他提前离开“米纳山”，一直到第二天才完成了辞别的环游，其教法律例是什么？

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: خرج من " منى " متعجلاً ، لكنه لم يطف للوداع ، إلا في اليوم التالي ، فما الحكم ؟

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2014 – 1435

奉普慈特慈的真主之名

 他提前离开“米纳山”，一直到第二天才完成了辞别的环游，其教法律例是什么？

问：我有两个问题：
第一个问题：我去年完成了朝觐，我在第十二天下午投掷石子，然后以提前离开的举意前往禁寺，但我一直到第十三日下午才完成了辞别的环游。
第二个问题：在宰牲的那一天，我在宰牲之前剃头了，我要肩负罪责吗？或者要为此宰牲吗？

答：一切赞颂，全归真主。

第一：关键在于提前离开的问题，就是朝觐者在第十二天日落之前离开“米纳山”，如果他在那个时间里离开了，把辞别的环游推迟到第二天是没有任何妨碍的。

第二：如果真主意欲，在宰牲的那一天，在宰牲之前剃头了，这是没有什么罪责的，尤其是这件事情已经发生了，并不是一开始就要求特许的问题。

《布哈里圣训实录》（124段）辑录：阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述：我看见有人在投石柱的旁边向真主的使者（愿主福安之）求教。有个人问道：“投石之前，我剃了头，是否有效？”真主的使者回答：“射吧，没有关系。”又有一人，问真主的使者道：“真主的使者！宰牲之前，我剃了头，是否有效？”使者回答：“宰吧！没有关系。”那时，无论是把一件事提前抑或是推后，只要有人就此提问，真主的使者都回答说：“做吧，没有关系。”

谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“（你们不要剃发，直到牺牲到达其定所）， 这一节经文的意思就是：只能在宰牲之后剃发，因为真主说：（直到牺牲到达其定所），很多学者也坚持这一种主张，把以下面的这一段圣训作为证据：真正的使者（愿主福安之）说：“我束紧了头发，为牺牲打上了标记，我一直到宰牲之后才开戒。”坚持这种主张的学者遵循了这一节经文的表面意思和先知（愿主福安之）的圣行，因为真正的使者（愿主福安之）说：“我一直到宰牲之后才开戒”。

但是有许多圣训允许把这些工作提前和推后，为了给穆斯林提供方便；因为在节日的那一天，无论是把一件事提前抑或是推后，只要有人就此提问，真主的使者都回答说：“做吧，没有关系。”《伊本•欧塞米尼经注》。

欲了解更多内容，敬请参阅（106586）号问题的回答。

根据这一点，你的朝觐是正确的，你没有任何罪责，感谢真主。

真主至知！