Pemurah

Sifat Dermawan

﴿ صفة الكرم ﴾

] Indonesia – Indonesian – [ إندونيسي

Mahmud Muhammad al-Khazandar

Terjemah : Muhammad Iqbal Ghazali

Editor : Eko Abu Ziyad

2009 - 1430

﴿ صفة الكرم ﴾

« باللغة الإندونيسية »

محمود محمد الخزندار

(من كتاب هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين : ص 503-510)

ترجمة: محمد إقبال غزالي

مراجعة: أبو زياد إيكو هاريانتو

2009 - 1430

Sifat Dermawan

إِنَّ اللهَ كَرِيْمٌ يُحِبُّ الْكُرَمَاءَ

"Sesungguhnya Allah I Maha Pemurah menyukai orang-orang yang pemurah".

Di antara sifat karam dan berkorban ada ikatan yang kokoh dan hubungan yang kuat. Mujahid (pejuang) memberikan jiwanya –dan ini adalah puncak sifat pemurah- dan orang yang membebaskan diri dari syahwat harta, mengulurkan tangannya di pintu-pintu kebaikan, terkadang lebih mampu berjihad karena sifat karam (pemurah) menanamkan di dalam jiwanya pengertian berkorban dan mengutamakan orang lain.

Dan karena sifat pemurah memiliki ruang lingkup yang disyari'atkan, maka sesungguhnya memberikan harta di jalur yang lain terkadang tidak termasuk sifat karam, karena itulah Ibnu Hajar rahimahullah berkata: 'Jud di dalam syara' adalah memberikan yang mesti diberikan kepada orang yang mesti diberikan, dan ia lebih umum dari pada sedakah.'[1] Dan anonimnya adalah syuhh (kikir, pelit) yang berarti bakhil ditambah sifat rakus.

Orang yang pemurah pasti memiliki tawakal yang kuat, zuhud yang mantap, serta keyakinan yang kokoh. Karena itulah sesungguhnya sifat karam terkait dengan iman, secara lahir adalah tangan yang mulia dan pendorongnya adalah jiwa yang pemurah. Rasulullah ﷺ‬ menggambarkan seorang mukmin dengan sabdanya:

اَلْمُؤْمِنُ غرٌُّ كَرِيْمٌ وَالْفَاسِقُ خَبٌّ لَئِيْمٌ

"Seorang mukmin adalah orang yang mulia lagi pemurah dan orang fasik adalah penipu yang tercela."[2]

Dan dalam hadits yang lain:

وَلاَيَجْتَمِعُ الشٌّحُّ وَاْلإِيْمَانُ فِى قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا

"Tidak pernah berkumpul sifat bakhil dan iman di hati seorang hamba."[3]

Gambaran karam yang paling agung adalah yang disertai fakir dan kebutuhan serta sedikitnya yang ada di tangan. Ini adalah akhlak bangsa arab di masa jahiliyah dan orang yang beriman lebih utama dengannya.

Diriwayatkan bahwa Asma` binti Abu Bakar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata kepada Rasulullah ﷺ‬, 'Sesungguhnya aku tidak memiliki sesuatu selain yang dimasukkan kepada Zubair t, apakah aku memberikan? Beliau ﷺ‬ bersabda:

نَعَمْ, لاَ تُوْكِي فَيُوْكَى عَلَيْكَ

'Ya, janganlah engkau menyimpan maka terputuslah sumber rizqi darimu."[4]

Sekalipun sumber pemasukannya sangat sedikit, beliau ﷺ‬ menyarankan kepadanya agar tetap memberi dan tidak menghitung supaya diberi berkah dalam rizqi dan untuk tambahan tawakal.

Pada suatu hari, sepotong daging dibawa kepada Rasulullah ﷺ‬. Tahukah kamu dari siapakah ia? Ia berasal dari Barirah yang fakir dan dari sedakah yang diberikan kepadanya: 'Ia ﷺ‬ bertanya, 'Apakah ini? Mereka menjawab, 'Sesuatu yang disedakahkan kepada Barirah. Beliau ﷺ‬ bersabda, 'Ia (daging) adalah sedakah baginya dan hadiah untuk kita.'[5] Sungguh salah seorang dari mereka tidak memiliki apa-apa selain makanan untuk satu hari dan dia seorang yang pemurah. Dan ketika Rasulullah ﷺ‬ ditanya: 'Sedakah apakah yang paling utama? Beliau ﷺ‬ menjawab, 'Sekadar yang dipikulnya saat sedikit harta.'[6]

Sesungguhnya agama kita dengan tujuannya yang agung membutuhkan jiwa pemurah yang kebaikannya melimpah kepada kerabatnya dan tercurahkan pada persiapan dan jihad:

أَفْضَلُ دِيْنَار:ٍ دِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِى سَبِيْلِ اللهِ وَدِيْنَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِى سَبِيْلِ اللهِ

"Dinar (uang, harta) yang paling utama adalah yang diinfakkan seseorang untuk keluarganya, dinar yang diinfakkan untuk tunggangannya fi sabilillah (di jalan Allah I), dan dinar yang diinfakkan seseorang untuk para sahabatnya fi sabilillah (di jalan Allah I).[7]

Terkadang datang angin sifat pemurah dari orang yang sudah kehilangan harapan terhadap dunia saat kematian sudah mendekatinya. Akan tetapi pemurah yang hakiki adalah untuk orang yang mempunyai kekuatan badan, panjang cita-cita, dan pendorong sifat tamak meliputinya dari segala penjuru. Karena itulah, saat Rasulullah ﷺ‬ ditanya: Sedakah apakah yang paling besar pahalanya? Beliau bersabda:

أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيْحٌ شَحِيْحٌ تَخْشَ الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى

'Bahwa engkau bersedakah, sedangkan engkau dalam kondisi sehat, pelit (terhadap harta), takut miskin, dan mengharapkan kaya…'[8]

Ibnu Hajar rahimahullah berkata: 'Tatkala mujahadah jiwa untuk mengeluarkan harta serta adanya penghalang pelit/kikir menunjukkan benarnya tujuan dan kuatnya keinginan dalam ibadah, ia menjadi lebih utama dari yang lainnya. Dan bukanlah tujuannya bahwa sifat kikir itu merupakan sebab keutamaan ini.[9]

Di antara sifat istimewa bagi orang yang tertanam padanya sifat karam, bahwa ia tidak menolak seseorang yang meminta kepadanya. Inilah keadaan Rasulullah ﷺ‬: 'Tidak pernah beliau ﷺ‬ diminta …tentang sesuatu lalu beliau ﷺ‬ bersabda: 'Tidak.'[10] Sehingga ketika beliau diberi hadiah burdah (pakaian) yang beliau ﷺ‬ membutuhkannya, seorang sahabat melihatnya dan berkata, 'Wahai Rasulullah, alangkah bagusnya (pakaian) ini maka berikanlah kepadaku.' Beliau bersabda, 'Ya.' Maka para sahabat mencelanya seraya berkata: 'Beliau ﷺ‬ mengambilnya karena membutuhkannya, kemudian engkau memintanya, dan engkau sudah mengetahui bahwa beliau ﷺ‬ tidak pernah diminta sesuatu lalu menolaknya.' Ia menjawab, 'Aku mengharapkan berkahnya ketika Rasulullah ﷺ‬ pernah memakainya, semoga aku dikafani padanya."[11]

Karam termasuk sifat Rabb I, Rasulullah ﷺ‬ bersabda:

إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌ كَرِيْمٌ يَسْتَحْيِيْ مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدّهُمَا صِفْرًا (أَوْ قَالَ خَائِبَيْنِ)

'Sesungguhnya Allah I Maha Hidup lagi Maha Pemurah, merasa malu kepada hamba-Nya bahwa ia mengangkat dua tangannya kepada-Nya lalu ia mengembalikannya kosong.' (atau dia ﷺ‬ berkata: 'merugi).[12] Dan hamba-hamba Allah I yang shalih dihalangi rasa malu dan pemurah untuk menolak kebutuhan hamba.

Di antara kewajiban sifat karam adalah melayani orang yang mulia/pemurah sebagaimana layaknya, seperti dalam hadits:

إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيْمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوْهُمْ

'Apabila datang kepadamu orang yang pemurah/mulia dari suatu kaum maka muliakanlah dia.'

Rasulullah ﷺ‬ mendorong untuk menjamu tamu –sebagai bukti nyata sifat karam– dengan menggerakkan perasaan keimanan:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ

"Barangsiapa yang beriman kepada Allah I dan hari akhir maka muliakanlah tamu."[13]

Dan siapa yang materi sudah menguasai jiwa dan hatinya, ia menjadikannya menghitung dan menghalanginya dari sifat karam untuk membiarkan yang ada di saku, maka tidak kebaikan padanya, Rasulullah ﷺ‬ bersabda:

لاَ خَيْرَ فِيْمَنْ لاَيَضِبْفُ

"Tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak memberikan jamuan.[14]

Secara fitrah, manusia tidak menyukai orang yang pelit, dan apabila tidak terwujud rasa cinta niscaya tidak terbuka hati untuk menerima. Diriwayatkan dalam pengertian ini: 'Orang yang pemurah dekat dengan Allah I, dekat dengan manusia, dekat dengan surga, jauh dari neraka, dan orang yang kikir/pelit jauh dari Allah I, jauh dari manusia, jauh dari surga, dan dekat dengan neraka. Orang jahil yang pemurah lebih dicintai Allah I dari pada 'abid (ahli ibadah) yang pelit.'[15]

Di antara yang menolong seseorang untuk memperoleh sifat karam dan menanamkannya di dalam jiwanya bahwa ia menghadirkan sifat Rabb-nya I:

إِنَّ اللهَ جَوَّادٌ يُحِبُّ الْجُوْدَ وَيُحِبُّ مَعَالِى اْلأَخْلاَقِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا

"Sesungguhnya Allah I Maha Pemurah menyukai sifat pemurah dan menyukai akhlak yang tinggi serta membenci akhlak yang rendah."[16]

Siapakah yang tidak ingin menjadi seperti yang dicintai Allah I?

Sesungguhnya dalam merenungkan kehidupan sehari-hari rasul panutan ﷺ‬ bisa mencerahkan pengertian jud dan karam di hati pengikut yang mencintai. Disebutkan dalam hadits:

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ

"Nabi ﷺ‬ adalah manusia paling baik, paling pemurah, lagi paling berani."[17]

Sifat pemurah Nabi ﷺ‬ ini menjadi penyebab beriman dan cintanya kebanyakan orang, dan penghormatan musuh dan teman. Tidak adalah bagi para pemikul dakwah kecuali bahwa dunia lebih hina dalam pandangan mata mereka agar melimpah dengannya tangan mereka dan merata kebaikan dari sekeliling mereka.

Syetan punya peran besar di hati orang yang pelit lagi kikir. Karena itulah disyari'atkan kepada kita agar berlindung kepada Allah I dari sifat-sifat syetan ini. Rasulullah ﷺ‬ berlindung setiap kali setelah shalat:

اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ

"Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari sifat bakhil, aku berlindung kepada-Mu dari sifat penakut…"[18]

Apabila umat telah kehilangan sifat pemurah dengan harta dan jiwa niscaya ia telah berjalan menuju kebinasaan, berdasarkan yang disebutkan dalam hadits:

إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ: أَمَرَهُمْ بِاْلبُخْلِ فَبَخلوُاْ وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيْعَةِ فَقَطَعُوْا وَأَمَرَهُمْ باِلْفُجُوْرِ فَفَجَرُوْا

"Jauhilah sifat kikir, sesungguhnya yang membinasakan umat sebelum kamu dengan sifat kikir: ia (sifat kikir) menyuruh mereka bersifat kikir maka mereka kikir dan menyuruh mereka memutuskan silaturrahim maka mereka memutuskan silaturrahim serta menyuruh mereka berbuat fasik maka mereka berbuat fasik."[19]

Rasulullah ﷺ‬ memperingatkan diantara sifat seburuk-buruk manusia di akhir zaman, dan di antara sifat mereka adalah kikir:

يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيلْقَى الشُّحّ وَيَكْثُرُالْهَرَجُ

"Zaman semakin mendekat, berkurang amal, dicampakkan sifat pelit dan banyak peperangan…"[20]

Karena karam adalah sifat hati yang tercermin dalam perilaku, sesungguhnya orang yang sakit dengan sifat kikir adalah orang yang ada penyakit di hati, sifat pelitnya membuat dia duduk dari membangun, membuat dia mengambil dan tidak memberi, adakah keburukan setelah itu? Karena itulah Rasulullah ﷺ‬ bersabda:

"Seburuk-buruk yang ada pada laki-laki adalah pelit yang sangat dan penakut yang berlebihan."[21]

Dan Rasulullah ﷺ‬ menyebutkan beberapa hal yang membinasakan, di antaranya: 'Menyekutukan Allah I, kikir, …'[22]

Generasi pertama memiliki karakteristik dengan sifat zuhud dan keyakinan lalu naik. Maka apakah sunnah kejatuhan itu? Nabi ﷺ‬ bersabda: 'Baiknya generasi pertama umat ini dengan sifat zuhud dan keyakinan dan binasa generasi terakhirnya dengan sifat kikir dan angan-angan."[23] Menahan tangan dan tidak memberi, kemudian setelah semua itu membangun mimpi besar dan angan-angan yang memanjang, itulah kebinasaan di dunia, apakah kita sudah menjadi seperti itu?

Adapun di akhirat, maka sesungguhnya orang yang menyimpan harta tanpa menunaikan hak Allah I padanya, digambarkan harta itu baginya di hari kiamat seperti: 'Ular tua yang berlari pemiliknya darinya dan ia (ular) terus mengikutinya serta berkata kepadanya: Inilah simpananmu yang kamu pelit dengannya…'[24]

Ringkasan:

- Pengikat di antara sifat karam dan berkurban.

- Ikatan sifar karam dengan iman.

- Di antara karam terbesar adalah pemurahnya orang yang fakir dan yang tidak punya.

- Jihad tidak terjadi kecuali dengan sifat karam.

- Karam yang sesungguhnya adalah diserta adanya dorongan sifat tama'.

- Orang yang karim tidak menolak orang yang meminta.

- Orang yang pelit tidak ada kebaikan padanya.

- Di antara sifat Rabb kita adalah sesungguhnya Dia I Maha Pemurah.

- Di antara kewajiban sifat karam adalah memuliakan orang-orang yang pemurah.

- Sifat karam menghinakan harta dan menjaga kehormatan.

- Orang yang mulia dekat dari Allah I dan manusia.

- Allah I mencintai orang-orang yang pemurah.

- Panutan harus orang yang pemurah.

- Pelit adalah penyakit hati.

- Pelit termasuk yang membinasakan di dunia dan akhirat.