教律对与恶人为友的判断

教律对与恶人为友的判断

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حكم مصادقة العصاة

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2014 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

 教律对与恶人为友的判断

问：一个坚守伊斯兰的人，是否可以与既饮酒又不做

礼拜的名义上的穆斯林交谈，并建立友情，给他

提供帮助？至于那些不履行宗教功修，违反真主

的命令的人们，与他们交朋友，给他们提供帮助，

教律对此是如何判断的？

答：一切赞颂全归真主。

罪恶分为两种：

第一种：背离伊斯兰，导致叛教的罪恶。干犯这类罪恶者，若无特殊原因，既已叛教。这些罪恶如：以物配主、完全放弃礼拜等。

第二种：不导致叛教的罪恶。干犯者随不为叛教，但被归为放荡干罪者，“伊玛尼”欠损的信士。如：奸淫、饮酒等。这是在其没有将这些罪恶视为合法的情况下，若其将真主所禁止的事情视为合法，就已然叛教，如果他的情况已经符合了叛教的条件。正统派的信仰以及先贤的公议一致认为，只要犯罪者没有将真主禁止的事情视为合法，就不能将其断为叛教。关于这个问题可以参考第（9924）号问答。因此，与人交往的要求也就以前面提到的这个问题为基础。

不可将非穆斯林作为好友，或与他们亲密交往，或与他们混居，视他们为密友。或对他们的喜爱超越了对信士的喜爱。崇高的真主说：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。”（《古兰经》58：22）

但是，必须与他们维持公道，不可欺侮他们，或不以教律为准绳，无端地敌视他们。允许与他们进行买卖、借贷等活动。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾从塞弗宛·本·伍麦耶处借用过武器，还曾向犹太人购买过食品。

至于犯罪的信士，则应根据他们的“伊玛尼”的程度，给予他们相应的爱；根据他们的干犯罪恶的情况，对他们有相应的憎恶。至于与他们交朋友，这不符合以下这段圣训的精神：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“优秀的伙伴与恶劣的伙伴之比喻，就如同售卖麝香者和拉风箱吹火者。售卖麝香者，或是能赠与你一些麝香，或你可以从他那里购买一些，或你可以从他那里闻到芬芳的气味。而拉风箱吹火者，或是烧到你的衣服，或是使你闻到恶劣的气味。”（穆斯林收录，2628）恶劣的朋友，会使你置于危险的境地，他对你来说，危害绝大于利益。由于某人具有正信的迹象，而喜爱他，不同于与他密切交往，二者是有所区别的。

但是，如果与某人交往的目的是为了团结其心，向其传达真理，引导他走上正路，那么，这属于美好的善功。正如真主说：“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”（《古兰经》41：33）但这样做，应以不使你受到负面影响为前提，不应适得其反，本来要帮助他，但却使你受到了坏的影响。

综前所述，各人应对自己的行为负责，如果某人完全放弃了礼拜，他就是叛教者。因为这是众学者对这个问题的意见中最为正确的判断，这也是先贤们的主张：放弃礼拜的人，已叛离伊斯兰。相关的证据可以在以下问答中找到：（10094，33007，6035，5208， 2182）

因此，喜爱放弃礼拜的人、与其亲密交往也是不许可的。而其应当虔诚地向真主悔罪，按时完成拜功。真主说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞。”（《古兰经》9：11）

须知，与贤良者为伍，是尊大的真主之命令，正如真主说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（《古兰经》9：119）“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起。”（《古兰经》18：28）而且，正像前面提到的圣训所讲，这也是先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的教诲。真主至知。

更多相关内容可参阅伊本·欧赛悯教长的教法判例（3/31）