在异教徒的节日里接受异教徒的礼物

在异教徒的节日里接受异教徒的礼物

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قبول هدية الكافر في يوم عيده

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2014 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

 在异教徒的节日里接受异教徒的礼物

问：我的邻居是美国的基督教徒，她和她的家人在圣

诞节来临之际给我送礼物，我无法拒绝她的礼物，

否则她会生我的气！
我可以接受这份礼物吗？因为先知（愿主福安之）

曾经接受过异教徒的礼物。

答：一切赞颂，全归真主。

第一：为了联络异教徒的感情，鼓励他们信仰伊斯兰教，从原则上来说允许接受异教徒的礼物，正如先知（愿主福安之）接受了麦古格斯等异教徒的礼物。

《布哈里圣训实录》辑录：艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“易卜拉欣圣人带着妻子萨拉在迁移的途中，经过一个国王（或暴君）统治的地方。国王对手下人说：“你们把哈哲尔送给萨拉吧。”兼论有人给使者送了一只有毒的羊。艾布·侯迈德说：“艾耶勒的首领送给使者一头白骡子，使者回送给他一件斗篷，并致信肯定了他们的协约。”然后叙述了一个犹太女人给先知（愿主福安之）赠送施了毒药的羊的故事。

第二：为了联络异教徒的感情，鼓励他们信仰伊斯兰教，穆斯林可以给异教徒和多神教徒赠送礼物，尤其是亲戚或者邻居，伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述：欧麦尔看见一个人身披一件绸缎大衣在出售，就对真主的使者（愿主福安之）说：“您就买下这件衣服，在聚礼日或接见（外国）使节时穿上吧。”使者（愿主福安之）听后说：“只有那些在后世没有福分的人才穿这种衣服呢！”后来使者（愿主福安之）得到了一批类似的衣服，他就给欧麦尔送了一件。欧麦尔说：“我怎么能穿呢？！你不是曾对这种衣服说过如此这般的话吗？”使者（愿主福安之）说：“我把它送给你不是让你穿，你卖掉它（以解决你的急需），或者把它送给别人。”于是，欧麦尔就把衣服送给了住在麦加的还未信教的兄弟。《布哈里圣训实录》（2619段）辑录。

但不允许在异教徒的节日里给他们赠送礼物，因为它意味着承认和参与他们庆祝虚伪的节日，

如果礼物是在庆典上使用的东西，如食物和蜡烛等，这是严厉禁止的，甚至一部分学者主张这种做法是叛教的行为（库夫尔）。

哈奈非学派的载莱尔在《阐明事实》(6 / 228)中说：“不能以波斯人的元旦和联欢节的名义赠送礼物，也就是说在这两个节日里赠送礼物是教法禁止的（哈拉姆），甚至是叛教的行为（库夫尔），艾布•哈夫斯（愿主怜悯之）说：“假如一个人崇拜真主50年，然后在波斯人的元旦给多神教徒赠送了一个鸡蛋，他的目的就是尊重这个节日，那么这个人已经叛教了，他的善行全部无效，付之东流。”

《小总汇》的作者说：“如果一个穆斯林在波斯人的元旦给另一个穆斯林赠送了礼物，目的并不是专门尊重这个日子，而是出于一部分人的习惯，这种行为不是叛教（库夫尔），但是穆斯林不应该在这个节日里在送礼物，而应该在节日之前或者之后赠送礼物，避免模仿那些人的嫌疑，先知（愿主福安之）说：“谁模仿一伙人，他就是其中之一。” 《小总汇》的作者还说：“如果一个穆斯林在波斯人的元旦购买了此前未曾购买的东西，目的是专门尊重这个日子，就像多神教徒尊重这个日子一样，这种行为就是叛教（库夫尔）；如果目的是吃喝和享受，则不是叛教的行为。”

在马力克学派的著作《王冠和皇冠》(4 / 319)中说：“伊本•卡西姆憎恶在基督教的节日里为了奖励基督教徒而给他赠送礼物，也憎恶在犹太教的节日里给犹太人赠送椰枣树的叶子。”

在罕百利学派的著作《折服》中说：“禁止参与犹太人和基督徒的节日、以及在节日里给他们出售东西，禁止为了他们的节日给他们赠送礼物。”

不允许穆斯林为了这个节日给穆斯林赠送礼物，正如前面在哈奈非学派在主张中所述，伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）说：“谁如果在这些节日里给穆斯林赠送礼物，不同于往常的习惯，不能接受他的礼物，尤其是赠送的礼物有模仿异教徒的嫌疑，比如在圣诞节赠送蜡烛等，或者在斋戒之后的濯足节赠送鸡蛋、牛奶和羊等；穆斯林在这些节日里不能为了节日而赠送礼物，尤其是赠送的礼物有模仿异教徒的嫌疑，如前所述。”《遵循正道》(1 / 227 ).

第三：可以在异教徒的节日里接受异教徒赠送的礼物，这不是参与和承认他们的庆祝活动，而是怜悯他们，联络他们的感情，并号召他们信仰伊斯兰教，真主允许善待没有与穆斯林作战的异教徒，以及公平的对待他们，真主说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”（60：8）。

但是怜悯和公平并不意味着友情和喜爱，不允许喜爱异教徒，不能与他们缔结友情，不能把他们当作朋友或者心腹，因为真主说：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。“（58：22），真主说：“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传送消息给他们，以示亲爱。他们不信降临你们的真理，他们为你们信仰真主——你们的主——而将使者和你们驱逐出境。如果你们从故乡迁出，是由于为我而奋斗，是由于寻求我的喜悦，（那么，你们不要以他们为朋友）。你们秘密地传送消息给他们，以示亲爱，其实，我知道你们所隐匿的和你们所显示的。你们中谁做这件事，谁已背离正道。”（60：1），真主说：“信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。”（3：118）；真主说：“你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除真主外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。”（11：113）；真主说：“信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。”（5: 51），诸如此类的证据说明不能与异教徒交友和结盟。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）：“至于在异教徒的节日里接受他们赠送的礼物，我们已经援引了阿里•本·艾布·塔里布（愿主喜悦他）的做法，有人在波斯元旦给他赠送了礼物，他接受了。

伊本•艾布·舍白传述：有个女人向阿伊莎（愿主喜悦之）询问：“我们的奶妈是拜火教徒，她们在节日里给我们赠送礼物，我们应该怎样做？”她说：“至于他们为节日宰杀的肉食，你们不要吃它；但是你们可以吃他们的树上结的果实。”

艾布·拜尔宰有一些信仰拜火教的居民，他们在波斯的元旦和联欢节里给他赠送礼物，他对家人说：“你们可以吃他们赠送的水果，把除此之外的东西全部退回。”

所有的这一切都说明节日本身并不影响接受他们的礼物，节日或者其它日子的礼物的教法律例是一样的，因为它不是有助于他们悖逆真主的仪式的东西。

然后伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）提醒穆斯林，尽管“有经人”宰杀的肉食是合法的，但是不允许吃他们为了节日而宰杀的肉食。谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“在“有经人”的节日里，可以食用通过购买、赠送或者其它方式获得的他们不是为了节日而宰杀的肉食；至于拜火教徒宰杀的肉食，众所周知，其教法律例是非法的；至于“有经人”为了他们的节日和为了接近除真主外的神灵而宰杀的肉食，比如他们为了耶稣和爱神宰杀的肉食，艾哈迈德对此有两种传述，最著名的传述就是不允许吃，哪怕在宰杀的时候没有念诵除真主之外的神灵的名字也罢，这个禁止是通过阿伊莎和阿卜杜拉•本•欧麦尔转述的。”《遵循正道》(1 / 251)。

总而言之，你可以接受你的基督徒邻居在他们的节日里送给你的礼物，条件如下：

第一：赠送的礼物不是为了节日而宰杀的肉食。

第二：赠送的礼物没有模仿他们节日的嫌疑，比如蜡烛、鸡蛋和椰枣树的叶子等。

第三：同时要给你的孩子解释和说明“结盟”和“划清界限”的信条，不要让他们在心灵中对这个节日产生喜爱之情，或者对赠送礼物的人念念不忘。

第四：为了联络感情和宣传伊斯兰教而接受异教徒的礼物，而不是为了喜爱和友情。

如果赠送的礼物是不能接受的，应该在拒绝的同时阐明拒绝的原因，比如说：我们拒绝你的礼物，只因为它是为了节日而宰杀的，我们不允许吃这样的肉食；或者说这些东西是参加庆祝活动的人应该接受的，而我们不庆祝这个节日，这个节日在我们的宗教中是不合法的，我们认为其中包含着不正确的信条，我们不这样做等等，藉此号召他们信仰伊斯兰教，并阐明他们坚持的这种悖逆的危险性。

穆斯林必须要以他的宗教感到自豪，亲自实践教法律例，不能因为害羞或者恭维某人而放弃教法律例，他最应该向真主害羞。

欲了解更多内容，敬请参阅（947）和（13642）号问题的回答。

真主至知！