“盖德尔”夜的贵重

真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它 ,你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间 ,胜过一千个月 ,众天神和精神 ,奉他们的主的命令 ,为一切事务而在那夜间降临 ,那夜间全是平安的 ,直到黎明显著的时侯。”（《古兰经》97：1-5）
    主啊！我在尊贵的盖德尔夜祈求你赐我恩惠，使我万事顺利。求你接受我的道歉，消除我的罪恶，主啊！你是优秀的众仆的仁慈的主。
    在以前的祈祷中，在一天内祈求真主最好的时辰是黎明太阳出来之前和太阳落山之后的时刻，也就是晨礼和昏礼之时，这段时间是祈求真主的最佳时刻。一般来说只要内心虔诚对真主祈求就会有求必应，在一年当中斋月是祈祷的最好时期。而斋月的盖德尔夜是最优越和最有价值的夜晚。
    盖德尔夜是确定未来一年命运的夜晚。在这一夜所有天使奉主之命，降临人间，直到黎明。因此，一般来说，穆斯林在这一夜彻夜不眠，通宵祈求真主、记念真主。究竟哪一夜是盖德尔夜呢？这没有明确的规定，伊斯兰学者们通过对圣训和《古兰经》的考证和研究后认为，盖德尔夜在斋月的19至27日之间。因此，有的虔诚信士从19日就彻夜不眠通宵记念真主，以获得盖德尔夜的尊贵。今天晚上是斋月的第27个晚上，因此，我们在今天的祈祷中，借助盖德尔夜的尊贵，祈求真主把盖德尔夜的尊贵赏赐我们，祈求真主在未来的一年中使我们万事顺利，解决我们所面临的任何困难。使我们的信仰虔诚，并使我们成为宣扬伊斯兰的先锋，建设文明社会的栋梁。祈求真主使我们的家庭，我们的社会朝着幸福、成功和健康的方向发展。祈求真主饶恕我们已往的罪过，佑助我们在新的一年里不要犯罪作恶。
    主啊！祈求你慈悯我们，使我们成为你所喜爱的人，以便得到你的仁慈和恩惠。主啊！如果我们因无知和疏忽而违背了你的命令犯了罪，那么，我们在这高贵的夜晚祈求你饶恕我们的罪恶。主啊！求你使我们的家庭、社会和整个世界朝着幸福完美的方向发展。主啊！我们在高贵的夜晚，祈求你使我们精力充沛、道德高尚、意志坚定，以便克服和战胜所有困难，从而使我们的精神和物质面貌得到更进一步的提高和改观。
    穆圣说：“真主曾说过，指着我的尊贵和伟大起誓，穆罕默德啊！我的男女奴婢中，谁复活‘盖德尔’夜，直到清晨，我就饶恕他们的罪过，尽管他们犯了大罪。”然后穆圣又说：“指着以真理派差我为圣的真主盟誓，哲伯来衣勒天仙告诉我说，谁复活‘盖德尔’夜，真主就解决谁一千样需求。如果他原来被定为薄福的，真主就将他转变为幸福的。”穆圣又说：“指着派谴我为圣的真主起誓，谁在‘盖德尔’夜间礼了相当于牧羊人挤羊奶的时间，在真主跟前，比他封全年的斋更可喜。”穆圣又说：“指着派谴我为圣的真主盟誓，谁在‘盖德尔’夜诵念一节〈古兰经〉文，在真主跟前，比他在其它夜封印《古兰经》更可喜。”
    “盖德尔”的意义：预定，决定一个时间限度，或作出一个决定，换句话说，在盖德尔夜里，真主要决定人的命运，决定人的寿命，并判定每件事情。真主说：“在那夜里，一切睿智的事情，都被判定，那是按照从我那里发出的命令”。真主又说：“众天神和精灵奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜里降临。” “盖德尔”还含有荣耀和卓越之意。换句话说，“盖德尔”夜在安拉看来是一个无限优越和荣耀的夜晚。它的不平凡之处在于《古兰经》在这一夜晚开始降示，这确实是对人类最大的恩典，至于它的优越性、价值和荣耀，《古兰经》中已声明它超过一千个月的价值。
    穆民之母——阿依莎传述：“ 真主的使者从没象在斋月的后十天中那样专注地投入对真主的记念和崇拜中”。他曾鼓励信士们在这十天中尽他们的能力去赞颂真主，为真主而站立、叩头。
“当盖德尔夜来临时，哲伯来衣勒天使和其它许多天使降到地球上，他们为见到的每一个站着或坐着，沉浸在记念真主中的人祈求饶恕”。然后他说：“众人啊！你们当坚守斋月，其中有一夜胜过一千个月，谁失去了这一夜的吉庆和福利，他就失去了一切的幸福。失去了这一夜的恩惠的人，他们才是真正的薄福的人。”
    盖德尔夜里的特殊拜功与祈祷：
    穆民之母——阿依莎说：“ 真主的使者啊！如果我碰巧发现有一个夜晚确实是盖德尔夜，那么我应向真主做什么祈求呢？于是，他教我这样祈求：按拉洪麦、印乃克、而奋温、图恨布勒而付握、（沸）而副按尼、牙克勒目。
    讲义：主啊！你是最宽容的，你喜欢宽恕，求你饶恕我的所有过失和罪恶吧！仁慈的主阿！”圣训传述：谁在“盖德尔”夜礼上两拜，每一拜中念“法提哈”一遍和忠诚章七遍，在说“塞俩目”出拜后，向真主求饶念七十次：（艾斯台呃非绒拉孩力而最满来贼，俩一俩孩，印俩乎我力罕也力赶由麦，我艾图布一来嘿。讲义：我向伟大的安拉求恕饶，除他外，决无应受崇拜的，他永生不灭，独立自主，我向他悔罪。）他从礼拜处没站起来，真主就恕饶他及其父母，真主命令众天仙给他记录一年的善功，并派遣天仙到乐园中栽树，为他修建宫殿，为他开辟诸河，他归真后就可看到乐园的那一切。谁在“盖德尔”夜坐着，天仙向他说“赛俩目”；谁记想真主，哲伯来衣勒天仙向他道“赛俩目”；谁力行拜功，真主就饶恕他。
    “盖德尔”夜是尊贵的、忏悔的、饶恕的、安宁的、吉祥的。任何人只要诚心诚意向安拉求饶，并表示悔过，真主就饶恕他。只有四伙人不被饶恕：常饮酒的、忤逆父母的人、断绝骨肉的人、恼怒穆民的人（三天不说话者）。
    赞颂拜（太斯比哈拜）的尊贵及做法：
    伊本阿巴斯的传述：圣人对阿不杜·穆团勒布的儿子阿巴斯说：“阿巴斯伯父啊！我赏赐你喜爱的十件善事，你如果能实行，真主就饶恕你的一切罪过：开始的，后来的，旧的，新的，误作的，故犯的，大的，小的，隐昧的，公开的。那十件善事就是：你礼四拜，每拜里念天经首章法提海连带一章天经，每番拜念了经，站着念：“素布哈难拉黑，我里哈木独，领俩黑，我俩一俩海，应烂拉呼，万拉呼艾克百热。意义：赞颂真主，万赞归主，万物非主，惟有真主，真主至大，。”念十五遍鞠躬，鞠躬时念十遍，抬起头时念十遍，叩下头念十遍，抬起头念十遍，再叩头念十遍，然后站起来再念十遍，每拜一共念七十五遍。四拜都要这样念。你能够每天礼一次为最好，否则每一个聚礼礼一次，否则每一个月礼一次，否则每一年礼一次否则一辈子礼一次，假设你是世界上第一号的罪犯，或者你的罪象沙粒一样多，那么，真主必因你礼了赞颂拜而饶恕你。”
    正确做法是：塞那之后念“太斯比哈“十五遍，接着念求护词、太丝米、法提哈、任何一个章节，以后十遍，鞠躬念十遍，抬起头念十遍，叩下头念十遍，抬起头念十遍，再叩头念十遍。每拜一共念七十五遍。四拜都要这样念。
“高贵”章下降的背景：
    伊本·阿巴斯的传述：哲伯来衣勒天仙在穆圣跟前说，以色列人中有一个仆民，名叫“舍目欧乃”的战将，他于逆徒战斗了一千个月，他的军器就是驼下巴骨，此外没有别的武器。每逢用此武器与逆徒交锋，总是杀敌不计其数。干渴时，他就饮牙齿缝中流出来的甜水。饥饿时，就是吃牙齿缝中长出的肉，天天如此，就这样度过了一千个月（一千月共计是八十三年零四个月），逆徒们无法抵抗他，于是他们对舍目欧乃的女人（她是一位伪信士）说：“你如果杀掉你丈夫，我们必赏赐给你大量的钱财。”她说：“我没有能力杀掉他。”他们说：“我们给你一条坚固的绳子，趁他在沉睡之时你绑住他的手脚，我们来杀掉他。”舍目欧乃的女人见钱眼开，于是便在他沉睡时绑住了他，舍目欧乃惊醒后问道：“是谁绑住我的？”她说：“我绑住你，是为了试验你有多大的力气。”舍目欧乃双手一扯，绳子就断了。后来，逆徒们又拿来了铁链子，趁在他沉睡时，这女人用铁链子绑住他，舍目欧乃醒来又问：“是谁绑住了我？”她说：“是我绑的，为的是试验你。”他双手一较力，铁链子又被扯断了，然后，舍目欧乃说：“我的夫人啊！我是真主的‘卧里’（密友），今世的任何物，均不能战胜我，除非我自己的头发。原来舍目欧乃留着发辫子，共八股，其发很长，舍目欧乃的女人听清后，笑在脸上，记在心里，趁他熟睡之际剪掉他的辫子，用四股辫子绑住双手，用另四股辫子绑住两脚，他醒来问道：“是谁绑住我的？”她说：“是我绑住你的，为的是实验你。”舍目欧乃用尽全身力量想挣开，但怎么挣也挣不开，于是，妻子便去告知逆徒们。他们蜂拥而来，将他带到他们的刑房，把他绑在一根柱子上，割去舍目欧乃的耳、眼、唇、舌、手、脚。正当逆徒们在狂喜地庆贺胜利时，真主启示舍目欧乃说：“你需要什么事物对付他们呢？”舍目欧乃说：“求你赐给我力量，我摇动此房的柱子来毁灭他们。”于是，真主给他力量，他摇动几下，房顶落下，刹那间，逆徒们和舍目欧乃的女人统统被毁灭了。真主拯救了舍目欧乃，并复原他的一切肢体、窍数。此后，他又夜以继日地封斋礼拜一千个月，用宝剑为主道作战杀敌。穆圣把这事告诉圣众弟子，他们均因羡慕舍目欧乃的功修和回赐而啼哭，便问道：“主的使者啊！你能得到他那样的回赐吗？”穆圣说：“我也得不到！”于是，真主为了安慰穆圣及其弟子而命令哲布勒衣莱天使降示了“高贵”章。真主说：“我把‘盖德尔’夜赐给你和你的教生，在该夜所做每一件善功，比舍目欧乃干一千个月的善功还要贵重。”真主又说：“穆圣啊！在‘盖德尔’夜礼上两拜，对你和你的教生来说，比在以色列后裔时期的舍目欧乃用宝剑杀敌一千个月还高贵！”

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