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Les mérites de Médine
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Au nom d'Allah, l'Infiniment Miséricordieux, le Très miséricordieux
Article lié : Les mérites de la ville de Médine
Voici un résumé des mérites de Médine, ville du Prophète (r). Elle est la ville du Noble Messager (r), la pure des pures, le lieu qui a reçu
Allah a honoré cette ville et l'a doté de certains mérites. Elle est le meilleur endroit qui puisse être en dehors de
« Par Allah ! Tu es la meilleure terre d'Allah et la terre la plus aimée d'Allah ! Si je ne fus pas forcé de te quitter, je ne l'aurais jamais fait. »[1]
- Allah (I) l'a rendue sacrée tout comme Il a rendu
Il faut prendre ce Hadith dans le sens où Mohammed et le père d'Isma'îl ont annoncé la sacralisation de ces deux villes, non qu'ils les aient rendus sacrés eux-mêmes puisque c'est Allah seul qui rend sacré un lieu donné. Par ailleurs, contrairement aux convictions répandues, il existe uniquement deux villes saintes : Médine et
Ces trois édifices concèdent en effet un certain mérite comme le formule le Hadith : « Il n'y a pas de voyage rituel à faire si ce n'est pour trois mosquées :
Le Messager d'Allah (r) a affirmé également : « J'ai rendu sacré Médine entre ses deux plaques volcaniques ; il n'est pas permis d'y couper ses végétaux ni d'y chasser ses animaux. »[5] Ainsi, toute construction en dehors de ces limites n'entre pas dans l'espace sacré bien qu'elle fasse partie de la ville.
- Le Prophète l'a surnommée Taïba (la pure) et Tâba. Le Seigneur lui-même l'a appelée Tâba comme le révèle le Hadith : « Allah a appelé Médine Tâba. »[6]
- Médine est un refuge pour la foi conformément au Propos prophétique : « La foi se réfugie à Médine comme le serpent se réfugie dans son trou. »[7] Selon le Hadith, la foi s'oriente vers Médine et les cœurs des musulmans y sont attachés.
- Médine est la cité qui dévore les autres cités comme le Prophète (r) l'a expliqué en ces termes : « J'ai reçu l'ordre (de m'exiler) vers une cité qui dévore les autres cités. Les gens l'appellent Yathrib alors qu'elle est Médine. »[8]
Deux explications sont possibles concernant ce Hadith ; soit Médine vainc et assujettit les autres cités ou soit les butins amassés au cours des guerres sur le sentier d'Allah y sont déposés. L'histoire démontre que ces deux événements se sont produits. Médine est la source d'où sont partis les réformateurs du monde et les conquérants des cités qui ont sorti les hommes des ténèbres vers la lumière par
- Le prophète (r) a enjoint d'endurer la pauvreté et les conditions difficiles que l'on peut rencontrer à Médine. Lorsque certains de ses habitants ont voulu émigrer vers les terres fertiles et les riches cités, il (r) s'est exclamé : « Médine est mieux pour eux s'ils savaient. Allah remplace par quelqu'un de meilleur quiconque est heureux de la quitter. J'intercéderais ou je serais le témoin en faveur de quiconque y endure l'indigence et l'adversité. »[9]
- L'Envoyé d'Allah (r) a formulé qu'elle était honorable et qu'il était extrêmement grave de provoquer quoi que ce soit en son sein à travers ses paroles : « Médine est sacrée entre les montagnes de 'Aïr et de Thawr. Quiconque y introduit quoi que ce soit de mal, recevra la malédiction d'Allah, des anges, et de tous les hommes. Allah n'acceptera rien de lui (le Jour de
- Le Prophète (r) a invoqué
- La peste et l'Antéchrist n'atteignent pas ses murs conformément au Hadith : « Des anges se tiennent à chaque entrée de Médine ; la peste et l'Antéchrist ne peuvent y entrer. »[12]
- Le Prophète (r) a sévèrement mis en garde de faire du mal à ses habitants en disant : « Allah fait fondre comme le sel fond dans l'eau quiconque veut faire du mal aux habitants de Médine. »[13]
- Lorsque le prophète voyait au loin les murs de Médine en retour de voyage, il faisait accélérer le pas de sa monture.[14] Il a fait également l'invocation suivante : « Ô Allah ! Fais-nous aimer Médine comme nous aimons la Mecque ou plus encore... et déplace sa fièvre à el Ju'fa. »[15]
- Le Prophète (r) a dit : « Celui qui peut mourir à Médine qu'il le fasse, car je serais l'intercesseur de celui qui meurt à Médine. »[16]
- Le Prophète (r) a affirmé concernant certaines dattes de Médine : « Celui qui mange tous les matins sept dattes d'el 'Ajwa, il sera immunisé ce fameux jour contre le poison et la sorcellerie. »[17]
Au niveau de l'adoration, Médine jouit de certains mérites. Entre autres, la récompense de la prière dans la mosquée du Prophète (r) est multipliée comme le confirme le Hadith :
« Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières dans n'importe quelle autre mosquée en dehors de
(Une prière à
En arrivant à Médine, il convient de se rendre à
Il est également opportun d'y faire l'I'tikâf[22] si l'occasion se présente. Il est possible en outre de passer le salut au Prophète (r) et à ses deux compagnons enterrés près de lui. (On vient à Médine dans l'intention de visiter la mosquée du Prophète (r) non de visiter sa tombe, bien que sur place il soit permis de le faire ; il faut bien distinguer la nuance). Il est recommandé au visiteur de faire souvent la prière dans
Cependant, ce Hadith n'est pas considéré authentique par les spécialistes. On ne peut donc s'en servir ici comme argument. Il est rapporté en effet par un individu qui n'est pas réputé dans le domaine du Hadith. Par ailleurs, le savant qui a jugé de sa fiabilité n'est pas une référence dans l'éventualité où il serait le seul à le soutenir. Bref, le Hadith est faible ; on ne peut en aucun cas s'appuyer sur ce genre de rumeurs pour fonder une Loi. La visite à Médine n'est donc pas soumise à une durée déterminée. On peut aussi bien y passer une heure comme on peut y rester un jour ou plus (d'autre part, la visite de Médine n'entre pas dans les rites du pèlerinage, il ne faut donc pas tenir compte des fausses annales sur la question).
De plus, il est recommandé au visiteur d'aller au cimetière du Baqî' pour prier en faveur de ses occupants, et de leur implorer la grâce d'Allah et Son pardon. Il est aussi recommandé de visiter les martyrs de la montagne Uhûd pour y faire la même chose (le Prophète (r) dit concernant Uhûd : « Cette montagne nous aime et nous l'aimons »[23]). Il est préconisé également de se purifier de la meilleure façon dans son lieu de séjour, afin de se rendre ensuite à
Il est strictement interdit de faire le Tawâf autour de la tombe du Prophète (r). Quiconque vient à le faire par dévotion envers lui, se rend coupable d'association (le Prophète a dit en effet : « Ne faites pas de ma tombe un lieu de cérémonie, mais priez sur moi d'où vous êtes, car vos prières me sont transmises »[25]). Il faut savoir que le Tawâf est un acte d'adoration qu'il faut consacrer exclusivement à Allah et doit être seulement accompli autour de la Ka'ba.[26] En le faisant autour de la tombe du Messager (r) ou d'un autre par dévotion, l'individu devient un païen pour avoir associé une créature à Allah dans le culte, bien que son intention soit de Lui obéir. S'il se contente toutefois de faire le Tawâf autour de sa tombe à l'attention du Seigneur et par dévotion envers Lui, cette innovation quoique condamnable n'attend pas le degré d'apostasie.
Dans ce registre, il est inconcevable de s'adonner à ce genre de pratiques dans d'autres endroits à travers le monde comme auprès du prétendu tombeau d'el Husaïn, ou celui d'el Badawî en Egypte, d'Ibn 'Arabî dans la région du Shâm, de Sheïkh 'Abd el Kâdir el Jilânî et de Mûsa el Kâthim en Iraq, etc. Il est primordial de faire la différence entre visiter un mort et vouer l'adoration exclusive à Allah. Le culte appartient à Allah (U) uniquement tandis que la visite d'un sépulcre n'a qu'une portée moralisatrice, elle aide à méditer sur la mort, sur l'autre monde, et à se désintéresser de ce bas monde. Il faut consacrer la visite à invoquer et à solliciter la miséricorde divine en faveur de leurs occupants. Par contre, il est strictement interdit de leur vouer tout acte d'association comme le fait de rendre le culte en dehors d'Allah (U), de les implorer, de leur demander secours, etc.[27]
Que les prières d'Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches,
et tous ses compagnons !
Traduit et adapté pour islamhouse par :
Karim ZENTICI
Relu par Abu Hamza Al-Germâny
Le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)
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