不坏斋戒的事项

作者：阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹

编译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·本·阿布杜拉

沙特利雅得莱布宣传合作办公室

2010 - 1431

﴿أشياء لا تفسد الصوم﴾

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ترجمة : أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة

2010 - 1431

奉普慈特慈的真主之名

不坏斋的事项

问：如果封斋者在“赖麦丹”月的白天梦遗了，坏不坏斋，他需要早早地洗大净吗？

答：梦遗不坏斋，因为它不是封斋者所能选择的；当他看见了精液时，必须洗大净。

假若斋戒者是在晨礼之后梦遗的，然后他推迟到晌礼拜的时间洗大净，那样是没有关系的……。同样，假若某人在夜里与妻子同房，直到天光放亮之后才洗大净，那对他也没有伤害。根据正确的《圣训》传述，先知穆圣（）曾经在早晨因房事而没有大净，然后他洗了大净，并且封斋。月经妇与产妇也是如此，假若她俩在夜里洁净了，直到天光放亮之后她俩才洗的大净，那对她俩并无伤害，其斋戒是正确的，但是不允许她俩、以及其他的没有大净者延迟到太阳升起之后才洗大净或礼拜，因此，所有没大净者都必须在天光放亮之前早早地洗大净，以便他们能按时礼拜。

男人应该在晨礼拜之前早早地洗大净，以便他能参加集体礼拜。真主是成功的援助者。

问：我曾经封着斋在清真寺里睡觉，当我醒来之后，发现自己梦遗了，请问梦遗影响斋戒吗？当然我没有洗，在没有大净的情况礼的拜。还有一次是我的头被石头砸流血了，由于流血的因素我的斋戒坏了吗？针对于呕吐坏不坏斋？我希望您能告诉我。

答：梦遗不坏大净，因为那不是仆人有能力选择的。但是，在遗精之后，必须要洗大净；因为曾经有人向先知穆罕默德（）请教关于这项裁决时，先知对梦遗者的答复是：当发现精液时，他必须洗大净。你在没有大净的状况下礼了拜，这是错误的，属于大罪，你在向超绝万物的真主悔过自新的同时，应该还补当时所礼的拜。你被石头砸的头破血流，并不坏斋。在你没有能力控制的情况下的呕吐，也不坏斋。因为主的使者（）说：“谁吐了，他不需要还补斋戒；谁故意呕吐了，他必须还补。”[①]

问：无论因为任何因素而流出的欢水，坏不坏斋吗？

答：按照众学者两种主张中最正确的：封斋者流欢水不坏斋。

问：如果男人在”赖麦丹”月的白天亲吻了自己的妻子，或与其嬉戏，他坏不坏斋？请您使我们受益，愿真主使您受益。

答：男人在封斋的时候，非性交地与自己的妻子亲吻、玩耍、以及拥抱，都是许可的，并无伤害；因为先知穆罕默德（）曾在封斋的时候与自己的妻子接吻和拥抱。如果那样做会迅速使男人产生欲望，害怕发生真主禁止他的事情，那么，这些行为对他是受憎恶的，如果射精了，他必须封完当天的斋，然后再还补，众学者主张不要拿赎金。至于欢水，根据两种主张中最正确的流欢水不坏斋。真主是成功的援助者。

问：因为病情需要而对封斋者使用灌肠（洗肠）疗法，请问是何断法？

答：根据两种主张中最正确的是：如果病人需要灌肠，其断法为不坏斋，这是伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）的选择，许多学者主张它不同于吃喝。

问：使用静脉注射和肌肉注射的断法是什么？请问对于封斋者它俩之间的区别又是什么？

答：凭着真主之名，一切赞颂全归真主，按照正确的主张：这两种注射都不开斋戒，而开戒的仅仅只要有营养针，同样，抽血化验不坏斋戒，因为它不像放血疗法。至于放血疗法，根据众学者最正确的主张：放血者与被放血者都开戒，因为主的使者（）说：“放血者与被放血者都开斋。”

问：在“赖麦丹”月，从封斋者的右手抽出中等量的血进行化验，请问这种抽血的断法是什么？

答：类似的这种抽血化验，不坏斋，然而都是可以原谅的，因为病情需要他那样做，它不属于法律中提到的众所周知的开斋种类。

问：封斋期间使用油膏、或者是为了治疗而粘贴在皮肤上，同时他知道药的成分会到达血液，请问这种的断法是什么？

答：各种粘在皮肤上的疗法，达不到坏斋的程度。所有的粘贴的疗法，如：软膏、药膏，以及类似的，都不会使封斋者开斋，无论是粘贴在肚子、或脊背、或手、或脚上，所有涂在皮肤上的油膏都不坏斋。

问：斋戒期间，从前后窍使用药物，包括尿道或生殖器，如：栓剂（降烧药）或其他的液体药物，与此同时，他知道药的成分能到达血液，请问这种的断法是什么？

答：根据正确的断法：无论是从后窍或是从前窍使用药物，都不会达到坏斋的程度。

问：如果某人因牙齿痛而去探望医生，医生为他清洁牙齿、或填上药棉，或拔掉其中的一颗牙，这会影响到斋戒吗？假若医生使用麻醉针，那会影响到斋戒吗？

答：在提到的这些问题中没有任何影响斋戒正确性的，然而都是可以原谅的，他应该谨防不咽下任何药物或血液。至于上面提到的麻醉针，它不会影响斋戒的正确性，因为其本身不属于吃喝的范畴……斋戒的基础是正确的、安全的。

问：在”赖麦丹”月的白天里，允许封斋者使用牙膏刷牙吗？

答：如果他能谨防不咽下牙膏，使用牙膏并无伤害。犹如法律规定封斋者在”赖麦丹”月的白天中可以从早到晚使用刷牙棒，部分学者主张在太阳偏西之后使用刷牙棒是受憎恶的，这是被驳斥的言词，按照正确的主张使用刷牙棒并非受憎恶的，因为主的使者（）说：“刷牙棒能清洁口腔，获得养主的喜悦。”[②]

又说：“假如我不是担心我的民众感到困难，我一定会命令他们在礼每番拜的时候用刷牙棒刷牙。”[③]这包含了晌礼和哺礼拜，因为这两番拜都是在太阳偏西之后。真主是成功的援助者。

问：”赖麦丹”月的白天中使用眼药水，请问坏斋吗？

答：按照正确的主张使用眼药水不坏斋，即使在学者们之间存有分歧也罢！部分学者说：“当眼药水到达咽喉时，就开斋了。”正确的说法是使用眼药水通常不坏斋，因为眼睛并不是通道。但假若为了谨慎判决、远离分歧，谁在咽喉中感觉到眼药水的味道，也没有关系，因为按照正确的主张不坏斋，无论它是滴在眼睛或者是滴在耳朵的药水。

问：我得了哮喘症，医生叮嘱我使用喷雾剂疗法，当时的我是在“赖麦丹”月中封着斋的，愿真主使您幸福，请问我使用这种疗法的断法什么？

答：凭着真主之名，一切赞颂全归真主，如果你是在迫不得已的情况下使用了这种疗法，其判决是允许的，因为强悍、伟大的真主说：【真主已为你们阐明了他所禁止你们的，但为势所迫则例外。】[④]因为它不像吃喝，它类似于抽血化验与非营养的针剂。

问：在药店里卖的有专门清除口腔里的异味的喷雾剂，”赖麦丹”月的白天，允许使用它清除口腔的气味吗？

答：我们不知道，但如果它是许可的、纯洁的，封斋者、或非封斋者使用它来消除口腔里的异味，没有关系。

问：女人在“赖麦丹”月的白天使用眼影粉与部分美容药品，请问是何断法？她怀不坏斋？

答：根据最正确的主张，使用眼影粉通常都不坏斋，无论是男人或女人使用它，但是对于斋戒者在夜间使用它更好，肥皂、涂油等类似的使用在皮肤表面美容用品也是一样，其中还有涂眼睑、化妆等类似的。如果化妆伤害面容就不应该使用它。真主是成功的援助者。

问：呕吐坏斋吗？

答：斋戒者在无意中会遇到创伤、或流鼻血、或呕吐、或者是在毫无选择的情况下水、或汽油进入喉咙，这所有的事情都不坏斋。因为主的使者（）说：“谁吐了，他不需要还补斋戒；谁故意呕吐了，他必须还补。”[⑤]

问：斋戒者咽下唾液是何断法？

答：因困难或预防，咽唾液无妨，我知道学者们对此并没有分歧。至于痰或咳吐物，如果到达口中，必须把它俩吐出去，为了谨慎起见，不允许封斋者把痰或咳吐物咽回，它俩不像唾液。愿真主援助成功。

问：“赖麦丹”月的白天允许使用香水吗？如：欧德（沉香）油、古龙香水或熏香。

答：是的，允许使用，但其条件是不允许把熏香吸入体内。

问：封斋者洗大净，由于水压太强，水在他非自愿的情况下进入他的腹腔，请问他需要还补斋戒吗？

答：不需要还补，因为他不是故意的，属于被憎恶者或遗忘者的断法。

问：“赖麦丹”月中背谈坏斋吗？

答：背谈不坏斋。背谈：就是谈论别人厌恶的事情，它属于罪过，因为强悍、伟大的真主说：【你们不要互相背毁。】[⑥]诽谤、骂人、辱骂、说谎，这所有的一切都不坏斋，但都属于罪过，无论是斋戒者与否，都必须警惕和远离之，因为它会伤害斋戒，减少回赐；因为主的使者（）说：“谁没有放弃谎言及其行为、无知，（他就没有斋戒）因为真主不需要他放弃吃喝。”[⑦]又说：“斋戒是盾牌。当你们中任何人封斋的时候，他既没有胡言乱语，又没有无理取闹，如果遇到有人辱骂或者是殴打他的时候，让他说：‘我是封斋的人，我是封斋的人’。”[⑧]有关这方面的《圣训》非常多。

问：如果斋戒者流了血该如何判决？如：流鼻血等， 允许斋戒者献血或抽血化验吗？

答：斋戒者流血——如流鼻血、病血等类似的，并不坏斋。然而月经、产血和放血疗法坏斋。

在需要时，封斋者抽血化验是没有关系，也不会坏斋。至于献血，谨慎起见应延迟到开斋之后，因为通常献血都是很多的，像放血疗法一样。真主是成功的援助者。[⑨]

问：在“赖麦丹”月的白天因忘记而吃、喝，请问该如何判决？

答：没有关系，其斋戒正确，因为超绝万物的真主在《黄牛章》的最后说：【我们的主啊！求您不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。】[⑩]根据主的使者（）的正确传述，超绝万物的真主说：“我确已那样做了。”根据艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知穆罕默德（）说：“谁因为忘记了自己是封斋者而吃饮了，那么，让他完美自己的斋戒，因为那是真主赐予他的吃饮。”[11]