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开斋捐和天课的区别 - (中文)

本文了阐明了开斋捐与天课的六个区别。

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在洗小净的时候脚的主命是洗还是抹? - (中文)

为什么真主在这节尊贵的经文中叙述洗小净的时候要抹脚,“信道的人们啊!当你们起身去做礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于手肘,你们当抹头,当抹脚至两踝骨。”(5:6)我们所学的知识就是在洗小净的时候要洗脚,为什么会出现“你们应当抹”这个单词呢?因为我的一个同学问了我这个问题,她对我说:“我在洗小净的时候抹脚,而没有洗脚。”我不知道怎样回答她的这个问题,难道其中有什么绝妙的修辞表达吗?在这节经文中提及“抹”而没有说“洗”的哲理是什么?

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饮酒吸毒的后果 - (中文)

饮酒吸毒的危害众所周知,在伊斯兰看来都是恶魔的行为,真主说:信士们啊 !饮酒、赌博、崇拜偶像、求签算命是一种秽行,属于恶魔的行为,你们应当远离,但愿你们成功。那么,饮酒的后果是什么呢?先知说:一切麻醉品都是非法的,真主保证给饮用麻醉品的人和脓疮汁。人们问:主的使者啊,什么是脓疮汁?先知说:就是火狱里人身上的臭汗和脓血。

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以见月为依据确定开斋节和宰牲节的日期 - (中文)

我有一个关于节日时间方面的问题,我知道开斋节在莱麦丹斋月之后,而在穆斯林之间对于确定开斋节日期总有分歧(一些穆斯林将斋月定位二十九天,其后为开斋节;而另有一些穆斯林将斋月定为三十天)。但是,对于宰牲节来说,这一天的日期是否可以与到麦加朝觐者的功修日程一致,以达到统一,还是允许各地区有不同的时间?

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如果看到穆斯林欺负基督教徒,抢劫他的钱财,应该出面作证或者遮盖他的行为呢? - (中文)

我亲眼目睹了一个穆斯林抢劫基督徒钱财的事件,我应该出面作证或者遮盖穆斯林兄弟的行为呢?

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天课的意义、断法和贵重 - (中文)

各种功修的哲理,财产有益于其主人的条件,规定天课的时间:天课的断法:规定天课的哲理:谁是钱财的拥有者:天课的数量:交纳天课的优越性:天课的条件:不需要以年限为条件的天课:基金中交纳天课的断法:欠债者必须交纳天课吗?必须交纳天课的财产:不需要交纳天课的财产:必须交纳天课的财产有四种,

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交纳开斋捐的时间之关键 - (中文)

交纳开斋捐的时间之关键就是节日拜,这指的是伊玛目的礼拜吗?或者是单独礼拜的人吗?或者是礼拜的时间?愿真主回赐你。

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对自己环游天房时的洁净有所怀疑,她现在该怎么办? - (中文)

我为正朝而受戒了,在我即将进行‘以法卓’的游转天房的那天早晨醒来,我怀疑我梦遗了,但不能肯定。我带着这种怀疑我可以继续游转天房吗。希望你们对此教法给我下个断语,我知道我现如今居住在吉达,知道我不可能再回埃及,我就从埃及为正朝而受戒了,因为担心朝觐不成,下次我还从埃及受戒吗?我该怎样给自己划界归属地?

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斋戒与感恩 - (中文)

此文讲述:斋戒是一种感恩的方式。每一滴水,每一粒米,看似简单,却体现了安拉的大能,以及安拉对世人的疼慈。

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在忍受饥饿和抑制下气的情况下礼拜。 - (中文)

是否允许在礼拜中抑制下气,或在拜前为了保持小净而抑制下气?

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综合理解先知(愿主福安之)鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的圣训和先知(愿主福安之)在这些日子里没有封斋的圣训 - (中文)

我在你们的网站上浏览了鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的一些法特瓦,并且说这是圣行,我看到了阿伊莎(愿主喜悦之)传述的一段圣训,内容如下:艾布•贝克尔•本•纳菲尔•阿卜迪告诉我,阿卜杜•拉赫曼告诉我们,据苏福杨通过艾阿迈什、通过易卜拉欣、通过艾斯沃德、通过阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)在伊斯兰历十二月的前十天中没有封过斋。《穆斯林圣训实录》(2847段)辑录。这是否意味着包括阿伊莎(愿主喜悦之)在内的一部分圣门弟子不知道先知(愿主福安之)在伊斯兰历十二月的前十天封斋的事情?或者先知(愿主福安之)有时候在这些日子里封斋?有时候没有封斋吗?

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伊斯兰的社会凝聚力 - (中文)

伊斯兰破除了社会中不统一不团结的根源,即便是多元社会,伊斯兰教义也为社会凝聚力做了应有的贡献。首先,阻碍凝聚力的主要羁绊——种族主义和偏见消除了;其次,伊斯兰信仰纽带,生出强大的爱和兄弟情谊;第三,在信仰纽带之外,清晰明了的公平原则业已确立;第四,穆斯林知道自己对他人的责任,他们行善止恶,提高他人对自己的好感,加强社会凝聚力。