聘礼

﴿ الصــداق ﴾

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محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

مراجعة: لي تشنغ شيآ

2011 - 1432

奉普慈特慈的真主之名

F-聘礼：根据婚约丈夫必须给予的礼品。

F-了解聘礼：

伊斯兰提高妇女的地位，给予她们拥有财产的权利；当她结婚时，为她规定了聘礼，并使其成为男人对她尊重的权利，喜爱的体现，能力的标志，享受她的礼品，使她身心喜悦，凭着男人对她的维护而去喜爱她。清高的真主说：

قال الله تعالى: (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ) [النساء/4].

【[4]你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。】[①]

F-给妇女聘礼的断法：

聘礼是妇女的权利，男方必须支付给妻子聘礼，才可与她同房；不允许任何人从中使用丝毫，除非得到她的同意；在不会伤害她，她也不需要的情况下，只有她的父亲独自可以使用她的聘礼，即使她没有允许也罢！。

F-女子聘礼的数量：

Œ-妇女降低聘礼属于圣行，最好的聘礼是最简单的，过多要求的聘礼可能是丈夫恼怒他妻子的原因之一，禁止达到奢侈与过量的程度，因债务和需求而使丈夫的负担沉重，简易的聘礼是促进许多婚姻的法律媒介。

艾布赛莱麦的传述，他曾询问阿依莎（愿主喜悦她）主的使者曾经的聘礼是多少？

عن أبي سلمة أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ الله ﷺ؟ قَالَتْ: كَانَ صَدَاقُهُ لأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوْقِيةً وَنَشّاً، قَالَتْ: أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ قَالَ: قُلْتُ: لا. قَالَتْ: نِصْفُ أُوْقِيَّةٍ فَتِلْكَ خَـمْسُمِائَةِ دِرْهَـمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ الله ﷺ لأَزْوَاجِهِ. أخرجه مسلم

她说：“他给予妻室们的聘礼是十二个欧基亚[②]和一个奈什[③]。”然后她说：“你知道奈什是什么吗？”他说：我说：“不知道。”她说：“一个奈什等于半个欧基亚，那是500个银币，这就是主的使者给予他的妻室们的聘礼。”[④]

-先知给妻室们的聘礼是500个银币，相当于现今的140沙币，他女儿的聘礼是400个银币，相当于现今的110沙币，主的使者是我们最好的楷模，考虑到不同的时代，货物的价值和价格的变化而不同。

Ž-允许好的不奢侈的增加聘礼，因为其根本是允许的。清高的真主说：

قال الله تعالى : (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) ]النساء/20[.

【[20]如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？】[⑤]

F-聘礼的种类：

一切有真正价值的都可以作为聘礼，即使很少也罢！最多的聘礼没有界限，如果他属于困难者，允许把有益的工作当做聘礼，如教授《古兰经》，或提供服务等等；允许男子释放他的女仆，并把释放她当做聘礼，并成为他的妻子。

F-交付聘礼的时间：

鼓励尽快交付全部的聘礼，也允许延迟；或尽快交付一部分的聘礼，推迟交付另一部分；如果在婚约中没有提到聘礼，婚约有效，但必须交付类似的聘礼，如果他俩都愿意，即使是稍微的一点聘礼，婚约也有效。

F-如果某男子以类似的、或更少的、或更多的聘礼嫁了自己的女儿，那么，其婚约是有效的；女人以着婚约掌管自己的聘礼，丈夫可以完全自由地与其同房或单处。

F-丈夫没有为她确定聘礼而去世了的断法：

如果丈夫在婚约后、同房前去世了，没有为她确定聘礼，那么，她有类似家中其他女人的聘礼，她有守制期，也有继承权。

F-必须给予那些在无效婚姻中同房的女子聘礼，如第五位妻子，或守制期内者，或与有嫌疑的女子同房等等。

F-如果夫妻因为聘礼的数量或种类发生了分歧，那么，以丈夫的话为准，但他必须发誓证明自己说的话；如果他俩是因为接受的聘礼发生了分歧，而双方都没有证据的情况下，那么，以妻子的话为准。