调解

调解

﴿ الصلح ﴾

] 中文 – Chinese - صيني ]

穆罕默德•本•伊布拉欣•本•阿布杜拉•艾勒图外洁利

翻译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎

校正：李清霞

2010 - 1431

﴿ الصلح ﴾

« باللغة صينية »

محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

ترجمة: أحمد بن عبد الله الصيني

مراجعة: لي تشنغ شيآ

2010 - 1431

奉普慈特慈的真主之名

调解：就是一种消除当事人双方之间纠纷的合同。

F-调解合法性的哲理

真主规定了调解，就是为了和解各方的争端，消除他们之间的分歧，以此净化灵魂，消除仇恨，改善人们之间的关系，如果是为了获得真主的喜悦而进行调解，那么，属于最荣耀地亲近真主，最大地服从真主的行为之一。

F-调解的优越性

Œ-清高的真主说：

1- قال الله تعالى: ( ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﮓ) [النساء: 114].

【[114]他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善、或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁为真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。】[①]

-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（）说：

2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْـهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ تَطْلُعُ فِيْـهِ الشَّمْسُ يَـعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ». متفق عليه

“人们的每个关节对他都有一种施舍，每天太阳升起时，公正地调解人们之间的纷争，便是一种施舍。”[②]

F-调解的断法

改善人们之间的关系为嘉行，但它也是亲近真主的最大行为之一；因为它涉及到维护友谊，消除冲突。调解穆斯林和非穆斯林之间，正义者和与非正义者之间，夫妻之间，邻居，亲戚和朋友之间的不和，以及因财产或非财产而产生的纠纷均为法定的行为。

Œ-清高的真主说：

1- قال الله تعالى: (ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) [الحجرات: 9-10].

【[9]如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道者的。[10]信士们皆兄弟，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。】[③]

-艾布戴尔达易（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（）说：

2- عن أبي الدرداء t قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ؟» قَالُوا بَلَى، قَالَ: «إصْلاحُ ذَاتِ البَيْنِ، وَفَسَادُ ذَاتِ البَيْنِ الحَالِقَةُ». أخرجه أبو داود والترمذي.

“我告诉你们比封斋，礼拜和施舍的品级更优越的功课好吗？”他们说：“好啊！”他说：“改善关系，破坏关系就是毁灭。”[④]

F-调解的种类

调解分为两种：为了钱的调解，和不是为了钱的调解。

为了钱的调解又分为两种：

第一种：双方承认的调解

如某人欠别人的物品或债务，双方都不知道其数量，但承认是事实，并同意部分事项，这样的和解是有效的；如果别人欠他的债款到期了，他准许并免除了一部分，然后把剩余的延期，那么，这种免除和延期都是允许的；如果他同意延迟部分已经到期的债款，是允许的，这种和解也是正确的，即使这不是被规定的条件也罢！例如他说：“我允许你，其条件是你给我如此的。”即使没有这个条件，也不妨碍他的权利。

第二种：双方否认的调解

就是被告欠原告的钱财，由于被告不知道，因此他否认之，如果双方和解了，那么，调解就有效；但如果其中某人说谎了，调解则无效，因为他拿取的是非法的。

F-允许的调解

穆斯林根据自己的条件，在穆斯林之间调解是允许的，但调解使非法的合法化，使合法的非法化则例外。

允许的调解，就是真主及其使者命令的公正者，其目的是以此能获得清高真主的喜悦，然后是纠纷双方的满意，清高的真主确已表扬了这种人，他说：

( ﭡ ﭢ ﭣ) [النساء: 128].

【和解是更善的。】[⑤]

F-调解的条件

公正的调解是有条件的，其主要的是：

应纠正调解双方的行为合法性；不包括把合法的非法化，把非法的合法化；在诉讼中不允许和解双方的任何一方撒谎；调解人应当是一位虔诚的、了解事实的，通晓法律的，力求公道的人。

F-调解延期债务的断法

允许当场免去部分延期的债务。

凯阿布（愿主喜悦他）的传述，他在圣寺里向伊本艾比哈德莱迪讨债，他俩的声音很高，甚至主的使者（）在家中都听到了他俩的争吵声，然后他揭起门帘, 出来见他俩，并说：

عن كعب رضي الله عنه أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ الله ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى:«يَا كَعْبُ» قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ: «ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا». وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ الله قَالَ:«قُمْ فَاقْضِهِ» . متفق عليه

“凯阿布啊！”凯阿布答道：“主的使者啊！响应您！”使者说：“从你的债权中免去这个。”他说着打了一个手势，示意免去二分之一。凯阿布说：“主的使者啊！我服从。”使者（又对伊本艾比哈德莱迪）说：“你现在去还给他吧！”[⑥]

F-邻居的权利

禁止业主使用任何重型机器，或烤箱等类似损害邻居的东西。如果没有对邻居造成伤害，则无妨；邻居之间享有许多权利，穆斯林应尽的责任主要有：接济他，善待他，对他行善，不要伤害他，坚忍他的伤害等等。

伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，他说：主的使者（）说：

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّـهُ سَيُوَرِّثُهُ». متفق عليه

“吉布笠莱天使经常嘱托我善待邻居，甚至我认为邻居将有继承权了。”[⑦]