在埋葬亡人之后升高两手祈祷的教法律例

在埋葬亡人之后升高两手祈祷的教法律例

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حكم رفع اليدين حال الدعاء بعد دفن الميت

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

 在埋葬亡人之后升高两手祈祷的教法律例

问：一个人埋葬亡人之后，在坟墓上祈祷的时候升高

了两手，其教法律例是什么？

答：一切赞颂，全归真主。

从根本上来说，在祈祷的时候应该升高两手，唯有在某些地方不可以，教法规定不能升高两手，我们在（11543）号问题的回答中已经阐明了这一点。

谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“如果他在祈祷的时候升高了两手，这是真主答应祈祷的因素之一，但是在先知（愿主福安之）没有升高两手的地方我们也不能升高两手，比如聚礼日的演讲，先知（愿主福安之）在其中没有升高两手，但是在做求雨拜的时候他升高了两手；在两个叩头之间和末座结束的“瑟兰”之前先知（愿主福安之）没有升高两手，所以我们在这些地方也不能升高两手，因为他的做和放弃都是证据；每日五次礼拜结束之后，先知（愿主福安之）念了许多祈祷词，但是没有升高两手，为了仿效先知（愿主福安之）的圣行，我们也不能升高两手。至于在先知（愿主福安之）升高两手的地方，我们升高两手就是遵循圣行，这是真主答应祈祷的因素在之一；如果在穆斯林祈祷的地方，并没有通过先知（愿主福安之）传述的关于升高两手或者放弃升高两手的圣训，那么我们都应该升高两手，因为许多圣训说明升高两手是真主答应祈祷的因素在之。”《伊本·巴兹法太瓦全集》（26 / 146）

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“论在礼拜之外祈祷的时候升高两手是可嘉的行为（穆斯太罕布）；然后他叙述了许多圣训，说明在礼拜之外祈祷的时候可以升高两手。然后他说：在这个问题中还有我没有提到的许多类似的圣训，目的在于让大家知道：谁如果限定只能在这些圣训中提到的那些地方升高两手，这是大错特错。”《精华之解释》（3 / 489）

有人向谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）询问：“在坟墓上祈祷的时候可以升高两手吗？”

谢赫回答：“如果升高两手，那是可以的，因为在阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训中记载：先知（愿主福安之）在游坟的时候，升高两手，为她的家人祈祷。《穆斯林圣训实录》辑录。《伊本·巴兹法太瓦全集》（13 / 337）

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“至于在埋葬亡人之后祈祷的问题，在艾布·达伍德辑录的一段圣训中记载：先知（愿主福安之）在埋葬亡人完毕之后，站在坟前说：“你们应该为你们的弟兄祈求饶恕，因为他现在被天使询问，你们为他祈求稳定吧！”谁如果在念“求恕词”的时候升高两手，那是可以的；谁如果没有升高两手而念：“主啊，求你饶恕他！主啊，求你饶恕他！主啊，求你饶恕他！主啊，求你使他稳定！主啊，求你使他稳定！主啊，求你使他稳定！”然后离开了。这样做也是可以的。”《敞开门扉的聚会》（第82次聚会）

有人向谢赫阿布杜·穆哈辛·阿巴德（愿主护佑之）询问：“埋葬亡人之后升高两手，为他祈祷的教法律例是什么？”

谢赫回答：“此事大有余地，我们知道既没有确定升高两手的证据，也没有否定升高两手的证据，所以每个人可以升高两手，也可以不升高两手；升高两手有三种情况：

第一种情况：明文中规定要升高两手的情况，比如在阿尔法山祈祷、在第一个和第二个射石的地方，在求雨的时候；

第二种情况：没有规定升高两手的情况，比如在聚礼日演讲的时候，人们在聚礼日的演讲中念祈祷词的时候不要升高两手，演讲的人和听众都一样，因为真主的使者（愿主福安之）在为大家演讲的时候没有升高两手。

第三种情况：这是大有余地的，可以自由行事，可以升高两手，也可以不升高两手。”《艾布·达伍德圣训实录之解释》

真主至知！