封阿述拉日斋戒的同时，加封其前一天的斋，是受喜的行为。

封阿述拉日斋戒的同时，加封其前一天的斋，是受喜的行为。

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استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

封阿述拉日斋戒的同时，加封其前一天的斋，是受喜的行为。

问：我准备今年封阿述拉日的斋戒，有人对我说，依

照圣行，要在封阿述拉日斋戒的同时，加封其前

一天的斋。贵圣是否有这样的指示呢？

答：一切赞颂全归真主。

由阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）传述，他说：当时，贵圣封阿述拉日斋，并命令人们封斋，有人说道：真主的使者啊，这一天是犹太教徒和基督教徒尊崇的一天。真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）说道：“如果真主意欲的话，明年我们加封九号的斋。”下一年还没有到来，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）就归真了。 穆斯林圣训集1916。

沙菲尔及沙菲尔学派的学者、艾哈迈德、伊斯哈格还有其他一些学者们说：一起封九号和十号的斋，是受喜的，因为，贵圣曾封十号的斋，并立意要封九号的斋。

因此，最低的限度是封阿述拉日一天的斋，加封九号的斋更好，在穆哈莱目月中，封斋越多越好。

你要问同阿述拉日一起封九号的斋，其中有何奥妙所在？

答案是这样的：

脑威（求主慈悯他）说：我们学派的学者以及其他学者，对于加封九号的斋戒之奥妙，总结出如下几点：

第一：这样做的目的是区别于犹太人的做法，他们只封阿述拉日一天的斋，这是由伊本·阿巴斯传述的。

第二：这样做是为了接连封阿述拉日的斋，与禁止专门封聚礼日的斋是同样道理。

第三：这样做为了确保封阿述拉日的斋，以防由于入月时间的错误而造成延误，日期为九号，而实际已是十号。

以上数项中，最为有力的，是区别于有经人一说，伊本泰米耶教长（求主慈悯他）说：有很多圣训记载了贵圣（真主的称赞、祝福和安宁属于他）曾经禁止效仿有经人，如有关阿述拉日的圣训：（如果我能活到明年，我一定要封九号的斋。） 《大教法判例》第6册。

伊本·哈吉尔（求主慈悯他）在注释这段圣训：（如果我能活到明年，我一定要封九号的斋。）时说：

“贵圣决意要加封九号的斋，其中的意义或是为了确保阿述拉日的斋戒，或是为了区别于犹太人和基督教徒，这是最为正确的说法，也是穆斯林圣训中所记录的一些圣训所表达的意义。” 《造物主的启迪》4/245。