×
Image

举伴主的种类 - (中文)

举伴主:就是在真主独一无二的养育性、神性、及其尊名和属性方面为他设置伙伴,或在其中的某一方面为真主设置伙伴。如果某人相信与真主一起还有其他的创造者或援助者,那么,他就属于举伴主的人。谁相信除真主之外尚有某物应该受到崇拜,那么,他就是举伴主的人。谁相信有类似真主的尊名和属性者,那么,他就是举伴主的人。

Image

主啊!的确,我求你保护,不要明知故犯的举伴你,我向你求饶恕因无知而犯的罪。 - (中文)

主啊!的确,我求你保护,不要明知故犯的举伴你,我向你求饶恕因无知而犯的罪。

Image

关于以物配主、托靠真主和采取因素的一些问题 - (中文)

一个人想要现世的幸福,这句话的意思是什么?例如,一个人祈求饶恕,他在祈求真主的饶恕是同时想要获得现世的给养,这种人是以物配主的人吗? 如果一个人想要丰富的给养,这种人是“阿卜杜•迪纳尔”(金钱的仆人)吗? 如果一个人说:“这些钱财是我从祖先继承的”,这是以物配主的行为吗? 如果说:“日本因为忘我的工作而发展了,”这是以物配主的言语吗? 我希望你们详细的回答我的问题,愿真主回赐你们。

Image

有的穆斯林所犯的佩戴护身符和认为倒霉的种种行为 - (中文)

令人非常遗憾的是在一部分母亲当中流传着许多错误的习惯,同时也是非常危险的,违背宗教的。例如:为身体单薄的新生儿挂长命锁,他们把名叫穆罕默德的任何七个人聚集在一起,让这七个人把孩子带到“铁匠”跟前为他做“长命锁”,这个孩子就会长寿;又如:一个女人生了孩子以后处于产期,而处于月经期间的任何女人不能到她的跟前,否则她会使之无法生育;再如:小女孩如果行了割礼之后不能到任何人跟前去,诸如此类的说法非常多。我想了解禁止这些事项的教法证据,因为我认为第一个问题就是佩戴护身符的问题,其中有以物配主的行为。

Image

以物配主的真正意义,以及它的分类。 - (中文)

我经常读到“这是大举伴(以物配主),这是小举伴。”,二者的区别是什么?

Image

参观使者(愿主赐福他,并使他平安)曾经礼过拜的地方和清真寺 - (中文)

有些人到麦地那城之后除了要去麦地那圣寺和古巴清真寺,还特意去其他七座清真寺(使者——愿主赐福他,并使他平安,曾在那里礼过拜);到了塔伊夫则积极地去阿大斯清真寺;同样到达麦加后要去使者(愿真主赐福他,并使他平安)所礼过拜的清真寺。请问去这些清真寺的论断是什么?

Image

以非安拉之名义(父亲、领袖、权贵等)的发誓 - (中文)

在一些讲述信守约言的小册子当中,有类似如此的言词:(我以我的名誉承诺,我将为安拉、国家和领袖而努力完成我所肩负的使命,我无论何时都将为人们服务,我将执行约定的章程。)对此教法有何规定?

Image

小孩子在脖子上戴《古兰经》经文或者祈祷词的护身符的教法律列 - (中文)

关于戴护身符的问题,有人告诉我了下列的证据:伊本•凯希尔和绍卡尼叙述了阿穆尔•本•舒尔布传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)给我的父亲和爷爷教授了在睡眠之前念的祈祷词,能够保护人免遭恐惧和灾难,我们把这个祈祷词教授给我们的大孩子,至于不会读写的小孩子,我们把它我们写的东西上,挂在他们的脖子上。《艾哈迈德木斯奈德圣训集》第2卷、《艾布•达伍德圣训实录》“医学篇”,《伊本•凯希尔经注》信士章(97节),绍卡尼所著的经注《全能主的启迪》信士章(97节)。 请你为我们阐明这件事情,我们非常感谢。

Image

跟随佩戴护身符的人礼拜。 - (中文)

是否可以跟随佩戴护身符的伊玛目做礼拜?并且当遇到干旱时,为了能够降下雨水,他命令人们宰一只羊或一头牛,给儿童们吃。对于舍真主而向他物许愿,为他物献牲的伊玛目,是否允许跟随他做礼拜?

Image

抚摸克尔白(天房) - (中文)

在转天房中,可以看见有些人抚摸克尔白的墙壁、幔帐,抚摩易卜拉欣的立足处。请问这些行为的断法为何?

Image

父母以为他没有做副功拜,实际上他为了避免沽名钓誉而悄悄地做副功拜,他应该把此事告知父母吗? - (中文)

通常我的父母谴责我没有谨守主命拜之后的副功拜,实际上我习惯从清真寺返回之后马上在家里做副功拜,但父母以为我绝对没有做副功拜,于是责备和训斥随之而来,我不想把事实告知他俩,只是为了避免沽名钓誉的行为,但是我敢肯定父母要是知道这一点,一定会非常高兴,鼓励我持之以恒,因为我的做法是更加优越的。 因此,你有什么建议给我吗?我应该继续保持沉默,忍耐父母的责备吗?或者我最好阐明此事,哪怕担心沽名钓誉的行为也罢?

Image

七样大罪 - (中文)

伊斯兰教中的七样大罪是什么?其惩罚是什么?