圣训说明圣门弟子曾经跳舞吗？这可以作为在记念真主的聚会中跳舞的证据吗？

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هل ثبت حديث أن الصحابة رقصوا ويستدل بذلك على الرقص في حلَق الذِّكر ؟

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

圣训说明圣门弟子曾经跳舞吗？这可以作为在记念真主的聚会中跳舞的证据吗？

问：许多苏菲人士把这段圣训当做他们跳舞的证据，

他们说伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶等学者认为

这段圣训是正确的，《艾哈迈德木斯奈德圣训集》

（860段）辑录：阿里（愿主喜悦之）说：我、

贾法尔和宰德·本·哈勒斯探望先知（愿主福安

之）；先知（愿主福安之）对宰德说：“你是我

的盟友。”宰德开始用一只脚在先知（愿主福安

之）的周围跳跃；然后先知（愿主福安之）对贾

法尔说：“你的长相和性格与我相似。”

同样用一只脚跳跃；然后先知（愿主福安之）对

我说：“你属于我，我属于你。”阿里在贾法尔

的后面也用一只脚跳跃。你们认为这段圣训怎么

样？这是正确的吗？为了博取真主的喜悦，可以

按照这种形式跳跃和跳舞吗？

答：一切赞颂，全归真主。

第一：上述问题中提到的这段圣训是艾哈迈德在《木斯奈德圣训集》（2 / 213）中辑录的，据我们所知，伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）在他的著作或者弟子的著作中没有认为这段圣训正确的。真主的仆人们啊！这些苏菲人士何时认为伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）有分量和资格，甚至可以接受他对圣训做出的判决！！

第二：上述问题中提到的圣训有两个致命的缺点：

1 其中的一个传述人哈尼·本·哈尼身份不明；

哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“伊本·萨阿德在叙述库法的第一层人时提到了这个人，他说此人信仰什叶派；伊本·麦德尼说此人身份不明；哈勒麦莱通过沙菲尔说：哈尼•本•哈尼身份不明，圣训学家不接受他传述的圣训。”《精华之精华》（ 11 / 22）。

2 艾布·伊斯哈格·赛比尔弄虚作假。

艾布•赛尔德（愿主怜悯之）说：“阿姆鲁•本•阿卜杜拉·赛比尔以艾布•伊斯哈格为人所知，此人经常弄虚作假。”《（第245页） 。

考证《艾哈迈德木斯奈德圣训集》的圣训学家认为这段圣训（2 / 213 、214）是微弱的，他们说：“它的传述系统是微弱的，如前所述，哈尼•本•哈尼身份不明，而且这段圣训中出现的单词“哈杰莱”（用一只脚跳跃）是生僻的和陌生的单词。”

第三：假设这段圣训是正确的，他们也没有在记念真主的时候手舞足蹈，他们只是在听到先知（愿主福安之）表扬了他们之后表达了自己的喜悦，欢欣雀跃，这个行为本身是允许的，所以任何一位有理智的人不会把它当做在记念真主的时候手舞足蹈的证据。

白海格（愿主怜悯之）说：“假设这段圣训是正确的，其中说明可以单脚跳跃，也就是在高兴的时候抬起一只脚，用另一只脚跳跃，所以说欢欣雀跃是允许的！”《最大的圣训集》（10 / 226）。

沙菲尔学派的教法学家伊本·哈哲尔·海特米（愿主怜悯之）在阐明苏菲人士把这段圣训当中可以跳舞的证据时说：“苏菲人士的证据就是先知（愿主福安之）对阿里说：“你属于我，我属于你。”然后阿里就单脚跳跃了；先知（愿主福安之）对宰德说：“你是我们的弟兄和盟友。”然后宰德就单脚跳跃了。”

伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“回答是：这些都是陌生的圣训，词句都是伪造的，假设这些圣训都是正确的，也不能作为证据，因为手舞足蹈的跳舞是教法禁止的，这种行为与跳舞不是一回事。””《阻止下流人寻欢作乐和弹唱歌舞》（75页）。

第四：各学派的许多教法学家都公开宣称：如果把这种行为当做宗教去做，就是异端和迷误的行为；如果当做娱乐和习惯去做，就是愚蠢和无聊的行为。

有人向伊玛目伊本·古达麦·迈格迪西（愿主怜悯之）询问：“尊敬的教法学家，有人听手鼓、芦笛和唱歌而产生共鸣，甚至于他手舞足蹈，这是不是教法允许的？当然他相信自己喜爱真主，他认为自己听手鼓而产生共鸣，甚至手舞足蹈，都是为了真主！请您不吝赐教，愿真主回赐您。”

他回答：“这是错误的行为，有失人格和尊严；谁如果长期做这种事情，就不能接受他在教法当中的作证，也就是说不能接受他所传述的真主的使者（愿主福安之）的圣训，不能接受他看见斋月的新月的证词，不能接受他说的与宗教有关的一切消息。

至于他相信自己喜爱真主，则有可能他在其它的事情中是喜爱和顺服真主的，履行了许多善功。

至于他的这种行为，就是违抗真主和游戏玩耍，这是真主和使者贬低的、学者们憎恶的行为，并称之为异端，禁止那样做，不能以罪恶去接近真主，也不能以违反真主的禁令去服从真主；谁如果把违抗真主当做接近真主的途径，那么他的结果就是被驱逐；谁如果把游戏玩耍当做宗教，犹如在大地上为非作歹的人，或者舍弃真主的使者（愿主福安之）的道路和圣行，妄想获得真主的喜悦的人一样，他永远不会如愿以偿。”敬请参阅伊本·古达麦所著的《关于贬低芦笛、舞蹈和听歌的法太瓦》。

沙菲尔学派的著名教法学家伊玛目恩泽·本·阿卜杜·萨拉姆（愿主怜悯之）说：“至于跳舞和鼓掌：则是模仿女性的轻率和孟浪的行为，只有娘娘腔或者装腔作势的骗子才会那样做，先知（愿主福安之）说：“最好的时代就是我的这一代；然后是接着他们的下一个时代，然后是接着他们的下一个时代。”圣门弟子就是我们的榜样，他们当中没有任何人那样做过，谁如果害怕真主，知道真主的伟大和尊严，根本不可能跳舞和鼓掌；只有愚蠢无知人的才会跳舞和鼓掌，稳重和富有理智的人不会这样做。”《关于众生利益的教法原则》（2 / 349-350）。

有人向学术研究和教法律例常务委员会的学者们询问：“有些人集体高声记念真主，身体左右摇摆，手舞足蹈，伊斯兰教对这种做法的教法律例是什么？”

他们回答：“这是不允许的，因为以这种形式记念真主是异端行为，先知（愿主福安之）说：“谁在我们的宗教中创新了不属于其中的异端行为，它是被拒绝的。”

谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹，谢赫阿卜杜·冉扎格·阿菲夫，谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼，谢赫阿卜杜拉·本·古吴德。《学术研究和教法律例常务委员会法太瓦》（2 / 529）。

真主至知！