《古兰经》导人于至正之道

《古兰经》导人于至正之道

]中文[

إن هذا القرآن يهدي للتى هي أقوم

[باللغة الصينية ]

来源：伊斯兰之光

المصادر : موقع نور الإسلام

编审: 伊斯兰之家中文小组

مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام

沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

2015 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

赞美安拉恩赐人类正信，特赏我们明证，他降《古兰经》以赞美自己，使其成为预报喜讯、传达警告、引导世人的明灯。我见证除真主外绝无应受崇拜的，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主无量赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们，直至报应日！

安拉的仆民啊！

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉，敬畏安拉是人类谋取幸福和成功的钥匙，也是我们获得正道和胜利的法宝。至尊主说：“信士们啊！你们要敬畏安拉，寻求接近主的途径，为主而努力奋斗，但愿你们成功。”（《古兰经》5章35节）

各位教胞：

安拉给人类降赐了《古兰经》，为伊斯兰人民开启了通往安拉的引导之门，他指出天经作为明证足以引导世人：“这部《古兰经》导人于至正之道。”（《古兰经》17章9节）

《古兰经》的引导，针对一切民族而不受时空限制。它以简洁明了的信仰引导人于至正之道，使人卸去幻想和迷信的包袱，体验真知和正信的乐趣，将宇宙天然法则与人类天性规律完美有序地结合在一起：“来自安拉的一道光明和一部阐明一切的天经已降临你们，安拉以此引导博主喜悦的人走向平安之道，并按自己的意志使他们摆脱黑暗走向光明，令他们走上一条中正之道。”（《古兰经》5章15－16节）

《古兰经》引导的至正之道，表现为人的内在与外在、感情与表现、信仰与实践的协调一致。人的一切服从于安拉，安身立命于地，心驰神往于天，凡事只要心系安拉，一切活动皆属于崇拜主的行为，哪怕是享乐也罢。至尊主说：“我在这部《古兰经》中为世人举了各种例子，以便他们引以为戒。这是一部毫无偏差的阿拉伯语《古兰经》，以便他们敬畏。”（《古兰经》39章27－28节）

《古兰经》引导的至正之道，表现为崇拜仪式的合理适用。教法义务与人的能力之间的平衡，使人易于守法而避免因难生厌，也不任人信马由缰和为所欲为，始终处在中庸适度和人力所及的范围之内：“我已经给他们昭示了一部真知详明的天经，以引导和慈悯信主的民众。”（《古兰经》7章52节）

《古兰经》引导的至正之道，表现为将人际关系如社会成员、家庭成员、政府与人民、国与国、民族之间的关系建立在坚实稳固的伊斯兰基础之上，而不以人的主观好恶和私欲为标准。“这部《古兰经》绝非出自安拉以外者之手，它被用来证实以前的天经和阐明主的法则，毫无疑问，是来自万世之主的启示。”（《古兰经》10章37节）

伊斯兰基础乃造物主所定，主最了解自己的被造物，最清楚每个民族的切身利益，所以在统治制度、财产制度、社会制度、国际关系制度等方方面面引导人类于至正之道。

人若受此引导，必将获得主的慷慨奖赏：“向行善的信士们报喜：他们将获得巨大的奖赏。”（《古兰经》17章9节）

这就是行为果报的基本原则，正信和善行缺一不可，正信不能缺少善行，善行不能没有正信，没有善行的正信是残缺不全，没有正信的行为是无本之木。只有两者兼顾，人生才能走上至正之道，才能体现《古兰经》的引导。不听《古兰经》引导的人，只能彷徨于人的欲望之中。而人既愚昧无知又急功近利，做事往往不计后果，明知对己不利却又无法自制，就像至明主所描述的那样：“人类求祸就像祈福一样，总是急不可耐。”（《古兰经》17章11节）

之所以如此，是因为人无法预知行为的结果，他急于求成的事或于己不利但却毫无所知，或明知恶果却无法控制自己。所以，人类随心所欲的行为怎能与亘古不变的《古兰经》引导相提并论？二者有天壤之别！

安拉的信士仆民啊！

认真遵守《古兰经》的主要表现之一，是经常诵读《古兰经》而不忽视它。先知（主赐福安）说：“熟练诵读《古兰经》的人与高贵的司录天神同一个品级，吃力地诵读《古兰经》的人将会得到双倍的回赐。”（阿伊莎传述《布哈里圣训录》《穆斯林圣训录》）

先知（主赐福安）对诵读和忽视《古兰经》的人进行了形象的比对：“常读《古兰经》的人就像香橼，吃着香闻着也香；不常读《古兰经》的人就像椰枣，味美却无香气；诵读《古兰经》却犯罪的人就像香草，闻着香而味苦；不读《古兰经》并犯罪的人就像苦瓜，味苦也无香气。”（艾卜穆萨传述《两大圣训录》）

至尊主承诺：凡是诵读《古兰经》并听从其命令的人，主在今世不会使其迷误，在后世不会使其薄福；凡是背弃《古兰经》并将其教诲置之脑后的人，主在今世必定令其感到压抑，在后世必令其受辱而得不到慈悯，并被揭露罪行和遭受惩罚。“谁遵循我的正道，谁就不会迷误，也不会薄福；谁背离我的教诲，谁必过压抑的生活。我在复生日将其复活成瞎子。他说：‘主啊！你怎么把我变成了盲人？我原来是个明目的人。’主说：‘该当如此！以前给你传达了我的启示，你却忽略了它，今日你该被如此忽略。’”（《古兰经》20章123－126节）

伊本安巴斯（主降喜爱）说：“诵读《古兰经》并遵从其教诲的人，必会得到安拉的护佑而免于迷误。”

的确如此，遵从《古兰经》的人，必将获得主的护佑而免于迷误和薄福。薄福是迷误的结果，即使迷误者乐于所谓的享受，其实那种享乐本身就是薄福，因为紧随非法享乐而来的是无尽的痛苦，最终还是今后两世的薄福。

各位教胞：

人一旦迷失安拉的正道，在今生就会陷入惶恐不安、彷徨失措、犹豫不决、方寸大乱的薄福境地，在后世还要遭遇更大的薄福。只有遵循安拉的正道，人才能在今世摆脱迷误和薄福，在后世还能得到天堂里的永久幸福。

失去与主的联系和得不到主的慈悯的生活，必然会使人郁郁寡欢、心情郁闷，无论其物质生活表面看上去多么舒适宽裕。缺乏与主联系和得不到主的保护，会使人长期处于焦虑紧张、困惑不安、贪婪无厌和恐惧失去的压抑之中。

人心只有信仰安拉才会感到安心，只有紧握牢不可破的信仰执柄才能感到舒心。信仰的宁静能够扩展生命的长度、宽度、深度和广度，而缺少这种信仰则是比赤贫更可怕的薄福。“那些人信主，他们的心因记念主而得到宁静。真的，心灵只有通过记念主才能获得宁静。”（《古兰经》13章28节）

我讲这些，祈望主饶恕我和你们大家，向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞美安拉以启示照亮了人类的理性，以极其简洁优美的词语专在莱麦丹月降下了天经，《古兰经》的雄辩令所有雄辩家望尘莫及，其智慧令一切哲学家望洋兴叹；赞美我主以赞美开启他的一切机密，以赞美结束他的一切决定。我见证除真主外绝无应受崇拜的，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是赞誉之声不绝于耳、丰功伟绩盖世无双之人，愿主无量赐福安于他和善良的圣裔及杰出的圣伴们！

安拉的仆民啊！

你们要虔诚地敬畏安拉，并遵循主的正道。

各位穆斯林：

能使当今人类摆脱各种困境的唯一出路，就是依靠这部伟大的《古兰经》。《古兰经》中有鉴前毖后的教导，也有释疑解惑的判例，句句金科玉律而非戏言。拒绝《古兰经》的人迟早会遭殃，安拉之外寻主之人必然会迷误。《古兰经》是安拉制定的法律准绳，是照亮人类理性的光明，是启迪心灵的睿智教诲，是不偏不倚的中正之道。《古兰经》能使人控制欲望和谨言慎行，它是学者永远研究不完的课题，是万读不厌而奇迹不断的真理，就连人类之外的精灵听后也不禁说道：“我们确实听到了一部奇妙的《古兰经》，它引导人走正道，所以我们信奉它了。”（《古兰经》72章1－2节）

信仰者以《古兰经》发言定讲真话，遵守者以《古兰经》行事定能获赏，执法者以《古兰经》判决定能公正，宣教者以《古兰经》诲人定获正道。所以，你们要信守主的天经，就能获得正道；要学习先知圣行，就能踏上坦途。

主啊！我们以您最优美的尊名和最崇高的主性祈求您引导和纠正我们；主啊！求您使我们无论身处何地都成为有福之人，求您使我们满足于您所赐的天经教诲；主啊！求您使我们满足于合法事物而不贪求非法事物，求您使我们满足于顺从您而不违抗您，求您使我们满足于您的恩典而不贪求其它。主啊！求您佑助我们赞颂您、感谢您、美好地崇拜您；主啊！求您赐给我们正义、虔诚和您满意的行为；万世之主啊！求您壮大您的正教、提升您的权威、援助您的军队；主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使以物配主行为和以物配主者变得卑贱，援助为您而奋斗的战士；应答祈祷的主啊！凡是想伤害穆斯林的人，求您使其自食恶果和自寻毁灭；万世之主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。主啊！求您使我们的故乡和家园平安，免遭战乱和灾难；至强至恕的主啊！求您改善我们的领导者们，开阔我们的胸襟以正确领会您的天经。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

最后的祈祷仍是赞美安拉 ——万世之主！