他在斋月之前和父母发生了分歧，你们怎么劝告他？

他在斋月之前和父母发生了分歧，你们怎么劝告他？

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اختلف مع والديه قبل دخول رمضان فبم تنصحونه ؟

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2015 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

他在斋月之前和父母发生了分歧，你们怎么劝告他？

问：尊贵的斋月已经开始了，他却与父母因为家庭费

用而发生了分歧；他们让他独自承担这些费用，

他们自己却分文不出，须知他们有能力提供帮助。

这种行为的教法律列是什么？

答：一切赞颂，全归真主。

真主命令穆斯林必须要孝敬父母，禁止忤逆父母，真主命令穆斯林必须要合理地侍奉父母，这一切在真主的经典和先知（愿主福安之）的圣训中都是非常明确的、明白无误的。

敬请参阅（ 5326 ）、（30893）和（ 22782）号问题的回答。

真主规定封斋不是为了忍受饥饿和干渴，真主叙述了规定斋戒的伟大哲理和巨大益处，那就是让仆人通过封斋而达到敬畏真主的境界；伟大的真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。"（2:183）敬畏就是履行崇拜真主的善功、放弃违法犯罪的行为。

所以先知（愿主福安之）告诉我们许多人封斋的收获只是饥饿和干渴，艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“有多少封斋的人，实际上他们从斋戒中获得的只有饥饿；有多少履行夜间拜的人，实际上他们从礼拜中获得的只是熬夜。"《伊本·马哲圣训实录》（1690段）辑录，伊本·韩巴尼在（8 / 257）和谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告的正确圣训实录》( 10 / 83)中认为这是正确的圣训；

伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述：真主的使者（愿主福安之 ）说：“有多少封斋的人，实际上他们从斋戒中获得的福分只是饥饿和干渴；有多少履行夜间拜的人，实际上他们从礼拜中获得的福分只是熬夜。"塔布拉尼在《凯比尔》 ( 12 / 382 )中辑录，谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告的正确圣训实录》( 1084段)中认为这是正确的圣训。

正如穆斯林应该抓住父母或者其中之一在世的机会，孝敬他们，以便因此而进入乐园；穆斯林也应该抓住斋月的机会，向真主忏悔、祈求饶恕、敬畏真主，以便因此而进入乐园。

艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）登上讲台，说：“阿米乃！阿米乃！阿米乃！（主啊，求你准承！）"有人问：“真主的使者啊，你登上了讲台，然后说：“阿米乃！阿米乃！阿米乃！（主啊，求你准承！）"这是怎么回事？"使者说：“哲布利来天使（愿主使之平安）来到我的跟前，他说：'有人遇到了斋月而没有获得真主的饶恕，所以进入了火狱，但是真主使他远离了火狱。你应该说：'阿米乃！'于是我就说了：'阿米乃！'；天使又说：'穆罕默德啊，有人赶上了父母或者其中之一在世的机会，却没有孝敬他们，所以他去世后进入了火狱，但是真主使他远离了火狱。你应该说：'阿米乃！'于是我就说了：'阿米乃！'；天使又说：'有人在一个人的跟前提起了你的名字，他却没有祝福你，所以他去世后进入了火狱，但是真主使他远离了火狱。你应该说：'阿米乃！'于是我就说了：'阿米乃！'。"伊本•韩巴尼在（3 / 188）中辑录，谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告的正确圣训实录》( 1679段)中认为这是正确的圣训。

总而言之：你必须要竭尽全力地博取父母的喜悦和满意，哪怕他们让你承担力所不及的事情也罢，如果你以此而向真主祈求报酬，那么真主一定会为你敞开给养的大门；也不必为家人要求生活费用而忧愁和感慨，因为他们没有为了非法的事情和违法犯罪的行为向你要钱，所以那也不是什么坏事；

如果他们自己有经济能力，你也可以与他们说一些好话，把你的需要和难处告诉他们，让他们知道你只能承担的程度；如果他们确实有需求，你也必须要帮助他们，尽可能地为他们提供生活费用。

斋月的来临就是化解你和他们之间矛盾的机会，也是付出和奉献的机会，在付出和奉献的所有大门当中报酬最大的就是为家人提供生活费用，正如在圣训中所说的那样：哈基姆·本·希扎姆（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“施舍之手强于乞讨之手，你当把施济物首先给予你所赡养的人；富裕时的施舍是最佳施舍。向真主祈求廉洁者，真主必使其廉洁；向真主祈求富裕者，真主会使其致富。"《布哈里圣训实录》（1428段）和《穆斯林圣训实录》（1034段）辑录；所以你应该为他们提供生活费用，并且向真主祈求回赐和报酬，应当以真主的喜悦而感到欣喜万分！

真主至知！