在一些网站中出现了题为“斋月三十天的三十个祈祷词”的流行帖子,第一天的祈祷词是:“主啊!求你使我今天加入真正的斋戒者之列,求你使我今天的拜功居于虔诚礼拜者的礼拜之列,求你使我从疏忽者的沉睡中觉醒,求你赦免我今天所犯下的罪过,养育众世界的主啊!求你宽恕我,你是犯罪者们的罪过的赦宥者。”第二天的祈祷词是:“主啊!求你使我今天更加接近你的喜悦,求你使我更加远离你的震怒和恼怒,求你使我成功地诵读你的《古兰经》文,我之所以这样祈求你,只是因为你的仁慈,你是仁慈者中的仁慈者。”第三天的祈祷词说:“主啊!求你在这充满吉祥的月份赐我聪明的智慧,求你使我远离无知和虚伪,让我享受你在斋月降下的所有恩惠,你是至赦的主。”第三十天的祈祷词是:……
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积极地回应宣礼词和急于开斋应优先选择哪个? - (中文)
有人说必须倾听宣礼词。但这对于听见昏礼的宣礼词,又急于开斋的人的断法又为何呢?可以因为开斋而不回应宣礼吗?同样,吃封斋饭时听见晨礼的宣礼的断法又为何?
在黎明之前停止饮食不是异端 - (中文)
在(12602)号问题中说:在黎明之前五分钟停止饮食是异端;我在《布哈里圣训实录》中看到了艾奈斯(愿主喜悦之)传述的一段圣训:栽德•本•萨比特(愿主喜悦之)传述:他说:“我们和真主的使者(愿主福安之)一起吃了斋饭,然后使者就去礼拜去了。艾奈斯问栽德:‘在宣礼和吃斋饭之间有多长的时间?’栽德回答说:‘大约是念五十段经文的时间。’” 念五十段经文的时间也就是五分钟到十分钟,或者更长一点;既然如此,在黎明之前五分钟停止饮食怎么会成为异端 2- 如果我在例假的第五天做了大净,封斋了,但是在宵礼礼拜以后,我又发现了经血,我这一天的斋戒是否有效呢,我需要还补吗,有人说,在例假期间,无论是否发现经血,都没有必要封斋,直到例假的第七天以后,可我的经期通常是在第五天结束。
因为没发现经血,她在经期的后几天封斋了。 - (中文)
1- 我在例假的第五天封斋了,因为我在这几天里没发现经血,我封斋时,并没有做大净,人们告诉我,这一天的斋戒是无效的,在我们这里有这样的说法:未婚的青年妇女,在日落以前做大净;已婚的妇女在正午以前做大净。教法对此是怎样规定的,我是否要还补这一天的斋戒。 2- 如果我在例假的第五天做了大净,封斋了,但是在宵礼礼拜以后,我又发现了经血,我这一天的斋戒是否有效呢,我需要还补吗,有人说,在例假期间,无论是否发现经血,都没有必要封斋,直到例假的第七天以后,可我的经期通常是在第五天结束。
溢精不会使斋戒无效 - (中文)
丈夫在斋月的白天和妻子嬉戏玩耍,随后妻子的阴道口变得湿润,而她不知道这个流出的液体是精水或者是别的东西,也不知道与丈夫嬉戏玩耍的具体天数,关于她的教法律例是什么?
在斋月的白天发生性行为的六个问题 - (中文)
大家都知道,谁如果在斋月的白天与妻子发生性行为,他必须要释放一个奴隶、或者连续封斋两个月、或者给六十个贫民施舍一顿饭。我的问题就是: 1 如果一个人在零散的几天与妻子多次发生了性行为,他必须要为发生性行为的每一天连续封斋两个月吗?或者为所有发生性行为的日子连续封斋两个月? 2 如果他不知道在斋月的白天与妻子发生性行为的上述的教法律列,他认为与妻子发生性行为的每一天,只要还补相应的一天的斋戒就可以了,其教法律列是什么? ……
我在九年之前已经结婚了。在新婚第一年的时候,我在斋月的白天与妻子嬉戏,有时会发生性行为,因为我不知道这是被禁止的事情,我当时以为只要没有射精,我的斋戒就是正确有效的。一年之后,我就没有再犯以前所做过的事情,那是为了使自己远离疑惑不清的事情。自从我结婚至今,我曾经反反复复地与妻子嬉戏,但只限于斋月的夜间和其它月份的白天或者夜间,有的时候发生没有射精的性行为,我也没有洗大净。因为我认为只要没有射精,我就不必洗大净。我希望您给与答复,须知我所犯的一切都是由于自己的无知,同时希望阐明我和妻子必须要注意的事项。
- 伊斯兰之家中文小组
- 19/10/2022
一个人想在斋月的白天与妻子发生性行为,所以他就在发生性行为之前通过吃喝开了斋 ,然后与妻子发生性行为。他是否要交纳罚赎?
我吃完封斋饭之后睡觉,做了一个噩梦,惊醒之后大声喊叫,母亲给我倒了一些水,我喝了一点,忘了自己是封斋的人,然后我继续睡觉,当我醒来的时候,我想完成这一天的斋戒,母亲说:“你在喝水的时候已经开斋了。”她让我开斋了,这是故意开斋的行为吗?我后来还补了那一天的斋戒,我想知道我必须要交纳的罚赎,因为我是年幼的女孩,父亲赡养我们。我应该怎么办?
由于不知,在黎明后进食。 - (中文)
斋月第一天的清晨,妻子叫醒我,问我道:你要喝水吗?当我从她手里接过水时,我问她:晨礼拜的宣礼念过了吗?她说:还没有。当我喝了水后大约15-20分钟,晨礼拜开始了,也就是说,我喝水时是在宣礼后的5-10分钟,我是否需要还补这一天的斋戒?