犯罪
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犯罪
﴿ الجنايات ﴾
] 中文 – Chinese - صيني ]
穆罕默德•本•伊布拉欣•本•阿布杜拉•艾勒图外洁利
翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎
校正:李清霞
2010 - 1431
﴿ الجنايات ﴾
« باللغة صينية »
محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري
ترجمة: أحمد بن عبد الله الصيني
مراجعة: لي تشنغ شيآ
2010 - 1431
F-犯罪:故意侵犯他人身体,必须接受处罚,或交罚金或赎金。
F-偿命合法性的哲理
真主亲手创造了人祖阿丹,为他注入灵魂,并使他优越于其他的被造物,为了重大的使命而让他成为大地上的代理者,崇拜独一无二的真主,让所有的世人都成为他的子孙后代,同时为人类派遣了众使者(愿主赐福他们,并他们其平安),降示了诸部经典,以便人类崇拜独一无二的真主,并以天堂承诺崇拜并顺从真主命令的人;以火狱警告否认并违背真主命令的人。
在人类中有些由于信仰脆弱的人,不响应其信仰的号召,或由于弱智而轻视法官,所以就加强了他犯罪的念头,从而去伤害他人的生命,名誉和财产。
在今世制定这些惩罚是为了防止人们犯下这些罪行;因为仅凭命禁阻止人们侵犯真主的处罚是不够的,也满足不了一部分人。如果不是因为这些刑法制裁,许多人就会毫无忌讳地犯罪,侵犯禁忌和放纵。
遵循这些处罚是为了保护人类的生命和利益,抑制邪恶的灵魂,制止唤起怜悯和同情的心灵。
执行这些处罚,可以制止杀人,阻止侵略,维持社会,给伊斯兰民族带来生命,制止流血,医治被害者家属心中的创伤,实现公正和安宁,保护伊斯兰民族远离野蛮的屠杀,犯罪分子在国内制造恐怖,使妇女变成寡妇,儿童变成孤儿。
清高的真主说:
قال الله تعالى: (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) [البقرة: 179].
【[179]有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制),以便你们敬畏。】[①]
F-保护的五件事情
伊斯兰注重保护所有天启法律一致认同需要保护的五件事情:信仰,生命,理智,名誉和财产。认为侵犯它就是犯罪和作恶,必须受到适当的处罚,实现安全,防止堕落、侵犯和不义,以保护这五件事情实现社会的祥和,人人安乐。
F-权利分为两种
第一:人类与真主之间的权利,在认主独一,信仰之后最重要的就是拜功。
第二:人类与其他之间的权利,最重要的就是生命。
仆人在复生日受到清算的第一个就是拜功,人们之间在复生日第一个要解决的就是血债。
-艾奈斯·本·马立克(愿主喜悦他)的传述,先知(愿主赐福之,并使其平安)说:
1- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «أَكْبَرُ الكَبَائِرِ: الإشْرَاكُ بِالله، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ، أَوْ قَالَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ». متفق عليه
“最大的大罪是:举伴真主,杀人,忤逆父母和作伪证。”[②]
-阿布杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦他)的传述,他说:主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:
2- وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَـحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِـمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لا إلَـهَ إلا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، إلا بِإحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِـه، المفَارِقُ لِلْـجَـمَاعَةِ». متفق عليه
“不允许杀任何见证:除真主之外,绝无应受崇拜者,我是真主的使者的穆斯林,除非是他触犯三种刑律之一:已婚的通奸者,以命抵命者,叛教或脱离穆斯林大众者。”[③]
F-人与人之间的平等
F-信士的生命是相等的,他们在血金和处罚的律例中也是平等的。任何人都不会因为血统,或肤色,或种族而比别人高贵。
清高的真主说:
قال الله تعالى: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) [الحجرات: 13].
【[13]众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和部落,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。】[④]
F-惩戒的断法
惩戒:就像罪犯的行为那样对他。
真主允许伊斯兰民族的三个级别:
惩戒,或拿取血金,或宽恕。
最好的就是实现利益,消除堕落。如果利益需要惩戒,那么,惩戒就是最好的;如果利益需要拿取血金,那么,拿取血金就是最好的;如果利益需要宽恕,那么,宽恕就是最好的。
每一种情况都有一个实现公共与私人的利益,消除伤害的断法。
宽恕并不是有史以来都是最好的,但最好的就是能够实现利益的方法,真主为了消除邪恶而规定了的惩戒和处罚,我们并不比真主更有宽恕的权力。
-清高的真主说:
1- قال الله تعالى: (ﯾ ﯿ ﰀ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ) ]المائد: 50[.
【[50]难道他们要求蒙昧时代的律例吗?在确信的民众看来,有谁比真主更善于判决呢?】[⑤]
-清高的真主说:
2- قال الله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ)]المائدة: 45[.
【[45]我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命,以眼偿眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;-切创伤,都要抵偿。自愿不究的人,得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。】[⑥]
-清高的真主说:
3- قال الله تعالى: (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ)]الشورى: 40[.
【[40]恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解,真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。】[⑦]
[①]《黄牛章》第179节
[②]《布哈里圣训集》第6871段,原文出自《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第88段
[③]《布哈里圣训集》第6878段,《穆斯林圣训集》第1676段,原文出自《穆斯林圣训集》
[④]《寝室章》第13节
[⑤]《筵席章》第50节
[⑥]《筵席章》第45节
[⑦]《协商章》第40节