穆斯林大小便的规矩。

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آداب قضاء الحاجة عند المسلمين

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

穆斯林大小便的规矩。

问：在你所倡导的维护尊严的事项中，提倡男子应该

在小便时俯身或蹲下，不知我的理解是否正确？

但是，我有疑问，假如在男人们的卧室里，其中

有一位是穆斯林，房间又靠近洗手间，这种情况

下，不使用尿壶，是更维护尊严的做法。我知道，

较西方妇女而言，穆斯林妇女在维护礼仪及人格

尊严方面，需要遵守很多也很严格的要求，因此，

我对穆斯林妇女非常尊敬。我没有要攻击穆斯林

的意思，纵使在我的问题中可能有被误解为那样

的成分，但是，我提问的原因，只是因为我不具

备足够的了解他们的礼仪与行为规范的知识。感

谢您回答我的问题，祈求真主从所有的坏事上护

佑你，赐你健康长寿。

答：一切赞颂全归真主。

首先，应该对你关心穆斯林的感受，积极地了解什么事情会伤害到他们的做法表示感谢。我们很高兴地对你的问题作出详细的解答，但愿这会引领你通向重大的福利。 伊斯兰教律的伟大，其中之一就表现在，只要是具有福利的事务，不论大小，伊斯兰教律必定会命令执行它，并提供引导；所有恶劣的事务，无论大小，伊斯兰教律一定会提出警告和加以禁止，所以，从各个方面来看，它都是完美的律法。这使一些非穆斯林对这个宗教，感到十分惊讶，曾有一个多神教徒问赛勒曼•法勒斯（愿主喜悦他）：“你们的圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给你们所有事务，甚至是大小便的方式吗？”赛勒曼告诉他：“是的，他禁止我们在大小便时面向克尔白的方向…” 替勒密吉圣训集 第16段，他说，这是一段确凿可靠的圣训，此段圣训还被记载在《穆斯林圣训集》等书籍中，在伊斯兰教律中，对于大小便有很多规矩和教法规定，其中有：

1－在大小便时，应避免面向礼拜的朝向（穆斯林礼拜的朝向，是由伊布拉欣圣人根据真主的命令，在麦加建造的克尔白天房。）这样做是对于朝向的礼节，和对真主的迹象的崇敬，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“当你们蹲下去大小便时，不要面向朝向，也不要背向它。” 穆斯林圣训集 389。

2－在小便时，不应用右手触摸阳物，因为，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说过：“你们不可在小便时用右手摸阳物，也不可便后用右手擦拭，也不可往容器中的饮料里吹气。” 布哈里圣训集 150。

3－不可使用右手清除污秽，在直接清除污秽时，应使用左手，以符合以上那段圣训的意义，另外，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）还说：“当你们擦拭污秽时，不可使用右手。” 布哈里圣训集 5199。另由圣妻哈芙赛（愿主喜悦她）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）将右手用于吃饮、做小净、穿衣、给予和拿取，将左手用于此外的其它事务。 由伊玛目艾哈迈德记述，载于《萨嘿哈•加米尔》4912，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们在清理身上的污秽时，不应使用右手，你们当用左手净下。” 伊本玛哲记述 308，另记载于《萨嘿哈•加米尔》 322。

4－蹲下大小便是圣行，因为这样，最能遮蔽羞体，并能避免尿溅到身体和衣服上，使身体和衣服受到污染，如果能避免这些，那么，站立着小便是允许的。

5－在大小便时，应当回避他人的视线，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大小便时，最喜欢在小丘或椰枣园的后面。 由穆斯林记述 517。假如一个人在旷野中要大小便，而找不到能够遮挡的地方，那么，他应当远离周围的人们，由穆艾拉•本•舒阿白传述，他说：一次，我同贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起旅行，当他要大小便时，就远离了道路。 由替勒密吉记述 20，他又说：这段圣训是确凿可靠的。 由阿布杜拉赫曼•本•艾比古拉德传述，他说：我曾同真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起来到野外，当他要大小便时，便远远地离开。 由奈萨伊记述 16，另记载于《萨嘿哈•加米尔》 4651。

6－直到身体接近地面时，再使羞体暴露，这样做是为了最大限度的遮蔽羞体。由艾乃斯（愿主喜悦他）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）要大小便时，直到身体接近地面，才撩开衣服。” 由替勒密吉记述 14，另载于《萨嘿哈•加米尔》 4652。因此，在厕所里，应在撩开衣服之前，先将门关上，以回避他人的视线。尊敬的提问者，从这一条和上一条中，你可以知道，在西方国家和其它一些地方，很多人在厕所里开放式的环境中，站立着小便，是与礼仪和尊严，与高尚的品性相违背的，是令每一个天性完好、理智健全的人毛骨悚然的，一个人怎能在大庭广众面前暴露他的羞体呢，真主使其隐藏于两腿之间，并且命令对它加以遮盖，遮盖羞体是人类当中具有理智者一致认同的事。因此，根本的错误，是以这种丑陋的形式建造厕所，这使人们在小便时互相观望，这种做法甚至还不如一些牲畜，在它们的习惯中，还要在大小便时寻求遮挡。

7－在教律规定的穆斯林入厕的规矩中，还应在进出厕所时，念诵特定的祷词，对于这个时刻和地点，是再合适不过的了，我们的贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给我们，当入厕时应念：“比斯民俩，安拉昏麦，印尼，艾欧足比开，密乃勒胡布斯，卧勒哈巴以斯。（主啊，求你护佑我免遭男女恶魔的伤害。）”祈求真主从男女恶魔及其所有的伤害上，给予护佑。当从厕所中出来时，向真主祈求饶恕，念：“乌夫拉乃开。”

8－大小便后，注意将污秽清理干净，以下这段圣训，对在小便后不注意清洁的行为，提出了警告：“坟墓中大多数的刑罚，是由于小便的原因。” 伊本玛哲圣训 342，另载于《萨嘿哈•加米尔》1202。另由伊本阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）当经过两座坟墓时，说道：他俩在遭受惩罚，而他俩并非因为重大的事情而受惩罚，但那件事在真主看来确是大罪，他们中的一个，小便时不遮蔽羞体，另一个，诽谤他人。” 布哈里圣训集5592。

9－清洗或擦拭污秽处三遍，若有必要，可以酌情增加次数，使清洁的次数为奇数，由阿伊莎传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）清洗臀部时，清洗三遍。伊本欧麦尔说，我们也仿效着这样做，结果发现这既是良药又能清洁。 伊本玛哲圣训集350，另载于《萨嘿哈•加米尔》4993。另由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“你们在便后（用石块或其它东西）清洁身体的时候，应使清洁的次数为奇数。” 由伊玛目艾哈迈德记述，并指出此段圣训等级优良，记载于《萨嘿哈•加米尔》375。

10－不可用骨头或动物的干粪，擦拭污秽处，而应使用卫生纸、石块，或类似的东西。由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，一次，在贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大便时，他为贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）拿着水袋，以备贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）便后清洗，当他靠近他时，贵圣问道：谁啊？他说：我是艾布胡莱勒。他说：你去给我找一些石子用来净下，不要捡骨头和干粪。艾布胡莱勒说：我捡来一些石子，用衣角兜着，放在了他旁边，然后，我就离开了，直到贵圣完毕，我过去问道：不捡骨头和动物粪便，是什么原因呢？他说：那是镇尼的食物… 布哈里圣训集 3571。

11－不可在不流动的死水塘内小便。由贾比尔（愿主喜悦他）传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止在死水塘中小便。 穆斯林圣训 423，因为这样做，会污染水源，伤害到使用者。

12－不可在人们通行的道路上，或人们乘凉休息的地方小便。因为这样会妨害到他们，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们要警惕两件会遭来诅咒的事。”人们问道：真主的使者啊，是哪两件事呢？他回答说：“在人们通行的道路上，和他们乘凉休息的地方大小便。” 艾布达乌德圣训集23，另载于《萨嘿哈•加米尔》110。

13－不要向正在大小便的人祝安问候（赛俩目），在厕所中也不要回答祝安，不在一些肮脏的地方提念真主的尊名，以表对真主尊名的崇敬，由贾比尔•本•阿布杜拉传述，一个人从贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）处经过，当时他正在小便，这个人向贵圣祝安，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对他说：“如果你看到我这种情况时，你就不要向我祝安，即使你那样做了，我也不会回答你。” 伊本玛哲圣训集346，另载于《萨嘿哈•加米尔》575。

大众学者认为，在厕所中不必要的谈话，是可憎的。 以上是伊斯兰教律中，对于这个日常问题的部分礼节以及教法规定，伊斯兰教律对此非常重视，并对其具体事务作出了明确的规定，这样的事务既然如此，其它较它而言更为重大的事情，就可想而知了，尊敬的提问者，据你所知，在这个世界上，还有任何一个宗教或律法，能为你再提供这些吗？这些已经足够了，真主已使它完美，并命人遵行它，我们祈求真主使我们和你共同获得成功，并引导我们通向真理的大道。真主的称赞与祝福属于我们的贵圣穆罕默德。 穆罕默德•萨利赫•穆南吉德教长