4. ՄԵԿ- ԾՆՈՂ ԸՆՏԱՆԻՔԸ

Միայնակ ծնողը լինելը մարդկային հասարակական հարաբերությունների պատմության մեջ սովորական երևույթ չէ: Այս տեսակի ընտանեկան հարաբերությունները զարգացում են ապրել վերջին դարի մի քանի տարիների ընթացքում: Ամուսնալուծությունների և արտամուսնական երեխաների աճող տեմպերը միայնակ ծնողի երևան գալու մեծագույն գործոններն են: Բարոյականության քայքայումը արևմտյան և նմանատիպ հասարակությունների մեջ, ի շնորհիվ արտամուսնական երեխաների ծնունդների մտահոգիչ տեմպերի, հասել է ծնունդների 50 %, այնպիսի երկրում ինչպիսին Շվեդիան է: Նմանատիպ ընտանիքի ավելի ճիշտ սահմանը պետք է լինի մոր գլխավորած ընտանիքները: Մայրերը գլխավորում են այդ մեկ ծնող ընտանիքների ավելի քան 90 %:

Ամբողջ Եվրոպայում Միացյալ Թագավորությունը միայնակ ծնողի ընտանիքների քանակությամբ բարձր դիրք է գրավում: 1991 թվականի Սեպտեմբերի 27-ին Թայմսը թողարկման մեջ, զեկուցում է, որ միայնակ ծնողների ընտանիքների տոկոսը կրկնապատկվել է 90-ականներին, 16,7%, ի համեմատություն 8,3% յոթանասունականների վաղ շրջանի:Կանայք արարում են այդ ընտանիքների 90%: Նմանատիպ իրավիճակներ են նաև զեկուցվել Ավստրալիայում:[41] Ջեն Լեվիսը, 1992 թվականին, մեղադրել է միակողմանի ծնողների ընտանիքների աճող քանակը երեք զարգացող հասարակական փոփոխություններով. 1. Տանից դուրս աշխատող կանանց արագ աճով 2. 70 –80 ականների ամուսնալուծությունների աճող չափանիշով 3. Ապօրինի երեխաների ծնունդների դրմատիկ աճով [42]

5. ԲՌՆՈՒԹՅՈՒՆ ԿԱՆԱՆՑ և ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՆԿԱՏՄԱՄԲ

Աճ է ապրել կանանց և երեխաների ընտանեկան բռնությունը: Չնայած նման խնդիրը չի սահմանափակվում արևմտյան հասարակությամբ, այն դարձել է կյանքի նորմա:Օրինակ ԱՄՆ-ում, ավելի քան երկու միլիոն կին ամուսինների կամ զուգընկերների բռնության բողոք են ներկայացրել ոստիկանություն: Աբուրդենը և Նայսբիթը, 1993 թվականին նաև նշել են, որ ԱՄՆ-ում օրական կտրվածքով չորս կին ենթարկվում են ծեծի մինչ մահանալը:[43] Հինգ կանանցից մեկը, ովքեր զոհ են իրենց ամուսիններին կամ նախկին զուգընկերներին, զեկուցում են, որ նրանք նույն անձի զոհ են դառնում կրկին և կրկին:[44]

Ազգային Հանցագործությունների ամփոփումը հետևյալ զեկույցը ամփոփում է ԱՄՆ-ում կանանց բռնության չափի ծավալը:

Կանանց բռնության ուսումնասիրությունը Ցույց է տալիս, որ այդ հարձակումների երկու- երրորդը Գործում է զոհին հայտնի անձը, որպիսիք են ամուսինը, Ընկերը, կամ ընտանիքի այլ անդամը կամ ծանոթը, ավելի բարձր ցուցանիշ, քան տղամարդկանց դեպքում:

Հարցումը, որը վարում է Արդարադատության Վարչության Բյուրոյի, Արդարադատության վիճակագրությունը գտան, որ ազգի մոտավորապես 107 միլիոն կանանցից 2,5 միլիոնը 12 տարեկան կամ ավելի բարձր տարիքում ենթարկվում են բռնաբարության, կողոպուտի կամ հարձակման բնորոշ տարում, կամ զոհ են սպառնալիքի կամ հանցագործության փորձի իրականացման: Օրինազանցների 28 տոկոսը մերձավորներ են, օրինակ ամուսիններ կամ զուգընկերներ և մյուս 39 տոկոսը ծանոթներ կամ բարեկամներ….. Արդյունքները կազմված են ավելի քան 400,000 հարցազրույցներից, որոնք անց են կացվել 1987 -1991 թվականների միջև:

Զեկույցը նշում է, որ սկսած 1973 թվականից,երբ Արդարադատության Վիճակագրության Բյուրոն սկսել է իր տարեկան հարցումները, տղամարդկանց դեմ տեղի ունեցող հանցագործությունները աճել են, կանանց նկատմամբ գործակիցը մնայուն է մնացել….

Չնայած սևամորթ կանայք ավելի քան երկու անգամ շատ են Կողոպուտի զոհ դառնում քան սպիտակամորթ կանայք, Ոչ մի էակ ան ռասսայական տարբերություններ գոյություն չուներ իգական սեռի բռնաբարության կամ հարձակման զոհերի մեկ շնչի տեմպերի շրջանում:[45]

Սենատոր Ջոզեֆ Բիդենը զեկուցեց, որ անօթևան կանանց և երեխաների 50 տոկոսը հայտնվում են փողոցում տնային բռնության հետևանքով:[46] Բենեթը և Լա Վիոլեթը, 1993 թվականին գնահատեցին մոտ չորս միլիոն կանանց զեկույցը, ովքեր տարեկան ապրել են որոշակի տեսակի ֆիզիկական հարձակում: Այս տեղի է ունենում այն ժամանակ, որտեղ միայն կես միլիոն վթար է տեղի ունենում: Բռնության յոթանասուն հինգ տոկոսը տեղի է ունենում այն պատճառով, որ կինը ամուսնալուծություն է խնդրում :[47]

Ըստ 1991 թվականի Հնդկաստանի կանանց Մակի զեկույցի, հասարակական սովորույթը, որ հարսնացուի ընտանիքը պետք է օժիտ վճարի փեսացուին ապացուցել է, որ ամուսնության ներդաշնակության դեմ է գործում: Շատ տղամարդիկ պահանջում են բարձր օժիտ և արժեքավոր նվերներ, նույնիսկ ամուսնությունից հետո: Երբ աղքատ կանանց ընտանիքները չեն կարողանում պատասխանել անհագուրդ ամուսինների պահանջին, նրանք դեմ հանդիման են կանգնում դաժան, երբեմն էլ մահացու հարձակումների: Միայն 1987 թվականին, մոտ 1786 կին է սպանվել, որովհետև չեն պատասխանել իրենց ամուսինների օժիտի պահանջներին:[48]

Կանանց դեմ բռնության հասարակական խնդիրի այսպիսի մեծ և աճող ծավալները բնորոշ չեն ԱՄՆ-ին, այլ սովորական երևույթ է արևմտյան և նմանատիպ հասարակությունների մեջ: Ավստրիայում, ամուսնալուծությունների 59% դեպքում, մեղադրանք են ներկայացվում 1984 թվականի տարվա ընթացքի ընտանեկան բռնություններին:[49] 1992 թվականին, Աբուրդենը և Նսիբիթը, 1993 թվական, նշում են, որ Անգլիայում կանանց 50% -ին սպանել են իրենց ամուսինները կամ զուգընկերները[50] Հաղորդված և տեղի ունեցած այս բոլոր դաժանությունները, կազմում են նույն տարվա ոտնահարված կանանց միայն 22%-ը: Հաշվարկված է, որ կանանց ոտնահարության դեպքերի 88 % չեն զեկուցվել:[51]

Ըստ Ռուսական կառավարական գրառումների, միայն 1993 թվականին, «14,500 ռուս կին են սպանվել իրենց ամուսիններից: Մնացած 56,400 դարձել են հաշմանդամ, կամ ստացել են լուրջ վնասվածքներ»: ԱՄՆ-ի և Անգլիայի ընտանեկան ոտնահարման վիճակագրությունը ահազանգիչ է: «Ըստ Ընտանեկան Հետազոտության Բաժնի, Անգլիայի և Ուելսի սպանությունների 18 տոկոսը կանայք են, ում սպանել են իրենց ամուսինները, արձանագրված բռնության հանցագործությունների քառորդը ընտանեկան բռնության արդյունք են»:[52]

Ժամանակակից հասարակությունների վերաբերմունքը կանանց և երեխաների, լինի Ամերիկա, Եվրոպա, Հնդկաստան, Ռուսաստան, Չինաստան կամ նույնիսկ մահմեդական հասարակություններ, որոնք իրենց կյանքում չեն կիրառում Իսլամը,նման է մինչ-իսլամական հասարակության, ջահիլիյահի: Իսլամը եկել է վերացնել կանանց և երեխաների չարաշահումը և վերականգնել կնոջ, երիտասարդի և նույնպես ծերերի արժանապատվությունը:

Աշխարհի շատ հասարակությունների մեջ տեղի ունեցող քաոսի պատճառով, ինչպես նշվել է, չարաշահումը ուղղված չէ միայն հասարակության թույլ անդամների դեմ, այլև ընդդեմ նրանց, ովքեր պատասխանատու են կրթության և դաստիարակության համար: Հիմնվելով Կարնեգի Հիմնադրամի զեկույցին, ԱՄՆ-ի ուսուցիչները, ովքեր ասում են, որ նրանց ոտնահարել են կազմում է 51%: Ինչ վերաբերում է նրանց, ում սպառնում են վնասներով, մասնաբաժինը 16 %, սակայն նրանք, ում վրա մարմնական հարձակում են գործել, կազմում է 7%[53]

Կանանց մահմեդական տեսակետը Արևմուտքում այնքան է խեղաթյուրվել, Եվրոպայում և Ամերիկայում դեռ տարածված գաղափար է, թե մահմեդականները կարծում են, որ կանայք հոգի չունեն:

Ամեն դեպքում Սուրբ Ղուրանում Ալլահի հետ փոխհարաբերությունների սեռերի տարբերություն գոյություն չունի, երկուսին էլ խոսք է տրվել նույն պարգևը բարիքի և նույն պատիժը չար վարքի համար:[54]

«Իրոք, տղամարդիկ, ովքեր հանձնվում են Ալլահին և կանայք, ովքեր հանձնվում են, տղամարդիկ, ովքեր հավատում են և կանայք, ովքեր հավատում են և տղամարդիկ, ովքերհնազանդվում են և կանայք, ովքեր հնազանդվում են և տղամարդիկ, ովքեր անկեղծ են և կանայք, ովքեր անկեղծ են և տղամարդիկ, ովքեր հանդուրժում են և կանայք, ովքեր հանդուրժում են և տղամարդիկ, ովքեր հնազանդ են և կանայք, ովքեր հնազանդ են և տղամարդիկ, ովքեր ողորմություն են տալիս և կանայք, ովքեր ողորմություն են տալիս և տղամարդիկ, ովքեր պահք են պահում և կանայք, ովքեր պահք են պահում և տղամարդիկ, ովքեր համեստ են և կանայք, ովքեր համեստ են և կանայք ովքեր հիշում են Նրան, Ալլահը պատրաստել է նրանց համար ներում և մեծ հատուցում» : Ղուրան 33:35

Միայն փոխհարաբերությունների մեջ է, որ դրվում է տարբերություն -տարբերություն, որը փաստացի գոյություն ունի- գործունեության տարբերությունը: Տարբերակի մեջ, որը կարող է ապշեցնել հեթանոս արաբներին, ովքեր կանանց զուրկ էին համարում մարդու իրավունքներից, ասվում է.

«Նրանք, կանայք, ունեն իրավունքներ ինչպես նրանք, Տղամարդիկ նրանց դեմ, չնայած տղամարդիկ նրանցից Մեկ աստիճան վեր են: Ալլահը Ամենազորն է, Ամենագիտակը »: Ղուրան 2:228

1993 թվականին, երկու հայտնի ֆեմինիստ հետազոտողներ Աբուրդենը և Նայսբիթը, ապշել էին գտնելով, որ Ղուրանը ի տարբերություն մյուս բոլոր կրոնական գրերի, կնոջը չի համարում տղամարդուց ավելի ստորին աստիճան: Նրանք գիտակցեցին, որ Մահմեդական Աշխարհի կանանց դեմ ուղղված արական սովորույթները, հիմնականում հիմնված են ոչ իսլամական հասարակական սովորույթների կամ Իսլամական ուսմունքների սխալ մեկնաբանության վրա:[55] Քարոլը, 1983 թվականին, խոստովանել է, որ նա ապշել է գտնելով, որ Մահմեդական կինը, առաջինն է աշխարհում, ում տնտեսական և օրինական իրավունքները ճանաչել են: Նա նույնպես ավելացրեց, որ Իսլամի ընտանեկան համակարգը օրինականացվել է 1400 տարի առաջ, որպեսզի պաշտպանի ընտանիքը, հասարակության քարը:[56] Կանանց և տղամարդկանց դերի և իրավունքների հղումները, մանրամասնվել են Ղուրանի և մարգարե Մուհամմեդի ուսմունքների մեջ:

1. ԿԱՆԱՅՔ ՑՈՒՐԱՆԻ ՄԵՋ

Ղուրանը խոսում է, թե կանայք կյանքում ինչ տարբեր դեր են խաղում: Պատմության մեջ առաջին անգամ,այն հաստատում է կանանց ժառանգության, հարգանքի և արժանապատվության իրավունքները: Ղուրանը խոսում է կնոջ ճշմարտությանը աջակցելու, մարգարեներին ծնունդ տալու և տառապանքների դերի մասին: Ղուրանը նույնպես խոսում է պատմության միջով կանանց կյանքի տարբեր հոգեվարքի մասին : Ստորև նշվում են միայն մի քանի հատվածներ, որոնք ցույց են տալիս, թե այդպիսի իրավունքները Իսլամում ինչ աստիճանի են ճանաչվել:

Ղուրանը Փարավոնի կնոջ օրինակը ներկայացնում է որպես հավատարիմ անձ, ով հանուն Ալլահի ամեն տեսակի տառապանք ընդունեց:

Ալ-Թահրիմ:11

Եվ Ալլահը ուղարկել է օրինակ նրանց Ովքեր հավատացել են, կնոջը Ֆիրաունի, Փարավոնի, երբ Նա ասաց. «Իմ Տեր, Կառուցիր ինձ համար տուն Քեզ հետ Դրախտի մեջ և փրկիր ինձ Ֆիրաունից, Փարավոնից և Իր աշխատանքից և փրկիր ինձ մարդկանցից, ովքեր Հարստահարիչներ են:

Ղուրանը մանրամասն հաղորդեց Մարիամի և Հիսուս Քրիստոսի հրաշք ծնունդը և թե ինչպես նա պատասխանեց իր ժողովրդի, Հրեաների մեղադրանքներին, նրա ոչ ողջամիտ լինելուն: Իրոք, Ղուրանի ամբողջ գլուխը կրում է նրա անունը: Ղուրանի մեկ այլ երկար գլուխը կոչվում է «Կանայք», «Ան-Նիսաա»: Ղուրանը կնոջ դերի մասին խոսել է ապաշխարհությամբ և ճշմարտությունը ընդունելով: Օրինակ ալ- Ազիզի կնոջ ապաշխարհությունը, Մարգարե Հովսեփի մեղադրանքից հետո: (Հովսեփ 51-53)Մարգարե Սողոմոնի (Խ.Ա.Ո.Ն) Իսլամ ընդունելու հրավերը Շիբայի թագուհուն նույնպես մանրամասն նշվել է Ան-Նամլ : 44 գլխի մեջ:

Ղուրանը մեծ հարգանք է հատկացրել Մարիամին: Փաստորեն, մի ամբողջ գլուխ նվիրված է նրա հետաքրքրաշարժ պատմությանը, ի հակասություն ամոթալի մեղադրանքների, որոնք նշվում են Թալմութի մեջ նրա և նրա որդու Մարգարե Հիսուսի (Խ.Ա.Ո.Ն) մասին:[57]

Ալ-Իմրաան 35:37

Հիշեք, երբ Իմրանի կինը ասաց. «Օվ իմ Տեր, ես երդվել եմ Քեզ, որ այն երեխան, որը իմ արգանդի մեջ է, նվիրել Քո ծառայությանը Զերծ բոլոր աշխարհիկ գործերից, ծառայել Քո երկրպագության Վայրում, այսպիսով, ընդունիր այս ինձանից: Իրոք, Դու Ամենլսողն ու Ամենագիտակն ես:»

Այնուհետ, երբ նա ծնունդ տվեց իր զավակին, Մարիամին, Նա ասաց. «Օվ իմ Տեր, ես իգական սեռի զավակ եմ Ծնունդ տվել» - և Ալլահը ավելի լավ գիտեր, ինչ էր նա ունեցել,- «Եվ արական սեռը նման չէ իգական սեռի և ես կոչել եմ նրան Մարիամ և ես Քո ապաստանն եմ խնդրում նրա և նրա ժառանգների Համար Շեյթանից, Սատանայից, վտարանդուց:»

Այսպիսով, նրա Տերը, Ալլահը ընդունեց նրան լավագույն Ընդունելությամբ: Նա թույլ տվեց նրան լավ դաստիարակվել և դրեց նրան Զաքարիայի հոգացության ներքո: Յուրաքանչյուր անգամ նա մտնում էր Ալ-Միհրաբ, այցելելու նրան, նա գտնում էր նրան ապահովված կենսամիջոցներով: Նա ասաց. «Օվ, Մարիամ, որտեղի՞ց ես դու ստացել այս»: Նա ասաց. «Այս Ալլահից է»: Իրոք, Ալլահը մատակարարում է Կենսամիջոցներ, ում Նա է ցանկանում, առանց սահմանների:

Ղուրանը իրենց պարտականություններով և արարքներով և հետագա կյանքի պարգևով տղամարդկանց և կանանց հոգեպես հավասար է ճանաչում:

Ալ- Նիսաա:124

Եվ, ով առաքինի բարի արարքներ է կատարում արական սեռ, Թե իգական և ճշմարիտ հավատացյալ է, (Ալլահի Եզակիության, Մահմեդական), այդպիսինը կմտնի Դրախտ և ոչ մի Անարդարություն, նույնիսկ արմավի կորիզի փոքրիկ չափով Չի լինի նրանց:

Ալ Հադիդ : 12

Օրը դուք կտեսնեք հավատացյալ տղամարդկանց և Հավատացյալ կանանց, իրենց լույսը վազում է նրանց և Նրանց աջ ձեռքերի առջևով: Ավետիս ձեզ այդ Օրը: Այգիներ, որի ներքո գետեր են հոսում, Դրախտ Բնակվելու այնտեղ հավերժ: Իրոք, այդ մեծ հաջողություն է:

Առ-Ռում :21

Եվ Նրա նշաններից է, որ Նա արարել է ձեզ համար Կանայք, ձեզանից, որ դուք կարողանաք գտնել Հանգստություն նրանց մեջ, և Նա դրել է ձեր միջև Ջերմություն և ողորմածություն: Իրոք այդտեղ են Նշաններ մարդկանց համար, ովքեր անրադառնում են:

2. ԿԱՆԱՅՔ ՄԱՐԳԱՐԵՅԻ ՈՒՍՄՈՒՆՔՆԵՐԻ ՄԵՋ

Մարգարե Մուհամմեդը շատ անարդար սովորույթների բախվեց, որոնք կանանց դեմ հաստատվել էին մինչ իսլամական հասարակության մեջ: Տղամարդիկ մեծ շահ էին ստանում այն դերերից, որոնք իրենք էին վերագրել կանանց: Երբ Մարգարեն սկսեց դեմ քարոզել կանանց նկատմամբ արական սեռի վերաբերմունքի, Քուրեյշները կտրականապես դեմ եղան նրան: Այնուամենայնիվ, Աստվածային Հայտնություն էր,որ նա հասցներ մարդկանց անկախ նրանց անարդար հետաքրքրության:

Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Մարգարե Մուհամմեդը ասաց.

«Թող նա լինի ձախողակ, թող նա լինի ձախողակ, Թող նա լինի ձախողակ»: Մեկը ասաց. «Ո՞վ է նա, օվ Ալլահի Մարգարե: Նա պատասխանեց», Մեկը Ով ապրել է տեսնելու իր ծնողներին կամ նրանցից մեկին և չի մտել դրախտ»: Ջեբիրն ասաց, որ նա լսել է, թե ինչպես է Ալլահի Մարգարեն ասում. «Մեկը, ով զրկված է բարությունից, Զրկված է բարությունից»:[58]

Անաս Իբն Մալիքը ասաց, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է.

«Ով դաստիարակում է երկու դուստր, Նա և ես կգանք կողք- կողքի Դատաստանի Օրը….»[59]

3. ԿԱՆԱՅՔ և ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆԸ

Իսլամում կրթության իրավունքը շնորհվել է հարյուր տարի առաջ, մինչդեռ շատ հեղինակավոր դպրոցներ հերքել են այդ: Աբու Սաիդ Ալ Քուդրին հաղորդել է, որ մի քանի կին խնդրեցին Մարգարեյին, նրանց համար օր հատկացնել, քանի որ տղամարդիկ վերցնում էին նրա ժամանակի մեծամասնությունը: Այդ խնդրանքին նա խոստացավ նրանց օր նվիրել ուսուցանելու համար….[60]

Մեկ այլ հադիս հաղորդում է, որ Մարգարեն ասել է. «Գիտելիք փնտրելը յուրաքանչյուր մահմեդականի պարտքն է»:

Սիգարը և Օլսոնը 1986 թվականին հաղորդեցին, որ արևմտյան երկրների համալսարանների մեծամասնությունը շատ երկար սպասեցին, մինչ սկսեցին ընդունել իգական սեռի ուսանողներ: Տիկին, Կյուրիին մերժեցին Ֆրանսիական Գիտությունների Ակադեմիայի Անդամակցությունը, չնայած նա 1911 թվականի Սորբոնի համալսարանի առաջին իգական սեռի պորֆեսորն էր: Պետք է նշել, որ նրան Նոբելյան Մրցանակ են պարգևել 1903 թվականին:[61]

4. ԲԱԶՄԱԿՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՍԼԱՄԻ ՄԵՋ

Մարդիկ երբեմն խոսում են, կարծես բազմակնությունը Իսլամի սահմանումն էր: Այն այդքան էլ Իսլամի սահմանումը չէ, որքան Քրիստոնեության, (Քրիստոնեության մեջ դարեր շարունակ սովորույթ էր Քրիստոսից հետո), սակայն այն դեռ գոյություն ունեցող մարդկային միտում է, հաշվի նստելու համար և ի շահ տղամարդկանց և կանանց (կանանց հիմնականում), որպեսզի ենթարկվի կարգավորման:Խիստ միակնությունը երբեք չի հայտնաբերվել Արևմտյան երկրներում, սակայն հանուն միակնության կուռքի, կանանց և նրանց երեխաների անհամար բազմություն զոհ են գնացել և դաժանորեն տառապել: Իսլամը կործանեց բոլոր կուռքերը, որոնք միշտ հակված են վտարել Աստծո արարածների քանակը: Եվրոպայում, կնոջ երկրպագման կողքին մենք տեսնում ենք նրա անկումը և հուսահատությունը:

Մինչ Իսլամի գալուստը Արաբիայում, շատ աղքատ այրիներ մասնավորապես անհույս էին: Սուրբ Ղուրանը խրախուսեց այրիների կրկին ամուսնությունը: Այն օրինականացրեց ամուսնալուծությունը և ամուսնությունը մեկ այլ ամուսնու հետ, ուստի մինչ Իսլամի գալուստը ամուսնությունը վերափոխեց կնոջ ստրկության դիրքը քաղաքացիական պայմանագրի, որը տեղի է ունենում հավասարների միջև, սահմանափակվելով կողմի կամքով, որոշակի սահմանափակումներով, ավելի շատ կանանց դեպքում, ելնելով բնական պատճառներից, մտադրված, որպեսզի մարդիկ լրջորեն գործեն մինչ բաժանման որոշումը և մահով: Մարգարեն, երբ նա Արաբիայի գերագույնն էր, կնության առավ մի քանի այրի, որպեսզի ոչնչացնի հին արհամարհանքը նրանց նկատմամբ և ապահովի նրանց, որպես Պետության կառավարիչ:[62]

Իսլամը միակ կրոնն է,որը կանանց թույլատրելի քանակը սահմանափակում է մինչ չորսը: Այս փաստի մասին Ջոն Էսփոսիթոնը, Ջորջթաունի Համալսարանի կրոնի, միջազգային հարաբերությունների և Իսլամական ուսումնասիրությունների հայտնի պրոֆեսորը գրում է.

Չնայած այն գտնում ենք շատ կրոնական և մշակութային Սովորությունների մեջ, բազմակնությունը, (կամ ավելի Ճշգրիտ բազմակնությունը), ավելի հաճախ նույնացվում էԻսլամի հետ, Արևմուտքի մարդկանց մտքերում:վ Փաստորեն, Ղուրանը և Իսլամական օրենքը ձգտում են Վերահսկել և կարգավորել կողակիցների քանակը, քան Տալ ազատ իրավունք: Հասարակության մեջ, որտեղ Չկան սահմանափակումներ,մահմեդականներին չի Ասվել կնության առնել չորսին, այլ փոխարենը Կնության առնել ոչ ավել քան չորսը: Ղուրանը Թույլատրում է տղամարդուն կնության առնել Մինչ չորս կին, եթե նա կարող է ապահովել և հավասար վերաբերվել նրանց: Մահմեդականները ընկալում են Ղուրանի այս պատվիրանը որպես կնոջ դիրքի և ընտանիքի ամրացում, քանի որ այն ձգտում է երաշխավորել միայնակ կնոջ և այրու բարօրությունը հասարակության մեջ, ում արական բնակչությունը նվազում է պատերազմներից և սանձել անսահմանափակ բազմակնությունը:[63]

Սահմանափակ բազմակնության գաղափարը Ղուրանը ներկայացրել է որպես այնպիսի սոցիալական խնդիրների լուծում, ինչպիսիք են պատերազմի հետևանքով այրիների և որբերի քանակի աճը: Այն նաև մեծ դեր է խաղում մեծ քանակության մարդկանց բնական կարիքների բավարարմանը, մանավանդ այն հասարակություններում, որտեղ կանանց քանակությունը գերազանցում է տղամարդկանց:

Ան-Նիսա :3

«Եվ եթե դուք վախենում եք, արդար չլինել Որբերին, ապա կնության առեք, ինչը բարիք է ձեզ Կանանց միջից երկու, երեք կամ չորս: Սակայն, եթե Դուք վախենում եք, որ դուք արդար չեք լինի նրանց, Ապա միայն մեկը, կամ ով ձեր աջ ձեռքին է պատկանում: Դա ավելի հավանական է, որ դուք չեք անի Անարդարություն»:

Երբ առաջին անգամ ներկայացրերցին բազմակնության այս կարգավորումը, իրականում այն սահմանափակեց անսահմանափակ բազմակնությունը, որը կիրառում էին արաբները Իսլամից առաջ: Չնայած կարգավորումը տղամարդուն իրավունք է տալիս, բարի պատճառներով կիրառել բազմակնությունը, սակայն դրա ետևում նրանք պետք է հետևեն խիստ պայմաններին և պատասխանատվություններին:Իսլամը սահմանափակել է բազմակնությունը և լիովին բավարարել է տղամարդու բազմակին բնույթը, մինչ սահմանափակել է և դաժանորեն պատժել է տղամարդկանց, ովքեր փնտրում են արտամուսնական հարաբերություններ: Իսլամը սահմանելով բազմակնությունը և որոշելով նրա կիրառման խիստ պայմանները, չափավոր դիրքորոշում է տվել Հին Կտակարանի և Հռոմեացիների, Պարսիկների և մինչ Իսլամական արաբենրի սովորույթի միջև և չդիտարկված ամուրիության, որը քարոզել են որոշ վերջին Քրիստոնեական սրբեր:

Ուստի, որպեսզի լուծի անհայր ընտանիքների խնդիրը, Ղուրանը խրախուսում է տղամարդկանց, ովքեր կարող են կրել պատասխանատվությունը և լինել արդար հոգացության տակ առնելու աղքատ ընտանիքներ, կնության առնել ընտրելի այրիներ և իգական սեռի որբեր, ովքեր ողբերգությունների զոհեր են: Այս միջոցի հիմնավորումն է ընդահանուր առմամբ փրկել հասարակությունը անբարոյական սովորույթին անձնատուր լինելուն կամ աղքատության կամ բնական սեռական կարիքից չամուսնացած կնոջը:

Ազատամիտ մարդիկ կարող են իրենց խնդիրներին բնական և խելամիտ լուծումներ տալ, ճանաչելով կանանց և նրանց երեխաների լիիրավ և օրինական իրավունքները: Իր՛՛Պայքար Հանձնվելու՛՛ գրքի մեջ, Ջեֆրի Լանգը 1995 թվականին այդ ժամանակ Հանրային Հեռուստատեսությամբ եթեր արձակված մի ծրագրում հաղորդում է, թե արդյոք տղամարդիկ բնածին բազմակին են և կանայք բնածին միասեր:1987 թվականին, Կալիֆորնիայի Համալսարանի ուսանողական Բերքլի թերթը հարցում ենթարկեց մի շարք ուսանողներին, արդյոք իրենց կարծիքով տղամարդկանց պետք է օրինականորեն թույլատրել ունենալ ավելի քան մեկ կին, ի պատասխան Կալիֆորնիայում արական սեռ ամուսնության թեկնածուների պակասի: Ի զարմանս շատ ֆեմինիստների, հարցվածների համարյա բոլորը խրախուսեցին գաղափարը: Մեկ նույնիսկ ասել է, որ բազմակին ամուսնությունը կբավարարի նրա սեռական և զգացմունքների կարիքները:[64] Եկեղեցու մի հատվածը, Մորմոնները, որը դրաձել է ԱՄՆ-ի հաստատված եկեղեցիներից մեկը, քարոզում է բազմակնությունը, իր աճող անդամների մեջ:[65]

1994 թվականին Ջեյն Գուդվինը, Ամերիկացի սոցիոլոգը, կարծում է, որ շատ ամերիկացի կանայք կգերադասեին երկրորդ կնոջ կարգավիճակը, քան ապրել միայնակ կյանք Նյու Յորքի կամ Չիկագոյի մռայլ բնակարանում ազատ հասարակության մեջ:[66] Փաստորեն, ընդհանուր առմամբ, արական սեռի ներկայացուցիչները շարունակում են միակնությամբ պաշտպանված լինել, մանավանդ հասարակության մեջ, որը չի պատժում արտամուսնական սովորույթը, մինչ մարմնավաճառները, կանչով աղջիկները, սիրուհիները, քարտուղարուհիները, մոդելները, դերասանուհիները, վաճառողուհիները, մատուցողուհիները և ընկերուհիները մնում են իրենց խաղահրապարակում: Իրականում, արևմուտքի արական սեռի գերակշիռ ներկայացուցիչները կտրականապես դեմ են բազմակնությունը, որովհետև այն ստիպում է տղամարդուն հավատարմույթուն որդեգրել:

Անկախ իմ կարծիքին, որը վերաբերում է բազմակնությանը, Դոկ. Լե Բոնը աջակցում է ասելով. «Բազմակնություն վերադարձը, որը սեռերի բնական փոխհարաբերությունն է, կբուժի շատ չարիքներ. Մարմնավաճառություն, վեներական հիվանդություններ, ՁԻԱՀ, հղիության արհեստական ընդհատումներ, ապօրինի երեխաների տառապանք, միլիոնավոր չամուսնացած կանանց և այրիների դժբախտություն, որը սեռերի անհավասարակշռության և պատերազմների արդյունք է, նույնիսկ դավաճանությունը և խանդը»:[67]

Երբ Իսլամական համակարգը, լիովին կիրառվում է, այն հեռու է վանում վտանգների գայթակղությունը, մարմնավաճառության սարսափը և ծանր ճակատագիրը, որը պատահում է Արևմուտքի անհամար կանանց և երեխաներին, տհաճ բազմակնության հետևանքի արդյունքում: ՛՛Իսլամի հիմնական սկզբունքն է յուրաքանչյուր կնոջ նկատմամբ տղամարդու լիակատար պատասխանատվությունը և վարքի հետևանքները: Եթե այն հեռու է, նմանապես շատ ռոմանտիկայով, որը հյուսել են Արևմտյան հեղինակները սեռական փոխհարաբերությունների փաստերի շուրջ, ռոմանտիկան պատրանք է և մենք երբեք չպետք է սգանք պատրանքի կորուստը:

Վերցրեք ամենաշատ ընթերցվող Եվրոպական գրականությունը և դուք կգտնեք կնոջ սերը, որպես տղամարդու երկրային կյանքի առարկա, (այսինքն, կատարյալ ձևով, մեկ կնոջ, ընտրյալի, որին նա գտնում է շատերին փորձելուց հետո): Երբ գտնում են այդ կնոջը, ընթերցողը ենթադրում է, որ երկուսի միջև տեղի է ունենում «հոգիների միացում»:Եվ այդ է կյանքի նպատակը: Այդ ողջախոհություն չէ, այլ աղբ: Սակայն այն հանդիսանում է ամուսնության հետ կապված քրիստոնեական Եկեղեցու ապրանքանշան:Կինը գրավիչ, սակայն արգելված արարած է, էությամբ մեղսագործ, բացառությամբ առեղծվածային միության, որը բնորոշ է Քրիստոսին և նրա Եկեղեցուն, ի շնորհիվ քահանայական օրհնության:՛՛[68]

5. Ո՞Վ Է ՕԳՏՎՈՒՄ ՄԻԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

Ինչպես ներկայացնում է Իսլամական ընտանեկան համակարգը, բազմակնության մեջ ամուսինը կրում է կնոջ կամ կանանց նկատմամբ լիարժեք նյութական և այլ հասարակական պատասխանատվություն: Ուստի, արևմտյան հասարակություններում կիրառվող խիստ միակնությունը, ելնում է տղամարդու հետաքրքրություններից: Ջոնսը և Ֆիլիպսը, 1985 թվականին նշում են, որ «մի քանի արարկան սեռի ներկայացուցիչներ, ինքնարդարությամբ հաստատում են, որ միակնությունը պահպանվում է, որպեսզի պաշտպանի կանանց շահերը:

Սակայն, ե՞րբ է արևմուտքի արական սեռի ներկայացուցիչը անհանգստանում կնոջ իրավունքներով: Արևմտյան հասարակությունը հասարակական-տնտեսական հանելուկ է, որը ճնշում է կանանց և վերջին տարիներին առաջնորդում է կանանց ազատագրման վերելքի, սկսած սուֆրժիստուհիներից, վաղ տասնիններորդ դարից մինչ մեր օրերը: Իրականությունը այն է, որ Միակնությունը պաշտպանում է արական սեռի իրավունքը, խաղալ առանց որևէ պատասխանատվության, քանի որ դավաճանության մակարդակը նրանց մեջ, հաճախ ավելի բարձր է, քան իգական սեռի ներկայացուցիչների»:[69]

Չնայած արևմտյան շատ կանայք կառչում են այսպես կոչված սեռական հեղափոխությունից, նրանք են տառապում հակաբեղմնավորիչների բարդություններից, արհեստական հղիության վնասվածքներից և արտամուսնական երեխաների ամոթից: Միայն ԱՄՆ-ում, 1991 թվականի տվյալներով, հազար ծնունդներից քառասուն հինգը 15-44 տարիքային սահմանի չամուսնացած կանանց ծնունդներն են: Հարկատուներին այն արժենում է 25 բիլիոն $ նպաստների վճար:[70]

1985 թվականին, տիկ. Ջոնսը և պրն. Ֆիլիպսը խոսել են բազմակնության հաստատման մեկ այլ տրամաբանական պատճառների մասին: Նրանք նշել են, որ աշխարհում կանանց գերազանցությունը հաստատուն փաստ է: Տղաների մահացությունը ավելի բարձր է: Ընդհանուր առմամբ կանայք ավելի երկարակյաց են, քան տղամարդիկ, հարկ չկա նշել, ամբողջ աշխարհում ամեն օր պատերազմների հետևանքով մեծ քանակությամբ երիտասարդներ կնքում են մահկանացուն: «Ամեն դեպքում,հարաբերակցությունը տատանվում է մեկ երկրից մյուսը, կանանց քանակը մինչ այժմ գերազանցում է տղամարդկանց: Հետևաբար շատ կանայք մրցակցում են նվազող արական սեռի համար: Ուստի, միակին հասարակությունների մեջ միշտ գոյություն կունենա կանանց լայն հատված, ովքեր ի վիճակի չեն լինի օրինական ճանապարհով լրացնել իրենց սեռական և ֆիզիոլոգիական կարիքները: Վերելք ապրող թույլատրելի հասարակության մեջ նրանց ներկայությունը նույնպես նպաստում է արևմտյան ընտանիքի կառուցվածքի մասնատմանը»:[71] Բազմակնության մասին մեր ունեցած հակիրճ քննարկումից հետո, կարծես կանայք պետք է շահագրգռված լինեն իրավաբանորեն օրինականացնել և վերակարգավորել բազմակնությունը, ինչպես խոստովանել է Իսլամը, որովհետև այն ապահովում է ակնհայտ հասարակական- տնտեսական պաշտպանությունը, ինչպես նաև բավարարում է երկու սեռերի իրական կյանքի խնդիրները:

6. ՄԵԿՈՒՍԱՑՈՒՄԸ ԱՎԵԼԻ ԼԱՎ Է

Եթե ճիշտ է, ինչպես առաջարկում է կյանքի փորձը, և Եվրոպայի և Ամերիկայի կանանց իրավունքների փաստաբանները,երբեք չեն ձանձրանում հայտարարել, որ կանանց հետաքրքրությունները տարբեր են տղամարդկանցից, որ կանայք իրոք, ավելի երջանիկ են իրենք, իրենց ամենօրյա կյանքում և ընդունակ են առաջընթացի որպես սեռ,այլ ոչ թե տղամարդկանց ստորաքարշություն, ապա Իսլամական կանոնը, որը կնոջը իր ոլորտում սիրուհի է դարձնում, չի տարաձայնում մարդկային բնույթին: Թեև ամեն տեսակի նախապատրաստություն է կատարվում, շարունակելու մարդկային ռասսան և թեև կնոջ փոխհարաբերությունը ամուսնու և մոտիկ բարեկամների նկատմամբ այնքան մեղմ և այնքան մտերմիկ է, ինչպես Արևմուտքում, կնոջ հասարակական կյանքը իրենց մեջ է : Գոյություն չունի ոչ մի «խառը լոգանքներ», խառը պարեր, տարասեռ սիրախաղեր, հրապարակայնություն: Սակայն ըստ Իսլամի որոշակի ուսմունքի, չպետք է լինեն կնոջ հնարավորությունների որևէ սահմանափակումներ իր իսկ բնագավառում զարգանալու և վերելք ապրելու: Ուստի, ոչինչ չի խանգարում կանանց դառնալ բժիշկներ, իրավաբաններ, պրոֆեսորներ, քանրոզիչներ և առևտրականներ և այլն, սակայն նրանք պետք է դառնան կանանց քոլեջների շրջանավարտներ և գործեն կանանց շրջանում:[72]

Կանանց և տղամարդկանց մեկուսացումը ճանաչվել է կանանց մեծ շահ: Փաստորեն, Պենտագոնը այս սկզբունքը որդեգրել, որպես շատ խնդիրների լուծում, ներառելով սեռական ճնշումը, առանց Իսլամի, որպես կյանքի համակարգի գոհունակության,որը քարոզում է այս սովորույթը որպեսզի պահպանի բարոյականություն և հասարակական խաղաղությունը և ապահովությունը:Այնուամենայնիվ, արքայազն Չարլզը Իսլամի և Արևմուտքի մասին իր ճառերից մի քանիսի մեջ ընդգծել է Իսլամի մեծ ներդրումը ապահովելու ոչ-մահմեդական հասարակությունները, հաղթահարելու իրենց ամենալուրջ բարոյական և հասարակական խնդիրները:

Ամերիկյան Պաշտպանության Քարտուղար, Ուլիյամ Քոհենը, հայտարարեց համապարփակ ծրագրի առաջին փուլը, պահպանելու արական և իգական սեռի զինվորների բարոյականության ողջամիտ մակարդակը: Ծրագիրը նշել է ներկայիս խառը շենքերում արական և իգական սեռի զինվորների մշտական բաժանմունքներ առանձնացնելու կարևորությունը:Սա միայն ժամանակավոր լուծում է, մինչ կկառուցվեն նոր առանձնացված կառույցները:Ռազմածովային նավատորմը նույնպես թողարկել է մի շարք խիստ հրահանգներ, որոնք արգելում են իգական և արական սեռերի ներկայացուցիչների ներկայությունը փակ դռների ետևում: Այս հրահանգները ներկայացվել են որպես կանոն, որոնք պետք է հարգեն բոլոր զինվորները, մասնավորապես նավատորմի նավերի: Պաշտպանության Քարտուղարը նշել է, որ նման միջոցառումների հիմնավորումն է ապահովել գաղտնիության ողջամիտ մակարդակը և Պաշտպանության տարբեր ոլորտների անդամների ապահովությունը: Այդ նոր կանոնակարգերից են, մերկ կամ ներքնաշորերով քուն չմտնելը և մեռյալ ժամերին դռներին ամուր փակելը: Նրանք նույնպես արգելեցին իգական սեռի զինվորների ներկայությամբ պոռնոգրոֆիկ ֆիլմերի դիտումը և պարտադրեցին հագուստի և լողազգեստի հստակ մանրամասն կանոնակարգեր:[73]

Այստեղից հարց է ծագում, թե ինչու է աշխարհի ամենաժամանակակից երկիրը կիրառում նմանատիպ կանոնակարգեր: Պատասխանը պարզ է. Սեռական ճնշումը անհավատալի ահազանգող մակարդակի է հասել և դարձել է ազգային անվտանգության և բարոյականության սպառնալիք: Իգական սեռի ներկայացուցիչների սեռական ճնշման հազարավոր բողոքներ հնչեցրեցին ահազանգը: Ամերիկյան և աշխարհի այլ օրենսդիրներ պետք է լրջորեն խորհեն նմանատիպ կարգավորումների մասին,բոլոր կառավարական հաստատություններում, ներառելով Սպիտակ Տունը, առանձնապես Քլինթոն -Մոնիկա գործի հետևանքներից հետո:

1993 թվականին[74] Մաք Գրայրը ուղղեց այն փաստը, որ մեկուսացումը կրթության բնագավառի մեջ բխում է ի շահ իգական սեռի ուսանողների, ովքեր տղանեևից ենթարկվում են անտանելի ճնշման և ցավի:

Իննը իգական սեռի գիտնականներից ութը, ովքեր Նոբելյան Մրցանակ են ստացել, միայն իգական բարձրագույն դպրոցների շրջանավարտներ են:

1993 թվականի մայիսին, Նյու Յորք Թայմսը «Մեկուսացումը Ավելի լավ է»:[75] խորագրով մի զեկույց է հրատարակում: Զեկույցի հեղինակն էր Սյուզան Օսթրիչը, ով ԱՄՆ-ի հազվագյուտ, միայն կանանց քոլեջի շրջանավարտ էր: Ամերիկացիների համար շոկ էր այն փաստը, որ իգական սեռի համար հատկացված քոլեջների աղջիկները ակադեմիական ավելի մեծ հաջողությունների են հասնում,քան խառը քոլեջների իրենց գործընկերները: Նա իր հայցին ակաջցում է հետևյալ վիճակագրությամբ.

1. Միայն իգական սեռի քոլեջների աղջիկների ութ տոկոսը, Չորս տարի ուսումնասիրում են բնագիտություն և մաթեմատիկա, ի տարբերություն խառը քոլեջների երկու տարվա ուսումնասիրության:

2. Իգական սեռի դպրոցների ուսանողները ցուցաբերում են ավելի բարձր ԴԿՄ, Դասարանային Կետի Միջին, քան խառը Քոլեջների աղջիկները: Այս հանգեցնում բուհ ընդունվող իգական սեռի ուսանողների ավելի մեծ քանակի: Փաստորեն, իգական սեռի ավելի շատ ուսանողներ են ստանում Դոկտորի աստիճան են:

3. Ըստ Ֆորչուն Ամսագրի 1000 Ամերիկյան ամենամեծ ընկերությունների հոգաբարձուների խորհրդի կին անդամների մեկ երրորդը, միայն իգական սեռի քոլեջների շրջանավարտներ են: Այս թվի նշանակությունը գիտակցելու համար, մենք պետք է տեղյակ լինենք, որ միայն իգական սեռի քոլեջների շրջանավարտները կազմում են տարեկան շրջանավարտների միայն 4 % :

4. Մաթեմատիկայի բնագավառի իգական սեռի պրոֆեսորների 43% և ինժեներիայի բնագավառի պրոֆեսորների 50% միայն իգական սեռի քոլեջների շրջանավարտներ են:

Սա ինքնին Արևմտյան աշխարհի ևս մեկ ապացույց է, որը սատարում է Իսլամական սկզբունքների վավերականությանը և կիրառելիությանը, որպես համընդհանուր օրենքներ, որոնք առաջնորդում կամ կարգավորում են մարդկային վարքը: Հնդիկ քաղաքագետ և լրագրող Քոֆհի Լալջափան եզրակացրեց. Բացառությամբ Իսլամի, ոչ մի այլ կրոն ունակ չէ լուծելու ժամանակակից կյանքի խնդիրները....[76]

Միայն Իսլամը ունի այս բարդ խնդիրների, անբարոյականության և ընտանեկան արժեքների կործանման կիրառելի լուծումներ: Այն ապահովում է կյանքի կատարյալ համակարգ, որը հաշվի առնելով մարդկային կարիքները պարգևում է արժանապատվություն և երջանկություն, հասարակության բոլոր անդամներին և դրանք բավարարում է ամենապատվելի և հարգալից ձևով: Այս ամբողջական համակարգը մարդու շահարկման ենթակա չէ, որպեսզի բավարարի նրա ժամանակավոր հետաքրքրությունները, այլ Աստվածային է հաշվի առնելով մարդկային բնույթը:Այսպիսով,Իսլամը պարզ և խիստ ուրվագծված կանոններ և իրավունքներ է սահմանում հասարակության բոլոր անդամների համար, անկախ իրենց ռասայի, սեռի և կրոնի, որը հիմնված է միայն փոխադարձ պատասխանատվությունների և լիազորությունների համակարգի վրա: Այնուամենայնիվ, Իսլամից խուսափում են և նույնիսկ կասկածամտանքով են դիտում այն, ելնելով մի շարք պատճառներից . Ա. Հրեաների կառավարած մամուլը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում, որպեսզի ներկայացնի Իսլամը որպես վայրագ կրոն, որը նունյիսկ միջին դարերի համար լավ չէ: Ջիհադը Ամերիկայում և Սիգեյում օրինակներ են այն բանի,թե կինոարտադրությունը ինչ է անում, որպեսզի մարդկանց մտքերում, ովքեր չունեն ճշգրիտ գիտելիքներ Իսլամի մասին, խեղաթյուրեն Իսլամի պատկերը: Միջին Արևելքի ուսումնասիրությունների փորձագետները, ինչպիսիք են արևելագետ Բեռնարդ Լեվիսը, Դանիել Փայփսը և Ջուդիթ Միլլերը անպատասխանատու դեր են խաղացել,սխալ վերաբերմուքն ներկայացնելով Իսլամի անկեղծ հաղորդագրության մասին, այն մարդականց մտքերում, ովքեր կյանքի ուղղու մեծ կարիք ունեն: Այունամենայնիվ, շատ մտավորականներ չեն խաբվել այս քարոզչությամբ և ի վիճակի են եղել փնտրտուքից և շատ արգելքներ հաղթահարելուց հետո գտնել ճշմարտության իրենց ուղղին: Լավագույն օրինակներ են Ջեֆրի Լանգը, Կանզաս Համալսարանի Մաթեմատիկայի պրոֆեսորը, և Մ. Հոֆմանը, Մարրոկոյում Գերմանիայի Դեսպանը: Բ. Մահմեդականների մեծամասնությունը իրենց ոչ Իսլամական գործողություններով խթան են հանդիսանում Իսլամի արդեն շեղված պատկերին, որը կողմնակալ մամուլը չափազանցնում և ընդհանրացնում է: Գ. Շահագրգիռ մահմեդականների անկարողությունը Իսլամը աշխարհին ներկայացնել գրավիչ կերպով և բացահայտել այս համընդհանուր ուսմունքի թյուրիմացությունները և թյուրըմբռնումները:

Վերջին տարիներին արևմուտքի կանայք, ստիպված էին իրենց պարզ օրինական իրավունքներ քարոզել, ինչպիսիք են ամուսնացած կնոջ ունեցվածքը, որը Իսլամը միշտ ապահովել էր: Նրանք ստիպված էին պայքարել, որպեսզի արևմուտքի տղամարդիկ ընկալեն, փաստը, որ կնոջ հետաքրքրությունները նույնական չեն տղամարդկանց հետաքրքրություններին, փաստ որին ստիպված էր նպաստել Սուրբ Օրենքը: Արևմուտքում, կանայք ստիպված էին քարոզել, որպեսզի ստանան իրենց իրավական և քաղաքական գոյության ճանաչում, որը Իսլամը միշտ էլ ճանաչել է: Իսլամում նրանց տղամարդիկ ապահովել են կանանց իրավունքները և տղամարդիկ կհաղթեն և կապահովեն հետագա իրավունքների պահանջները, որպեսզի լրացնեն Շարիաթի ոգին: Այս ազատության մեջ, սեռերի ոչ մի պայքար չի լինի:Հետևաբար, իրոք, գոյություն չունի Արևմուտքի կանանց գործի նմանակը:

Անկախ Իսլամի դեմ արված որոշ սուբյեկտիվ արևմտյան ԶԼՄների հարձակումների, որոնք հիմնված են քաղաքական դրդապատճառների վրա, մասնավորապես ինչ վերաբերվում է կանանց, Դեյլի Մեյլը Դեկտերմբերի 2, 1993 թվականին, էջ. 39 հաղորդում է, որ այդ ժամանակահատվածում,ավելի քան 20,000 Բրիտոններ հնարավորություն են ստացել ընդունել Իսլամը որպես իրենց կյանքի ուղղի: Ինչու՞ պետք է այդ կանայք պետք է Իսլամ ընդունեին, եթե նրանք հավատային մամուլի քարոզչությանը: Նրանցից մեկը հաղորդեց, որ.

«Մահմեդական դառնալը փոխեց իմ կյանքը և բերեց ինձ շատ խաղաղություն և բավարարություն... ես չեմ տեսել, թե ինչ եմ արել ետընթաց հայացք գցելով, ես այն տեսնում եմ որպես ազատագրում»:[77]

Մեկ այլ դավանափոխ, ով գրող էր և ատոմակայանի վերահսկչի դուստր, ասաց տղամարդկանց և կանանց մեկուսացման և հիջաբի դերի մասին.

«Ի տարբերություն արևմտյան մշակույթի շփոթող ուղերձի, Որը կանանց խրախուսում է սեքսուալ երևալ, բայց Նրանց դատապարտում է, բռնաբարության հրահրման, Հիջաբը հստակ ազդանշան է տվել, որ կանայք չեն Եկել այս երկիր իրենց թափահարելու համար:»[78]

Երբ Ավստրալիացի Տիկ. Սիսլի Քաթոլին, ով իր դստեր հետ միասին ընդունեց Իսլամ հարցրեցին. «Թե ինչու՞ եք դուք Իսլամ ընդունել» Նա պատասխանեց ասելով.

«Սկզբում, ես ցանկություն կհայտնեմ ասելու,որ ես ընդունեցի Իսլամ, Որովհետև ես ներքուստ մահմեդական էի, առանց Գիտակցելու այդ: Մանուկ հասակից, մի քանի պատճառներից Ելնելով ես կորցրեցի Քրիստոնեության նկատմամբ իմ հավատքը: Ամենակարևորը այն էր, որ երբ ես հարցնում էի Քրիստոնյային, Արդյոք նա մեկն է նրանցից ովքեր կոչ են արել հոգևորականների Կամ հասարակության, մի բանի մասին, որը եկեղեցի է կոչվում: «Դուք պետք է հավատաք նրանց»: Քրիստոնեությանը Հավատալու ժամանակ, ինձ վրա ազդեցություն գործեց Այն, ինչ ասացին մեզ, որ Իսլամը կատակ էր: Սակայն, երբ Ես ընթերցեցի դրա մասին, սխալ գաղափարները հեռացան: Երկար չտևեց, երբ ես սկսեցի փնտրել որևէ մահմեդական, Նրանց տալու այն հարցերը, որոնք պարզ չէին ինձ: Այստեղ իմ և իսլամի միջև եղած արգելքները պատռվեցին: Ինչ հարց որ ես ունեի, ես ստացա համոզիչ պատասխան, Շատ հակառակը նրա, ինչ ես սովորություն ունեի լսելու Երբ ես հարցնում էի Քրիստոնեության մասին: Երկար ընթերցումներից և ուսումնասիրություններից հետո, Ես որոշեցի, իմ դստեր հետ, ընդունել Իսլամ և մենք Անվանեցինք մեզ Ռաշիդահ և Մահմուդահ:՛՛[79]

Անգլիացի կին, լեդի Ավենին Զեյնբ Քոփհանդին, նույնպես հարցրեցին Իսլամ ընդունելու պատճառը: Նա հաղորդեց.

«.... երբ աճում էր Իսլամի մասին իմ ընթերցումները և ուսումնասիրությունները, իմ համոզվածությունը, որ այն տարբերվող է մյուս այլ կրոններից աճում է: Այն հանդիսանում է ամենահարմարավետ կրոնը Կենցաղային կյանքի համար և այն ամենաունակն է Ուղղելու մարդկությունը երջանկության և խաղաղության Ուղղու: Այսպիսով, ես չտատանվեցի հավատալ, որ Ալլահը, Ամենաբարձրյալը մեկն է և, որ Մովսեսը, Հիսուսը, Մուհամմեդը (Խ.Ա.Ո.Ն ) և նրանց նախորդները մարգարեներ էին, ովքեր Ստացան հայտնություններ իրենց Տիրոջից.... Մենք չենք Ծնվում մեղսագործ, ոչ էլ մենք որևէ մեկի կարիքը ունենք Ով կհեռացնի մեր մեղքերը կամ բարեխոս կլինի մեր և Ամենաբարձրյալ Ալլահի միջև... Այն չունի որևէ բարդ, Ծանր աստվածաբանական ուսմունքներ... »[80]

Մարգարեթ Մարկուսը, նախկին հրեա ամերիկացի մտավորական և գրողը, անկեղծորեն բացատրեց Իսլամ ընդունելու հիմնավորումը,իր բարեփոխումները քննարկելուց հետո,որը վերաբերվում էր հրեա դաստիարակությանը առ բոլորովին աշխարհիկ հասարակության, ասելով.

Ես չընդունեցի Իսլամ իմ հայրերի ժառանգությունից, Կամ ժողովրդից դուրս: Գոյություն չի ունեցել այնքան մեծ Ցանկություն ժխտելու, որքան լրացնելու: Ինձ համար Այն նշանակում է անցում մի մահամերձից և ծխականից Դեպի դինամիկ և հեղափոխական հավատք, լի Համընդհանուր գերակայությամբ:

Յուրաքանչյուր նոր մահմեդական անցնում է փորձություն և շատ մարտահրավերներ է ընդունում, որպեսզի հնազանդվի Ալլահին: Ամիրան, Արկանզասի ամերիկացի աղջիկը, նրանցից մեկն է:

Ես ծնվել եմ ԱՄՆ-ի Արկանզաս նահանգում, Ամերիկացի քրիստոնյա ծնողներից և ես մեծացա այդ միջավայրում:Իմ արաբ ընկերների համար ես սպիտակ ամերիկացի եմ, սակայն փառք Ալլահին, որ Իսլամը չի ճանաչում գույն, ռասա կամ ազգություն: Առաջին անգամ, երբ ես երբևէ տեսել եմ մահմեդականի, Ես Արկանզաս համալսարանի քոլեջում էի: Ես ընդունում եմ, Որ սկզբում ես սևեռված էի մահմեդական կանանց կրած Տարօրինակ հագուստին... և չէի կարող հավատալ, որ Նրանք կարող են քողարկել իրենց մազերը: Սակայն, ես Հետաքրքրասեր անձ եմ, այսպիսով, դասերից մեկի ընթացքում Առաջին իսկ հնարավորության դեպքում Ես ծանոթացա մի մահմեդական աղջկա հետ, Այդ մի հանդիպում էր, որը կփոխեր իմ ամբողջ կյանքը: Ես երբեք չեմ մոռանա նրան: Նրա անունը Յասմինա էր և նա Պաղեստինից էր: Ես ժամերով Նստում և լսում էի նրան, երբ նա պատմում էր ինձ իր երկրի, Մշակույթի, ընտանիքի և ընկերների մասին, ում նա շատ էր Սիրում, սակայն նրա ունեցած ամենամեծ սերը կրոնը, Իսլամն էր: Յասմինը ներքին խաղաղություն, Որը ես երբևէ չէի հանդիպել: Նա ինձ պատմում էր Մարգարեների Խ.Ա.Ո՚Ն պատմությունների և Ալլահի Եզակիության մասին: Այդ ժամանակ ես տեսա, որ Նրանք չեն երկրպագում, մեկ այլ Աստված Ուղղակի արաբերեն լեզվում, Ալլահ նշանակում է Աստված:Ինձ համար Նրա ամեն ասածը այնքան իմաստալից էր և այնքան անբիծ:....

Կադրային գրող Պիթեր Ֆորդի Քրիստոնեական Գիտության Ազդարարի «Ինչու՞ են Եվրոպացի կանայք ընդունում են Իսլամ» զեկույցի մեջ, ֆրանսիացի մի կին բացատրեց իր Իսլամ ընդունելու դրդապատճառները .

«Իսլամը պահանջում է մոտեցում Աստծուն: Իսլամը ավելի պարզ է, ավելի խիստ և Այն ավելի հեշտ է, որովհետև այն հստակ է: Ես փնտրում էի շրջանակներ, մարդը կարիք Ունի կանոնների և վարքի օրինակի: Քրիստոնեությունը ինձ միևնույն ելքերը չէր տալիս:[81]

Հայֆա Ջավադը, Բիրմինգամի Համալսարանի ուսուցիչը, նշեց եվրոպացի կանանց իսլամ ընդունելու որոշակի պատճառները.

Ա. Շատ կանայք արձագանքում են ԱրևմտյանՀասարակության բարոյական անհավասարակշռությանը

Բ. Նրանց դուր է գալիս Իսլամի առաջարկած Պատկանելության, հոգացության և կիսելու զգացումները:

Քարին վան Նյուվերքը, ով ուսումնասիրել է դանիացի կանանց Իսլամ ընդունելը, պնդում է, որ «Իսլամում գոյություն ունեն մայրության և ընտանիքի ավելի մեծ հնարավորություն և կանայք սեռական օբյեկտներ չեն»:

Սառա Ջոզեֆը, դավանափոխ մի անգլուհի, պնդում է, որ «Այն գաղափարը, որ դավանափոխ բոլոր կանայք փնտրում են գեղեցիկ ապրելակերպ են փնտրում Արևմտյան անզսպությունից հեռու, ուղղակի ճշգրիտ չէ:»[82]

Նախորդ քննարկումների մեջ ես փորձեցի տալ կնոջ ընդհանուր պատկերը, խոշոր կրոններում և ուսմունքներում, որը մեծ ազդեցություն է թողել մարդկության կյանքի վրա: Ես կարծում էի, որ այս քայլով, մենք կարող ենք ունենալ պատմական ինչպես նաև վերլուծական շրջանակներ, որի միջով մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ կնոջ իրավունքները: Հետազոտությունները հիմնված էին Հինդուիզմի, Քրիստոնեության և Իսլամի բնօրինակ աղբյուրների վրա, որպեսզի հետազոտության ենթարկվի նրանց ուսմունքները, կապված կնոջ դերի և արժանի վերաբերմունքի հետ:Ես նույնպես անդրադարձա այն ողբերգական հետևանքներին, որը կնոջ հավասարակշռված և առողջ ընտանիք և հասարակություն պահպանելու կարևոր դերի թյուրընկալման արդյուքն է: Ներդաշնակ և միավորման դերերը հանգեցրել են տղամարդկանց և կանանց կատաղի մրցակցության և անհատական ցանկություն լրացնելու եսասիրական տենչանքների, որից դուրս կանայք դառնում են մեծ պարտվողներ:

Կանանց ազատագրումը ծայրահեղ ֆեմինիզմի միջոցով և լիբերալիզմը սպառվել են ավելի շատ թշնամանքների և աշխարհում ավելացող տառապանքների պատճառով, որը կառավարում են տղամարդիկ:Իրոք, այդ այն տղամարդիկ են, ովքեր խաբում են կանանց նրանց իրենց տներից դուրս հանելով և կտրելով նրանց ընտանեկան կապերը, որպեսզի արժանանան վատ վերաբերմունքի ցածր վճարներով և անցանկալի աշխատանքներով: Նրանց տրվել է լրացուցիչ բեռ կրելու և դաստիարակելու զավակներ և հոգ տանելու ընտանիքների մասին և ստիպված դառնալու էժան աշխատուժ և ստիպված ապահովելու իրենց և իրենց ընտանիքները: Մարգարեթ Մարկուսը, այժմ, Մարիամ Ջամիիլահն կրկնել է այսպիսի հետևանքները ասելով, որ.

.... Սակայն նույն քարոզչությունը պնդում է, որ Ազատազրկված կնոջ գերագույն պարտականությունը Դեռևս իր տունն է: Այլ կերպ, այս նշանակում է, որ Ժամանակակից կինը պետք է կրի կրկնակի բեռ: Ի լրացում Իր ապրելագումարի լիարժեք վաստակի տանից դուրս լիարժեք աշխատանքով, միևնույն ժամանակ Նա պետք է ինչ որ կերպ ներկայացնի համարյա անհնար Առաջադրանքը լրացնելու իր բոլոր պարտականությունները Ամուսնու և երեխաների հանդեպ և միայնակ անթերի պահպանել տուն: Արդյո՞ք սա արդար է:[83]

Երբ ակնարկում են աղետալի վիճակը, որին հասել է ընտանիքը արևմտյան և նմանատիպ հասարակությունների մեջ, առանձնապես ընտանեկան հարաբերությունների մեջ և կանանց և երեխաների ոտնահարման մեջ, ես չեմ կարծում որ այլ հասարակությունները, ովքեր հետևում են նույնատիպ սանձազերծ ազատության, հեռանալով բարոյականության և Արարիչի վավերական ուսմունքներից, այն համարում են անընկալունակ նման հիվանդությունների դեմ: Կանանց ազատագրման Շարժումը մահմեդական աշխարհում, չի կարող հանգեցնել միևնույն աղետի, ինչ արդեն տեղի է ունենցել մեկ այլ տեղ:Սանձանձակ սեռական հարաբերությունների համընդհանուր արտոնությունները, շոկի մեջ են գցում ջունգլիում գտնվող վայրի կենդանուն: Անխուսափելի արդյունքները դարձան տան ընտանիքների և իրոք,ամբողջ հասարակական շրջանակի կործանման պատճառ, ինչպես նաև անչափահասների զանցառության համաճարակի, հանցագործության և բռնությամբ լի մթնոլորտի,անկարգությունների և անօրինականության: Անցյալի քաղաքակրթությունների պատմությունը բավարար ապացույց է, որ երբ արատը և անբարոյականությունը տարածվում են, ոչ մի հասարակություն այլևս չի կարող երջանիկ կերպով գոյատևել: [84]

Հարգելի ընթերցողին ես հրավիրում եմ հետազոտել Իսլամի ուսմունքը իրենց բնօրինակ աղբյուրներից, որ չի վերաբերում միայն կանանց այլև մարդկային կյանքի ընդհանուր առմամբ: Իսլամը կյանքի համակարգ է,որը ձևովորել է Արարիչը որպես ուղեցույց, ապահովելու մարդկությանը և հասցնելու երջանկության այս կյանքում և հետագա:

Այս գրիքը եզրահանգում ենք Իսլամական Ուսումնասիրությունների Օքսֆորդի կենտրոնի Արքայազն Չարլզի ելույթի ՛՛Իսլամը և Արևմուտքը՛՛ քաղվածից.

Մեկ այլ ակնհայտ արևմտյան նախապաշարմունք է Դատել կնոջ դիրքը Իսլամում ծայրահեղ դեպքերով:

Մահմեդական կանանց ունեցվածքի և ժառանգության, ամուսնալաուծության դեպքում որոշակի պաշտպանության և բիզնեսի անցկացման, իրավունքները Ղուրանը սահմանել է 1400 տարի առաջ: Բրիտանիայում, դրանց անծանոթ էին ամենաքիչը նույնիսկ իմ տատիկի սերունդները:[85]

ՔԱՂՎԱԾՔՆԵՐ

Փառահեղ Ղուրան

Աբդուլսալամ Ռ. Հիլլ Կանանց Իդեալական Ազատագրումը, Աբդուլ-Քասիմ Հրատարակչատուն, Ջեդդահ 1993

ԱՄՆ-ի Վերացությունը, 1998 թվական, 118 հրատարակություն, 1998թվ. Հոկտեմբերի թողարկում

Ալ-Բուխարի Գիտության Գիրքը

Ալ-Քասիմ Խալեդ, Նամակ Քրիստոնյային, Դար Ալ- Վաթան, Ռիյադ 1995

Ամբեդքար, Դոկ. Բաբասահեբ Ռ. Ռամայի և Քրիշնայի Հանելուկը, Բանգալոր, 1998

Ազիզ-ուս- սամմադ, Ուլֆաթ Իսլամը և Քրիստոնեությունը, Իսլամական Հետազոտությունների Նախագահությունը, Ռիյադ 1984

BBC առցանց 2/7/2000

Բիդեն, Սենատոր Ջոսեֆ, Արդարադատության Ամերիկյան Սենատի Համձնաժողով. Բռնություններ Ընդդեմ Կանանց. Համակարգի զոհերը, 1991

Բուհլերգ, Ջորջ Մանու Օրենքը, Մոթիլալ Բանարսիդաս Դելի 1982

Չաթերջեե Դոկ. Մ.Ա. Օվ Դուք Հինդուսներ, Արթնացեք. Հնդակական Հայրենասիրական Հանձնաժողով 1993

Դեյլի Մեյլ 1993 թվական, Դեկտեմբերի 2

Ֆազլի, Մ. Ջ Հնդկական Ծայրահեղականությունը և Մահմեդականները Հնդկաստանում. Աբդուլ Քասիմ Հրատարակչատուն, Ջեդդահ 1995

Ֆորդ Փիթեր «Ինչու՞ են Եվրոպացի կանայք ընդունում Իսլամ» Քրիստոնյա Գիտության Ազդարար Դեկտեմբեր 27,2004 հրատարաություն, էջ. 1

Տեղեկատվական Օրացույց.

ՋաՄիլլահ Մարիամ, Իսլամը Տեսականում և Գործնականում, Հ. Ֆարուք Ասոցիացիա, Լահոր 1983

Քենդահ, թենա, Ուղղափառ Երիտասարդության Հիշողություններ, Սուսաննա Հաշելի Հրատարակությամբ, Լինելով Հրեա Ֆեմինիստ, Նյու Յորք, Շոքեն Գրքեր 1983

Խալիլ, Եմադ Նրանք ասում են Իսլամի մասին, 1994 Իսլամական Ապագան 27 Մայիս 1994 էջ. 12

Լանգ Ջեֆրի, Պայքար Հնազանդվելու Բելթսվիլ, Մերիլանդ, Ամանա Հրատարակչություններ, 1995

Լե Բոն Գուստավ Հնդիկ Քաղաքակրթություն

Լերներ, Մաքս, Մեր Որևէ Վայր Գնացող Հասարակությունը- Ուր է Այն Գնում Ընթերցողի Ժողովածու Ապրիլ 1968

Մուսլիմ, Սահիհ Մուսլիմի Ամփոփում, Ալ- Մունթիրի, թարգմանված Դար-ՈւսՍալամ, Ռիյադ 2000

Առողջապահության Վիճակագրության Ազգային Կենտրոն, Մաքմիլան Տեսական Օրացուցյ 1996

Փիքթհալ, Մուհամմեդ Մարմադուք, Սեռերի Փոխհարաբերությունները 1925 թվականի զեկույց «Մահմեդական Կանանց խղճալի վիճակը»

Փլոգ Ֆրեդ և Դանիել Ջ. Բեյթս Մշակույթային Մարդաբանություն, Նյու Յորք Քնոփֆ 1982

Սաիդ Էդվարդ Իսլամափոխություն Վինթաջ. 1997

Եզակի օրինակներ Բ.Ջ. Ս Ազգային Հանցագործությունների Հետապնդումների Ուսումնասիրության զեկույց, «Բռնություն Ընդդեմ Կնոջ» (NCJ-145325)

Սուլիվան, Թ. Ք Թոմսոն, Ռ. Ռայթ . Ջ. Գրոսս և Դ. Սփադի Հասարակական Խնդիրներ, Տարամետ Հեռանկարներ Ջոն., ՈՒիլեը և Որդիներ, Նյու Յորք, 1980

Սվւդլեր, Լեոնարդ Ջ. Կանայք Հուդդայականության մեջ. Կնոջ կարգավիճակը ժամանակակից Հուդդայականության մեջ. Մեթուչեն Ն. Ջ. Սքեյերքրո Մամուլ, 1976, էջ. 83-93

Բաբելանյան Թալմութ Սոնկրինո Մամուլ Լոնդոն

Ավելի Լավ Վերաբերմունքի Հիմքերը, Ընդհանուր Նպատակ, Յամայկա Փլեյն

Ընտանիքը Հունիս 1998 թողարկում 59

Ընտանիք Օգոստոս 1994, թողարկում 14

Մաքմիլան Տեսական Օրացույց 1996, ԱՄՆ-ի Վերացությունները, 118 թողարկում

http://www.twf.org/library/women ICJ.htm/

ՄԱԿ-ի զեկույցը Հնդկաստանի կանանց մասին, 1991 Ազգային Զեկույց հատոր XXVII, համար 4, դեկտեմբեր 1999

Ու. Ջ. Ուիլքինս Ժամանակակից Հինդուիզմը Լոնդոն 1975

Զեդրիքլի Պրոֆ. Շաթհա Ս. Մահմեդական Կինը և Ժամանակակից Մարտահրավերները, Մաջդալավի Մամուլ Ամման 1997