合法与非法泾渭分明

合法与非法泾渭分明

]中文[

إن الحلال بيِن وإن الحرام بيِن

[باللغة الصينية ]

来源: 伊斯兰之光

المصادر : موقع نور الإسلام

编审: 伊斯兰之家中文小组

مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

2015 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

合法与非法泾渭分明

荣耀全属于安拉，我们赞美他，求他佑助，求他宽恕，求主保佑我们免遭自身及其恶行的伤害；凡安拉引导的人无人能使其迷误，凡安拉使其迷误者无人能引导他；我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴们！

安拉的仆民啊！

我首先嘱告我自己和你们要敬畏和顺从至高无上的安拉，至尊主说：“信士们啊！你们要真诚地敬畏安拉，只应以穆斯林顺从者的身份死亡。”（3：102）

各位穆斯林：

我们的圣使（主赐福安）独有许多天赋奇才，其中最突出的是被赐予了包罗万象的《古兰经》，他讲话总是言简意赅，比如他说：“合法事物清楚分明，非法事物清楚分明，两者间有一些多数人不清楚的疑似事物，谨防疑似事物的人保全了自己的正信和节操，接触疑似事物的人会陷入非法事物。就像牧人在禁区周围放牧，牲畜极易闯入禁区。每个王者都有禁区，安拉的禁区就是他所禁止的非法事物。注意！人体中有一块肉，如果它好了全身都好，如果它坏了全身都坏，那就是心。”（努尔曼·本白希尔传述《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》）

先知在这段圣训的开头提到了正教律条问题，安拉给先知降下天经，为伊斯兰人民阐明了合法与非法事物的律令，如至尊主说：“我给你降示了经典，以阐明一切。”（16：89）

安拉为伊斯兰人民完善了正教之后让先知归真，因此在先知去世前，安拉在阿拉法特山上降下启示：“今天，我已为你们圆满了你们的正教，我已对你们完善了我的恩典，我已为你们选中伊斯兰作正信。”（5：3）

易尔巴德·本萨里耶（主降喜爱）传述：“先知对我们进行了一次语重心长的忠告，说得人们泪流满面和心惊肉跳，我们问：‘圣使啊！这好像是告别忠告，您给我们的嘱咐是什么？’先知说：‘我给你们留下了洁白的正教，将如日夜一般长存，在我之后只有自取灭亡的人才会偏离它。’”（《艾哈迈德圣训集》《伊本马哲圣训集》）

安拉的仆民啊！

先知（主赐福安）说：“合法事物清楚分明，非法事物清楚分明，两者间有一些多数人不清楚的疑似事物，”这句话的意思是：

一、有些事物纯粹合法无疑，比如食用粮食、果实、家畜等佳美食物，饮用水、奶、蜂蜜等佳美饮料，穿用必需的衣料如棉、毛等。

二、有些事物纯粹非法无疑，如吃死物、血、猪肉、饮酒、男人穿丝戴金以及至亲婚配等。

三、有些事物属于疑似事物，介于纯粹合法与纯粹非法之间，无法明确判断其属于合法或非法。对此，学者们产生分歧，如对一些食物、服饰和交际问题各有不同的断法。

这种疑似情况只在一部分学者当中发生，并非全部学者都如此，因为也有人懂得如何对这些问题进行教法判决，因此先知说了：“两者间有一些多数人不清楚的疑似事物。”

产生疑似情况的原因有以下几种：

⑴ 教法条文没有明确提及；

⑵ 对教法条文有不同的理解；

⑶ 对案情待定的事件，在教法实践方面发生分歧。这种情况无论是否学者都会遇到，教法条文清楚，也熟知判法，但不了解案件的真实情况。比如某个人在自己的屋里发现一件东西，他不清楚这是属于自己的还是别人的？这是疑似事物，他可以拿，但最好不拿。先知曾说：“以安拉发誓，我回家发现一颗枣掉在我床上，我拿起来想吃，后又担心是施舍物（先知接受礼物但不接受施舍物），所以把它丢到了别处。”（艾卜胡莱勒传述《两大圣训集》）

安拉的仆民啊！

对待疑似事物，人们有两种态度：

1：担心违法而避嫌的人，这种人如圣训所说“保全了自己的正信和节操。”其意是：他有意保持自己的正信和节操无任何缺陷。一位先贤说过：“令自身蒙受诬陷的人，不必责备猜疑他的人。”

无疑，令自身谨言慎行的人是最好和最完美的人，他肯定与明确的非法事物保持了最远的距离，是最平安的人。有一段圣训说：“放弃了疑似罪过的人，是放弃明确罪过最彻底的人。”（艾卜胡莱勒传述《两大圣训集》）

2：涉足疑似事物的人，这种人如圣训所说：“接触疑似事物的人会陷入非法事物。”就是说：由于轻视和纵容的缘故，涉足疑似事物导致他犯非法事物。另一段圣训说：“敢犯疑似罪过的人，很容易犯明确罪过。”（《布哈里圣训集》）

有这段圣训的下半句为证：“就像牧人在禁区周围放牧，牲畜极易闯入禁区。每个王者都有禁区，安拉的禁区就是他所禁止的非法事物。”

这是为涉嫌接近纯粹非法事物者所举的例子，就像禁止他人靠近国王们的禁地一样，安拉将那些被禁止的事物定为禁区，禁止人们靠近它，并称之为他的法度，至尊主说：“那是安拉的法度，你们不要靠近它。安拉如此为世人阐明他的神迹，以便他们谨慎。”（2：187）

大学者哈桑·拜塞瑞（主降慈爱）说：“为了警惕非法，甚至放弃许多合法事物的敬士，敬德一直与他同在。”

苏福扬·欧耶奈说：“只有在合法与非法事物之间给自己树立一道屏障的人，才会真正认识正信的实质。”

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的教诲。

我讲这些，祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的过错，你们向主祈祷吧！主是至恕至慈的。

第二部分

一切荣耀属于安拉 —— 万世之主，终极善果属于敬主之人，侵犯他人者只会自食其恶果。我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，真实昭然的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔以及所有的圣伴及其善随者们，直到报应日！

安拉的仆民啊！

你们要真实地敬畏安拉，要以善功博取主的喜悦。

各位穆斯林：

先知（主赐福安）在这段圣训的结尾处说到：“注意！人体中有一块肉，如果它好了全身都好，如果它坏了全身都坏，那就是心。”

这一句与前一句有着密切的联系，它指出一个人能够避开非法事物和谨防疑似事物，全凭其内心良好，内心良好就是全心热爱安拉及安拉所喜之事、敬畏安拉并警惕陷入安拉所憎之事。

反之，腐化之心就是一味随心所欲、不顾忌安拉所憎之事，其它肢体因它而变坏，受其驱使干犯各种罪过和一切疑似事物。

因此，有人说心是肢体之王，其它肢体如士兵服从命令执行任务，王的好坏决定士兵的好坏。所以，复生日在主跟前唯一有用的是良好的心，如至尊主说： “在那日，财富和子孙都无济于事，惟有带着一颗良好的心来见安拉的人除外。”（26：88－89）

主啊！求您使我们遇事沉着冷静，坚守正道充满毅力，求您使我们对您的恩典心存感激，以优美的方式崇拜您，求您赐予我们良好的内心和诚实的口舌。

主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中活着和死去的人，您是至听至近的主，应答祈祷的主。主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使对主不忠行为和对主不忠者变得卑贱，消灭与您和正教为敌的人。

主啊！求您引导我们的领导人们，使他们的工作得到您的满意，赐予他们廉洁忠信之心，除去他们腐化背信之性。崇伟无比的主啊！求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安。主啊！求您接纳所有穆斯林烈士。

最后的祈祷仍是赞美安拉——万世之主！