死亡及其断法

﴿ الموت وأحكامه ﴾

[ باللغة الصينية ]

محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

مراجعة: لي تشنغ شيآ

2011 - 1432

奉普慈特慈的真主之名

F-死亡的期限：

永生是独一无二的真主的属性，真主为万物都规定了死亡。

无论人类寿命有多么长，他也必须要死亡，从工作的居所转到赏罚的居所，坟墓是后世里的第一个居所。

在穆斯林之间的义务中有：如果有人生病时，当去探望他；如果他去世了，当去送葬。

Œ-清高的真主说：

1- قال الله تعالى: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ) [الجمعة/ 8].

【[8]你说：“你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。”】[①]

-清高的真主说：

2- قال الله تعالى: (ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) [النساء/78].

【[78]你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。】[②]

F-病人的义务：

病人必须坚信真主的前定，坚忍真主的定然，相信真主。在恐惧和希望之间不要希望死亡，应完成清高真主的权力，以及完成人类的权利，并书写遗嘱，嘱托继承不到三分之一，或更少的亲属们，这是更好的。可以使用合法的药物治疗，寻找治愈的方法。

F-按照圣行，病人应向养主诉说自己的情况，允许他用表达的方式向其他的人说明自己的情况，但不是以怨恨的方式。

F-盼望死亡的断法：

艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ الله ﷺ‬: «لا يَتَـمَنَّيَنَّ أحَدٌ مِنْكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِـهِ، فَإنْ كَانَ لا بُدَّ مُتَـمَنِّياً لِلْـمَوْتِ فَلْيَـقُلِ: اللَّـهُـمَّ أحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَتَوَفَّنِي إذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي». متفق عليه.

“你们任何一个人都不能因为遭受某种灾难而盼望死亡；如果他只能盼望死亡，那么让他说：‘主啊!如果活着对我是好的，您就让我活着吧！如果死亡对我是好的，您就让我死亡吧!’”[③]

F-为死亡做准备的方式：

穆斯林应该为死亡做好准备，应该多多地记念真主，为死亡做好准备。因自己所犯的罪过而向真主忏悔，选择后世，远离迷误，顺从地去见真主，远离一切违背的行为。

按照圣行，应探望病人，提醒他忏悔和遗嘱，应到穆斯林医生跟前医治，不要去否认者那儿接受治疗，但如果必须要他治疗，并且有安全保障的话则例外。

F-遇到即将去世者的断法：

按照圣行，谁遇到即将去世的人时，让他应该给其口授作证言，提醒他说：“除真主外，绝无真正应受崇拜的。”并为他祈祷，在他面前只能说好话。

穆斯林去看望临危的否认者并没有什么关系，以便为他介绍伊斯兰，并对他说：“你说：除真主外，绝无真正应受崇拜的。”

F-美好结局的标志：

Œ.在临危时口诵作证词。

.信士死亡时额头出汗。

Ž.为了主道献身或死亡。

.死于驻扎在主道上的战士。

.死于为了保护生命、或财产、或家人。

‘.死于肺病，或结核病。

’.死于瘟疫、或肚子痛、或溺水、或火灾、或建筑倒塌。

“.死于分娩等类似情况下的妇女。

”.死于做善功时的人。

所有的这些都有正确的《圣训》为依据。

F-理解死亡：

穆斯林必须永远记住，死亡不是与自己的家人和亲朋好友，以及现世的离别，这只是一种短浅的观点，而事实上，死亡是与为后世里的工作和耕耘的分离。以此促使自己为后世而准备和增加工作，踊跃地奔向清高的真主。至于第一种观点，只会使其增加悲痛和悔恨。每当真主意欲大地上的某个仆人死亡时，就在其中为他规定需要。

F-穆斯林在死亡时必须坚信清高的真主，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

قال رَسُولُ الله: «لا يَـمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلا وَهُوَ يُـحْسِنُ الظَّنَّ بِالله عَزَّ وَجَلَّ». أخرجه مسلم.

“你们任何人都应坚信伟大尊严的真主而死去。”[④]

F-死亡特征：

从人的两个太阳穴下陷，鼻子倾斜，双手分开，双脚松懈，目光模糊，身体变凉，呼吸中断等特征可以得知他已经死亡。

F-当人死亡时，穆斯林应做的事项：

Œ-按照圣行，如果有穆斯林去世了，应当给亡者合目，并同时为他祈祷：

1-«اللَّـهُـمَّ اغْفِرْ لِفُلانٍ، وَارْفَعْ دَرَجَتَـهُ فِي المَهْدِيِّينَ، وَافْسَحْ لَـهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَـهُ فِيهِ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِـهِ فِي الغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَـهُ يَا رَبَّ العَالَـمِينَ». أخرجه مسلم.

“主啊！求您饶恕某人吧！求您升高他在遵循正道者中的品级吧！求您加宽他的坟墓吧！求您使他的坟墓中充满光明吧！求您为他的家人安排继承者吧！养育众世界的主啊！求您饶恕我们和他吧！”[⑤]

用绷带绷住他的下巴，温柔地履顺他各个的关节，然后把他从地上抬起来，脱去他的衣服，用布盖住他，再用布遮住他的全身体，然后洗他。

-按照圣行，应当急速替亡人还清债务，履行他的遗嘱，加快处理他的后事，为他举行殡礼，并将他埋葬在他死亡的地方，允许探望者揭开亡者的面帐，亲吻死者，并为他落泪。

F-如果亡人欠有清高的真主应享有的权利，必须替他还补，如天课，许愿，罚赎，以及伊斯兰的证据，这些优先遗产继承人的权利和债务，真主的权利更应当优先完成，信士的灵魂牵挂着他的债务，直到替他还清。

F-因为自己孩子或其他人的去世，允许妇女戴孝三天，为她的丈夫戴孝四个月零十天。复生日，妇女属于她最后一位丈夫的妻子。

F-禁止亡人的近亲等人大声嚎哭亡人，亡人在坟墓里会因为对他的嚎哭而受到惩罚。禁止在遭遇不幸时打脸，撕衣服，传播诗歌。

F-告知他人某人去世的断法：

按照圣行，应通知别人某人去世的消息，以便人们参加他的殡礼，告知者要求人们为亡人向真主求饶属于嘉行。如果通知别人某人去世的消息是为了互相炫耀与夸耀等类似的，这种报丧是被禁止的。

F-遭遇不幸时的言行：

当有人死亡时，亡人的亲朋好友们必须坚忍，按照圣行，他们当喜悦前定，寻求真主的报酬，并念回归词。

Œ-先知（愿主赐福之，并使其平安）的妻子温姆塞莱麦（愿主喜悦她）的传述，她说：我听先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

1- عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي ﷺ‬ قالت: سمعت رسول الله ﷺ‬ يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيْبُـهُ مُصِيْبَةٌ فَيَـقُولُ: إنَّا لله وَإنَّا إلَيْـهِ رَاجِعُونَ، اللَّـهُـمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيْبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْراً مِنْـهَا إلَّا أَجَرَهُ الله فِي مُصِيْبَتِـهِ، وَأَخْلَفَ لَـهُ خَيْراً مِنْـهَا». أخرجه مسلم.

“任何一位仆人在遭到不幸时说：‘我们都是来自于真主的，我们都将回归到他那里！主啊！求您在我所遭受的不幸中给予我报酬吧！求您给我比它更好的代替吧！’那么，真主一定会在他所遭受的不幸中给予他报酬，并给他比它更好的代替。”[⑥]

-艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，他说：先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

2- وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ‬: «مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ مُسْلِـمٍ يُتَوَفَّى لَـهُ ثَلاثةٌ لَـمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ إلَّا أَدْخَلَـهُ الله الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْـمَتِـهِ إيَّاهُـمْ». أخرجه البخاري.

“任何一位穆斯林死了三个未成年的孩子，那么，真主一定会因为恩赐他们而让他也进入天堂。”[⑦]

F-坚忍：它就是抑制内心的急躁不安，口舌的抱怨，和身体的非法行为。就像打脸，撕破衣服等。

F-解剖尸体的断法：

允许解剖穆斯林的尸体，如果目的是为了验证刑事诉讼，或者是核查疾病和传染病，为了安全和司法的利益，并防止伊斯兰民族免遭危险的病症。但如果解剖尸体的目的是为了学习与教学，那么，穆斯林无论是活着的、或死去的都有其尊严，除非是在必要的情况下，并根据它的条件，否则，解剖非穆斯林的尸体足以。