还是离他想要去得地方更近，因为他离所想要去的地方更近，所以最后被慈悯的天仙带走了。由此段圣训可以看出，安拉的忏悔之门回为任何人打开，同时，一个掌握安拉知识的人在为人们判断的时候，要因人因地因时制宜。