在节日里站在演讲台上进行演讲是异端行为吗？

在节日里站在演讲台上进行演讲是异端行为吗？

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هل إلقاء خطبة العيد من على المنبر بدعة ؟

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2014 – 1436

奉普慈特慈的真主之名

在节日里站在演讲台上进行演讲是异端行为吗？

问：在节日里站在演讲台上进行演讲的教法律列是什

么？我听一部分朋友说这是明显的异端行为，这

是正确的吗？

答：一切赞颂，全归真主。

第一：根据正确的传述，先知（愿主福安之）在节日里没有站在演讲台上为众人进行演讲。

伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》（2 / 17）中专门列举了一章“到节日拜的场地不带演讲台"。

《布哈里圣训实录》（956段）辑录：艾布·塞伊德·胡德尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在开斋节和宰牲节到礼拜场地做的第一件事是礼拜，然后才转身向仍在原地未动的人们进行劝告，为他们讲明合法与非法之事，并嘱咐他们应完成对他人的义务。如果需要派军队，他就马上下达命令，然后，他才转过身来。艾布·塞伊德说：“人们如此相沿成习。麦尔旺·本·哈克木在麦地那执政时，我和他一块去做宰性节或者开斋节的节日拜。当我们到礼拜场地时，那里放着一个由凯西尔·本·索勒特制作的演讲台。麦尔旺一反先礼拜后演讲的成习而要先演讲后礼拜。他要上到演讲台，而我拉着他的衣服不让他上，最后还是他胜了，登上了演讲台，在礼拜之前进行了演讲。我对他说：'以真主发誓，你们把一切都给改变了！'他接过话说道：'艾布·塞伊德啊!你所知道的那些已经一去不复返了!'我说道：'我知道的比我不知道的要强得多!'他说：'以真主起誓，人们礼拜后都纷纷回家了，故我把礼拜和演讲的时间颠倒了一下。'"

伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“在礼拜场地没有可以登上去的演讲台，也没有把麦地那的演讲台运到礼拜场地，真主的使者（愿主福安之）只是站在地面上为众人进行用演讲，扎比尔（愿主喜悦之）传述：我和真主的使者（愿主福安之）在节日里参加节日拜，真主的使者（愿主福安之）先做礼拜，没有念召拜词和成拜词，然后他靠着比俩里进行演讲，命令人们敬畏真主，鼓励大家服从真主，进行规劝和教诲众人；然后他走到妇女们那里劝告她们说：“你们要多施散，因为大部分的女人都是火狱的劈柴。"一个两颊红白的女人从妇女群里挺身而出，她说：“主的使者啊！那是什么原因呢？"穆圣说：“你们经常诉苦，隐昧丈夫的好处。"于是她们就捐献了她们的首饰，把耳环和戒指纷纷投到比俩里的衣服里。（《归途粮秣》（1 / 429）。

伊本·热者布（愿主怜悯之）说：“他经常在清真寺的演讲台上进行演讲，但在开斋节、宰牲节和朝觐的季节里进行演讲的时候没有使用演讲台。"《法塔赫·巴勒》（3 / 403）。

敬请参阅（49020）号问题的回答。

第二：类似的事情不应该在穆斯林之间引起争议，不应该成为穆斯林分裂和各自为政的原因，也不应该武断这是异端行为，假如这是纯粹的异端行为，艾布·塞伊德（愿主喜悦之）一定会反对它，犹如他反对麦尔旺•本•哈克木先演讲、后礼拜的这种做法一样。

尽管先知（愿主福安之）的做法就是没有使用演讲台，但我们希望这件事情是大有余地的，尤其是在有的情况下礼拜场地需要演讲台。

伊本·班塔利（愿主怜悯之）在《布哈里圣训实录之解释》（2 / 554）中说：“艾氏海布在《全集》中说：“是否在节日拜的演讲中使用演讲台，这是比较宽松的问题，可以使用演讲台，也可以不使用演讲台。"

有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“伊玛目在节日拜中站在演讲台上进行演讲是圣行吗？"

谢赫回答：“一部分学者认为这是圣行，因为在扎比尔传述的圣训中说：真主的使者（愿主福安之）为众人演讲，然后下来，来到妇女们的跟前。“下来"只能是从一个高的地方下来，也就是从演讲台下来；有的学者主张最好不要使用演讲台。这件事情是比较宽松的。"

《伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》（16 / 350）。

真主至知！