围绕赖洁布月的警戒

﴿ تنبيهات حول شهر رجب ﴾

« باللغة الصينية»

إبراهيم الحدادي

ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

مراجعة: لي تشنغ شيآ

2011 - 1432

奉普慈特慈的真主之名

清高的真主说：

قال الله تعالى: }وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ { القصص آية: (68)

【[68]你的主，创造他所意欲的，选择他所意欲的。】[①]

真主选择了部分日子与月份，并使其优越于其它的日子与月份，在这些月份中，真主确已选择了四个禁月。清高的真主说：

قال تعالى: }إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ{ التوبة آية: (36（

【[36]依真主的判断，月数确是十二个月，在真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。】[②]

在《圣训》中提到了这些月份的名称：

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنّ الزّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ الله السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ، السّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً، مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الحجّةِ وَالمُحَرّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ» رواه البخاري ومسلم .

“自从真主创造天地之日，时光就是按照真主为其选择的规律而运转；一年有十二个月，其中有四个月为禁月，三个连着的禁月是汝勒给阿德（十一月），汝勒黑洁（十二月）和穆哈莱姆（一月），莱洁布·穆戴尔（七月）介于祖玛德（六月）与谢阿巴尼（八月）之间。”[③]

对于禁月有着伟大的地位。在禁月中有赖洁布月，因为它属于禁月之一，清高的真主说：

قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الحَرَامَ{ المائدة آية: (2)

【[2]信道的人们啊!你们不要亵渎真主的标识和禁月。】[④]即：不要亵渎真主命令你们敬重、禁止你们在其中犯罪的禁月。禁止包括一切丑陋的行为，也包括信仰。

清高的真主说：

قال تعالى:}فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ { التوبة آية: (36)

【故你们在禁月里不要自欺】[⑤]即：是指这些禁月。

应注重真主特别赋予的这几个月中不可侵犯的禁忌，谨防不要在禁月里犯罪，因为在其中犯罪的后果是严重的。那是因为它属于真主赋予荣誉的时间，因此，在前面的经文中真主让我们警惕在禁月里不要自欺——就是不要在赖洁布月份里制造新生的异端而自欺。

⑴-赖洁布月的斋戒：

没有任何正确的《圣训》，或圣门弟子的行为证明了赖洁布月封斋的贵重。但是，规定在这个月份里的斋戒，也是与在其它月份里规定的斋戒一样，其中有星期一和星期四的斋，圆月之日的三天斋，以及封一天和开一天斋。的确，欧麦尔（愿主喜悦他）曾经禁止封赖洁布月的斋，因为其中有模仿蒙昧时期的行为。

哈斐茹伊本哈泽尔（愿主怜悯他）说：“在提到莱洁布月份，或在莱洁布月里封斋的贵重，以及提到在莱洁布月里特定的斋戒，或专归某天的夜间拜……没有任何正确的《圣训》可作为证据。因为有关莱洁布月的《圣训》分为两种：软弱的，虚构的！！！”

的确，他（愿主怜悯他）收集了十一段软弱的《圣训》，和二十一段虚构的《圣训》！！！

伊玛目伊本盖依慕说：“没有证据提到先知（愿主赐福之，并使其平安）连续封过三个月的斋（伊历七月、八月和九月），犹如部分人的所做的那样，也没有单独地封过莱洁布月的斋戒，莱洁布月的斋戒也不属于嘉行。”

在常设委员会的裁决中提到：“至于专归莱洁布月中某些日子的斋戒，我们不知道它在法律中有任何根源。”

⑵-赖洁布月的副朝：

没有任何正确的《圣训》证明先知（愿主赐福之，并使其平安）在莱洁布月中参加了副朝，因此，类似专归莱洁布这个月的副朝，以及相信在莱洁布月中参加了副朝有特殊的优越性均属于新生的异端行为。

谢赫穆罕默德·本·伊布拉欣（愿主怜悯他）在其裁决中说：“至于在莱洁布月中专归某些日子的任何增加的、以及其它的工作，都属于没有法律根据的，伊玛目艾布夏慕在他的《异端与创新》一书中指出：‘指定在某些时间内的功修，但法律并没有规定专归于那些时间的功修，都不应当行之，因此，在没有法律规定以某种功修，或以所有的善功而使其优越的时间之外，任何时间也不比其它的时间优越，为此，学者们否定了许多被认为专归莱洁布月的工作。’但是，假若某人在莱洁布月中去参加副朝，并不是由于他相信专归这个月的某些优越性，而是因为巧合，或者是因为在这段时间内参加副朝对他来说比较容易，那么，他在莱洁布月里参加副朝并无伤害。”

⑶-愿望拜：

这种拜功是一些造谣者杜撰的，它就是在莱洁布月的第一个主麻日的夜晚所礼的拜。对此，伊玛目脑威曾说：“这是一个最丑陋、最可耻的新生异端。它包含了各种罪恶，按照规定，必须抛弃和远离它，并当谴责礼这种拜的人。”

伊斯兰大学者伊本泰怡米耶（愿主怜悯他）曾说：“愿望拜是众伊玛目（如伊玛目艾布哈尼法，马立克，沙费尔，稍利，奥扎诶，莱依素等等）一致公认的异端行为；众圣训学家也一致公认，有关愿望拜方面传述的《圣训》，都属于造谣的假《圣训》。”

⑷-在莱洁布月的晚上聚会纪念先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的夜行和登霄：

没有任何证据确定夜行和登霄的夜晚或月份，但是，学者们对此有很大的分歧，事实上它属于未知的，必须制止这种确定。“没有正确的《圣训》提到夜行和登霄的确切夜晚，所有在指定其夜晚的《圣训》都是不正确的，没有法律根源的。”[⑥]

专门在那天晚上增加的功修，如：礼夜间拜，或白天封斋，或者是在那天晚上显露出幸福和喜悦等均属于异端行为。在举行庆祝中有许多被禁止的现象，如：男女混杂，歌曲和音乐，所有的这一切在伊斯兰的两大节日（开斋节和宰牲节）中都是不允许的，又更何况是在异端的节日呢！？除此之外，历史并没有证明这一事件发生的决定性的时刻，即使证明了发生的时间，这种庆祝的理由也是不合法的，因为没有正确的《圣训》提到先知（愿主赐福之，并使其平安）曾经这样做过，也没有传述提到众圣门弟子这样做过，更没有记载提到伊斯兰的先贤们那样做过。

⑸-在赖洁布月游坟。这也是一种新生的异端行为，在一年中的任何时间都可以游坟。

⑹-专归赖洁布月的宰牲及其类似的：

的确，蒙昧时代的人曾经专门在赖洁布月宰牲，然后先知（愿主赐福之，并使其平安）禁止了他们的这种行为。

伊玛目伊本莱洁布说：“把赖洁布月就像当做节日一样去宰牲。”

+-最后，我们从中得出这样的一个法律规定的结论：

远离对自身与他人的不义的行为，那需要致力于顺从真主，增进行善，远离一切犯罪与被禁止的事项。即：忠诚地忏悔，皈依真主，并为莱麦丹月做准备，以便在莱麦丹月里成为一名成功者，在“盖德尔”成为一名被释放者。你应当从现在开始作准备，全身心地崇拜真主，当对真主服从、谦恭和卑躬屈膝，俯首听命于他。

愿真主赐予我们先知穆罕默德和他的家人，以及众圣门弟子平安、幸福。