哈里发与政权

﴿ الخلافة والإمارة ﴾

« باللغة الصينية »

محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري

ترجمة: أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الصيني

مراجعة: لي تشنغ شيآ

2011 - 1432

奉普慈特慈的真主之名

哈里发的断法：

F-委任哈里发的判决：

为穆斯林委任领袖是义不容辞的事情，以便保护伊斯兰的主权，管理穆斯林的事务，执行法度，完纳权利，凭着真主降示的法律进行裁决，劝善戒恶，号召世人皈依真主。

清高的真主说：

قال الله تعالى: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ) [ص/26].

【[26]达吾德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。】[①]

F-统治者：他们是领袖和学者。

学者们负责为我们阐明真主的法律，领袖们负责为我们执行真主的法律，并以真主降示的法律进行裁决。

领袖只有伴随着学者才能执行法律，学者只有伴随着领袖才能阐明法律。

领袖去向学者学习真主的法律，学者必须忠于领袖，尊重他们；以便他们在真主的仆人之间执行真主的法律，领袖也应当顺从学者。

在不违背真主的情况下，我们必须服从领袖和学者。

Œ-清高的真主说：

1- قال الله تعالى : (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ) [النساء/59]

【[59]信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。】[②]

-伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，先知说：

2-عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى المرْءِ المسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ»متفق عليه

“穆斯林不论喜爱与否都必须听命和服从，只要没有命令他违背真主；如果命令他违背真主，那么，就不要听命和服从了。”[③]

F-确定委任领袖的形式：

以下是确定委任一位领袖的证据：

Œ-委任领袖是由穆斯林公决选择，他的任命是由学者、清廉之士、有地位者、及其元老们对他的宣誓效忠而完成。

-他的委任是由前任领袖的任命。

Ž-这种事情是由有限的几位精英来协商，最后他们一致赞同他们中的某一位。

-以其强制力负责人民的事务，直到人们听从他的命令，称他为领袖，在不违背真主的前提下必须顺从他管理。

就像正统的哈里发们（愿主喜悦他们）一样，哈里发的任期直到归真。

穆斯林领袖的任期一直有效，直到他的寿限结束，或者是他丧失了能力，以确保他远离阿谀奉承与伪信。

F- 代治者必须具备信仰和行善：

清高的真主说：

قال الله تعالى: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) [النور/55].

【55]真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们喜悦的信仰；他必以真主代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。】[④]

F-代治者出自古莱什族，世人追随古莱什族：

Œ-穆阿维耶（愿主喜悦他）的传述，他说：我听主的使者说：

1-عن معاوية t قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لا يُـعَادِيهِـمْ أَحَدٌ إلا كَبَّـهُ الله فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ».أخرجه البخاري

“继承哈里发这件事出自古莱什，只要他们履行伊斯兰，任何反对者，真主必将其抛入火狱之中。”[⑤]

-伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，先知说：

2-عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال: «لايَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْـهُـمُ اثْنَانِ». متفق عليه

“古莱什族中只要还剩下两个人，那么， 继承哈里发这件事仍然出自他们之中。”[⑥]

Ž-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者说：

3-عن أبي هريرة t قال: قال رسول الله ﷺ «النَّاسُ تَـبَـعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِـمُهُـمْ تَـبَـعٌ لِـمُسْلِـمِهِـمْ، وَكَافِرُهُـمْ تَـبَـعٌ لِكَافِرِهِـمْ». متفق عليه

“在继承哈里发这件事上，人们都应追随古莱什人，穆斯林追随古莱什族中的穆斯林，否认者追随古莱什族中的否认者。”[⑦]

F-禁止求官贪权：

Œ-阿布杜莱哈曼·本·赛慕尔（愿主喜悦他）的传述，他说：先知对我说：

1-عن عبدالرحمن بن سمُرة t قال: قال لي النبي ﷺ : «يَا عَبْدَالرَّحْـمَنِ بِن سَمُرَةَ لا تَسْأَلِ الإمَارَةَ، فَإنْ أُعْطِيتَـهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلتَ إلَيْـهَا، وَإنْ أُعْطِيتَـهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْـهَا..». متفق عليه

“阿布杜莱哈曼·本·赛慕尔啊！你不要祈求官职，因为通过乞求得到的官职，虽有其位而不得佑助；如果不是通过乞求得到的官职，既有其位又蒙佑助。”[⑧]

-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知说：

2-عن أبي هريرة t عن النبي ﷺ قال: «إنَّكُمْ سَتَـحْرِصُونَ عَلَى الإمَارَةِ، وَسَتَـكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ».أخرجه البخاري

“的确，你们将贪婪政权，复生日将懊悔，得势荣耀，失势悲伤。”[⑨]

Ž-艾布穆沙（愿主喜悦他）的传述，他说：

3-عن أبي موسى t قال: دخلت على النبي ﷺ أَنَا وَرَجُلانِ مِنْ قَومِي فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَينِ: أمِّرْنَا يَا رَسُولَ الله، وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَـهُ، فَقَالَ: «إنَّا لا نُوَلِّي هَذَا مَنْ سَأَلَـهُ وَلا مَنْ حَرَصَ عَلَيْـهِ». متفق عليه

我与同族的两个人来见先知，其中一人说：“主的使者啊！您委任我们职位吧！”另一个人也说了同样的话。他说：“我不任命任何求权势者，我也不任命任何贪图权势者。”[⑩]

F-远离权势，特别是无力执行其权力者：

艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述：我说：“主的使者!你给我安排个工作吧。”他说：他用手拍着我的肩膀说：

عن أبي ذر t قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: «يَا أَبَا ذَرٍّ إنَّك ضَعِيفٌ، وَإنَّـهَا أَمَانَةٌ، وَإنَّـهَا يَــومَ القِيَامَــةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ إلا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيهِ فِيهَا». أخرجه مسلم

“艾布冉尔啊!你是能力薄弱者，权利是一项信托；复生日，它确是一种耻辱，是一种悔恨，除非是尽忠职守、尽职尽责者则不然。”[11]

F-公正领袖的优越与对暴虐者的惩罚：

Œ-清高的真主说：

1-قال الله تعالى: (ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ) [الحجرات/9].

【你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道者的。】[12]

-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知说：

2-عن أبي هريرة t عن النبي ﷺ قال: «سَبْعَةٌ يُظِلُّـهُـمُ الله تَعَالَى فِي ظِلِّـهِ يَومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّـهُ إمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ الله .. » متفق عليه

“有七种人，真主将在只有他的荫影的日子里，用自己的荫影遮蔽他们：公正的伊玛目；在崇拜真主的环境中成长的青年……。”[13]

Ž-阿布杜拉·本·阿慕鲁（愿主喜悦他俩）的传述，他说：主的使者说：

3-عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : «إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ الله عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَـمِينِ الرَّحْـمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْـهِ يَـمِينٌ، الَّذِينَ يَـعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِـمْ وَأَهْلِيهِـمْ وَمَا وَلُوا». أخرجه مسلم

“公正的官长在真主那里蒙受眷顾，而且获得普慈主那里的最佳品级。他们公正地裁决，并且公平地对待他们的家人和属下。”[14]

-穆阿古鲁·本·耶萨尔（愿主喜悦他）的传述，他说：我听主的使者说：

4-عن معقل بن يسار t قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَـمُوتُ يَوْمَ يَـمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتهِ إلا حَرَّمَ الله عَلَيهِ الجَنَّةَ». متفق عليه

“如果真主让某个仆人管理一方，他至死都没有尽忠职守，那么，真主就禁止他进入天堂。”[15]

F-政权和领袖权是专归男人所有的：

艾布白克尔（愿主喜悦他）的传述，他说：

عن أبي بكرة t قال: لَقَدْ نَفَعَنِي الله بِكَلِـمَةٍ أَيَّامَ الجَـمَلِ لَـمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ فَارِساً مَلَّكُوا ابْنَةَ كِسْرَى قَالَ: «لَنْ يُفْلِـحَ قَومٌ وَلَّوْا أَمْرَهُـمُ امْرَأَةً».أخرجه البخاري

在驼轿战役之日，真主使我受益于曾听到使者所说的一句话，当波斯人委任科斯鲁国王的女儿为领袖的消息传到先知那里时，他说：“把政权委任给女人的民族不会成功。”[16]

F-哈里发的职务：

Œ-清高的真主对他的先知穆罕默德说：

1-قال الله تعالى لنبيه ﷺ: (ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ) [المائدة/49].

【[49]你当依真主所降示的经典而替他们判决，你不要顺从他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背真主所降示你的一部分经典。如果他们违背正道，那么，你须知真主欲因他们的一部分罪过，而惩罚他们。有许多人，确是犯罪的。】[17]

-清高的真主对他的先知达吾德说：

2-وقال الله تعالى لنبيه داود ﷺ: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ) [ص/26].

【[26]达吾德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。】[18]

F-人们如何向领袖宣誓效忠：

欧巴德·本·刷米特（愿主喜悦他）的传述，他说

1-عن عبادة بن الصامت t قال: بَايَـعْنَا رَسُولَ الله ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي العُسْرِ وَاليُسْرِ، وَالمَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَـهُ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي الله لَومَةَ لائِمٍ -وفي رواية بعد -أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَـهُ-قَالَ: «إلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُم مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ». متفق عليه

“我们向主的使者宣誓效忠，不论是困难的，还是容易的，也不论是喜爱的，还是讨厌的，都必须听命和服从；放弃自我，不与领袖争执，无论在哪里？我们都必须说真话，我们为了真主不害怕责备者的谴责。”在另一传述的“不与领袖争执”之后提到，他说：“除非你们有来自真主的明证证实他确已否认主。”[19]

-杰力尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他）的传述，他说：

2 -عن جرير بن عبدالله t قال: بَايَـعْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَلَقَّنَنِي فِيمَا اسْتَطَعْتُ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِـمٍ. متفق عليه

“我向先知宣誓听命和服从，他尽我所能传授我，忠于所有的穆斯林。”[20]

F-分裂穆斯林集体的断法：

阿尔法杰（愿主喜悦他）的传述，他说：我听主的使者说：

عن عرفجة t قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَـمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيْدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَـمَاعَتَـكُمْ فَاقْتُلُوهُ». أخرجه مسلم

“如果你们集体在一人的领导之下，有人来于你们，企图分裂你们的集体，那么，你们应将其杀掉。”[21]

F-两位哈里发宣誓就职的断法：

艾布塞尔德·艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者说：

عن أبي سعيد الخدري t قال: قال رسول الله ﷺ: «إذَا بُويِـعَ لِـخَلِيفَتَينِ، فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْـهُـمَا». أخرجه مسلم

“如果有两位哈里发宣誓就职，你们当杀掉他俩中后面的那个。”[22]

F-优秀的领袖与恶劣的领袖：

奥夫·本·马立克（愿主喜悦他）的传述，先知说：

عن عوف بن مالك t عن النبي ﷺ قال: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَـهُـمْ وَيُـحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْـهِـمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْـغِضُونَـهُـمْ وَيُبْـغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَـهُـمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ» قِيلَ: يَا رَسُولَ الله أَفَلا نُنَابِذُهُـمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: «لا. مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، وَإذَا رَأَيْتُـمْ مِنْ وُلاتِكُمْ شَيْئاً تَـكْرَهُونَـهُ فَاكْرَهُوا عَمَلُـه، وَلا تَنْزِعُوا يَداً مِنْ طَاعَةٍ». أخرجه مسلم

“你们最优秀的领袖就是你们喜爱他们，他们也喜爱你们；你们为他们祈求幸福，他们也为你们祈求幸福的人；你们最恶劣的领袖就是你们恼怒他们，他们也恼怒你们；你们诅咒他们，他们也诅咒你们的人。”有人说：“主的使者啊！我们可以用宝剑讨伐他们吗？”使者说：“不可以，只要他们还同你们一起礼拜；如果你们看见你们的领袖作了让你们讨厌事情，你们可以憎恶他们的行为，但你们不要拒绝顺从。”[23]

F-伊玛目的亲信与共同协商者：

艾布塞尔德·艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述，先知说：

عن أبي سعيد الخدري t عن النبي ﷺ قال: «مَا بَـعَثَ الله مِنْ نَبِيٍّ وَلا اسْتَـخْلَفَ مِنْ خَلِيْفَةٍ إلا كَانَتْ لَـهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ، وَتَـحُضُّهُ عَلَيْـهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَـحُضُّهُ عَلَيْـهِ، فَالمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله تَعَالَى». أخرجه البخاري

“真主派遣的每一位先知，每一位哈里发都有两个亲信：一个亲信善诱并鼓励他行善，另一个亲信诱惑并鼓励他作恶，受保护者就是清高的真主保护的人。”[24]