坐静

坐静

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الإعتكاف

[باللغة الصينية ]

穆罕默德·本·伊布拉欣·本·阿布杜拉·艾勒图外洁利

محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

翻译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·本·阿布杜拉·穆士奎

ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

校正: 李清霞、艾米娜

مراجعة: لي تشنغ شيآ وأمينة

沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

1428 – 2007

6-坐静

F-坐静：为了顺从真主必须在清真寺内按照特殊的方式坐静，无论男女。

F-坐静就是投身于崇拜和亲近清高的真主，断绝与世俗的一切联系，抛弃人间烦劳，全心记念伟大尊严的真主。

F-坐静的断法：

任何时间都允许坐静，没有封斋的坐静也是正确的，许愿的坐静属于当然。在“赖麦丹”月的坐静属于圣行，最贵重、最强调的是在“赖麦丹”月的后十天。

在禁寺、圣寺和远寺中坐静比其它任何清真寺都贵重。比如在禁寺里，如果规定在最高的地方坐静，不允许在其它的地方坐静；如果规定在最低的地方坐静，允许在最低的地方坐静，也允许在最高的地方坐静。

F-坐静正确的条件：

必须在成立集体拜的清真寺内坐静，封着斋坐静最好；没有大净者、月经妇和有产血的妇女的坐静都不正确，至于有病血的妇女，其坐静是正确的。

F-最高贵的清真寺是禁寺，在其中礼一拜有十万倍的回赐，然后圣寺，在其中礼一拜有一千倍的回赐，最后远寺，在其中礼一拜有二百五十倍的回赐。

F-如果某人许愿在这三座清真寺中的某一座里礼拜或坐静，他必须履行之；如果某人许愿在其它任何清真寺中礼拜或坐静，除非是法定的优势，否则，他不必要那样做，他可以随心所欲地在任何一座清真寺里礼拜或坐静。

F-坐静的开始与结束：

Œ-规定时间的许愿坐静，坐静者应在第一夜晚的太阳落山前进入静帐，在第二天的太阳落山之后离开静帐。例如，他说：“我在‘赖麦丹’月内坐静一个星期。”

-如果穆斯林想在“赖麦丹”月的后十天内坐静，坐静者应在第二十一夜晚的太阳落山前进入静帐，在“赖麦丹”月的最后一天的太阳落山之后离开静帐。

F-按照圣行，坐静者应该努力从事于各种功修，如诵读《古兰经》，记念真主，向真主祈祷、求饶，礼副功拜、夜间拜，远离一切无益的言行。

F-因为大小便、洗小净、参加主麻拜、吃、喝以及类似的，如必须探望的病人或必须参加的殡礼，如他的双亲之一、或近亲或类似他俩的，允许坐静者离开静帐，走出清真寺。

F-允许妇女到丈夫的静帐内探望自己的丈夫，同他谈一段时间的话；亲友也是如此。

F-最贵重的坐静是在“赖麦丹”月后十天内的坐静。如果中止了后十天的坐静，或中止了其中的一部分，对坐静者并无伤害，但许愿的坐静则例外。

F-无论男女，在“赖麦丹”月后十天内的坐静都属于圣行。

阿依莎（愿主喜悦她）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经在斋月的后十天里坐静，直至清高的真主使其归真，在他去世之后，他的众妻室坐静。[①]

F-如果女人得到监护人的同意、地方安全可靠，并且不是月经妇或产妇，那么，她在清真寺内的坐静是正确的，但必须远离男人，是在专门供女人的静帐内坐静。

F-无故离开静帐、或同妻子性交、或背叛伊斯兰、或昏迷都会使坐静无效；对于女人，月经与产血也都会使坐静无效。

F-无论是在坐静或其它的时间内，都允许男人或女人在清真寺里睡觉。

F-在“赖麦丹”月后十天内盼望“盖德尔”夜，并确定了“盖德尔”夜是奇数之夜，最有可能的是斋月的第二十七个夜晚，斋月的后十天坐静寻找“盖德尔”夜属于圣行。

F-坐静的期限：

允许在任何时间、在任何夜晚、或白天、或昼夜内坐静。

Œ-欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）的传述，他说：“主的使者啊！在蒙昧时期我曾许愿一定要在禁寺内坐静一个夜晚。”先知（愿主赐福之，并使其平安）对他说：“你应完成你的愿言。”然后欧麦尔坐了一个夜晚的静。[②]

-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：“先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在每年的‘赖麦丹’月都要坐十天的静；在他归真的那一年，他坐了二十天的静。”[③]