عودة الصفويين

إعداد

عبد العزيز بن صالح المحمود

عودة الصفويين

العلماء والدعاة والمشايخ وطلبة العلم والمثقفين والسياسيين والحكام ودوائر الأمن وصنّاع القرار؛ كل هؤلاء مدعوون لقراءة هذا البحث لفهم ما يجري على الساحة في المنطقة العربية والإسلامية.

بقلم: عبد العزيز  بن  صالح  المحمود

بعد سقوط بغداد بيد الأمريكان،ظهر في بعض وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة مصطلح (الصفويين، والصفويون الجدد)، والملاحظ أن جُلّ إن لم يكن كل شرائح المجتمع الإسلامي المثقف وغيره يجهل معنى هذه التسمية، حتى تصوّر البعض أن الصفويين هي حزب، أو اسم لميليشيا في العراق، وأنّ إسماعيل الصفوي هو شخص كعبد العزيز الحكيم ومقتدى الصدر.

لذا رأى راقم هذه السطور أن يساهم ببحث يوضح معنى هذه الكلمة،ويعلّق هو في الهامش رابطاً  التاريخ بالواقع، مستعيناً بعشرات المصادر العربية والأجنبية والإيرانية والتركية، لتوضيح الحق،  وللتنبيه على ما يجري اليوم في العراق ولبنان وبقية المنطقة،والله من وراء القصد.

 نشأة الصفويين

تنتسب الأسرة الصفوية إلى الشيخ صفي الدين الأردبيلي (650هـ - 735هـ)، والذي كان في بداية عهده من مريدي الشيخ( تاج الدين الزاهد الكيلاني). كان واعظاً صوفياً شافعي المذهب في مدينة (أردبيل)([1]) ، ثم أسس فرقة صوفية تسمى (الإخوان) وقد كثرت هذه الفرقة في إقليم (أذربيجان).

بعد وفاته أخذ مشيخة طريقته(والتي سميت الطريقة الصفوية) ابنه صدر الدين موسى(704هـ - 794هـ)، ولما توفي صدر الدين تولى ابنه «خواجة علي» الذي كانت له لقاءات مع تيمور لنك، وتولى مشيخة الطريقة مدة (36 سنة) ومات في فلسطين سنة (830هـ) وقبره معروف في يافا باسم قبر الشيخ «علي العجمي» . وكان للخواجة علي ميل للتشيّع ولم يكن تعصباً بل تشيّعاً خفيفاً.

ثم تولى من بعده ابنه إبراهيم الذي لقب بـ «شيخ شاه» أي «الشيخ الملك» ؛ لأنّ مظاهر الملك ظهرت عليه أكثر من مظاهر الطرق الصوفية. وتوفي سنة (851هـ) وكان تشيعه واضحاً للإمامية، وأدخل أتباعه بصراعات مع أهل السُنة في داغستان، وخلفه ابنه الأصغر جنيد والذي كثرت في عهده المظاهر الملكية؛ولكثرة اتباعه ونزعته للملك خاف منه ملوك تلك المناطق فضيقوا عليه حتى رحل إلى حلب ثم إلى ديار بكر، وهناك حسنت علاقته بحسن أوزون.

وجنيد كان شيعياً جلداً متعصباً محارباً لأهل السُنة ؛إذ أن طريقته الصوفية هي مزيج من التصوف والتشيع فهم صوفية وأئمتهم هم الأئمة الأثني عشرية عند الشيعة،وقد أعلن جنيد أنه انفصل عن أهل السُنة،ثم رجع لمحاربة ملوك التركمان ولكنه  قُتل في إحدى حروبه في مدينة شيروان سنة (861هـ) وخلفه ابنه حيدر وتزوج من «مارتة» بنت حسن أوزون «الطويل» ([2])، وكانت أمها «كاترينا» ابنة «كارلو يوحنا» ملك مملكة طربزون([3]) اليونانية النصرانية.

وحيدر أول من لقب بلقب «سلطان» في العائلة الصفوية،وأمر أتباعه الدراويش([4]) بأن يضعوا على رؤوسهم قلنسوة مخروطية الشكل مصنوعة من الجوخ الأحمر، وتحتوي على اثنتي عشرة طية رمزاً للأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية، وسموا بـ «قزلباش» ، وهي كلمة تركية تعني «الرأس الأحمر» وكان إتباعهم شديدي التعلق بهم والغلو في مشايخهم،مع قلّة عبادة وطريقتهم هي مجموعة أشعار ومدائح واعتقادات مغالية في تقديس مشايخ الطريقة.

وقد كوّن حيدر جيشاً للانتقام لمقتل والده من ملك شروان (التابعة الى إقليم داغستان حاليا) ولكنه قُتل سنة (893هـ)، وكان لحيدر ثلاثة أولاد: (علي، إبراهيم، وإسماعيل) وقد خاف الأمير يعقوب أميرالدولة التركمانية «آق قونيلو» منهم فسجنهم، ثم أطلق سراحهم بعد وفاة الأمير يعقوب، ولكن علي وإبراهيم قتلا، وذهب إسماعيل إلى مدينة «كيلان» على بحر قزوين جنوب أردبيل،  فرعاه السادة الصوفية،  ، وكان قد تربى منذ صغره على التشيع الشديد،وحاول منذ صغره تجميع الصوفية القزلباشية حوله من أجل الانتقام من قتلة أبيه وجده، وتمّ ذلك وتوجه إلى أمير دولة التركمان «آق قونيلو» سنة (907هـ)، وقتله وجلس على ملكه بعد أن بايعته كل قبائل التركمان؛ لأن القبائل كان لها إعتقاد بالطرق الصوفية، وأعلن دولته الصفوية.

الشاه إسماعيل أول ملك للدولة الصفوية (907هـ/1501م)

كما سبق ذكره، قَتل الشاه إسماعيل أمير «الآق قونيلو» وأعلن قيام الدولة الصفوية وعاصمتها في مدينة «تبريز» ([5]).

وأول ما قام به  إعلان: أنّ مذهب دولته الصفوية هو الإمامية الإثنى عشرية، ثم شرع بنشر التشيع في جميع المنطقة المسماة اليوم (إيران) ([6])  اليوم وعندما نُصح أن مذهب أهل إيران هو مذهب الشافعي قال: «إنني لا أخاف من أحد .. فإن تنطق الرعية بحرف واحد فسوف امتشق الحسام ولن أترك أحداً على قيد الحياة» ([7]).

ثم سكّ عملة للبلاد كاتباً عليها: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله» ، ثم كتب اسمه([8]).

وأمر الخطباء في المساجد بسب الخلفاء الراشدين الثلاثة، مع المبالغة في تقديس الأئمة الاثني عشر.

وقد عانى أهل السُنة في إيران معاناة هائلة وأجبروا على اعتناق المذهب الأمامي بعد أن قتل الشاه إسماعيل مليون إنسان سُني في بضع سنين([9])،وكان يمتحن الإيرانيين السُنة بطرق شتى؛ كأن يطلب من الفرد السني سب الخلفاء ثم يطلب منه مزيدا من السب، فإن وافق أطلق  وإلا قطعت عنقه فوراً، وأعلن سب الصحابة والخلفاء في الشوارع والأسواق وعلى المنابر،منذراً كل  المعاندين السُنة بقطع رقابهم ([10]).

ولرب سائل يسأل: كيف استطاع الشاه إسماعيل أن يسيطر على كل بلاد إيران؟

الجواب: هو أن إيران والعراق كانتا-قبل الصفويين-تحكم من قبل التركمان «الآق قونيلو» وقبل ذلك من  «القرة قونيلو» وكلاهما قبائل تركمانية، وإسماعيل الصفوي عاش هو وأجداده في كنف هذه الدول التركمانية، لكن تصوف إتباعه وإتباعهم الأعمى له جرتهم إلى التشيع، فأصبحوا صوفية متشيقة وسموا  بـ «القزلباشية»  وأتباع إسماعيل عبارة عن مجموعة قوية من العشائر التركمانية  «شاملو، قاجار، تكلو، ذو قدر، افشار، روملو» ، وهؤلاء  شكلّوا فيما بعد ميليشيا مسلحة صوفية متشيّعة، وكوّن للشاه إسماعيل  جيشاً فاتكاً، فتك بأهل السُنة الشافعية في كل أنحاء بلاد إيران، وكان للصفويين تأثير روحي على أتباعهم؛ وتذكر بعض المصادر الشيعية الفارسية: أنه بينما كان الشاه إسماعيل مع أتباعه الصوفية في الصيد في منطقة «تبريز» إذ مرّ بنهر فعبره لوحده ودخل كهفاً ثم خرج متقلّداً بسيف وأخبر رفقاءه: أنه شاهد في الكهف «المهدي» صاحب الزمان، وأنه قال له: «لقد حان وقت الخروج» ،  وأمسك ظهره ورفعه ثلاث مرات ووضعه على الأرض،وشدّ حزامه بيده ووضع خنجراً في حزامه وقال له: «اذهب فقد رخصتك» ([11]).

ثم بعد ذلك بقي الشاه إسماعيل متردداً وقلقاً حتى ادعى انه رأى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في المنام وقال له: «ابني .. لا تدع القلق يشوّش أفكارك .. احضر «القزلباشية» مع أسلحتهم الكاملة إلى المسجد في «تبريز» وأمرهم أن يحاصروا الناس .. وإذا أبدى هؤلاء أية معارضة أثناء الخطبة باسم أهل البيت فإنّ الجنود ينهون الأمر» ([12]).

وفعل الشاه إسماعيل ما طُلب منه في الجمعة مع أتباعه القزلباشية، وحاصر جامع تبريز وأعلن سيادة المذهب الإمامي الأثني عشري بقيادة الدولة الصفوية.

وسبب هذه الدعوى هو التحرر من فكرة «التقية» و» انتظار خروج المهدي»  والتي بقي علماء الشيعة يحملونها كأحد المبادئ الرئيسية في المذهب؛ وتركوا الجهاد والصراع العسكري إلى ظهور المهدي. ثم لما أرادوا الخروج من هذه الفكرة اخترعوا مجموعة أخرى من الأفكار والخرافات كي يبرروا خروجهم من المذهب(يقعّدوا قواعد فاسدة ثم ينقضونها بأفسد منها)

ويحلل الكاتب «راج سيوري» ذلك بأنّ الصفويين اعتمدوا على فكرة الحق الإلهي للملوك الإيرانيين قبل الإسلام منذ سبعة آلاف سنة، وذلك بوراثة هذا الحق، وعندما تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما بنت ملك الفرس «يزدجرد» بعد معركة القادسية وأولدها الإمام زين العابدين «علي» اجتمع عندهم حقان: حق أهل البيت في الخلافة (حسب نظرية الإمامية) ، وحق ملوك إيران(حسب نظرية الفرس)([13])، بالإضافة إلى فكرة نيابة المهدي.كلّ ذلك من جانب التشيع الفارسي.   

أما الجانب الصوفي فقد زوّد الفكر الصفوي بالمنامات والكشوفات، فيذكر الصفويون أن أحد مشايخ الصوفية وهو الشيخ( زاهد الكيلاني) والذي تربى على يده جدهم «صفي الدين الأردبيلي» تنبأ على أثر رؤية لصفي الدين الأردبيلي «أن أولاد هذا الزعيم سيملكون العالم، ويترقون يوماً بعد يوم إلى زمان القائم المهدي المنتظر» ([14]).

وللرؤى والكشوفات تأثير ساحر في عالم التصوف، لذا فقد أثرت هذه النبوءة على(القزلباشية) وكانوا يتصورون أنّ مُلك الصفوييون سيستمر حتى ظهور المهدي؛ لذا اهتزت هذه النظرة بعد موقعة «جالديران» بين الشاه إسماعيل والسلطان العثماني سليم سنة (920هـ/1512م)، وهزيمة الشاه إسماعيل؛ فبدأ الصراع يدبّ بين (القزلياشية) ونشأ تقاتل بينهم بعد اهتزاز هذه العقيدة في عقولهم([15]).

وهناك سبب آخر وهو: أنّ الطريقة الصفوية في إيران والطريقة البكتاشية في تركيا كانتا من الطرق الصوفية التي جمعت بين الغلو في تقديس الأشخاص والباطنية المغالية([16]).

والشاه إسماعيل كان يجمع بين التعصب المذهبي والغلو والتكفير من جانب وبين الدموية من جانب آخر([17])، فقد نقل عنه قريبه إبراهيم صبغة الله الحيدري في «عنوان المجد» (ص119) أنه أكثر القتل حتى قتل ملك (شروان) وأمر أن يوضع في قدر كبير ويطبخ وأمر بأكله ففعلوا (أي القزلباشية)([18])، وكان لا يتوجه لبلاد في داخل إيران إلا فعل أشياء يندى لها الجبين ؛ من قتل ونهب وتمثيل،حتى قتل من أعاظم علماء العجم «السُنة» وحرّق كتبهم وانهزم كثير من العلماء الى بلاد أخرى، منهم جد مؤلف «عنوان المجد»  انهزم إلى بلاد الأكراد السُنية في شمال العراق.

ثم أمر الشاه إسماعيل جنوده بالسجود له. وكان من دمويته أن ينبش قبور العلماء والمشايخ «السُنة» ويحرّق عظامهم، وكان إذا قتل أميراً من الأمراء السُنة أباح زوجته وأمواله لشخص ما من اتباعه.

وكان أتباعه يقدسون الشاه إسماعيل ويعتقدون أنه لا ينكسر ولا يقدر عليه أحد([19]).

هذا هو مؤسس الدولة الصفوية (إسماعيل شاه) التي تعد الدولة المؤسسة لكل دول الشيعة الاثني عشرية فيما بعد.

توسع الشاه إسماعيل في أرجاء إيران بعد أن تتبع مُلك دولة (آق قونيلو) فذهب إلى جنوب تبريز إلى مدينة همدان وهزم( مراد بيك) أمير قبائل آق قونيلو، الذي فرّ إلى شيراز([20]) واستولى عليها، وقضى على دولة التركمان السُنية في إيران وذلك سنة( 909هـ)([21])، واستولى على فارس وكرمان وخوزستان «عربستان» ومازندران واستراباد([22]).

بعد ذلك توجه الشاه إسماعيل إلى جهة الشرق إلى خراسان واستولى عليها سنة (916هـ) واستولى على مدينة مشهد. وفي نفس السنة توجه إلى مرو شمال شرق إيران وذبح أكثر من عشرة آلاف من سكانه من أهل السُنة لأنهم رفضوا التشيّع ([23]).

ثم حاول أن يمتد إلى بلاد الأوزبك سنة( 918هـ) وأرسل أحد قواده ولكنه انهزم وقتل قائده وضعفت جبهته في هذه المنطقة وهجم عليه الأوزبك وكادوا يستردون خراسان ولكن الشاه إسماعيل استردها منهم.

دخول الشاه إسماعيل العراق واستيلاءه على بغداد

من المعلوم للجميع أن بغداد عاصمة الدولة العباسية سقطت بيد المغول سنة( 656هـ) وبعدها حكم العراق المغول وسميت دولتهم (الإليخانية) إلى أن تسلّم الجلائريون ([24]) دويلتهم «قرا قونيلو» ثم «آق قونيلو» التي بدأ حكمها منذ سنة( 806هـ) وكان آخر حكامها (سلطان مراد) الذي حكم سنة( 903هـ) وفي سنة( 914هـ) أراد الشاه إسماعيل احتلال بغداد فأرسل قائده (حسين بك لاله) وانهزم والي بغداد التركماني «باريك» ، ويومها استبشر «نقيب النجف» المدعو (محمد كمونة) بعد أن كان والي بغداد «باريك» قد حبسه لأنه كان ينتظرقدوم جيش الشاه، ويؤمل ويخدع أهالي بغداد والعراق بأن الشاه إسماعيل سلطان عادل،والناس(في بغداد وبقية العراق) في اضطراب وقلّة أمان تبحث عمّن يوفّر لهم ذلك.

لما دخل (حسين بك لاله ) بغداد دون قتال، أخرج (محمد كمونة) من السجن ورحب به وعظمه، وذهبا هو والوالي إلى الشاه إسماعيل ليبشّروه بفتح بغداد([25]).

دخل الشاه إسماعيل بغداد وكرم( محمد كمونه) وأعلى مقامه،ثم زار كربلاء والنجف وأكرم أهلها وعمّرها بالذهب والفرش والسجاد الثمين. ثم أدّب بعض عشائر الجنوب([26]). هذه هي خلاصة أعماله في العراق.

وعودة إلى ما فعله الشاه إسماعيل في ببغداد وأهلها، فأهل بغداد لم يقاوموا الشاه ؛لأن (محمد كمونه) أخبرهم بعدله وكان لاضطراب الأوضاع في زمن «آق قونيلو»  دافعا لأهل بغداد كي يتمنوا ظهور حاكم جديد ينقذهم مما هم فيه، ولكن الشاه إسماعيل أمر قائده (حسين بك لاله) بتهديم مدينة بغداد وقتل أهل السُنة والصلحاء، حتى توجّه إلى مقابر أهل السُنة ونبش قبور الموتى وأحرق عظامهم.

وبدأ يعذب أهل السُنة ويذيقهم سوء العذاب بأيديهم أو يسلمهم للشيعة ليسلبوا أموالهم ثم يقتلونهم محاولا أن يحولهم للتشيّع، وهدم  مسجد أبي حنيفة  النعمان في مدينة الأعظمية،ونكّل   ونبش قبره،وهدم المدارس العلمية للحنفية وهدم كثيراً من المساجد([27]). وقتل كل من ينتسب لذرية خالد بن الوليد رضي الله عنه في بغداد لمجرد أنهم من نسبه،وقتلهم قِتلة قاسية([28]).

وقد أرخ الشيعة في ذلك الزمان لهذه الحادثة حتى قال  أحد مورخي الشيعة ابن شدقم  في كتابه «تحفة الأزهار وزلال الأنهار» (مخطوط): «فتح بغداد وفعل بأهلها النواصب ذوي العناد ما لم يسمع بمثله قط في سائر الدهور بأشد أنواع العذاب حتى نبش موتاهم من القبور» .

هكذا يسمّي أهل السُنة النواصب، بمجرد أنهم لا يؤمنون بعقائد الشيعة،فهم نواصب يستحقون القتل([29]).

وقد فرّ كثير من سُنة بغداد من المدينة للنجاة وممن هرب الأسرة الكيلانية بعد أن خرّب الشاه إسماعيل قبر عبد القادر، فرّ هؤلاء إلى الشام ومصر وأخبرو العالم الإسلامي ما فعل الصفويون الشيعة ببغداد وأهلها([30]).

وصلت أخبار المذبحة العظيمة لأهل السُنة إلى بلاد الدولة العثمانية في تركيا، إضافة إلى أخباره السابقة عن تشييع أهل السُنة بإيران وقَتل الآلاف المؤلفة، أضف إلى ذلك جسارة الشاه إسماعيل   إلى إرسال دعوته إلى داخل الدولة العثمانية؛ لذا اجتمع السلطان العثماني سليم الأول في عام (920هـ/1514م)، برجال الدولة وقضاتها وعلماءها ورجال السياسة، وقرروا أن الدولة الصفوية تمثل خطراً على العالم الإسلامي بشكل عام  ؛وعلى الدولة العثمانية بشكل خاص، فقرر السلطان إعلان الجهاد المقدس ضد هذه الدولة،واستبقها بأعمال  الآتية:

1- أرسل السلطان العثماني سليم رسائل للشاه إسماعيل الصفوي بلهجة حادّة.

2- طهّر بلاده ( تركيا) من الشيعة التابعين للشاه الصفوي؛لأنهم أصبحوا طابوراً خامسا للشاه.

ولما لم يستجب الشاه إسماعيل لدعوة السلطان سليم الأول بالتسليم قرر السلطان السيـر بالجيش بقيادتـه مستعيناً ببقايـا أسرة «آق قونيلـو» ، ولجأ الشاه إسماعيل  الى حيلة لتأخير الحرب الى فصل الشتاء ؛كي يهلك الجيش العثماني جوعاً وبرداً ولكن السلطان مراد واستمر بزحفه حتى أحس الشاه إسماعيل بالخطر فطلب الهدنة ولكن السلطان استمر في الزحف إلى صحراء جالديران شمال تبريز حتى وصلها سنة (920هـ/1514م) وسحق الجيش الصفوي الشيعي على أرضه، وفرّ الشاه إسماعيل تاركاً كل أمواله، وأسّرت زوجته، وقتل الخائن «محمد كمونه» السابق ذكره  والذي ذهب مع الشاه إلى تبريز([31]) وهكذا هزم الشاه إسماعيل ولكن بقيت بغداد تحت إحتلال الصفويين(واهتزت صورته أمام جيشه القزلباشية كما سبق ذكره).     

شَعَر الشاه إسماعيل بالضَعف وشرع بالبحث عن صديق ليتعاون معه ضد العثمانيين، وكان للبرتغاليين الصولة العظمى في بلاد العرب،وخاصة طموحهم للإستيلاء على منطقة الخليج العربي،بواسطة اسطولهم في بحر العرب والخليج العربي فاستطاع قائدهم «البوكيرك» الإستيلاء على مضيق هرمز.

كلّ هذه الأمور أغرت الشاه إسماعيل لإجراء إتفاقيات وأحلاف مع البرتغاليين، وقد كان لأمه «مارتا» وجدته لأمه «تيودورا» اليونانية النصرانية تأثيراً واضحاً في ذلك الحلف([32]).

وسننقل نص رسالة أرسلها «البوكيرك» إلى الشاه إسماعيل الصفوي جاء فيها:

«إني أقدّر لك احترامك للمسيحيين في بلادك([33])، وأعرض عليك الأسطول والجند والأسلحة لاستخدامها ضد قلاع الترك في الهند، وإذا أردت أن تنقض على بلاد العرب أو تهاجم مكة فستجدني بجانبك في البحر الأحمر، أمام جدة أو في عدن أو في البحرين أو القطيف أو البصرة، وسيجدني الشاه بجانبه على امتداد الساحل الفارسي وسأنفذ له كل ما يريد»([34]).

وفعلاً تم التحالف مع النصارى البرتغاليين وأقرَّهم الشاه إسماعيل باستيلاءهم على هرمز مقابل مساعدة الشاه على احتلال البحرين والقطيف. كما اتفق على مشروع لتقسيم المشرق العربي ؛بأن يحتل الصفويون مصر والبرتغاليون فلسطين([35]).

ولكن هذا الحلم لم يتحقق – ولله الحمد – والفضل بعد الله في ذلك للعثمانيين([36])، لأن الدولة العثمانية كشفت المراسلات بين الدولة الصفوية والمماليك للتآمر لاحتلال مصر، فسارعت باحتلال مصر وقضت على المماليك رغم أن هذا الفتح لمصر هو أحد أسباب تأخير السلطان سليم عن القضاء على الشاه إسماعيل ودولته([37])، كما أن البرتغاليين سيطروا على البحر العربي والخليج العربي.

عاش الشاه إسماعيل في همدان ثم عاد إلى تبريز بعد  وفاة السلطان العثماني سنة (926ه/1520م) ولكنه هلك سنة (930هـ/1524م).

 مستحدثات العصر الصفوي

استحدث الشاه إسماعيل بدعاً أصبحت من المسلّمات عند من بعده من الشيعة نذكر منها:

1- السب المقترن بالاضطهاد الطائفي، فقد اتخذ من سبِّ الخلفاء الراشدين الثلاثة وسيلة لامتحان الإيرانيين، وأمر بأن يعلن السبّ في الشوارع والأسواق وعلى المنابر([38]). والسبّ والقذف موجود عند الشيعة قديماً وفي مؤلفاتهم، ولكنه لم يعلن بصورته البشعة وعلى المنابر إلا في العهد الصفوي.

2- تنظيم الاحتفالات بذكرى مقتل الحسين رضي الله عنه سنوياً، وإظهار التطبير (ضرب الرؤوس حتى التدمية بآلة حادة وسكين كبير تسمى الطُبَر)، وضرب الظهور بالزناجيل (وهو الجنزير) حتى الاحمرار، واللطم على الوجوه والصدور، ولبس الأسود منذ بداية شهر محرم، وتبدأ هذه الفعاليات منذ الأول من محرم إلى اليوم العاشر منه يوم (عاشوراء)، وهو يوم مقتل الحسين، ويمنع الزواج في شهر محرم، وهذا الأمر كان قد استحدث بشكل خفيف في الفترة البويهية، ولكن الشاه إسماعيل طوره بهذا الشكل مع الأشعار البكائية التي تؤثر في النفوس كدعاية للتشيّع. ومنذ سنة (907-930هـ) ليومنا هذا والشيعة في إيران والعراق ولبنان وباكستان يعتبرون هذا من صُلب دينهم، وإذا ما أراد حاكم أو مسؤول منعهم قالوا: هذا يعادي التشيّع. وهم يعلمون أولاً أن الشاه إسماعيل هو أول من أوجد هذه البدع لنشر التشيع. ويذكر الدكتور علي الوردي – وهو شيعي -: أن الشاه إسماعيل اقتبس هذه المراسيم من النصارى حيث كانوا يقومون بطقوس دينية عن مصاب المسيح والحواريين، لذلك كان يدعو النصارى لحضور مواكب التعزية([39]).

3- وضع الشهادة الثالثة في الأذان: (أشهد أن علياً ولي الله)، وهذه البدعة وضعتها فرقة شيعية ([40]) في القرن الرابع للهجرة، ذكرهم عالم شيعي هو ابن بابويه القمي ولعنهم، وكذا حاربها أشهر علمائهم وهو الشيخ  الطوسي في كتابه « النهاية في مجرد الفقه والفتوى» ،ولكن الشاه إسماعيل الصفوي أمر به ورفضه في وقته علماء الشيعة. ولم تدخل هذه البدعة في العراق حتى سنة (1870م)، أدخلها ناصر الدين شاه عندما زار النجف في زمن الوالي العثماني مدحت باشا([41])، ومنذ ذلك اليوم وإلى يومنا هذا أصبح هذا الأذان من مسلّمات الشيعة في إيران والعراق ولبنان وجميع مساجد الشيعة في العالم، وسكت علماءهم وهم يعلمون حق العلم أن الأوائل لعنوا فاعليه وإنما فعله المفوضة الغلاة، وهكذا أصبحت أفكار الشيعة الغلاة المرفوضة هي شعائر مسلّم بها في عهد الشاه إسماعيل وأصبحت من مسلّمات المذهب، وسكت على ذلك جميع المراجع الدينية، وجاءت الثورة الإسلامية في إيران فأحيت كل ما فعله الصفوييون،بعدما شرع بعض الشيعة للتخلص من هذه المبتدعات.

4- السجود على التربة الحسينية؛ وهي قطعة من الطين يسجد عليها الشيعة بدل الأرض تسمّى «التربة الحسينية» ، وأصبحت يومنا هذا جزءاً من دين الشيعة،وما هي إلا طريقة لتميّز الشيعة عن غيرهم، و قد أشاعها الشاه إسماعيل فأصبحت من مستلزمات المذهب  الدينية.

5- ضرورة الدفن في النجف، فقد كان يؤتى بالجثث متعفّنة من إيران لبعد الطريق وصعوبة التنقّل من أجل الدفن في النجف، وتخصص  بذلك تجار إيرانيين لنقل الجثث بعد تجفيفها وفصل العظام عن اللحم،ومثّل بالإنسان الشيعي ميتاً كي يوصل إلى مقبرة النجف بعد استحداث هذه البدعة، وإلى يومنا هذا سرت هذه البدعة حتى أصبحت من بدهيات شيعة العراق الدفن بالنجف.

6- تغيير اتجاه القبلة في مساجد إيران باعتبار أنّ قبلة أهل السُنة خاطئة، ومن ثم أصبح الشيعة -وإلى يومنا هذا- يصلّون منحرفين عن القبلة الأصلية لأهل السُنة.

7- أجاز علماءهم السجود للإنسان وهذه ابتدعها الشاه إسماعيل للقزلباشية، فقد كان يسجد له، واليوم يكرّم السادة والعلماء بشكل مغال فيه، وأما السجود فقد انتشر بين شيعة البهرة «الإسماعيلية» ، ولكن كل الشيعة يسجدون للقبور ولو بخلاف القبلة،بدعوى أنه سجود تعظيم.

8- إجراء مرتبات ضخمة لعلماء الدين الشيعة ومنحهم إقطاعات وقرى زراعية وأوقاف خاصة، كي يستطيعوا أن يفتوا للسلطان ما يشاء.

وهكذا برزت فكرة جمع المال للعلماء،وعلماء الحوزة اليوم كلّهم من أغنى الناس، فمؤسسة الخوئي في لندن تملك الملايين من الدولارات وقيل أكثر، وهذا الخميني عندما كان بالعراق كانت ثروته هائلة جداً، حتى إنه عندما رحل من العراق إلى فرنسا للإقامة حول مبالغ طائلة، واليوم يمتلك الحكيم «عبد العزيز» ومقتدى وغيرهم الملايين، وهذه بدعة فارسية أشار لها شاعر الشيعة أحمد الصافي النجفي عندما أحسّ بثراء علماء الدين الشيعة فقال:

وهكذا استطاع الشاه إسماعيل جعل إثراء العلماء ديناً بعد أن كنا نقرأ عن زهد علي رضي الله عنه وآل البيت رضوان الله عليهم، فاليوم أصبح أغنى الناس السادة([43]).

هذه بعض مستجدات ومستحدثات الشاه إسماعيل، وللمزيد راجع بعض المراجع لذلك([44]).

وصدق المستشرق دوايت رونلدسن في كتابه المعروف «عقيدة الشيعة» (58) والذي عاش في إيران (16) سنة حين يقول:بتلازم عقائد الغلو والتكفير مع العصر الصفوي.

 عصر ابنه الشاه طهماسب

تولى العرش الصفوي بعد وفاة أبيه وعمره (11سنة) وذلك سنة (930هـ/1524م)، لذلك فإنّ القزلباشية هم من حكم الدولة.

استغل الأوزبكيون «السُنة» ذلك وهجموا على خراسان واستولوا عليها سنة (933هـ)وهزمت قواد طهماسب، ولكنه سنة (935هـ) استطاع أن يعيدها .

وأقام الشاه طهماسب حلفاً (إيرانياً-أوروبياً)، ضد العثمانيين، فأرسل السفراء إلى ملك المجر، وإمبراطور النمسا (شارل السابع)، وهذا الحلف الدافع له هو ظهور السلطان سليمان القانوني سنة (1525م) ويومها ذعر البلاط الإيراني للدولة الصفوية وبدأ بتحريض الشيعة في بلاد تركيا ضد الدولة العثمانية(لأن لسليمان القانوني هيبة في أرجاء العالم الأوربي)

وفعلاً تمّ ذلك، ففي سنة (1526م) في منطقة يوزغاد قام الشيعي «بابا ذو النون» بتمرد من (3-4) آلاف شيعي،وسيطر على المنطقة وفرض الجزية وهزم بعض القواد العثمانيين  لكن السلطان قمعها  وسحق التمرّد([45]).

وأكبر من ذلك تمرد في منطقة (قونية)و( مرعش) جنوب تركيا حالياً، بقيادة «قلندرجلبي» ومعه (30) ألف شيعي، وقاموا بقتل السُنة وكان شعاره في قتل السُنة: «من قتل مسلماً سُنياً ويعتدي على امرأة سُنية يكون بهذا قد حاز أكبر الثواب» ([46]). واستطاعوا في البداية قتل قواد أتراك كبهرام باشا، ولكن السلطان أرسل الصدر الأعظم إبراهيم باشا فقتلهم وقضى على تمردهم([47]).

وكان سليمان يخطط لجهاد أوروبا وفتحها وتم له بعض ذلك.

عودة إلى طهماسب والعراق، فعندما خسر الشاه إسماعيل في موقعة «جالديران» ضعف نفوذه في العراق،لكن التجار الإيرانيين استمروا بالدخول والخروج إلى العراق؛لأن الحكم ظلّ للصفويين،    إلى أن حكم العراق  حاكم من منطقةكردية إيرانية يدعى «ذو الفقار» وذلك سنة ( 930هـ) مستغلا وفاة الشاه إسماعيل،ولكنه لم يتبع لطهماسب، وحكم العراق وحاول أن يعلن ولائه للعثمانيين، فهاجم طهماسب بغداد ولم يفلح، و استخدم الغدر، فأغرى أخوة ذو الفقار بقتله فقتلوه وسلموا الشاه بغداد بل والعراق، فعين عليها ضابط لكل ولاية في العراق، ورجع طهماسب إلى عاصمته قزوين([48]). لكن أهالي بغداد هرعوا يراسلون السلطان سليمان القانوني -فأهل بغداد سُنة ولم ينسوا ما فعله بهم الشاه إسماعيل -كي يخلصهم مما حلّ بهم وما سيحل تحت الحكم الصفوي.

استعدّ السلطان سليمان القانوني لاستعادة مدينة بغداد، وأرسل رسائل تهدد طهماسب،فذُعر البلاط الإيراني،وراسلوا ملك هنغارية كي يعاونهم ضد العثمانيين، لكن سليمان القانوني ردّ على طهماسب بإعدام كل الأسرى الإيرانيين الشيعة؛كي يُثخن في الأرض ويرهب الشاه طهماسب.

فتحرك الهنغاريون على الدولة العثمانيين،فوجه السلطان الجيش العثماني لهم أولاً، ووجه مجموعة من ضباطه إلى تبريز لاستعادتها واستعادة من تمرّد من أصحاب الولايات. ودخلوا تبريز دون دم وسيطروا على عموم أذربيجان.

توجه السلطان سليمان بعد ذلك إلى بغداد، وانهزم واليها التابع لطهماسب ودخل سليمان القانوني بغداد فاتحاً وفتح العراق وتبع للدولة العثمانية، وأعاد قبر أبي حنيفة ورفاته وبناه من جديد، وقيل إنهم وجدوا رفاة أبو حنيفة كاملاً في كفنه، وأعيد إلى قبره وبنى عليه قبة، و  زار قبر موسى الكاظم، و كربلاء والنجف وأنقذ مدينة كربلاء من الفيضان وبنى سدوداً.

ثم رجع وخَلُص جميع العراق له بل حتى البحرين والقطيف([49]). كل ذلك كان سنة (941هـ/1534م) وهكذا تخلّص العراق من كابوس الصفويين بعد أن جثم عليهم (27) سنة([50])، وسيطر نهائياً على تبريز سنة (944هـ) ونقلت عاصمة الصفويين إلى قزوين.

تعب طهماسب عسكرياً لذا طلب الصلح من العثمانيين ووقعت معاهدة «أماسيه» سنة (961هـ/1555م).

بعدها حاول طهماسب إقامة علاقات مع إنكلترا، وفكرت إنكلترا بدخول أرض الصفويين فأرسلت تاجراً يحمل رسائل من الملكة اليزابيث الأولى ولكنه في الحقيقة جاسوساً وذلك سنة (965هـ/1558م).

 كان طهماسب محباً للعبث والشراب والطرب، وكانت دول أوروبا تذهب إليه لتحريضه على العثمانيين كما فعل سفير فينسيا، بيد أن  طهماسب كان همه المال والنساء وفسدت بلاده وكثرت الرشوة حتى قيل أنه مات مسموماً من إحدى زوجاته([51]).

وأهم ما يميز فترة الشاه طهماسب:

استدعاءه لعالم شيعي معروف من لبنان وهو( نورالدين علي بن عبد العالي الكركي)([52])،هذا العالم السيئ،ولا أقول ذلك مبالغة فقد لقيت أفكاره معارضة شديدة من الشيعة أنفسهم،فممن عارضه :الشهيد الثاني (911-966هـ)،والمقدس الأردبيلي(993هـ)،وإبراهيم القطيفي،والملا محمد أمين الأستربادي،والملا محمد طاهر القمي،وغيرهم ([53])؛ولكن الكركي مضى  وبرر كل أفعال الصفويين السيئة وألف لهم كتباً تؤيد ما استحدثوه، فألف كتاباً في التربة الحسينية، وجواز السجود للإنسان، وألف كتاباً يؤيد السب والشتم للصحابة بعنوان: «نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت» ؛ أي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان يفضّل لعن الصحابة على التسبيح لله. وألف رسالة في تغيير القبلة؛ لذا سماه خصومه الشيعة بأنه «مخترع الشيعة» ؛ لأنه ابتدع وبرر أفعال الصفويين الشنيعة كلّها.

وأخطر من ذلك كلّه أنه جعل صاحب الدولة الصفوية (نائب الإمام الغائب)بالوكالة([54]). فكان ذلك أول تمهيد لنظرية «ولاية الفقيه» ، والكركي ذهب أيام الشاه إسماعيل سنة( 916هـ) إلى إيران واطّلع على الأوضاع ثم رجع إلى النجف ليدرس الحالة الجديدة، فعقيدة الشيعة تقول بالتقية وعدم الجهاد إلى ظهور المهدي، والحالة الجديدة في إيران تخالف المعتقد فلا بدّ من نظرية جديدة،فاخترع «نيابة عامة للفقهاء» عن الإمام المهدي، ولكنها ليست للشاه، ورأى طهماسب أن يجلب الكركي لتكون السلطة للفقهاء التابعين له، ويبعد القزلباشية الذين تحكّموا به صغيراً، لذلك سلّم طهماسب الحكم للكركي، والكركي أجازه شكلياً لطهماسب ، ولكن القزلباشية سممت الكركي فمات مسموماً سنة (940هـ)([55])؛وهكذا هم علماء الشيعة يبتدعون ويشرعون ما يشتهي الحكام وأهوائهم،وصدق الله سبحانه حين يقول : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)([56]).

الشاه إسماعيل الثاني

مات الشاه طهماسب مسموماً وحدث صراعاً حول العرش حتى وصل إلى إسماعيل ابنه وكان أبوه قد سجنه مدة (25سنة) فأخرج، وأول ما قام به قتل أخوته واحداً بعد الآخر، وقتل حاشية القصر بدموية وسمّل عيونهم،هكذا نقل،وقيل إن هذه الإشاعات أُطلقت عليه لأنه حاول إرجاع إيران إلى المذهب السُني.

ولكنه لم يدم طويلاً فبعد مدة دخل عليه جماعة وقتلوه سنة (985هـ)، وقيل إنه أبعد العلماء ولم يعترف بـ «نيابة الفقهاء» وأن العلماء كانوا يلعبون بأبيه، فاتهمه العلماء بأنه أصبح سُنياً وقتلوه. والبعض يؤكد أنه تحول إلى سُني فقتل([57]).

الشاه محمد خدابنده

وهو ابن طهماسب جلس على العرش سنة (985هـ)، وكان ضعيف البصر لدرجة العمى، ولكنه كان جبّاراً، فقد قتل أخته (بريخان) لما لها من نفوذ عالي في القصر، كما قتل أخواله، وحتى أطفال أخيه إسماعيل الثاني، وحصل قتال بينه وبين العثمانيين زمن السلطان مراد الثالث، وحاول القزلباشية التلاعب بالحكم ووضع حاكم يناسبهم، ولكن ابنه عباس وكان عمره (17) سنة فطِن لذلك فجمع جيشاً كبيراً من القبائل وخلع أبوه سنة (955هـ/1587م)([58]).

عهد الشاه عباس الكبير

كان الشاه عباس على صغره رجلاً صاحب دهاء ومكر، وكل شيء يفعله غايته تبرر وسيلته، فقام بقتل مربيه وخيرة قواده، ومدة حكمه كانت (42سنة)، من سنة (996هـ - 1038هـ) (1587-1628م)، وكان أول ما قام به معاهدة صلح مع العثمانيين سلّم مدناً كثيرة متنازلاً للعثمانيين. كما شُرط عليه إيقاف لعن الخلفاء الراشدين الثلاثة، والذي كان معمولاً به في إيران،فقبل. وأبقى ابن أخيه رهينة عند العثمانيين،ووافق على كل الشروط الملقاة عليه([59]).

كان الأوزبكيون السُنة قد استولوا على خراسان وعلى مدينتي مشهد وسبزوار سنة (1002هـ)، ولكن موت ملك الأوزبك عبد الله خان وقتل أخوه عبد المؤمن  سهّل على الشاه عباس مهاجمة  مدينة هراة وطرد الأوزبك من المنطقة سنة (1006هـ).

بعد ذلك اتصل الشاه عباس ببريطانيا لترسل له خبراء أسلحة،ورحبت بريطانيا بذلك فأرسلت له «السير أنطوني سيرلي» وأخوه السير «روبرت سيرلي» ، واتفقوا على تكوين جيش جديد من حملة البنادق بدل الرماح والسيوف، كما أدخل المدفعية وبنى مصانع للسلاح، كما إنه كون قبيلة سماها «شاهسون» أي أصدقاء الملك وهو تجمّع على أساس الولاء للملك لا على أساس القربى والنسب([60]).

كما ساعد الإنكليز في إضعاف النفوذ الهولندي في الخليج العربي، وإبداله بالنفوذ الإنكليزي، واشتركا معاً بجيوش لتنفيذ هذه المهمة واستمرت حروبهم حتى سنة (1034هـ).

أما حروب الشاه عباس ضد العثمانيين فبدأت عندما شعر الشاه بقوته،وشرع بإرجاع ما أعطاه لهم في معاهدته مثل مدينة «تبريز» كما إنه حاول احتلال منطقتي «شروان وديار بكر» ، ثم توجه أخيراً إلى بغداد([61]).

والشاه عباس كان طائفياً بشكل جلي، وأشنع ما أراد فعله أنه حاول أن يقنع الإيرانيين بالتخلّي عن الذهاب إلى مكة لأداء فريضة الحج والاكتفاء بزيارة قبر الإمام الثامن عند الشيعة علي بن موسى الرضا في مدينة مشهد؛ لأن الواجب القومي يحتّم عدم السفر عبر الأراضي العثمانية ودفع رسم العبور لها، وكان يحث رجال الدين لتعظيم زيارة الرضا، كما إنه تردد مراراً لزيارته ومشى مرة على الأقدام إلى مدينة مشهد ويقال إنه مشى أكثر من (1300كم)([62]).

كما إنه عامل الأكراد السُنة معاملة سيئة، فقد طلب منهم الدخول في المذهب الشيعي فرفضوا مما أدى بالشاه عباس إلى قتلهم وشردهم إلى بلاد خراسان ليكونوا حاجزاً بينه وبين الأوزبك السُنة، وقد قتل في عدة أيام   ( 70ألف كردي)، ورحّل (15000) عائلة كردية([63]).

وكان أحياناً يمثّل بعلماء السُنة فيقطع آذانهم وأنوفهم وتعطى هذه الأعضاء لعوام السُنة لأكلها.([64])

 وكان يقتل أسرى العثمانيين والأوزبك فإن لم يقتلهم سمّل عيونهم، إلا إذا تخلى عن مذهبه فله حكم آخر.([65])

وكما كان يحاصر مدناً سُنية من أجل تسليمه شخص مطلوب وإلا قتل أهل المدينة كما فعل مع مدينة همدان.([66])

بينما كان يكرّم النصارى سواء من كانوا من أهل إيران أو رعايا الدول الأوروبية، بل كرم حتى التبشير المسيحي في إيران. وبنى مدينة للأرمن قرب أصفهان، تدعى «جلفا» ، وكان يكرّم النصارى بشكل غير طبيعي، لذا أقبل تجار أوروبا من كل حدب وصوب إلى إيران، وأصدر قوانين بإعفائهم من الضرائب، ومنع رجال الدين الشيعة من إزعاجهم أو مناقشتهم، وكان يقدّم هدايا لحم الخنزير إليهم، وأمر جميع أعضاء البلاط باحتساء الخمر مشاركة للمسيحيين حتى ولو في شهر رمضان، وبنى لهم الكنائس، بل كان يشاركهم أعيادهم وسماع مواعظهم، مما شجع بعض القساوسة لدعوته للدخول في الدين النصراني ولكنه اعتذر بلطف.([67])

أما خلاصة ما فعله في مدينة بغداد، فقد ثار قائد من القواد العثمانيين على والي بغداد يدعى (بكرصوباشي) وسيطر على بغداد ولكنه خاف من بطش العثمانيين، فأرسل إلى الشاه عباس يطلب منه دعمه مقابل أن تكون بغداد تابعة له([68])، رحب الشاه عباس بذلك، حتى يستعيد بغداد ويتمكن من زيارة النجف وكربلاء، وتكون تحت تصرفه.

توجه صوب بغداد وعندما اقترب من بغداد طلب من «بكر صوباشي» مفاتيح بغداد، ولكن بكر رفض تسليمه خوفاً من الغدر به.

واستطاع الشاه عباس دخول بغداد والسيطرة على الموصل وكركوك وسيطر على أغلب العراق وذهب إلى النجف.

ولكن ماذا فعل الشاه عباس ببغداد؟

هتك حرماتها وأستارها، ورمّل نساءها، ويتّمت الأطفال، وأتلفت الثروات، وخربت الجوامع، وجعلت أرضاً منبسطة، وهدّمت المراقد ونهبت،ومنها مرقد أبي حنيفة وعبد القادر الجيلاني. وأما العشائر فنكّل بها وأجرى عليهم عدة مظالم.

والشاه عباس خدع أهل بغداد عندما وعدهم بالأمان كي يسلموا اسلحتهم، وأخذ يقتل ويعذب الآلاف ورفض كثير من أهل بغداد تغيير عقيدتهم وفضلوا الموت على التشيّع ولو بالظاهر، وأخذ أطفالهم والنساء فباعهم كعبيد إلى إيران ولم يعرف لهم خبر، وكان ينوي إبادة أهل السُنة في بغداد، لذا طلب من سادن وخادم كربلاء إعداد قوائم لأهل السُنة والشيعة كي يبيد أهل السُنة، وحوّل المدارس الدينية إلى اصطبلات وهدم  جامع أبي حنيفة وجامع عبد القادر الجيلاني، ثم عين والياً لها وغادرها إلى بلاده.  وكان ذلك سنة( 1033هـ)([69]). وفي سنة  ( 1038هـ) هلك الشاه عباس.

وولي بعده الشاه صفي الأول سنة (1038هـ)، وفي عهده وبالتحديد في  سنة (1048هـ) حرر العثمانيون منه مدينة بغداد وكل العراق ولم يستطع الصفويون عمل أي شيء للعراق بعد ذلك، علماً بأن إيران هي البلد الوحيد المجاور للعراق والتي لها أطماع في احتلاله دائماً، واعتداءات إيران على العراق أشهر من أن تذكر.

المستحدثات في عصر الشاه عباس

1- أقام أعياداً لكل يوم ولادة إمام من الأئمة الاثني عشر، كما أقام العزاء في ذكرى وفاتهم، وخصص (8) أيام لعلي بن أبي طالب في رمضان. )[70])

2- أبقى وأيد كل ما استحدثه الشاه إسماعيل.

3- خصص زيارة الرضا.

4- سمى نفسه (كلب عتبة علي)، أو (كلب عتبة الولاية)، ونقشه على خاتمه.([71])

 الدولة الصفوية بعد الشاه عباس

استمرت الدولة الصفوية بعده قرابة (100) عام) وانتهت سنة 1148هـ، وكل من حكم من الصفويين كان غير ملتزم بالدين، فكلهم قتل من عائلته ابنه وأخته وابن أخيه، وطرقهم وحشية في التعذيب والقتل العشوائي وشرب الخمور، هذه هي معالم الدولة الشيعية الاثني عشرية الأولى، وكان تغطي على هذه السلوكية بإقامة الشعائر الحسينية لنصرة آل البيت.

وأهم شيء في هذه المرحلة هو أنه أصبح للدولة الصفوية شيخاً للإسلام  وهو محمد باقر المجلسي(1037-1111هـ) هذا الرجل الذي ألف أكبر موسوعة شيعية وهي كتاب «بحار الأنوار» جمع فيه كل نقولات الشيعة السابقة وقد طبع،وهو أكثر من مائة مجلد.

ويقول بعض الشيعة المتنورين: إنّ هذا الكتاب أساء للتشيع بسبب جمعه الغث والسمين من تراث الشيعة،وحوى روايات تفضح التشيع بأفكار الغلو والتكفير والدموية،وأصبح مرجعا للطعن بالشيعة،واستغله خطباء المنابر الحسينية لحكاية روايات الغلو والخرافة ونشرها بين العوام([72]).

الدولة الصفوية في الشرق(أفغانستان):

استولى الصفويون على مدينة قُندهار (جنوب أفغانستان)سنة (947هـ) ولكن الأوزبك (السُنة) أرجعوها،ثم استولى عليها المغول في الهند سنة (1021هـ)ثم سلموها الى الصفويين سنة (1038هـ) الى أن سيطروا على كل بلاد أفغانستان الحالية وعينوا على حكمها رجلا من جورجيا،ولكن  الأمير مير أويس(السُني) قام سنة(1120هـ) بطرد الصفويين من قندهار وبدأ بتحرير جميع بلاد الأفغان من أيديهم ولكنه مات سنة (1127هـ) وعندما كبر ابنه محمود وبالتعاون مع الأوزبك (السُنة) طردوا الصفويين واستمروا بالزحف على إيران وحطموا الدولة الصفوية ودخلوا عاصمتهم أصفهان،ولم يبق للصفويين إلا رقعة صغيرة في شمال إيران وكاد مير محمود أن يدحرهم لولا تعاونهم مع الروس،واتفقوا على اقتسام الدولة الصفوية مع الروس ولا يعطوها لمحمود (السُني) وليلاحظ القارئ الكريم كيف يفضّل الشيعة النصارى على المسلمين حتى وهم ضعاف محطمين.

مرض مير محمود وبدأ الروس بالسيطرة على بلاد الصفويين وتراجع مير محمود وخلفه عمه أشرف وانتهت الدولة الصفوية بظهور( نادر خان)(شيعي ولكنه عنده نزعة للإعتدال) والذي أنهى الدولة الصفوية،وأدخل حكم الأفشار سنة(1148هـ) وكان عند نادر شاه نزعة معتدلة وحاول في أول محاولة للتقريب بين السُنة والشيعة وإيقاف حملة السب للخلفاء ونجح نوعا ما ولكنهم قتلوه سنة(1160هـ).وليس هذا موضوع البحث.واستطاع الأفغان المحافظة على سُنيتهم،واليوم لا يشكل الشيعة في أفغانستان سوى 10% وهم من قبائل الهزارة وقليل من الفرس.

 خاتمة مهمة

هذه هي الدولة الصفوية (907هـ - 1148هـ)، قرابة( 250 سنة) الدولة الشيعية الإمامية الأولى في التاريخ،واقصد الدول الكبيرة وإلا فقد ظهرت قبلها دولة( المشعشعين) في الأحواز بين سنة(783-1117هـ) وكذا الدولة( السربدارية )في خراسان بين سنة (738-782هـ) ودولة (السادة المرعشية) في مازندران بين سنة (795-1001هـ) وكل هذه الدول صغيرة محلية،أما الدول الكبرى قبل الصفويين مثل: الدولة الفاطمية فهي دولة شيعية إسماعيلية، والبويهية هي دولة زيدية(لكنها تختلف عن زيدية اليمن بل هي زيدية غالية).

ولم يكتف الصفويين بالتعامل مع الأنكليز والبرتغاليين بل تعاونوا مع الفرنسيين سنة(1708م)زمن الشاه حسين الصفوي وارسل الفرنسيين أسطولا وسهلوا إحتلال إيران لمسقط([73]).

ومرّ بنا تعاونهم مع  روسيا القيصرية.

ولقد توسّعت الدولة الصفوية في إيران وأفغانستان،ولكن الأفغان نجحوا في تطهير بلادهم وابقوها سُنية ؛لذلك فإن إيران تكيد لأفغانستان والعراق بشكل خاص،لأنها فشلت في  تحويلهم الى التشيع.

 و الدولة الصفوية أول دولة شيعية إمامية، شيّعت إيران بالقوة،فقد كان الشيعة نسبتهم في بلاد إيران تقدر (10%)، وأصبحت اليوم (65%)([74])، والسُنة اليوم على كونهم (35%)، فلا قيمة لهم في إيران، بل إن النصارى والأرمن واليهود والزرادشت والبهائيين والذين مجموع نسبتهم (2%) لهم من الحرية في العبادة والعمل داخل إيران أضعاف ما للسُنة.

أما العراق اليوم فلا يشكل الشيعة فيه أكثر من( 33-38%) على أكبر تقدير،وبقية أهل العراق سُنة سواء كانوا عربا أو أكرادا أو تركمانا([75]).

ويحاول الشيعة(بعد سقوط العراق وإحتلاله) زيادة نسبتهم بالكذب وترحيل السُنة وجلب الفرس من إيران لتغيير ديموغرافية العراق السكانية.وهذا جزء من المشروع الصفوي الجديد.

وعندما جاءت الثورة الإسلامية في إيران، وهي الدولة الشيعية الإمامية الوحيدة في الأرض أعلنت في دستورها المادة (12): أن الدين الرسمي هو الإسلام، والمذهب الجعفري هو الاثني عشري، وهذه المادة غير قابلة للتغيير إلى الأبد.

هذا هو التعصب الطائفي، أما التعصب الفارسي(الشعوبي) فظهر في الدستور عندما اشترطوا أن يكون رئيس الجمهورية «فارسياً» .

إن سلوكية الشيعة في كل وقت وزمان سلوك واحد؛ لأنه ينبثق من مصادر واحدة، فمؤلفاتهم كلها دعوة للحقد وتعذيب وتقتيل أهل السُنة (النواصب)، فإذا استضعفوا استعملوا (التقية)، وإذا تمكنوا استعملوا أشد أنواع القتل والتكفير لأهل السُنة، منطلقين من عقدة الاضطهاد التي تولدت وولدت عند أتباعهم، مثلما ولّد قادة اليهود عند اتباعهم عقدة المظلومية والاضطهاد، والتي تولد بدورها الحقد الدفين والحسد،وحالهم حال العبيد؛ استخذاء تحت سوط الجلاد وتمرّد حين يرفع السوط.

لقد تربى الشيعة على هذه العُقَد أكثر من (13) قرن، وكلهم وإن كان بنسب مختلفة يحمل هذه العُقَد، لذلك إذا تمكن الشيعي فعل ما يندى له الجبين، والسُنة لا يصدقون كلّ ذلك لأنهم أحياناً لا يفهمون الدوافع الحقيقية للشيعة.

ما أريد قوله، إن حقد الدولة الصفوية لم يأت على الدولة العثمانية ولا على قومية معينة، بل هي وزعت حقدها على أهل السُنة، سواء كانوا إيرانيين أو عراقيين أو أفغان أو أوزبك أو أتراك، كلهم مشتركون بجريمة التسنن وهذه جرم يكفي لقتلهم وتعذيبهم: +†WÚWè N…éSÙWÍWTß óØSä`ÞYÚ :‚PVMX… ÜKV… N…éSÞYÚ`ëSTÿ YJð/@†YŠ X¥ÿX¥WÅ<Ö@… YŸ~YÙW™<Ö@… (8)"  [ البروج :8]، وصدق الله إذ يقول: + ØSäPVTßXM… ÜMX… N…èS£WäpÀ¹WTÿ `yRÑ`~VÕWÆ `ySÒéSÙS–ó£WTÿ `èVK… óØS{èSŸ~YÅSTÿ Á óØXäYTPVÕYÚ ÝVÖWè Nv…éS™YÕpTÉSTŽ …Z¢XM… …_ŸTWTŠKV… (20) " [الكهف:20].

نعم، هذا ما فُعل سابقاً، واليوم يفعل في العراق مع أهل السُنة؛ يقتل المرء لكونه سُنياً، ولا يضحك عالم أو مثقف أو سياسي على أهل العراق بقوله :إنها فتنة طائفية متبادلة، فإنّ قيادات اليوم للعراق أخرجوا معتقدهم الحقيقي الذي وضعته الدولة الصفوية ونفذته، فحذار حذار .. وسيفعل حزب الله في لبنان ما فعل في العراق، وسيفعلون في البحرين والكويت والسعودية ما فعلته القيادات الدينية الشيعية في العراق بالسُنة.

فهذا «حزب الدعوة الإسلامي» في العراق، ألم يقل  كثيرا من مفكري الإخوان المسلمين وغيرهم إنهم تلاميذ الداعية والعالم الشيعي محمد باقر الصدر وأنهم معتدلون خلافاً لغيرهم!

فماذا فعلوا عندما تمكنوا: إبراهيم الجعفري من قياداتهم، وجواد المالكي من قياداتهم، وكلاهما تتلمذ على محمد باقر الصدر، فماذا فعلا عندما حكما العراق؟؟

إنّ الناطق باسم (جواد المالكي) علي الدباغ - وهو من حزب الدعوة -يكرر عشرات المرات في الفضائيات: أنّ الشيعة ظلموا (14) عشر قرناً، وآن لهم أن يأخذوا حقهم.

وإياد جمال الدين الذي يعلن علمانيته(شيعي معمم من قائمة إياد علاوي) يكرر نفس الكلام على الفضائيات. + N…óéTW²…WéWTŽVK… -Y&ãYŠ `ÔWŠ óØSå b×óéTWTÎ WÜéSçƆVº (53)" [الذاريات:53]

وعندما ذهب وفد جماعة الإخوان الأردنية لتهنئة الخميني بنجاح ثورته الإسلامية، أخبرهم نائبه أنهم – أي السُنة – حكموا (14) قرناً، وآن للشيعة أن يحكموا العالم الإسلامي.

لماذا الدولة الصفوية؟

ربّ سائل يسأل: حكمت إيران عدة دول مثل الأفشارية والقاجارية والبهلوية والزندية وغيرها،وكلّها دول شيعية،فلماذا الدولة الصفوية؟  وهل التركيز على  إيران كدولة فارسية معادية للعراق،أم المقصود إيران الشيعية؟ بمعنى آخر التركيز على التوجه الديني أم القومي؟

والجواب : إن الدولة الصفوية هي التطبيق العملي الأول في التاريخ للأفكار الشيعية والتي كتبت في القرن الرابع الهجري واستمرت الأفكار دون تطبيق ستة قرون حتى ظهرت الدولة الصفوية،ورغم ظهور دولا شيعية مثل الفاطمية في المغرب ومصر،وقبلها البويهية سيطرت على بغداد وابقت الحكام العباسيين شكلا ،و جاءت عدة دول شيعية صغيرة، لكن كل هذه الدول لم تمارس القتل بالملايين والتشريد وحمل الناس على التشيع قسراً،وإدخال أفكار جديدة،وإحياء أفكارأ متطرفة،و إيجاد أحقاداً طائفية منذ ذلك اليوم إلى يومنا هذا.

والذي ظهر لنا اليوم وبعد أكثر من 20 عاما على ثورة إيران الشيعية،وظهر وبوضوح للكل أن هذه الدولة هي إحياء  للأفكار الصفوية،بدا أول الأمر بشكل هادئ مخطط،وما أن تمكنت واستقرت حتى برزت خطتهم الخمسينية (50 عاما) لتشييع المنطقة بالأسلوب الهادئ([76])،ولم ينتبه لها أحد من الحكام والمحكومين السُنة،حتى تعاونوا مع الغرب،ثم تغيرت الخطة وكشّروا عن أنيابهم،وعاد الفكر الصفوي الدموي من جديد،(والذي هو مزيج من أفكار شيعية وأحلام فارسية توسعية لتعيد أمجاد الإمبراطرية الفارسية)،ولولا وجود الإعلام والفضائيات التي تفضح كل الممارسات لكانت الدموية اليوم أبشع مما نراه.

سيتعب كل مفكر أو مؤرخ - لا يفهم حقيقة الصفويين- أن يفسّر الواقع الحالي للأمة، أو يحاول صرف المعاني التاريخية الواضحة إلى تفسيرات لا تمت للحقيقة بصلة، ما لم يفهم طبيعة العقلية الصفوية (لأنه خليط بين طموح قومي فارسي-شعوبي- مع توجه شيعي حاقد).

نصيحة لجميع السُنة في العالم

إن الجهل بعقيدة الشيعة وبدولتهم الصفوية وما فعلت في العالم الإسلامي في وقتها، يشمل أغلب علماء الأمة ودعاتها ومثقفيها وساستها،ولكي تصدق ما أقول اسأل من شئت: ماذا تعرف عن الدولة الصفوية؟ فلن تجد جواباً إلا  من شاء الله.

لقد تغافلت معظم الجماعات الإسلامية عن عقيدتنا السُنية التي كتبها علماءنا ، هذه العقيدة التي فضحت مسالك الشيعة فلم ينخدع أجدادنا بهم، ولكننا اليوم و نتيجة لهذا التجاهل  -لما كتبه الأجداد - أصبح غالب الجيل الإسلامي اليوم لا يعرف عن خطر التشيع شيئاً، بدعاوى مختلفة :

مرة بدعوى شيعة اليوم غير شيعة الأمس! ومرة أن خطر العدو الصليبي الصهيوني داهم على الأمة وأكبر من أي خطر ولا وقت للبحث عن الشيعة وعقائدهم وتاريخهم ! ونسوا التحالف الصفوي  مع أوروبا النصرانية (البرتغال – الإنكليز- الفرنسيين – الروس- المجر ) لحرب العثمانيين السُنة. واليوم تتحالف إيران «الشيعية» مع أمريكا وبريطانيا لإسقاط أفغانستان والعراق،ومن ثم احتلال العراق،وفعلت.

لقد تكرر على ألسنة عامة الشيعة من جيش المهدي وغيرهم :أن اليهود أحسن من السُنة؟! فمن أين لهؤلاء العوام هذه الأفكار!

اذهبوا إلى حوزات قم والنجف، اذهبوا إلى جنوب لبنان والبحرين والقطيف لتروا ماذا يدرّس الشيعة أتباعهم من الحقد وستجدون مكر الليل والنهار، وكيف يدربون على «التقية» في وسائل الإعلام  بدعوى «الوحدة الوطنية» و« الوحدة الدينية» و«التقريب» و«نصرة فلسطين».

 إيران وحزب الله يرددون ليل نهار أنهم أعداء الشيطان الأكبر «أمريكا» ؟! وتحالفوا معه في إسقاط أفغانستان والعراق! ويزعمون أنهم مؤيدون لأهل فلسطين  ؟! ولكنهم يقتلون الفلسطينين في العراق ويغتصبون نساءهم! ويتعاونون مع سوريا ويقتلون السوريين في العراق.

يا سبحان الله! هذا كله نتيجة الخلل المنهجي في التربية العقدية للجيل الإسلامي المعاصر.

 هذا دينيا،أما تاريخياً فقد جرى تزوير وتحريف آخر من قبل المثقفين(الإتجاه القومي والوطني).

فروجوا أن الدولة الصفوية كان لها خلاف سياسي مع العثمانيين، وكلاهما كان محتل للبلدان العربية(نظرة القوميين)! والقضية ليست دينية ولا مذهبية، بل هي متاجرة باسم الدين،وهو مسلك سياسي يستغل باسم الدين،هذا التفسير القاصر ضيع على الكثير من أبناء جلدتنا فهم الحقيقة ومن ثم إسقاطها على ما يجري اليوم.

كل هذه الأفكار  غير الصحيحة ربيت عليها الأجيال المعاصرة،وغيبت عنهم الحقيقة.

فالجماعات الإسلامية كلها غَيبت عن أصحابها حقيقة الشيعة وما يجري اليوم كالآتي:

أما الأخوان المسلمين فأغلبهم لا يعرفون عن التشيع  إلا القليل، ولم يدخلوا في مناهجهم أي شئ عن الفرق والجماعات-وهم بحاجة لذلك- أما عن الدولة الصفوية فلا يعرفون شيء ألبتة، إلا من رحم الله،وبشكل فردي.

ومن المؤسف أن مرشد الإخوان اليوم في مصر «محمد مهدي عاكف» يشبّه «حسن نصر الله» بصلاح الدين الأيوبي! وما دري أن نصر الله يأنف التشبّه بـ «صلاح الدين» ، ويفضّل التشبه بجمال عبد الناصر على صلاح الدين،فهم يكرهون صلاح الدين كرهاً أعمى، وقد كتب المفكر الشيعي اللبناني «الأمين» كتاباً في ذم صلاح الدين، وفي مصر كتب متشيّع مصري يدعى راسم أحمد النفيس مقالات في جريدة القاهرة يطعن ويهاجم شخصية صلاح الدين.

أما حزب التحرير فهو مغرق في تنظيره السياسي وتحليلاته الغريبة عما يجري في الساحة، بل إن بعض منظري الحزب في لبنان-قديما- هم من الشيعة! وبعض مؤسسي حزب الدعوة العراقي كانوا أعضاء في حزب التحرير والحزب من أوائل من زار الخميني-بعد ثورته- ونقدوا دستوره؛  بأنه مذهبي وليس إسلامي، ومع كل هذا يقولون إن ما يجري في العراق هو  فعل بريطاني وأمريكي، وأما إيران فلا وألف لا!

ولعلهم في مستقبل الأيام -وحين يفرض الواقع نفسه- يعلمون الحق، سيما وإن لهم حب للدولة العثمانية دولة الخلافة، فما بالهم لا يقراءون ماذا فعلت دولة الخلافة بالصفويين؟

وأما التيارات الصوفية فلا شأن لها في الشيعة بل أصبح همهم الأول حرب الوهابية، ومن الغريب أن محققاً عراقياً في الثمانينات حقق كتاب «الغنية» للشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، فقام بمحو ما كتبه الشيخ عبد القادر في ذم الشيعة، والمحقق صوفي معروف بالعراق!!

وقد أتعبوا أهل السُنة في الثمانينات والتسعينات عندما كان همهم الأول في العراق حرب ا لشباب الملتزم في العراق بدعوى «الوهابية» ، وكانوا يصرحون بأن خطر الوهابية أشد من خطر التشيع!

وقد علموا اليوم من هو أشد خطراً وأنكى فعلاً عليهم.

 بل هم اليوم مدخلاً للتشيع في مصر واليمن، وقد حاول إبراهيم الجعفري في العراق أن يؤسس تحالفاً مع الطريقة القادرية في العراق ولكنه لم يفلح،ولله الحمد.

وقد وصل  ببعضهم الحال أن تعاون مع الشيعة ضد أهل السُنة،كما حصل للسقاف في الأردن  عندما كُشفت له علاقات سرية مع علماء قم في إيران. وستكشف الأيام عن علاقات لبعض صوفية اليمن مع حركة الحوثي الشيعية (تحتاج المسألة الى دراسة أدق لتكشف أسماء لامعة).

وليعلموا أن كبار وسادات الصوفية كالشيخ عبد القادر الكيلاني والحكيم الترمذي وغيرهم كانوا من أشد الناس محاربة للتشيع.ولولا علماء الأكراد السُنة (وجلهم صوفية)لأصبح كل الأكراد شيعة، وعلماء الدولة العثمانية جلهم صوفية وكانوا أشد الناس محاربة للتشيع.

وأما جماعة التبليغ فلا شأن لهم بالشيعة ألبتة!ويجب توعيتهم بهذا الخطر-سيما علماء الحنفية والذين لهم الدور الأكبر في تلك البلاد بمحاربة التشيع،وهم مؤسسي هذا الحركة- . وأن يجعل ضمن مناهجهم الدعوية إيقاف المد الشيعي وخطره.

وأما الجماعات السلفية ومع أنهم من أشد الناس وعياً بخطر الشيعة – بفضل الله أولاً، ومن ثم بكتابات شيخ الإسلام وكتابات إحسان إلهي ظهير ومحب الدين الخطيب وغيرهم - فلم تعد كل الجماعات لها نفس الوعي السابق.

فبعضهم مشكلته الأولى الإرجاء أو التكفير! وغالوا في تصنيف بعضهم البعض.

وبعضهم بعيد عن مشكلة التشيع، حتى أصبحت الدوائر الأمنية في بلاد الإسلام أكثر وعياً منهم بخطر الشيعة.

وآخرون منشغلون في التصنيف، والمبالغة بالإهتمام بالهدي الظاهر.

ومنهم مختلفون هل يؤيد حزب الله في حربه-الأخيرة - أم لا!

إن على كل الجماعات السُنية سواء كانوا من:( الإخوان والتحريرية، والتبليغية، والصوفية، والسلفية وغيرها من الجماعات السُنية) أن يعوا أن التشيع الصفوي الإيراني لا يفرق بينهم، فكلهم يحملون وزر السُنية(النواصب)! رضوا بذلك أم أبوا، وإن كان الشيعة-اليوم- بذكاء يركزون على السلفية ويوحون أن عداء الشيعة مع الوهابية فحسب ليوهموا أن عداءهم ليس للسُنة، ولكن كشف هذا بتهجمهم على الشيخ القرضاوي حين نقضهم بلطفٍ في مؤتمر الحوار الأخير في قطر.

 وليعيدوا قراءة التاريخ، وليعيدوا قراءة تاريخ الدولة العثمانية، وليعيدوا قراءة عقائد علمائهم من أي مسلك كانوا، سواء كانوا:  (أشعرية، صوفية، ماتريدية، سلفية ..) عن حكم الشيعة.

علماً أن أهل السُنة لم يكونوا في يوم ما طائفيين وعاش الشيعة في كنف السنة بأمان،عندما حكم السُنة قديما(كل الحضارة الإسلامية هي حضارة سُنية) كانوا أهل عدل حتى مع جميع الفرق الإسلامية  وغير الإسلامية، ومع جميع الأديان، وحتى في العصور التي غاب فيها العدل الإسلامي، لم يقتلوا ويمثلوا ويهجّروا الآخرين كما فعلت الشيعة في عهد الصفويين،واليوم ما يفعلونه في العراق وما تريد إيران الشيعية فعله بالعالم الإسلامي.

وليس نفوذهم في إيران والعراق فحسب  فها هم اليوم في لبنان يثيرون الفوضى ويتعاونوا مع النصارى لتفكيك لبنان والأخبار منتشرة ببداية عملية شراء كبيرة من قبل الشيعة لمساكن وأراضي سُنية ودرزية في جميع أنحاء لبنان.

 وما يفعله شيعة البحرين-بعد فوزهم بالإنتخابات- حتى بعثوا وفدا سريا الى لبنان للتعلم على طرق الإضراب العام تمهيدا لخلق توترات في البحرين.

وفي سوريا إستغلوا الحكم العلوي،وبدأ التشيع واضحا في مناطق سوريا،وشرعوا بتشييع العلويين(النصيرية)أولا؛لأنهم كانوا يفتون بكفر العلويين سابقا-وأوقف ذلك الخميني لأغراض سياسية- وأذهب الى منطقة زينب في سوريا لترى الوجود الشيعي العراقي والإيراني  والشيعي اللبناني .

 ومحاولاتهم في مصر والأردن والمغرب العربي وإفريقيا واضحة أقلقت حتى الدوائر الأمنية في هذه الدول. وكيف تعاونوا مع الفرنسيين في جزر القُمر لفوز  رجل شيعي لحكم البلاد.

وحجم استثمارهم المالي في الإمارات- البحرين- عُمان، واضحا، فهل من مدكر!

وفي الختام ننبه كل  المفكرين والمتدينين والمثقفين  والساسة وصنّاع القرار ألا يخدعوا بالتركيز على التشيّع السياسي أكثر من الفكري، والتشيع العقدي الفكري هو الأخطر وهو القنطرة للتشيع السياسي؛ وذلك أن الفكر الشيعي هو فكر مسيس اقتحامي  يسعى لتقويض حكم أهل السنة.

كما إن في هذا دافعا للشيعة العرب أن يعوا أن هناك خطرا فارسيا  صفويا سيحطم التشيع،ويولد أحقادا سُنية تجاههم لا يستطيعوا تحمل تبعاتها.

ولعلّ الغربيين كانوا أوعى من أبناء جلدتنا عندما قال أحدهم:

(لولا الصفويون في إيران لكنا اليوم في بلجيكا وفرنسا نقرأ القرآن كالجزائريين )

والله هو الهادي إلى سواء السبيل، أسأل الله أن يكون هذا البحث، وهذا التوضيح دافعاً لجميع  المسلمين لتدارك هذا الخطر،أسأل الله القبول، والله من وراء القصد

عبد العزيز بن صالح المحمود

في الأول من شهر محرم سنة 1428

من هجرة المصطفى عليه أفضل السلام وأتم التسليم